요양보호사의 직무스트레스가 직무만족과 심리적 웰빙에 미치는 영향

김대용,김재관 한국자치행정학회 2014 한국자치행정학보 Vol.28 No.4

본 연구는 요양보호사들의 직무스트레스 요인과 직무만족 그리고 심리적 웰빙 간의 관계를 분석하여 요양보호사들의 직무스트레스 요인의 효과적인 관리방안을 제시함을 연구 목적으로 하였다. 연구에 필요한 자료는 전북 익산시에 소재하고 있는 장기요양시설 및 재가시설에 근무하고 있는 요양보호사 300명을 대상으로 설문조사를 통하여 수집하였다. 가설을 검증하기 위하여 상관분석, 회귀분석 그리고 경로분석을 수행하였다. 분석결과, 요양보호사들이 업무를 수행하는 과정에서 인식하게 되는 역할모호성, 역할과다, 역할갈등 등 직무스트레스 요인들은 직무만족에 부정적인 영향을 미치며, 직무에 대한 만족도가 높을수록 요양보호사들의 심리적인 웰빙도 높아지는 것을 발견하였다. 따라서 요양보호사들의 직무스트레스를 감소시키고 웰빙감을 높이기 위해서는 분명한 역할을 부여하는 한편 요양보호사로서 역할 인식을 강화시켜야 할 것이다. This study aims to analyze the relationship among the factors of Care Givers’ job stress, job satisfaction and psychological well-being, and to provide the effective management of Care Givers’ job stress factors. The data for study was gathered by a questionnaire survey targeting 300 Care Givers at Iksan City. For hypothesis testing, correlation analysis, regression analysis and path analysis were carried out using SPSS(ver.22.0) and AMOS 22. The result of the study found that the factors of job stress in performing their duties had negative effects on their job satisfaction, and the higher their job satisfaction degree was, the higher their psychological well-being was. So, to relieve the job stress and promote psychological well-being, it is needed to assignment clear role and strengthen the role recognition.

