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한국사상(철학)(韓國史思想)(哲學) : 방원(方圓),규구(規矩)의 철학적 의미 고찰
곽우철 ( Kwock Woo Chul ) 한국사상문화학회 2014 韓國思想과 文化 Vol.75 No.-
본고는 선진유학에서 논의된 방원(方圓)·규구(規矩)의 철학적 의미를 고찰하였다. 천지인(天地人) 삼재지도(三才之道)로 논한 『주역』의 학문적 체계에서 천도(天道)는 시작과 끝을 알 수 없는 시간의 세계이기 때문에 원(圓)으로 상징하고, 지도(地道·人道 포함)는 상하 사방(四方)으로 확산되는 공간의 세계이기 때문에 방(方)으로 상징하였다. 특히 『맹자』에서 논한 ‘규구(規矩)는 방원(方圓)의 지극함이오 성인은 인륜(人倫)의 지극함이다’는 선진유학에서 방원의 철학적 의미를 직접 밝힌 것으로 천지(天地)와 방원(方圓)의 관계를 이해할 수 있다. 즉, 천지지도(天地之道)를 상징하는 규구와 방원을 먼저 논하고 이어서 ‘성인은 인륜의 지극함이다’라고 한 것은 인도(人道·人倫)를 밝힌 것으로 유학의 학문적 체계인 천지인 삼재를 모두 논하고 있다. 또 『주역』 중지곤괘(重地坤卦)에서 논한 ‘곧고 방정하고 위대한 것이다’를 통해 인간과 천지(天地)의 관계를 이해할 수 있다. 즉, 방원(方圓)의 그림을 통해 보면, 곧음인 직(直)은 그대로 직각(ㄴ)으로 인간을 상징하고, 이것이 상(ㄱ)하(ㄴ)로 합해져 방(方)의 사방(□)이 그려져 지도(地道)를 상징하고, 이 사방에서 다시 대(大)인 건도(乾道)가 원(ㅇ)으로 그려져 천도(天道)가 완성되는 것이다. 따라서 인간이 자기 자각을 통해 지도(地道)가 드러나고 지도(地道)를 통해 하늘의 뜻이 완성된다는 철학적 의미로 이해 할 수 있다. 또한 하늘은 원(ㅇ)으로 그리고 땅은 방(□)으로 표시되어 천지(天地)와 건곤(乾坤)의 관계가 이루어지기 때문에 천지인 삼재지도의 내용이 되고 있지만, 인간을 중심으로 천지의 관계에 있어서 중요한 사실은 원과 방의 관계에서 원은 방을 내포하는 관계이어야 하지 원이 방에 내포되어서는 안 된다는 것이다. This article aims to study the meaning of ‘the square’ and ‘the circle’ alongside ‘the carpenter’s square’ and ‘the compass’ that was discussed in Confucianism. In the scientific context of ‘I-Ching’ based on ‘the Way of three materials(Heaven, Earth and Man)’, ‘the way of Heaven’ is symbolized by ‘the circle’ and describes time without knowing the beginning or the end and is also symbolizes by ‘the square’ since it can be described by ‘the space’ with all directions(above, downwards, and four directions) dispersed. Especially, it wae clarified in ‘Mencius’ that ‘the carpenter`s square’ and ‘the compass’ means the extremity of ‘the square’, ‘the circle’ and ‘the Saint’, also known as the examplar and the extreme of the human ethics. Thus in ‘the carpenter`s square’, ‘the`compass’ and ‘the square’, ‘the circle’ first mentions ‘the way of Heaven and Earth’ and later clarifies ‘the way of Man’ meant which covers the theory of ‘the way of three materials (i.e. the Heaven, the Earth, and the Man). in the context of Confuciansm. We could understand also the relationships between ‘the Man’ and ‘the Heaven’-‘the Earth’ through the case of ‘the Khwan Hexagram’ in ‘the I-Ching’ which is described as ‘uprightness, square and greatness (直, 方, 大). The diagram of ‘the square’ and ‘the circle’ show implications that ‘the upright’ covers rectangular triangle symbolize ‘the Man’ and the two triangles were made together for ‘one rectangular’ and finally it shows ‘the Way of Earth’. From this rectangular, the greatness of ``the Way of Heaven`` was accomplished by drawing ``the circle``. Therefore it can be interpreted in the meaning of philosophy that ``the Way of Earth`` can be seen by the self-consciousness of ``the Man`` and that ``the Will of Heaven`` is to be accomplished through ``the Way of Earth``. Over and above, ``the Heaven`` is drawn as ``the circle`` and ``the Earth`` is drawn as ``the square`` and explain a relationship made of ``the Heaven``-``the Earth`` and ``Kun & Khwan Hexagram`` and these facts are consisted of ``the Way of three materials, (i.e. ``the Heaven``, ``the Earth`` and ``the Man``. Thus the relationship between ``the Man`` and ``the Heaven``-``the Earth`` from the standpoint of ``the Man``, it is very important fact that the relationship between ``the square`` and ‘the circle’ is to be a cyclic/ inscribed quadrilateral not a circumscribed/ tangential quadrilateral.
