구약성서와 꾸란의 대화: 공통 인물 내러티브를 중심으로

김대옥 한신대학교 신학사상연구소 2015 신학사상 Vol.0 No.169

본고는 구약성서와 꾸란이 공유하는 공통 인물 내러티브를 통해 두 경전 간의 연속성을 긍정함으로써 양자 간에 호혜적 대화가 가능함을 제시하고자 했다.구약성서와 꾸란에 등장하는 공통 인물 내러티브는 일부 세부사항에 있어서의 불일치에도 불구하고, 그들이 공유하는 공통점에 있어서 동일인물이요, 동일 내러티브라는 잠정 결론을 내릴 수 있다. 그들이 차이를 보이는이유는 크게 1) 오랜 전승 과정 속에서의 구전의 변화와 원천 자료의 다양 화가 불가피하였으며, 2) 그 내러티브의 메시지가 들려진 신앙공동체의 삶의 자리가 상이했으며, 3) 무엇보다 그러한 정황에 맞게 설교자였던 무함마드의 의도적이고 창의적인 변용 때문으로 이해할 수 있다.이를 고려한다면, 양자가 가진 그 많은 공통된 강조점이야말로 양 종교의 신자들로 하여금 반목과 갈등, 상호 부정과 배제 대신, 신뢰와 수용, 대 화의 길을 가도록 도전할 것이다. The purpose of this article is to present possibility of reciprocal dialogue between Christianity and Islam by affirming the continuity of the Old Testament and the Quran through the common character narratives that both books share. A provisional conclusion can be made that the common character narratives that appear in both books share the same characters and the same narratives, although the narratives are slightly different when examined in detail. The reasons for narrative inconsistencies in both books have been put forth as follows: first, there is a long gap in the procession of the narrative tradition and usage of different sources; second, there is a different “Setting in Life” (Sitz im Leben) of the people to whom the message is given; and third, above all, Muhammad's intentional and inventive usage of preaching. Accordingly, if these essential factors are considered, the common contents that Christianity and Islam share with these books would challenge believers in both faiths to walk the way of trust, acceptance and reciprocal dialogue, instead of hostility, conflict, and exclusion.

Anti-amnestic Effects of Phenolic Phytochemicals on Learning and Memory Impairment in Vivo Models

김대옥 한국산업식품공학회 2023 학술대회 및 심포지엄 Vol.2023 No.11

Conjugated Linoleic Acid (CLA) Production in the Rumen - Roles of Butyrivibrio fibrisolvens A38

김대옥,Tae Wan Kim,Ho Jin Heo,Jee-Young Imm,Han-Joon Hwang,Sejong Oh,Young Jun Kim 한국축산식품학회 2004 한국축산식품학회지 Vol.24 No.3

Conjugated linoleic acid (CLA) is currently under intensive investigation due to its health benefits. A great deal of interest has been paid to the possible health-promoting roles of CLA, but there are not many studies available on the mechanism of CLA production by ruminal microorganisms. CLA is produced as an intermediate of the characteristic biohydrogenation process of linoleic acid(LA) in the rumen and its production has direct relationship to numerous environmental factors including particle association, substrate concentration, forage-to-grain ratio, pH, ionopore, bacterial cell density, etc. Some of these factors were known to affect hydrogenating activities of Butyrivibrio fibrisolvens A38 which is an active rumen bacterium in CLA production. Dairy cow is a main source of CLA, and its level could be increased by dietary manipulation changing the physiological environment of rumen bacteria such as B. fibrisolvens A38. Therefore, the effects of various factors on ruminal biohydrogenation should be carefully considered to optimize not only CLA production, but also other fatty acid metabolism, both of which are directly affecting nutritional quality and functionality of dairy products. In this review, the relationship between various environmental factors and ruminal CLA production is discussed focusing on the CLA production of B. fibrisolvens A38.

임베디드 시스템을 위한 스퀴브 착화 회로 및 점검 신뢰도 개선

김대옥,이민석 한국산학기술학회 2024 한국산학기술학회논문지 Vol.25 No.3

Squib is applied to automobiles, military aircraft, missiles, and space vehicles to operate single-use items, such as airbags and explosion bolts. The reliability of the squib ignition circuit is essential, and it is necessary to check its status through a self-inspection function before operation. In particular, the defense industry and aerospace fields are demanding more reliability of the inspection of the squib ignition system for the embedded system. On the other hand, the squib ignition circuit cannot easily detect defects and cannot be restored to its original state after use. In addition, an inspection in the active state where the squib is connected to the explosive should be designed to prevent an overcurrent from flowing during the inspection because of the risk of erroneous detonation. This study was conducted to compensate for the fault by analyzing existing studies. This paper proposes a method to check the status of the squib by dividing the squib ignition system into High-side and Low-side squib activation circuits so that it can check the status of the squib with only a minute current in an active state and perform an operation inspection of the ignition circuit. In addition, the proposed inspection method and circuit were used and verified through the embedded system of the defense industry.

