유용성 도료와 수용성 도료의 유해성 비교에 관한 연구 : 자동차 보수용 도료를 중심으로

권은혜,김광식,오정룡,최정근,정윤석,이유진,김은아,송세욱,정호근 한국산업위생학회 2001 한국산업보건학회지 Vol.11 No.1

The purpose of this study is to substitute water-based painting materials for the current solvent-based ones used in motor-repairing process to minimize the exposure of organic solvents to the painters. This study assessed the exposure of organic solvents to the painters using water-based and solvent-based painting materials and compared compositions, painting processes and the health hazards of the application of these alternative painting materials. The results of this study are as follows. 1. solvent-based painting materials used in motor-repairing process consist of various organic solvents, which consist primarily of toluene, xylene, ethyl benzene, ethyl methyl bezene, trimethyl bezene, ethyl acetate, butyl acetate, methyl isobutyl ketone, 2-ethoxy ethanol, 2-ethoxy ethyl acetate and toluene-2.4-diisocianate and the others. These organic solvents are know as health-hazardous substances. But water-based painting materials are high-solid, low-solvent ones and consist of such two organic solvents as 2-butoxy ethanol and 2-heptanone and the others. 2. The painters using solvent-based painting materials in motor-repairing process are exposed to various organic acetate, methyl isobutyl ketone, trimethyl benzene, 2-ethoxy ethanol, and 2-ethoxy ethyl acetate. But the painters using solvent-based ones are only exposed to 2-butoxy ethanol and 2-heptanone. 3. By using water-based painting materials in stead of solvent-based painting materials containing health-hazardous organic solvents, the exposure of such organic solvents in the painter's breathing zone can be largely prevented. 4. This study recommends water-based painting materials as substitutes for the current solvent-based ones used in motor-repairing process to minimize the exposure of organic solvents to the painters.

일본계 미국인 강제 수용 시기 혼종 결혼 정책과 일본계 입양아 및 혼혈아의 인종 정체성 구성

권은혜 문화사학회 2012 역사와 문화 Vol.24 No.-

이 글은 일본계 부모에게서 태어나 백인 가정에 입양된 아이들의 인종 정 체성이 혼종 결혼 정책에 의해 구성되는 방식을 검토한다. 특히 이 글이 주목 하는 것은 혼종 결혼 정책 안에서 백인 가정의 일본인 입양아가 가지는 정체 성이 혼혈 일본계 미국인들과 온전히 일본계 혈통을 가진 일본계 미국인들을 구분하는 논리와 밀접한 연관을 가지고 있었다는 점이다. This essay examines the ways in which the race identity of Japanese orphans adopted by white parents was defined by the Western Defense Command’s mixed marriage and mixed blood individual policy during the internment of Japanese Americans, 1942-1945. At that time, the Western Defense Command ruled that “all persons of Japanese ancestry” must evacuate from the West Coast and be sent to internment camps. The mixed marriage policy, however, was devised to exempt some mixed-race children born to mixed marriages between Japanese and non-Japanese. The policy also exempted a full-blooded Japanese child adopted by white parents from evacuation orders. To be eligible for exemption, mixed-race children of part Japanese ancestry should have less than 50% of Japanese blood and be able to prove that their “environment” before the war had been “Caucasian.” This blood quantum rule was never applied to Japanese children adopted by white homes and it was assumed that such children were under the Caucasian environment of their white adoptive parents. This essay argues that the mixed-marriage-policy exemption of full-blooded Japanese children raised by white adoptive parents from evacuation orders was not an aberration. It reveals that the mixed marriage policy did not―or could not―account for the lack of inconsistencies in measuring the Caucasian environment of mixed marriage families and adoptive families across racial lines between Japanese and white. The mixed marriage policy and its unaccountable inclusion of the Japanese children of white adoptive parents as sort of non-Japanese race category showed that race categories are elusive and arbitrary.

