송재松齋 이우李堣의 삶과 시세계

권진호 한국국학진흥원 2018 국학연구 Vol.0 No.37

This study examined the life and poetry world of Woo Lee with pseudonym of Songjae (1469~1517). He served the royal government as an official for 19 years from the late 15th century to the early 16th century. He criticized wrongs done by vassals of merits and even the king's unjust power, and expressed his honest and sincere opinions. After the enthronement of King Jungjong, he gave the king his sin- cere and loyal opinions to correct the maladministration of the time. He was rewarded for good administration as a provincial official while away from the capital. However, in his later years, he was devoted to support- ing his parents and educating his children and nephews. This shows that he inherently had the aspiration and hope to provide the foundation of Toegye Study, the philosophy of the Lee family originating from Jinseong. In short the attitudes and roles that Woo Lee with pseudonym of Songjae showed in his service for the royal government and his family life, and his poetry writing led the way to widening the range of the intellectual history in the Andong region of the 16th century when Neo-Confucianism was not prosperous. Furthermore, they are thought to serve as standards of intellectual life. As for his writing, he was evaluated to write clearly and elegantly, and in particular, he was excellent in writing poems. The number of his poems amounts to 364 with 253 titles. Most of these poems are not philosophical and theoretical. As suggested by the anthology names such as Chronicle of Doings in the Gwandong Region and Records of Returning to Farming, his writings revealed his feelings and thoughts about the landscapes and social conditions that he encountered while inspecting the region of Gwandong as administrator. The poems described elegant landscapes and unaffected daily lives as they were. 본고는 송재松齋 이우李堣(1469~1517)의 삶과 시세계를 조명하였다. 그 는 15세기 후반에서 16세기 초반, 19년간 벼슬에 종사하면서 훈구관료의 비행非行과 임금의 부당한 권력에 대해 직언을 하였고, 중종반정 이후로는 폐정弊政의 개혁을 위해 소신껏 충언을 다하였으며, 외직에 있을 때는 선정을 베풀어 포상을 받기도 하였다. 그러나 만년에는 노모에 대한 봉양과 자질子姪들의 훈육訓育에 더욱 힘을 쏟았는데, 그 이면에는 진성이씨 가학家學, 즉 퇴계학의 초석을 마련하겠다는 포부와 희망이 내재해 있었다. 한편, 송재 이우는 문장이 맑고 전아 典 雅 하다는 평을 받아왔으며, 특히 시에 뛰어났다. 그가 추구한 253제題 364수에 이르는 시문학은 철학적 함의를 담고 있는 철리시哲理詩 계통의 시는 거의 없고, 시문을 묶어 놓은 「관동행록關東行錄」과 「귀전록歸田錄」의 명칭이 암시하듯, 관찰사로서 관동지방을 순 시하며 그곳의 산수풍광과 인정세태에 대해 느끼는 심사를 형상화하거나, 고향주변 산수의 흥취와 소탈한 일상을 사실적으로 묘사하였다. 요컨대, 송재 이우가 보여준 조정에서의 모습과 가정에서의 역할, 그리고 그가 추구한 시문학은 성리학이 꽃을 피우기 전인 16세기 안동지역 지성사 의 지평을 넓혀주는 계기가 될 뿐만 아니라, 하나의 기준으로서의 역할을 할 것으로 생각한다.

계촌 이도현의 독서론과 고문론

권진호 대동한문학회 2003 大東漢文學 Vol.18 No.-

悔堂集

권진호 안동대학교 1999 退溪學 Vol.10 No.1

예송논쟁은 영남유림이 처하고 있는 현실적 입장을 대변한 것이기에 지속적이면서도 강렬한 것이었다. 그러기에 『회당집』은 영남유생들의 禮에 대한 인식과 公議를 엿볼 수 있음은 물론 예학 연구에 있어서 귀중한 자료라고 여겨진다. 특히 그의 사후에 75편의 輓詞가 수록된 것으로 보아 당시 유세철에 대한 사림의 중망과 지역적 인지도를 알 수 있으며, 아울러 만사 연구에 있어 좋은 자료적 가치를 지닌다고 하겠다.