桂奉瑀의 민족운동 초기 활동과 『吾讐不忘 』의 편찬

김대용 한국사상문화학회 2013 韓國思想과 文化 Vol.68 No.-

계봉우는 평생을 독립운동가이자 교육자로, 역사학자이자 국문학자로 많은 저작들을 남겼으며 언론인으로도 활동하였다. 그는 1905년 을사늑약이 체결되자 독립운동에 투신하여 국권회복을 위한 실력양성을 독립운동의 방향으로 결정하고 민족교육운동을 전개해 나간다. 1906년 10월에 영흥의 홍명학교 설립에 참여한 것을 계기로 교편을 잡게 되었고, 1908년 태극학회, 서북학회, 신민회의 가입과 예수교에도 입교하여 함흥의 영생중학교의 교원이 되었다. 이때의 활동을 통해 형성된 민족의식은 이후 그가 북간도와 아령지방을 넘나들며 펼쳤던 교육활동과 저술활동에 적지 않은 영향을 주었다. 1910년 12월(음력) 계봉우는 북간도 小營子에 망명하여 예수교회와 교육활동에 주력하였다. 이것은 당시 청ㆍ일본의 간섭에서 벗어나기 위해 포교활동을 병행해 교육활동을 전개해 나가는 것이 유리했기 때문이다. 1911년 길동기독학당(吉東基督學堂)에서 조선역사와 지리를 가르치며 교육활동을 꾸준히 전개하였으나, 이 학교는 3년 만에 폐교되었다. 1914년 봄, 연해주에서 『권업신문』의 기자와 대한광복군정부의 비서로 활동하던 중 정치적 한인 망명자에 대한 러시아의 퇴거명령으로 왕청 하마탕(蛤蟆塘)으로 이주하였다. 1916년 11월에는 용정영사관에서 파견한 경찰들에 의해 피체되어 치안법 위반으로 영종도에서 1년간 금고형을 받고 다음해 석방되었으나 고향에서 3년의 거주제한을 받았다. 계봉우가 북간도에서 편찬한 『오수불망』은 1916년 10월 북간도 수신구 제1소학교에서 밀정에 의해 입수되어 간도총영사관을 거쳐 일본외무성 외무대신에게 전해졌다. 일제는 『오수불망』의 저자가 ‘계봉우’라는 사실을 알고 있지 못하였던 것으로 보여진다. 그런데 북간도와 연해주에서 독립운동을 전개하면서 일제로부터 이미 ‘排日朝鮮人’으로 감시를 받고 있었음에도 취조 과정에서 『안중근전』만 문제 삼고, 『오수불망』에 대해서는 언급이 없었던 것을 볼 때 압수 물품에 없었거나 편찬 사실을 알지 못했던 것으로 보여진다. 『오수불망』이 간행된 시기는 1912년 초로, 계봉우가 북간도로 망명한 후 간민교육회에서 교과서 편찬위원으로 활동하면서 당시 민족의식을 고양시킬 적합한 교재로 사용하기 위해 편찬을 시작하였을 것으로 생각된다. 이것은 출간되면서 민족교육을 실시하던 학교들에서 사용되었으며, 외무성에 보고되었을 정도로 상당히 배일적인 내용을 담고 있었다. 수신교과서인 『오수불망』의 내용은 일본과 관계된 역사적인 사건들을 중심으로 서술되어 있는 것이 특징이다. 『오수불망』은 삼국시대부터 일본의 침입 사실과 관계된 역사적 사건과 대한제국 시기, 경술국치 이후 일제의 정책과 만행에 대한 내용을 중심으로 연대순으로 기술되어 있다. 특히 고대사의 내용이 적은 반면 조선ㆍ대한제국 이후의 현대사와 관련된 내용이 대부분이다. 이것은 소학교 과정에 맞는 수신 교과서로 편찬했던 것으로 함께 중등 교재로 편찬하던 『조선역사』와 『신한독립사』에 있는 내용 중 ‘잊지 않아야 할 것’들을 발췌ㆍ축약해 저술하였던 것으로 생각된다. 그러나 번역자에 의해 삭제, 오역, 왜곡된 부분이 있기 때문에 원본의 분량이 더 많았을 것이라는 점도 배제할 수 없다. 계봉우는 일본을 讐敵의 대상으로 여기고, 민족교육을 통해 민족의식의 함양과 일제 침략에 대한 저 ... Bong-Woo Kye devoted his whole life to Korea independence movement and education. He was active as a journalist and even he published a variety of writings as a historian and Korean literature scholar. With Eulsa Protective Treaty of 1905, he gave his best at national sovereignty restoration, which was the main point of Korea independence movement, and he also developed national education movement. He started teaching as participating in the founding of Hongmyung school in Youngheung in October 1906, and he became a Youngsang middle school teacher after he entered Taegeuk Society, Seobuk Society, Simin Congress, and Jesus Society in 1908. National consciousness formed through his participation had a strong influence on his educational and writing activity when he frequently crossed North-Gando and Aryung province. Bong-Woo Kye also dedicated himself to the educational activity and Jesus Church as he sought refugee in Soyoungja of North-Gando in December 1910 (lunar calendar). That is because it was more advantageous to develop the educational activity in parallel with propagation in order to get out of the interference from China and Japan at that time. Gildong Christian School was established for teaching Korean history and geography in 1911, but it was closed down on the third year. In Spring of 1914 when he was a secretary of Korea Independence Army Government and a reporter of Kwonup newspaper in Yunhaju of Russia, he moved to Wangcheong Hamatang by Russia's eviction order for the political korean refugee. In addition, he was arrested by the police dispatched from Youngjung embassy in 1916 and was sentenced to one-year prison term in Yeongjongdo due to public peace violation, but he was released from the prison next year. He got finally restriction on three-year residence term. The book 『Ohsubulmang』, which he wrote in North-Gando, was given to the Minister of Japan Foreign Affairs through the Consulate General in North-Gando in October 1916, by a secret agent in the 1st elementary school of Susingu in North-Gando. It was assumed that Japan did not notice that the writer of 『Ohsubulmang』 was Bong-Woo Kye. This assumption is based on the fact that Japan interrogated only the book 『Anjoongkeuncheon』, not 『Ohsubulmang』, even if he was under Japan's surveillance called Baeiljuseonil in North-Gando and Yunhaju of Russia. In the early of 1912 when 『Ohsubulmang』 was published, Bong-Woo Kye is thought to start writing suitable teaching materials for boosting national consciousness as being a textbook compilation member at Ganmin Educational Association after he fled to North-Gando. The book 『Ohsubulmang』 was used for national education at school, and it contained as much anti-Japanese content as it was reported to the Japan Foreign Affairs. Furthermore, the book 『Ohsubulmang』 focused mainly on describing historical events related with Japan. It depicted in a chronological order the Japan's policy and brutality since Japan–Korea Annexation Treaty of 1910 as well as the historical events including Japan invasion from the era of the Three States. In particular it included the modern history contents since the Joseon Dynasty and the Korean Empire whereas it lacked ancient history. The book is also assumed to be wrote as extracting and summarizing 'what should not be forgotten' from 『Joseon History』 and 『Shinhan Independence History』, which were published as the teaching materials of middle class. However, the point could not be excluded that the original amount of the book might be more in that there were deletion, mistranslation, and distortion done by a translator. Bong-Woo Kye published the book 『Ohsubulmang』 for national education as following reasons; first, it focused on planting resistance consciousness against Japan invasion and fostering national consciousness through national education, as considering Japan as a main enemy. Another issue was that it had an explicit intenti...