성경과 꾸란의 공통 내러티브를 통한 무슬림과의 선교적 대화 가능성 연구: 노아 내러티브를 중심으로

김대옥(Kim, Dae Ok) 한신대학교 신학사상연구소 2013 신학사상 Vol.0 No.161

이 논문은 성경과 꾸란이 공유하고 있는 인물 내러티브를 통해 양 경전의 공통된 메시지를 강조함으로써 이슬람과의 선교적 대화 가능성을 모색해 보는 데 목적을 둔다. 필자는 서로 상관이 없을 것 같으면서도 통일한 양 경전의 노아 내러티브에 대한 분석을 통해 우리가 어떻게 상대의 경전을 이해하고 또 수용할 수 있는지, 그리고 엄연히 존재하고 있는 그러한 차이들에도 불구하고 상호간의 공통주제를 강조함으로써 두 경전 간의 대화를 통해 선교적 접점을 만들 수 있는지에 대한 가능성을 추적해 보았다. 성경과 꾸란이 공통으로 간직하고 있는 노아 내러티브는 크고 작은 불일치가 존재함에도 불구하고 본질적으로 공통 메시지를 전달하고 있다. 가령 노아가 예언자직을 가지고 있었는지의 여부, 그가 사람들 앞에서 설교를 했는지의 여부, 모든 동물이 방주에 탔는지, 아들과 아내가 홍수에서 죽었는지, 방주가 머문 산정의 이름 동의 여부는 분명히 논란의 여지가 있다. 하지만 이 내러티브들이 전달하고자 하는 메시지는 그러한 상세한 정보 너머에 있다. 그 메시지는 하나님께서 당시 인류의 범죄에 진노하시고 ‘심판’하셨다는 사실이요, 그 중에서 의인 노아를 보존하시고 ‘구원’ 하셨다는 사실이며, 그것을 교훈 삼아 이 이야기를 듣는 청중도 경성하여 신적명령에 순종해야 한다는 것이다. 이와 같이 양 경전에 있는 공유 내러티브의 본래적인 기록 목적에 초점을 두고 읽어낸다면, 존재하는 차이를 강조하여 진리논쟁과 상호반목으로 치닫던 지금까지의 현실을 반복하지 않고, 상호 존중의 입장에서 건강한 양자간의 대화는 가능하게 될 것이다. The purpose of this article is to argue that Christianity and Islam can have a meaningful dialogue with each other by emphasizing the common messages from the common narratives appeared?in both?the Bible and the Quran. To our surprise, Christianity and Islam who have been sharing the history of trouble and discord for a long time, have many common narratives in each of their scriptures . The writer’ s interest in this article is to find out a possibility that they can have receptive relationship each other through dialogue, even go further up to find the truth. The 23 prophets out of 25 prophets in the Quran are the common figures of the Bible. This article focused on Noah. The Noah Narrative which appears in both scriptures has big or small inconsistencies. There would be some room for further discussion as we see the details in the narratives. However, the two narratives in both scriptures are not much different each other by their appearance. Rather, the points that both scriptures emphasize in Noah Narrative is much the same. It is true that God raged at the people for committing the sins, and punished, and saved righteous Noah and his family from the flood. This plays a part as a sample that God will punish the sinners and save the righteous even today as He did in the past. In fact, the differences in both scriptures do not seem to affect the flow of the story in the narrative. They do not make any gap to the purpose of the story. Having nothing to do with the details of the story, the Noah Narrative has common emphasis, through which both group can grope to accept each other. When one focuses on the differences the Narrative has, both parties would go up to?a dispute over the truth eventually. For that reason, the writer argued that both parties are to emphasize the common points rather than the different points of the narratives for the conversation between them. As they focus on the original purpose of the narratives, they can open the possibility of a