제2차 세계대전 미국정부의 일본계 미국인 재정착 정책에서 드러나는 조건부 이동성(mobility)과 그 한계

권은혜 이주사학회 2022 Homo Migrans Vol.27 No.-

American Resettlement policy as part of the long tradition of its control over the mobility of minorities in the U. S. After removing Japanese Americans from the West Coast and locking them in internment camps, the U. S. Government conceived the forced dispersal of Japanese Americans across the nation. That way, they were deemed to feel the pressure to assimilate rather than to form their ethnic community. Some Japanese Americans chose to leave a camp and resettle in the Midwest or on the East Coast, a place where they had never lived. Still many others chose to stay in camps with their family members. Although they were advised not to pursue a group identity, Japanese American resettlers found themselves lonely and built cultural and emotional networks among themselves. 이 글은 일본계 미국인 재정착 정책을 소수 인종의 이동성을 통제하던 미국 정부의 오랜 관행의 일부로 보며 일본계 미국인들이 이 정책을 수용했던 다양한 방식을 분석한다. 일본계 미국인 소개와 수감 직후 정부 당국이 일본계 미국인 인구의 분산을 통해 소위 일본인 문제를 해결하려 했다. 즉, 이들이 서부 해안에 집중적으로 모여 살면서 인종 갈등의 불씨가 되었다는 것이다. 일본계 미국인을 미국 전역에 고르게 분산시켜 미국사회로의 동화를 자극하는 것이 재정착 정책의 목표였다. 재정착 정책을 고안하고 집행한 기관은 내무부 산하 전시재이주국(War Relocation Authority)였다. 이 글은 또한 재정착 정책과 정부의 동화 논리에 맞선 일본계 미국인의 대응을 다룬다. 정부가 제공한 이주와 재정착의 기회에는 에스닉 공동체를 추구하지 말라는 단서가 붙어 있었다. 수용소에서 벗어날 기회가 주어졌음에도 보다 많은 이들은 가족과 함께 수용소에 남거나 반일 정서가 극심했지만 일본계 미국인 공동체가 있는 서부 해안으로 돌아가려 했다. 서부 해안 이외 지역으로의 재정착을 택했던 일본계 미국인들 역시 집단으로 모임을 형성하지 말라는 당국의 경고를 무시하고 낯선 곳에서 느끼는 소외와 외로움, 그리고 인종 편견의 압박 속에서 동료 일본계 미국인을 찾았고 문화적 정체성을 추구했다.

현대미국도시: 혁신과 개발 사이의 균형찾기

권은혜 도시사학회 2017 도시연구 Vol.- No.18

트랜스퍼시픽 이주와 미국의 예외주의: 20세기 초 서부의 아시아계 이민자들이 본 미국

권은혜 한국미국사학회 2012 미국사연구 Vol.36 No.-

It can be seen the historical debates about American exceptionalism as a history of competing ideas about the meaning of America. Existing discussions about the history of American exceptionalism as an idea tend to focus on the ways in which white Americans or white Europeans such as Alexis de Tocqueville talked about the meaning of America. This essay criticizes that the American exceptionalism debate has been Eurocentric and Atlantic-centered. It also suggests that it be necessary to note the importance of Asia, the Pacific, and trans-Pacific space as historical places where the meaning of America has been produced. In order to materialize a trans-Pacific perspective on American exceptionalism, this essay uses the views of America expressed by early Asian immigrants who entered the U.S. in the early 20th century as an example. Asian men had more diverse motivations for migration than their female counterparts. To some, America meant the land of opportunities and riches. To others,it was the land of the free and democracy, and a Christian nation. Experiences of racist treatments of Asian immigrants on Angel Island and racial segregation in American society disillusioned Asian male immigrants. Asian men and women experienced immigration to the U.S. differently. While Asian men could enter the U.S. on their own regardless of their marital status or theirposition in their family, Asian women were most likely to be allowed entry when they proved that they were dependants of men: brides, wives, and daughters. In short,marriage was the most common rationale for Asian women’s migration. Compared to their male counterparts, Asian female immigrants held vague but overall positive views on America. Soon they realized that the racial and gender barriers of American society confined them within family and ethnic communities. Marriage life in America did not offer them to experiment social freedom. Nonetheless, these women knew that their conforming to traditional gender roles as wives and mothers was indispensible for the sustenance of their family and communities. 미국 예외주의에 대한 역사적 논쟁은 결국 미국의 의미에 대한 논쟁의 역사라고 볼 수 있다. 미국의 의미에 대해 말했던 주체들로 기존에 흔히 언급되는것은 백인 미국인이거나 알렉시 드 토크빌(Alexis de Tocqueville)와 같은 유럽의백인 지식인들이었다. 이 글은 유럽과 대서양 중심주의에 함몰된 미국 예외주의 논의의 역사적 공간을 아시아와 태평양으로 옮겨 미국 예외주의 논의의 다변화를 시도할 것을 제안한다. 이런 관점에서 필자는 20세기 초 미국 서부의중국인 및 일본인 이민자들이 이민경험을 통해 미국에 대해 가졌던 생각들을살펴보았다. 이 글은 먼저 아시아계 이민자 집단을 크게 남성과 여성으로 나누어 본다. 젠더적 구분의 근거는 남성집단의 이민이 먼저 이루어진 다음에 여성이 남성에게 속하는 배우자로서 이민이 이루어졌다는 관행 때문이다. 아시아계 남성이민자 집단은 이민동기에 따라 미국에 대해 가지고 있는 견해 상 차이를 보였다고 할 수 있다. 이들에게 미국은 기회와 풍요의 땅이기도 했고 민주주의와기독교적 평등의 가치가 실현되는 장소이기도 했다. 에인절 아일랜드에서 실시되던 인종주의적 입국심사, 그리고 서부에 만연한 반 아시아정서와 인종분리관행을 경험한 후 아시아계 남성들은 미국사회의 이상과 현실의 괴리를 지적했다. 남성과 달리, 중국인 여성과 일본인 여성에게는 결혼이 이주의 주요동기였고 이들은 미국에 대한 막연하지만 대체로 긍정적인 인상을 가지고 있었다. 그러나 미국사회의 인종과 젠더의 장벽으로 인해 아시아 여성들은 여전히 가정의 영역에서 벗어나는 사회적 역할을 경험할 수 없었다. 즉, 아시아의 전통사회에서나 미국의 아시아인 게토에서 여성들은 젠더적 제약으로부터 자유롭지못했고 이들은 미국에 대한 환상에서 깨어났다. 그러나 이들 여성들은 그들의전통적 성역할 수행이 아시아계 공동체에 대한 미국사회의 반대 속에서 가족과 공동체의 삶을 가능하게 하고 이후 세대의 형성을 가능하게 한다는 사실을잘 알고 있었다.

