피드백_유정

유정 책갈피 2011 마르크스21 Vol.- No.9

재벌 - 정부관계의 역사적 추이(推移) : 삼성재벌의 사업확장과정을 중심으로

유정공 (柳町功) 한국경영사학회 1991 經營史學 Vol.6 No.-

漫談의 계승적 차원에서 본 侯寶林의 삶과 그의 相聲 세계

유정일(柳正一) 한국중국소설학회 2016 中國小說論叢 Vol.48 No.-

본고는 만담보존회가 주최한 ‘2015 전통예술 복원 및 재현-삶을 풀어가는 전통예술 재담 (만담) 콘텐츠 방안’이라는 연구발표회의 발표문을 토대로 수정 보완한 논문이다. 사라져 가 는 한국 만담의 복원과 그 방안을 모색하기 위한 방법의 일환으로 중국의 만담이라고 할 수 있는 相聲이란 장르의 최고 대가였던 侯寶林의 삶과 그의 相聲 세계에 대해 살펴 우리 만담계의 활로를 점검할 수 있도록 단초를 제공하고자 했다. 우리의 만담은 코미디에 밀려 대중매체에서는 이미 자취조차 찾기 어려운 그야말로 고사된 전통공연 장르가 되어버렸다 는 사실과 반대로, 중국의 相聲은 현재도 중국인들로부터 가장 사랑을 받는 전통 공연예술 장르라는 점에서 우리 만담의 복원 방법과 해답을 모색하고자 한 것이다. 청나라 말기부터 본격적으로 드러나기 시작한 相聲은, 중국인들에게는 우리의 才談이나 만담, 코미디 같이 웃음을 주는 보편화된 서민 전통문화임에도 불구하고 아직도 한국에는 널리 알려지지 않은 장르이기도 하다. 본고에서는 중국 相聲의 大師로 중국인들에게 가장 사랑을 받아왔던 相聲 문화예술인 가운데 한 사람인 侯寶林의 生平的 특징과 그의 相聲 세 계에 대해 살핀 결과, 侯寶林이 살았던 시대에 중국에 존재했던 웃음문화의 단면과 그 미학 에 대해서 알 수 있었으며 相聲이란 장르가 어떤 과정을 통해 전승되고 있는지에 대해서도 파악할 수 있었다. 이를 통해 우리 만담의 계승 발전을 위해 만담가들이 어떻게 해야 하는지 도 감지할 수 있는 계기를 마련하고자 했다. 侯寶林의 삶과 생애를 잘 보여 주는 《侯寶林自傳》을 중심으로 그의 삶에 드러나는 예인적 삶의 특성을 살핀 결과, 그의 삶의 층위를 크게 세 시기로 구분할 수 있었다. 그의 작품들 가운데 京劇의 唱을 원용하여 相聲의 맛을 살린 작품이 많다는 사실로 볼 때, 侯寶林 相聲의 바탕에는 어린 시절에 배운 京劇이 있었다는 사실을 알 수 있었다. 侯寶林은 京劇의 唱을 희화화하여 相聲에 전용하지 않고 京劇의 唱을 본연 그대로 맛을 내면서 包袱를 통해 웃음을 구현하는 방법으로 그의 相聲 세계를 펼쳐보였던 것을 확인할 수 있었다. 또한 相聲에서 卑俗的이며 상스러운 내용을 지양하고 相聲의 격조를 향상시키고자 애썼으며 相聲에 대한 이런 非俗的인 인식적 변화를 相聲界 전체로 확대시키고자 노력했던 바도 알 수 있었다. 侯 寶林은 相聲이란 장르를, 관중을 웃기기만을 위해 존재하는 단순한 웃음거리로만이 취급한 것이 아니라 관중들에게 예술적인 체험을 할 수 있게 하는 예술 장르 가운데 하나로 인식했던 것이다. ‘現掛’를 통한 웃음의 구현은 侯寶林 相聲의 특장점 가운데 하나였다는 사실도 알 수 있었다. 侯寶林 相聲에서 보여준 웃음은 매우 전문적인 예인적 경지에서 이룩된 웃음 이었던 것이다. 전통시대에서 현대로 넘어오면서 우리의 웃음문화 유통구조는 소화나 재담 같이 ‘읽고 듣는 웃음문화’ 시스템에서 만담이나 코미디 같이 ‘보고 듣는 웃음문화’ 시스템으로 변화해 왔다. 그 과정에서 한국의 만담은 코미디에 밀려 문화적 생산성을 잃게 되었던 것이고, 중국의 相聲은 향유자들로부터 나름대로의 독창성과 가치를 인정받아 현대 코미디와 공존할 수 있었던 것이다. 본고에서는 侯寶林 相聲 세계를 검토함으로써 우리의 만담도 보다 전문적이고 전통적 규범을 잃지 않는 공연 장르가 되도록 장르적 구심력을 복원해야 하고 전통적 예인을 중심으로 전승될 필요성에 대해 드러내는 한편, 동아시아 문화의 공통 접점 가운데 하나 인 相聲과 만담의 연구 활성화에 기여하고자 했다. This paper aims to investigate the part of Chinese humor culture and its aesthetics. The current study, therefore, was conducted by analyzing Houbaolin, one of China’s most admired Xiangsheng masters. Moreover, his own life as well as his world of Xiangsheng were included in the analysis. Through this investigation, the study was intended to contribute to exploring the ways to develop the directions to improve Korean Mandam. Chinese Xiangsheng, similar to Korean Mandam, is one of the most widely used shuochang arts performance genres till the present day. Houbaolin’s autobiography and collection of works were well known among the Chinese Xiangsheng actors. Based on Houbaolin’s autobiography and collection of his works, stages of his life can be separated into three different periods. The first period denotes the unprivileged childhood when he entered the stages of Beijing operas. In the second period, Houbaolin started an activity as a full-time Xiangsheng actor from a Beijing opera company. Finally, in the third period, Houbaolin did not stay as a Xiangsheng actor, but spent his later years researching the theory of quyi and Xiangsheng. Among Houbaolin’s works, there were many that incorporated chang and kept the qualities of Xiangsheng. From this fact, it can be said that the Beijing opera teachings Houbaolin received during his childhood were instilled in the base of Xiangsheng. At the time, the usual Beijing opera’s chang was caricatured but was not converted into Xiangsheng. On the contrary, Houbaolin’s world of Xiangsheng was revealed through baofu which was used to bring out humor while preserving Beijing opera chang’s original style. Furthermore, Houbaolin tried to set aside the worldly contents of Xiangsheng and rather tried his best to develop the refined contents of it. This kind of shift in awareness about the Xiangsheng indicates Houbaolin’s intentions of expanding Xiangsheng across all areas of art. For Houbaolin, Xiangsheng came as a genre that gives a laughter to the audience. Houbaolin rather recognized Xiangsheng as one of the genres of the art that provides the audience with an experience of art. In the process of the study, the humor expressed through xiangua was actually one of Houbaolin Xiangsheng’s characteristics.