하나님 나라 도래 현실로서 예수가 선포한 희년의 특징 고찰

김대옥(Kim, Dae-Ok) 한신대학교 신학사상연구소 2016 신학사상 Vol.0 No.174

예수의 복음은 ‘하나님 나라’의 도래로 집약된다. 그것은 ‘온 백성에 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식’으로써, 특히 1세기 이스라엘의 역사 현실에서 억압받던‘가난한 이’들에게 미치는 자유와 해방의 소식이었다. 그는 하나님 나라가 임해왔음을 선언하며, 이사야의 예고를 들어 고래로부터 이스라엘의 사회적 이상이 되어왔던 희년 실천을 자신의 메시아적 사명의 핵심으로 제시한다. 그는 희년 실천의 틀 안에서 하나님 나라의 실현이 구체화 될 것을 기대한다. 예수가 선포하고 기대한 희년에는 전통적인 이해를 뛰어 넘는 여러 특징들이 있다. 예수는 그의 희년 선포에서 하나님 나라의 분배적 정의에 초점을 두었고, 전통적인 50년 희년 주기를 넘어 즉각적이고 상시적인 실천을 기대했다. 그럼에도 그는 국가의 전면적 실천보다는 상황적 실천을 의도했다. 그는 자선 차원을 넘는 총체적인 회복으로써의 희년을 기대하고, 유대적 특수주의를 넘어선 보편 명령으로 확대했다. 선제적인 은혜의 선순환의 지속을 기대하며, 그것을 영생의 길로써 제시했다. 그것은 예수를 따르는 제자도의 전제였고, 희년 실천 거부에 대해서는 지속적인 비판이 따랐다. 마침내 희년 명령은 지상명령으로써 제시되었다. 예수의 지상적 몸이요 제자공동체인 교회는 희년 실천으로 구체화되는 하나님 나라의 복음을 회복해야 한다. 그 복음을 재확인하고 구체적인 실천 방향을 모색해야 하는 것은 무엇보다 그것이 교회의 정체성과 존재 목적의 문제이기 때문이다. The gospel of Jesus is summed up in the coming of the Kingdom of God. As “good news of great joy for all the people,” it was the news of freedom and deliverance especially for the poor who, as a matter of historic reality, were under the oppression in the first century Israel. Jesus proclaimed that the kingdom of God had come and by quoting Isaiah’s prophecy presented the practice of the Jubilee that had been the social ideal of Israel from old days as the core of his Messianic mission. And it was within the framework of practicing the Jubilee that he expected the reality of the Kingdom of God to be materialized. The Jubilee that Jesus proclaimed and expected has many characteristics that went beyond the conventional understanding. In proclaiming the Jubilee, he focused on distributive justice in the Kingdom of God and expected an immediate and continuing practice beyond the traditional fifty-year-cycle. At the same time, he intended Jubilee to be practiced depending on the circumstances rather than in a nation-wide scale by the state. He expected Jubilee as overall restoration that is more than acts of charity and expanded it beyond Jewish particularism as a universal command. He looked forward to the continuing good cycle of preemptive grace and showed the practice of Jubilee as the way of eternal life. As it was a precondition for the discipleship to follow Jesus, those who fail to practice Jubilee has been subjected to perennial criticism. The command to practice Jubilee presented itself finally as the great commission. The church, which is the earthly body of Jesus and the community of his disciples, ought to restore the gospel of the Kingdom of God that is to be realized in the practice of Jubilee. Reaffirming that gospel and seeking for specific methods of practice is called for because first and foremost this matter concerns the very identity of the church and purpose of its being.

사과 기능성 소재 개발 및 활용

김대옥(Dae-Ok Kim) 한국원예학회 2017 한국원예학회 학술발표요지 Vol.2017 No.5

약학박사 정 시련 교수 정년퇴임 기념호 : 연구논문(재록) ; 생명과학 : Parathion의 간독성 및 면역독성에 있어서 대사과정의 역할

김대옥 ( Dae Ok Kim ),이상규 ( Sang Kyu Lee ),전태원 ( Tae Won Jeon ),김춘화 ( Chun Hua Jin ),현선희 ( Sun Hee Hyun ),김은정 ( Eun Jung Kim ),문귀임 ( Gui Im Moon ),김정애 ( Jung Ae Kim ),이응석 ( Eung Seok Lee ),이병무 ( Byung Mu 영남대학교 약품개발연구소 2006 영남대학교 약품개발연구소 연구업적집 Vol.16 No.-

복합열전달을 고려한 핵융합로 증식블랭킷 페블베드의 CFD-DEM 양방향 연동 해석

김대옥(Dae-Ock Kim),손동우(Dongwoo Sohn) 대한기계학회 2021 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2021 No.11

[서평] 재미있는 식품신제품개발

김대옥(서평자) 한국식품과학회 2017 식품과학과 산업 Vol.50 No.3