“저는 여기에 서 있습니다!” : 보름스 제국의회 앞에 선 루터

권진호 목원대학교 목원신학연구소 2013 신학과 현장 Vol.23 No.-

마틴 루터와 라이프치히 토론 -‘권위’문제를 중심으로-

권진호 한국교회사학회 2013 韓國敎會史學會誌 Vol.34 No.-

Die Leipziger Disputation von 1519 stellt einen Höhepunkt in der frühen Reformationsgeschichte dar. Die Bedeutung der Leipziger Disputation liegt in der heftigen Auseinandersetzung über der kirchlichen Autorität, vor allem den päpstlichen Primat. Diese Arbeit zielt darauf ab, die Leipziger Disputation aus Sicht der Autoritätenfrage zu verstehen und deren reformatorische Bedeutung herauszufinden In der frühen Phase der Reformation ging es um den Autoritätenkonflikt. Zwar begann Luthers Konflikt mit der römischen Kirche, wie 95 Thesen gegen den Ablass von 1517, mit der Ablasskritik, aber dabei ging es wesentlich um die Autoritätenfrage. Das Zentrum der causa Lutheri, die sowohl bei Prierias als auch vor Kardinal Cajetan behandelt worden war, lag in der gültigen Autoritätenfrage. Luther erregte Debatten mit J. Eck über die Autorität von Papst und Konzil und bestreitete diese. Hierbei behauptete Luther, dass der Papst bzw. der Konzil irren könne und kein göttliches Recht behalte. Für Luther ist etwas heilsnotwendiges für die Christen keine kirchliche Instanz wie Papst, sondern nur die Heilige Schrift. Luther hat mit der Autorität der kirchlichen Institutionen auch ihre Lehren und Satzungen sowie kirchliche Traditionen relativiert. In der Leipziger Disputation ging es Luther um die Unterscheidung zwischen Gotteswort und Menschenwort sowie zwischen göttlichem Recht und menschlichem Recht.

국가에 대한 그리스도인의 태도에 관한 루터사상 : 로마서 13장 해석을 중심으로 하여

권진호 목원대학교 목원신학연구소 2015 신학과 현장 Vol.25 No.-

方壺集

권진호 안동대학교 1999 退溪學 Vol.10 No.1

조준도는 寒岡 鄭逑ㆍ旅軒 張顯光ㆍ愚伏 鄭經世ㆍ栢巖 김륵 등 여러 선생들은 從遊하였고, 또 蒼石 李埈ㆍ敬亭 李民宬ㆍ梧峯 申之悌ㆍ五友堂 金近 등 諸公들과 더불어 道義交를 맺었다. 이처럼 폭넓은 師友관계에서 볼 때, 『방호집』은 퇴계학풍이 안동의 동남쪽 즉, 의성ㆍ청송지방으로 계승ㆍ변모되는 양상을 파악하는데 참고자료가 된다고 여겨진다. 아울러 17세기 초반 국내외적인 커다란 역사적 사건 즉, 희재 선생의 문묘종사문제ㆍ정묘호란ㆍ병자호란의 실상을 「일록」이란 문확 양식을 통해 기록하고 있다는 점에서 그 의의를 평가받을수 있을 것이며, 전란문학적인 일기문학을 연구하는데 一助하리라 생각된다.