1920~30년대 미국 흑인 공산주의자들의 초국적 흑인자유투쟁

권은혜 역사문제연구소 2024 역사비평 Vol.- No.149

This essay examines the activism of American black communists who spearheaded the anti-racist front within the Communist Party of the U.S.A.(CPUSA) in the 1920s and 1930s. The first part of the essay deals with the ways in which black communists and the Comintern led the formation of the Black Belt thesis within the CPUSA in the 1920s. Its second part shows how black communists put the Black Belt thesis and the idea of black self-determination into practice in the US South during the first half of the 1930s, as shown in the Scottsboro trials and the formation of the Share Croppers Union in Alabama. This essay ends with the decline of the Black Belt thesis within the CPUSA since 1935 due to the rise of the Popular Front. During the Popular Front, black communists waged black freedom struggle in the form of the anti-fascist movement both in the US and in the front of the Spanish Civil War. African American communists placed black freedom struggle in the communist revolution which claimed to support the liberation of all the oppressed peoples of the world.

텍스트 마이닝을 통한 일반계 고등학교 영어교과 세부능력 및 특기사항 기재 실태 분석

권은혜,유진은 한국영어교육학회 2024 ENGLISH TEACHING(영어교육) Vol.79 No.4

The purpose of this study was to analyze English subject-specific descriptions through text mining, examine their alignment to the curriculum achievement standards, and ultimately support students’ educational growth. We collected English subject-specific descriptions for 1,030 tenth-graders from general high schools in City A, and keywords and contexts were extracted using TF, TF-IDF, phi coefficient analysis, and trigram analysis. The results revealed that the subject-specific descriptions frequently neglected the following aspects of learning and instruction in curriculum achievement standards: familiar and general themes, conversation and listening skills, language use across different types of information, and proper email writing. Although descriptions are intended to reflect students’ actual achievement levels, those for lower achievement levels (i.e., D and E) were often overstated. Improvements are necessary to ensure closer alignment between the descriptions and the curriculum achievement standards, with particular emphasis on the accurate representation of lower achievement levels. Based on the findings, we discussed potential improvement strategies for educational authorities to consider and implement.

프로파간다가 불가능한 시대의 프로파간다 영화, <아무도 꾸지 않은 꿈>

권은혜 한국독립영화협회 2012 독립영화 Vol.42 No.-

문정현의 여자들

권은혜 한국독립영화협회 2015 독립영화 Vol.45 No.-

20세기 초 “중국인 아내”가 된 한 백인 미국인 여성의 결혼 이야기

권은혜 문화사학회 2015 역사와 문화 Vol.30 No.-

이 글은 20세기 초 백인 미국인 여성 매이 왓킨스와 중국 남성 티암 프랭킹 사이의 인종 간 결혼을 검토한다. 이 부부의 편지와 캐서린 앤 포터라는 유령작가에 의해 쓰인 매이의 전기를 분석함으로서 이 글은 프랭킹부부의 국가적 경계를 횡단했던 결혼 생활의 역사적 의미를 끌어내고자 한다. 이 부부는 결혼을 개인적 선택의 문제로 보는 근대적 견해를 주장하며 미국과 중국 사회로부터의 반대에 맞섰다. 당시 이 두 나라는 민족적 동질성을 추구하기 위해 인종과 민족의 경계를 넘어선 결혼은 규제하는 것을 당연시했다. 매이 프랭킹의 결혼 이야기는 미국과 중국의 서로 다른 젠더체계가 국경을 넘어 상호작용하는 과정을 보여준다. 그녀는 태어난 나라와 결혼으로 선택한 나라의 결혼과 가족에 대한 서로 다른 이상과 기대를 항해했다. 그녀의 결혼생활에서 미국과 중국의 가정적 이상이 서로 영향을 주는 관계에 있었다. This essay examines the interracial marriage between a white American woman named Mae Watkins and a Chinese man named Tiam Franking in the early 20th century. It analyzes their letters and her biography ghostwritten by Katherine Anne Porter to extrapolate the historical meaning of their transnational marriage life. It finds that this couple put forth their belief in the modern idea of marriage as a matter of individual choice to defend their love against the oppositions from American and Chinese society when both societies took for granted the idea of regulating marriage across racial and ethnic lines in order to build a homogeneous nation. Mae Franking’s side of the story exemplifies how the different gender systems of America and China interacted across borders. She navigated the different ideals and expectations of marriage and family from her native and adoptive countries. The confluence of the domestic visions of two countries defined her marriage.