빙엔의 힐데가르트와 아씨시의 프란치스코의 생태영성

유정원(柳正媛) 원광대학교 원불교사상연구원 2014 원불교사상과 종교문화 Vol.62 No.-

현대 자본주의사회는 생태위기 상황에 처해있다. 지구 생명의 상호의존성과 상호작용을 간과한 채 인간의 탐욕과 이기심에 사로잡혀 있다. 이러한 현실의 심각성 앞에서, 본 연구는 생태적 온전성을 실현하기 위해 그리스도교의 토대와 원천으로 ‘희년’과 ‘지혜’개념을 살펴본다. 세상만물을 창조하고 이레째 휴식을 취한 창조주 하느님에게서 유래하는 ‘희년’과 잠언서에 등장하는 지혜 부인을 고찰하여, 자연의 주인은 인간 자신이 아니라 하느님이심을 밝히고자 한다. 이를 통해 중세 시대의 위대한 생태영성가인 빙엔의 힐데가르트와 아씨시의 프란치스코가 추구한 하느님과 자연에 대한 이해와 영성을 살펴본다. 힐데가르트는 창조영성을 통해, 인간이 영육의 일치 속에서 건강하게 살아갈 때 생태정의를 실현할 수 있다고 보았다. 한편 아씨시의 프란치스코는 가난한 자들과 피조물을 형제자매로 환대하여 가난한 삶을 실천하였다. 이 두 생태성인의 도움으로 자연과 공존하는 길을 걸으며 생태적 온전함을 실현할 수 있을 것이다. Modern capitalist society is now faced with a serious ecological crisis. It is trapped by its own greed and egoism, while neglecting the interdependence and the interconnectedness of all life on earth. Confronting such a situation, this study examines the concepts of the Year of Jubilee and “Lady Wisdom” as Christian foundation and source to realize Eco-justice. I will try to establish that the owner of nature is not mankind but God through the “Year of Jubilee” which is derived from God, the creator, who took a rest on the seventh day and “Lady Wisdom” that signifies God’s creative femininity. And then, the great Eco-spiritualists in the Middle ages, Hildergard of Bingen and Francis of Assisi were studied through their spirituality and understanding of God and Nature. Hildergard of Bingen, according to her spirituality of creation, believed that when we take our lives affirmatively and live in a healthy way through a harmonious unity of body and soul, we would be able to realize Eco-justice. On the other hand Francis of Assisi welcomed all creation as his brothers and sisters in a very simple life. Probably, with the help of these two Eco-saints, it is possible for us to live with nature in a coexistential and symbiotic way.