2017년 종교개혁 500주년을 위한 진단과 전망

권진호 한국교회사학회 2015 韓國敎會史學會誌 Vol.40 No.-

종교개혁은 세계사적인 의미를 가진 사건이다. 루터의 종교개혁은 1517년 비텐베르크에서 95개 논제를 게시함으로 시작되었고, 2017년 비텐베르크에서 종교개혁 500주년이 세계 모든 그리스도인들에 의해 축하될 것이다. 그렇다면 그것은 어떻게 축하되어야 하고, 어떻게 준비해야 하는가? 이를 위한 좋은 토대가 되는 것이 “2017년 종교개혁 500주년 전망”인데, 이 논문에서 이것이 자세히 분석되며 이를 근거로 종교개혁의 역사적 의미와 16세기부터 오늘에 이르기까지의 영향력이 서술된다. 종교개혁은 여기서 네 가지 범주로 고찰된다. 먼저 세계사적인 사건으로, 그리고 종교적, 신학적 사건으로, 그리스도인의 성숙을 가져다주며 정치, 경제, 문화를 변혁시킨 사건으로 서술된다. “2017년 종교개혁 500주년 전망”에는 교회, 사회, 정치, 교육 등에서 변화시키는 영향력이 잘 요약되어 23개 명제로 서술되어 있다. 마지막으로, 2017년 종교개혁 500주년은 특별히 기독교 교회 일치를 위한 기회이자 동시에 도전이다. 종교개혁은 근원적으로 교회의 분열을 의도한 것이 아니라 교회를 갱신하고자 한 것이었다는 것은 중요한 사실이다. 종교개혁에 대한 바른 숙고는 오히려 교회 일치를 강화시킨다. 종교개혁 500주년 기념대회는 루터교인들뿐만 아니라 모든 개신교인, 아니 모든 그리스도인들에 의해 축하되어야 할 것이다. Die Reformation ist ein Ereignis von weltgeschichtlicher Bedeutung. Luthers Reformation begann mit dem Thesenanschlag 1517 in Wittenberg, und 2017 dort wird das Reformationsjubiläum von den Christen der gesamten Welt gefeiert werden. Wie soll das gefeiert werden? Als eine gute Grundlage für die Vorbereitung des Reformationsjubiläums 2017 wird hier “Perspektiven für das Reformationsjubiläum 2017” erörtert und aufgrund davon wird die geschichtliche Bedeutung und die Wirkungen der Reformation im 16. Jahrhundert bis in die Gegenwart beschrieben. Die Reformation wird hier als vier Kategorien betrachtet: als weltgeschichtliches Ergeinis; als religiöses bzw. theologisches Ereginis; als Förderer der Mündigkeit des Christen; als Umbruch in Politk, Wirtschaft, Gesellschaft etc. In “Perspektiven für das Reformationsjubiläum 2017” sind die verändernden Einflüssen in Kirche, Gesellschaft, Politk, Bildung etc gut zusammenfassend und thesenhaft beschrieben. Letzlich, das Reformationsjubiläum 2017 ist besonders eine Chance und zugleich die Herausforderung für die christliche Ökumene. Das Reformationsjubiläum 2017 soll nicht nur von den Lutheranern, sondern von allen Protestanen, ja allen Christen, gefeiert werden.

마틴 루터의 설교 이해

권진호 목원대학교 목원신학연구소 2012 신학과 현장 Vol.22 No.-

루터의 종교개혁 찬송 “다함께 즐거워하라”

권진호 연세대학교 신과대학 연합신학대학원 2020 신학논단 Vol.101 No.-

The aim of this article is to research Luther’s reformation hymn “Nun freut euch, lieben Christen g’mein” and its theological and historical meaning in terms of hymn as a medium of proclamation of the gospel. This hymn was one of Luther’s earliest hymns. We can find that it is, despite of hymn, a meaningful and accurate testimony of Luther’s theology (shown in Luther’s theological work). This hymn typically represents christian soteriology in line with Luther’s theology of justification. This hymn is a spiritual hymn that proclaims very clearly how a sinner comes to grace and reaches salvation. It is clear that this hymn serves as a medium of propaganda of the Reformation and the gospel. In other words, Luther’s hymn was a sung propaganda for the Reformation. If the Reformation is recognized as a ‘preaching revival movement,’ it would not be an exaggeration to say that the early Reformation was a ‘hymnal movement.’ The essence of evangelical faith was proclaimed through song impressively and at the same time individually appropriated. This hymn, which effectively conveyed the evangelical teachings, was a “by song proclaimed gospel” and at the same time a “Reformation hymn,” promoting and maximizing Luther’s Reformation and its teachings. “이제 다함께 즐거워하라”는, 찬송임에도 불구하고 (루터의 신학적인 작품에 나타난) 루터의 신학을 의미 있고도 정확하게 증언하고 있으며 루터의 신학의 핵심인 칭의론과 일치하여 기독교의 구원론을 전형적으로 표현하고 있다. 물론 칭의라는 개념을 실제 언급하고 있지는 않지만, 칭의론은 찬송 전체에 내용적으로 녹아 있다. 이 찬송이야말로 죄인이 어떻게 은혜를 받고 구원에 이르게 되는지를 아주 명료하게 선포하는 영적인 찬양이다. 그런데 루터는 2-10절에서 일인칭을 사용함으로 종교개혁적인 믿음에 이른 자신의 개인적인 길을 서술하여 하나님의 은혜에 대한 개인적인 체험을 이 찬양을 하는 모든 그리스도인에게 이해하도록 하였다. 보편적인 구원의 역사를 개인에게 적용하고 이 구원의 체험이 이것을 찬양하는 각 개인의 체험이 되도록 한 것이다. 인간의 구원에 대한 하나님의 결정에 의한 구원의 역사는 성부와 성자와의 대화, 그리고 성자와 찬송의 화자와의 대화로 서술된다. 내용 측면에서 볼 때 이 찬송은 전체적으로 칭의론을 다루고 있는 신학 작품처럼 복음을 말하는 바울 신학을 멜로디와 가사로 표현하되, 근본적으로 성서의 구절들(무엇보다도 로마서)에 대한 시적(詩的) 주석이라고 할 수 있다.