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연구논문 : 『주역』의 하도낙서론(河圖洛書論)과 방원(方圓)의 역학적(易學的) 의미
임병학 ( Byeong Hak Lim ),곽우철 ( Woo Chul Kwock ) 한국동서철학회 2014 동서철학연구 Vol.74 No.-
본고는 『주역』의 河圖洛書論에 근거하여 선진유학에서 논의된 方圓(規矩)의 역학적 의미를 고찰하였다. 『주역』에서는 天地之數와 大衍之數를 통해 天地之道를 표상하는 河圖·洛書를 논하고, 이것을 方圓으로 상징됨을 밝히고 있다. 天地人 三才之道로 논한 『주역』의 학문적 체계에서 天道는 시작과 끝을 알 수 없는 영원한 시간의 세계이기 때문에 圓으로 상징하고, 地道(人道 포함)는 上下 四方으로 확산되는 공간의 세계이기 때문에 方으로 상징하였다. 특히 『맹자』에서 논한 ‘規矩는 方圓의 지극함이오 聖人은 人倫의 지극함이다’는 선진유학에서 方圓의 철학적 의미를 직접 밝힌 것으로 하도·낙서와 方圓의 관계를 이해할 수 있다. ‘그림쇠는 방의 지극함이다’는 시작과 끝이 없는 영원한 시간의 세계가 상하 사방의 공간 세계가 드러남을 밝힌 것인데, 이는 河圖의 작용이 10을 본체로 하여 9 → 8 → 7 → 6 → 5 → 4 → 3 → 2으로 전개되어 마지막에는 1(洛書, 작용의 기본수)로 전개되는 것을 의미하는 것이다. 또 ‘곱자는 원의 지극함이다’는 상하 사방의 공간의 세계를 그리는 곱자를 통해 하늘의 뜻이 밝혀지게 됨을 밝힌 것인데, 이는 洛書의 작용이 1에서 2 → 3 → 4 → 5 → 6 → 7 → 8 → 9로 전개되어 마지막에는 10(河圖, 본체수)으로 완성되는 것을 의미하고 있다. 또한 『周易』 重地坤卦()에서 논한 ‘곧고 방정하고 위대한 것이다’를 통해 인간과 天地의 관계를 이해할 수 있다. 즉, 方圓의 그림을 통해 보면, 直은 그대로 직각(ㄴ)으로 인간을 상징하고, 이것이 상(ㄱ)·하(ㄴ)로 합해져 方의 사방(□)이 그려져 地道를 상징하고, 이 四方에서 다시 大인 乾道가 원( ○ )으로 그려져지면서 直과 方이 天道로 완성되는 것이다. 따라서 인간이 자기 자각을 통해 地道와 天道가 완성된다는 철학적 의미로 이해할 수 있다. 또 하늘은 圓(○)으로 그리고 땅은 方(□)으로 표시되어 天地와 乾坤의 관계가 이루어지기 때문에 天地人 三才之道의 내용이 되고 있지만, 인간을 중심으로 天地의 관계에 있어서 중요한 사실은 圓은 方을 내포하는 관계이어야 하지, 圓이 方에 내포되어서는 안 된다는 것이다. This study was considered about meaning of square and circle that discussed in Confucianism was based on Hetu-Luoshu of I-ching in the I-ching’s aspect. In I-ching, Hetu-Luoshu represented morality of heaven and earth(天地) through the principle of heaven and earth and principle of Daeyeun(大衍). That is, it makes clear that Hetu-Luoshu is a symbol of square and acircle. The ways of Heaven symbolizes acircle because of a world of time that can’t know the beginning and the end. The ways of earth symbolizes square because of a world of space that spread to top and bottom and all directions. Especially, in Mencius, it clarifies the philosophical implications of square and circle directly. ‘Compass is square extremely’ means that eternal time is exposed to a world of space of top, bottom and all directions. this is that action of Hetu makes 10 primary object to spread out 9 → 8 → 7 → 6 → 5 → 4 → 3 → 2 and arrive to 1(Luoshu). And ‘Square is circle extremely’ means that will of heaven becomes clear through square drawing space world of top, bottom and all directions this mean that action of Luoshu makes 1 primary object to spread out 2 → 3 → 4 → 5 → 6 → 7 → 8 → 9 and complete to 10(Hetu). Besides we can understand relations human and heaven and earth through the Book of Changes’s The Khwan Hexagram. When we see the picture of square and acircle, upright is a right angle like it is and symbolizes human. If this combines top and bottom, it will become square of square and symbolizes the ways of earth. When QianDao(乾道) is drawn to circle at these four directions, the ways of heaven which means Dae(大) will complete. Therefore, we can understand philosophical meaning that the ways of earth reveals through human’s consciousness and the Heavenly way is completed through the ways of earth.
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