청소년 부모의 자녀 진로지도 효능감 척도개발

유정이(柳定利) 서울대학교 교육연구소 2009 아시아교육연구 Vol.10 No.4

과학기술 혁신제품 활용과 개인정보보호의 딜레마, 국민은 어떠한 수준의 규제를 원하는가?

유정민(柳廷旻) 한국공공관리학회 2021 한국공공관리학보 Vol.35 No.1

국가는 과학기술의 혁신역량을 고취하는 동시에 국민의 안전을 보호해야 한다는 점에서 딜레마 상황에 처해 있다. 그리고 이러한 상황은 이 시대를 살아가는 개인에게도 적용된다. 혁신제품의 편의성과 개인정보의 안전성에서 어느 정도 상쇄효과(trade-off)를 경험하기 때문이다. 즉, 혁신제품의 편의성을 누리고 싶은 욕구와 개인정보를 보호받고 싶은 욕구가 공존한다는 점에서 개인도 딜레마를 안고 있다. 그렇다면 이런 상황 속에서 국민은 어떠한 수준의 규제를 원하는가? 혁신제품을 활용하는 정도에 따라 그 경향성은 어떻게 달라지는가? 본 연구에서는 이러한 질문에 답하기 위하여 국가인권위원회의 설문데이터 944명의 응답을 분석하였다. 구체적으로 혁신제품의 개발 및 발전을 위하여 규제를 완화하는 것에 찬성하는 정도를 종속변수로 설정하고 순서형 로짓분석을 실시하였다. 분석결과, 혁신제품을 많이 활용할수록 규제 완화에 반대하였으며, 정보인권 인지도와 데이터 활용기관을 신뢰하는 정도에 의하여 이러한 경향이 조절되는 것이 확인되었다. 이와 같은 결과는 국민이 규제 완화로 인한 개인정보 유출을 두려워하지 않도록 하기 위해서는 정보인권에 대하여 정확히 인지하도록 하는 것과 데이터 활용 주체에 대한 신뢰도 향상이 동반되어야 함을 시사한다.

내재(耐齋) 홍태유(洪泰猷) 산문의 주제 의식 연구

유정열(柳正烈) ( Yu Jeong-yeol ) 한국어문교육연구회 2019 어문연구(語文硏究) Vol.47 No.4

본고는 지금까지 본격적으로 조명된 적이 없는 홍태유(洪泰猷)의 산문을 주제 의식을 중심으로 고찰했다. 홍태유는 부친이 당파 갈등의 여파로 인해 죽은 이후 당대 정치 현실과 거리를 둔 채 살아간 인물이었다. 이러한 불우한 상황 속에서도 그는 끊임없이 의미 있는 활동을 하려 노력했으며, 그의 문학 특히, 산문에는 이러한 삶의 지향이 잘 투영되어 있다. 본고는 그 중에서도 ‘外物 애호’와 ‘현실에 대한 관심’을 엿볼 수 있는 산문들의 주제의식을 고찰했다. 먼저 전자와 관련된 산문들을 고찰함으로써 홍태유가 절제된 외물 애호를 추구하고, 나아가 그 애호를 수양의 차원으로 격상시키려 한 사실을 밝힐 수 있었다. 다음으로 후자와 관련된 산문들을 고찰함으로써 그가 科擧 문제와 같은 선비라면 모두 관심을 가질만한 문제는 물론이요, 築城 문제 같은 상당히 특수한 사안에도 관심을 갖고, 그 문제들에 대해 다각도로 고민한 사실을 밝힐 수 있었다. This paper examines the prose of Hong Tae-yu, who has never been fully illuminated, focusing on subject consciousness. Hong Tae-yu lived away from the political reality of his time since his father died in the aftermath of party conflict. Even in this unfavorable situation, he continually tried to do meaningful activities, and his literature, especially in prose, reflects this intention of life. This paper considers, particularly, the subject consciousness of prose that can check the interest in reality and externals. First of all, it was found that Hong, Tae-yu pursued the fond of externals as moderate by examining the prose related to the externals fond, and furthered the external-loving to cultivate level. Next, it was found that he was interested in not only general problems such as state examination; of course, all scholars would be interested, but also very specific issues like building a castle by examining the prose related interested reality and, by extension, he considered the matter from various angles.