교사 자질에 대한 논란과 교원정책의 모순

김대용 교육비평 2001 교육비평 Vol.5 No.-

정보화 사회의 성윤리 문제

김대용 한국인문사회과학회 2007 현상과 인식 Vol.31 No.3

his essay focuses on the newly required sexuality ethics in information society. I presented quickly changing sexual consciousness and behaviors in Korean society. They were examined from two directions:the changes in moral values and the informationization represented by the Internet. Also, I criticized the prevailing dual views on sexuality ethics in our society. These have been a major obstacle to establishing a new perspective on sexuality ethics. The new view should recognize that humans are sexual beings and be based on what is going on in the real world. If the younger generation is the leading force in our society and culture, I suggest that we find the new sexuality ethics in the youth culture. 이 글에서는 정보화 사회에서 정립되어야 할 성윤리관에 대해 논의하였다. 이를 위해 먼저 우리 사회에서 빠르게 변화하고 있는 성과 관련된 의식과 행동을 가치관의 변화와 인터넷으로 대표되는 정보화라는 두 측면에서 살펴보았으며, 우리 사회에 만연되어 있는 이중적 성윤리관을 비판하였다. 이중적 성윤리는 새로운 성윤리관 정립을 저해하는 중요한 요인이었다. 인간이 성적 주체라는 것을 인정하는 새로운 성윤리는 현실에 바탕을 두어야 하며, 우리 사회에서 청년 세대가 사회와 문화를 이끌어 가는 주역이라고 한다면 새로운 성윤리는 청년 세대의 문화에서 찾아야 한다는 점을 피력하였다.