Adrenocorticotropic Hormone-Independent Cushing Syndrome with Bilateral Cortisol-Secreting Adenomas

구유정,홍아람,김예안,배재현,장미수,김상완 대한내분비학회 2013 Endocrinology and metabolism Vol.28 No.2

A 48-year-old woman was incidentally found to have bilateral adrenal masses, 2.8 cm in diameter on the right, and 2.3 cm and 1.7 cm in diameter on the left, by abdominal computed tomography. The patient had a medical history of hypertension, which was not being controlled by carvedilol, at a dose of 25 mg daily. She presented with signs and symptoms that suggested Cushing Syndrome. We diagnosed adrenocorticotropic hormone (ACTH)-independent Cushing Syndrome based on the results of basal and dynamic hormone tests. Adrenal vein sampling (AVS) was performed to localize a functioning adrenal cortical mass. AVS results were consistent with hypersecretion of cortisol from both adrenal glands, with a cortisol lateralization ratio of 1.1. Upon bilateral laparoscopic adrenalectomy, bilateral ACTH-independent adrenal adenomas were found. The patient’s signs and symptoms of Cushing Syndrome improved after surgery just as the blood pressure was normalized. After surgery, the patient was started on glucocorticoid and mineralocorticoid replacement therapy.

우리나라 營養攝取現況

유정열(劉貞烈) 한국영양학회 1973 Journal of Nutrition and Health Vol.6 No.2

고학력 여성의 ‘워킹맘되기’에 대한 문화역사적 활동이론적 접근

구유정,장원섭 한국여성정책연구원 2018 여성연구 Vol.98 No.3

The purpose of this study is to examine the experiences of highly educated working mothers from a Cultural Historical Activity Theoretical (CHAT) perspective. The specific research questions are as such : First, what personal challenges and structural contradictions do they experience? Second, how do they manage and deal with such problems and what are the consequences? Qualitative in-depth interviews were undertaken with 7 highly educated working mothers with the youngest child under 7-years old. Each participants were met at least 3 times during the period of 8 months and each interview took around 1 or 2 hours. The expanded model of activity systems was adopted as the framework for content analysis. The main findings are as follows. First, there were discordance at the personal psychological level, the social relational level, and the societal activity system level. While working mothers tried to juggle work and child rearing activity by strictly separating them and fixing boundaries, working the two activities needed fluid and flexible adjustment and revisioning. Second, the interviewees gradually learned to handle the contradictions by flexibly setting and resetting the boundary’s of their work and childrearing activity. In conclusion, it was revealed that the struggles of Korean working mothers were not their personal matters but something caused by contradiction in the societal level. The course of their experience dealing with different kinds of discordance could be regarded as a process of learning and constructing new subjectivity. According to such findings and conclusions, implications for further research was discussed. 이 연구는 워킹맘들이 일과 육아를 병행하는 과정에서 겪는 어려움들이 여러 가지 사회구조적제약들로부터 기인함에도 불구하고 여성 개인이 해결해야 할 문제로 치부되는 점에 대한 문제의식에서 출발했다. 이에, 인간활동에 대한 체계적 분석을 통해 사회구조적 모순을 해결하는 과정을 탐구하는 문화역사적 활동이론의 활동체계 모형으로 워킹맘의 일과 육아 병행과정을 살펴보았다. 자녀 육아기에 있는 7명의 고학력 워킹맘들을 대상으로 개인당 3-5회의 심층면담을 수행하여 자료를수집했으며 연구자료는 문화역사적 활동이론의 활동체계 모형을 기반으로 분석 및 해석하였다. 자료의 분석 결과, 첫째, 연구참여자들이 경험하는 어려움은 일과 육아활동의 순조로운 병행을 위한분명한 ‘경계 만들기’, 남들에게 이해받지 못한 채 직장인과 엄마의 주체성을 오가는 ‘변신하는 힘겨움’, 그리고 본질적으로 예측 불가능하고 통제하기 어려운 속성을 갖는 일과 육아활동체계의 ‘통제되지 않는 일과 육아의 경계’라는 구조적 모순들이 드러났다. 둘째, 이러한 제약과 충돌들을 경험하면서 연구참여자들은 맺고 끊기의 일하는 방식과 경계 짓기와 허물기의 삶의 방식을 학습하며 워킹맘으로서의 정체성을 학습해가고 있었다. 이상의 연구결과는 워킹맘의 심리적 고충을 밝히는데 집중되어 있던 선행연구와 달리 활동체계의 프레임으로 사회구조적 맥락 속에서의 제약들을 보다 체계적으로 밝혔을 뿐 아니라 그러한 구조적 모순에 대응하는 과정에 학습의 관점에서 접근했다는점에서 의의를 갖는다.