세계화 시대 속의 소통과 해방 -아프리카 독립교회를 중심으로-

김대용 21세기기독교사회문화아카데미 2013 신학과 사회 Vol.27 No.1

This Article proposes macro-structual explanations for the rise and development of African Independent Churches (AICs) in Southern Africa by reference to globalization theories. The concepts of World economy and world political culture are applied to the emergence of Zionist Christian churches in the Transkei region, to show how AICs can be linked to the global diffusion of the nation-state as the primary unit in the world division of labour and to ideas generated and accepted globally. The AICs has made great attempts to contextualize the gospel; a process which is reflected among other things in their church structures, in their calling to conversion and vocation, in their worship and in ritual life. The nucleus of the church consists of members with kinship ties. Dream, Vision and Ancestor are regarded as important channels of communication between the human and the divine. For them Faith healing, consolation ceremonies and Baptism are practices of special significance. It is here where the communication and liberation is in evidence. In this article, I would like to focus the ability of communication and liberation in AICs. These would be helpful for Korean churches to make themselves reflecting what they are doing and where they are going. 본 연구는 전 지구적 차원에서 진행 된 세계화(Globalization)의 영향이 AICs의 내용 및 외연확장에 어떠한 영향을 미쳤으며, 급변하는 시대적 상황 속에서 AICs가 아프리카 사회에서 사회․문화적 차원에서 어떻게 의미 있는 소통을 이루어 왔고, 또한 서구적 가치와 문화의 쇄도 속에서 아프리카인들의 정체성을 상실하지 않은 채 그것들로부터 자유로울 수 있는 해방을 맛보도록 이끌어 왔는지에 대한 연구이다. 본 연구를 통해 얻고자 하는 목표는 세상과 소통하는 기독교의 모습을 구현하는 것이다. 기독교는 소통의 종교이며 소통의 근본은 세상을 향하신 하나님의 사랑에 기초한 하나님의 말씀에 두고 있다. 예수의 십자가 사건으로 하나님과 인류는 다시 소통할 수 있게 되었고, 이것이 곧 기독교가 가지고 있는 사랑이고 용서이고 화해인 것이다. 그리고 이것들을 세상 속에서 선포하며, 전하며, 증거하고, 가르치며 실천하는 것이 참된 교회의 사명(mission)일 것이다. AICs는 아프리카 사회에서 유의미한 성장과 자리매김을 이루어왔고, 이는 아프리카인들과의 사회․문화적 소통을 이루어왔을 뿐만 아니라 지구시장화의 물결 속에서 강요되어지는 희생이라는 외적인 환경과 여건 속에서 정치-종교적 해방이라는 두 바퀴의 수레로 달려왔기 때문일 것이다. 아프리카 사회에서 AICs의 위치와 자리를 볼 때 한국교회는 한국사회에 어떤 모습으로 비춰지는지 자화상을 살펴보면 부끄러울 뿐이다. AICs가 고단한 삶을 강요당하는 아프리카인들에게 희망과 평안을 경험하는 곳이라면 과연 한국교회는 신도들에게 AICs와 같은 인정과 자리매김을 하고 있을까?과연 한국교회는 한국 교회와 의미 있는 소통을 하고 있으며, 한국교회는 영,육간의 해방의 메시지를 온전하게 선포하고 있을까? 혹 복음과 종교라는 이름으로 또 다른 굴레와 짐을 덧씌우고 있지는 않을까? 정말 한국교회는 세계관의 내적 갈등과 충돌 없이 예배를 드리며 신앙을 고백하고 있을까? 아니면 내적 갈등과 불일치를 행위와 율법적인 맹종과 강요로 덮고 있는 것이 아닐까?본 연구는 아프리카 사회에 소통과 해방의 모습으로 자리 잡고 있는 AICs를 통하여 한국교회의 자아성찰의 계기를 마련할 수 있을 것이다.

레이저조사에 의한 폐활성스럴지의 가용화에 관한 연구

김대용,정병길,정연화,김한석,정진희 대한건설환경학회 2008 건설환경연구 Vol.7 No.1

특집: 미래주도형 성형공정과 수치 해석기술 - 전자기 성형과 수치 해석 기술

김대용,김지훈,Kim, Dae-Yong,Kim, Ji-Hun 재료연구소 2011 機械와 材料 Vol.23 No.3

전자기 성형 공정은 강한 전이 자기장을 가공하고자 하는 금속에 직접 작용시켜 금속을 변형시키는 가공 기술로 최근 난성형성 소재의 성형 및 이종 소재의 접합 등에 장점을 가지고 있어 관심이 높아지고 있다. 또한, 전자기 성형 공정을 기존의 스템핑, 하이드로포밍과 같은 성형 공정의 단점을 보완하는 공정으로 이용하여 자동차 부품에 적용하려는 연구가 시도되고 있다. 전기, 자기, 열, 변형을 포함하는 복잡한 물리 현상이 관련되어 있는 전자기 성형 공정을 모사하기 위해서 각 물리 현상들을 연계하여 수치적으로 계산해 내는 기술에 대한 연구가 다각도로 진행 중이다. 본 고에서는 전자기 성형 기술에 대한 개념과 최신 국내외 기술 동향을 소개한 후, 전자기 성형의 수치 해석 기술에 대한 연구 동향을 정리하였다.

농촌지역 어린이의 성장과 발달에 관한 검사

김대용,박기수,감신,임부돌,황정순,안문영 한국모자보건학회 1999 한국모자보건학회 학술대회 연제집 Vol.1999 No.2

Taguchi 실험계획법을 이용한 다이캐스팅 임펠러 블레이드의 금형 설계

김대용,추인호,박성형,이영선 한국소성가공학회 2009 금형가공 심포지엄 Vol.2009 No.11

고양이에 기생하는 Isospora felis에 대한 항콕시듐제의 효능

김대용,문무홍 한국수의공중보건학회 1994 예방수의학회지 Vol.18 No.1