혁명과 댄디 : 바르베 도르빌리의 정치적 무의식에 관한 고찰

고봉만 한국프랑스학회 2003 한국프랑스학논집 Vol.41 No.-

프랑스와 유럽 : 유럽통합의 선택에 관한 역사적 접근(Ⅰ)

고봉만 프랑스문화예술학회 2000 프랑스문화예술연구 Vol.2 No.-

En deux ans, de l'ete 1948 au printemps 1950, la France se trouve conduite a repenser sa relation avec l'Europe ― et donc d'abord avec l'Allemagne ― d'une maniere radicalement nouvelle. Quelles sont les donnees et les significations de ce choix europeen de la France ? De 1870 a 1947, la question centrale pour la France, est : comment faire face a la menace allemande ? A partir de 1948, la question centrale devient : comment vivre avec l'Allemagne, dans une Europe partagee en deux(Est-Ouest) ? La necessite de la reconciliation franco-allemande s'est imposee depuis longtemps. Cependant, les idees genereuses ne suffisent pas. Pour que le rapport franco-allemand change, il faut une conjonction de conditions politiques favorables. D'abord, en 1948, le blocus de Berlin par Staline. Ensuite, comme le souligne la crise de Berlin, la constitution d'une nouvelle donne europeenne?. Enfin l'edification d'une nouvelle Allemagne, decentralisee, democratique. Dans ces conditions, la France et l'Allemagne se mettent d'accord pour une avancee europeenne. L'Europe unie peut souder a la fois les deux pays et leur assurer un avenir commun. Le choix d'integration europeenne a ete maintenu depuis 1950, mais il ne se realise pas sans difficultes, sans tensions. L'opposition Monnet-De Gaulle nous montre les difficultes et contradictions de ce choix europeen. Jean Monnet(1888-1979), "pere de l'Europe", privilegie les "les realisations concretes creant d'abord une soidarite de fait"(par exemple la CECA). La demarche de Monnet semble porter en elle une Europe federale, allant au-dela du "maintien de l'equilibre" des interets des peuples europeenne vers leur "fusion". De Gaulle(1890-1970) raisonne la construction europeenne en termes de raports de force. A ses yeux, seuls existent les nations, faites et defaites par l'histoire. L'unification europeenne ne peut contourner les Etats-nations ; au contraire elle doit se realiser par leur rapprochement, leur cooperation, leur concertationl. L'approche francaise de l'Europe s'organise autour de ces deux visions qui a la fois se contredisent et s'influencent.

루이 14세의 공식 초상화에 나타난 색채, 의복 그리고 상징

고봉만 한국프랑스학회 2017 한국프랑스학논집 Vol.97 No.-

Le portrait «Louis XIV, Roi de France» de Hyacinthe Rigaud représente le roi à l’apogée de sa gloire. C’est le plus célèbre de tous les «swagger portraits» (portraits noble en pied de type baroque) qui illustre le pouvoir royal de la monarchie absolue. Paré d’une haute et imposante perruque, d’une étoffe d’un profond bleu roi, de collants blancs et de souliers à talon agrémentés d’accessoires rouges, Louis XIV dans ce portrait toise les spectateurs d’un air digne, chic voir même sensuel. De par son utilisation des divers symboles représentant l’autorité du roi, ce portrait mérite d'être qualifié de complet en tant que portrait historique. Le manteau bleu qui représente le couronnement est brodé de lys dorés, symbole de la dynastie des Bourbon. L’épée dans son fourreau serti de diamants, la couronne dorée, et le sceptre royal symbolisent le pouvoir éternel et l’autorité de l’État. Les piliers massifs se trouvant derrière le roi évoquent, selon la tradition, la stabilité et le pouvoir. Une femme portant une balance, en bas-relief sculpté sur un stylobate, représente une allégorie de la justice. Comme le prouve son attachement connu de tous à ce portrait, le monarque était parfaitement satisfait par la glorification de son pouvoir. Sa tenue, sa posture ainsi que les traits de son visage, fidèles à son apparence réelle, sont, contre toutes attentes, équilibrés. Malgré son âge avancé de 63 ans, le roi porte des souliers à talon ainsi que des collants blancs, mettant ses jambes en valeur sans complexe. Ce qui était important pour Louis XIV, c’était plus l’image que la réalité. Il pouvait faire des compromis avec la réalité, mais jamais il n’aura fait aucun compromis ni aucune concession par rapport à son image. Il ne semble pas exagéré de dire qu’il était perçu en tant que représentant de la monarchie absolue plus grâce à l’image qu’il avait créée que par le pouvoir qu’il détenait. Louis XIV était le maître de la manipulation des symboles, comme l’on peut le voir à travers son portrait. Même si l’idéal ne pourra jamais devenir réalité, il est tout à fait possible de créer une image de cet idéal pour que les gens s’en repaissent. Lorsque ces gens se prosternent devant une idole, cela peut devenir source d’un puissant pouvoir, quand bien même ils ne révéreraient qu’une image et non un dieu vivant. Et c’est cela, le pouvoir de l’image et des symboles.

프랑스와 유럽 : 유럽통합의 선택에 관한 역사적 접근(Ⅰ)

고봉만 프랑스문화예술학회 1999 학술발표회 연구자료집 Vol.- No.2

디지털 시대의 감각 박물학 수업

고봉만 한국프랑스어문교육학회 2019 한국프랑스어문교육학회 학술대회자료집 Vol.2019 No.9

공화국의 알레고리, ‘마리안’ : 여신에서 여인으로

고봉만 프랑스문화예술학회 2018 프랑스문화예술연구 Vol.63 No.-

À partir de la Révolution française, la figure masculine du roi comme symbole de l’État français commence à faire place à des personnages féminins, représentant les trois valeurs de la République française, Liberté, Égalité et Fraternité. Ces symboles seront finalement assimilés en une seule figure de femme vêtue à l’antique, portant un bonnet phrygien et dans chaque main des symboles correspondant aux valeurs de la république. Elle apparaît pour la première fois sous le nom de Marianne dans une chanson de 1792, “La guérison de Marianne”. Cette figure féminine a pris forme au 18ème siècle et a évolué au cours de l’histoire pour représenter au mieux la République sous ses différentes formes. À l’origine, le prénom de Marianne a été choisi car c’était un prénom très populaire au 18ème siècle. Elle prend des allures tantôt guerrière, tantôt pacifique, selon qu’elle représente une figure maternelle protectrice du pays ou un guerrier défendant la France face aux pays s’opposant aux valeurs républicains. Elle porte alors un bonnet phrygien rouge, porté dans l’Antiquité par les esclaves affranchis, et qui symbolise donc la liberté. Elle tient à la main un niveau triangualire, symbole de l’égalité, mais parfois aussi des faisceaux, une pique ou une épée selon le caractère que l’on a voulu lui donner. Le symbole de Marianne est matérialisé de divers formes. Il est présent sur les pièces de monnaies, puis il apparaît sous forme de buste dans les mairies. Ces sculptures prendront des formes divers au début, et seront réalisées à l’image de femmes célèbres, actrices et mannequins, dans la deuxième moitié du 20ème siècle. Enfin, l’image de Marianne est souvent associée au drapeau français, autre symbole essentiel de la République, que ce soit dans les couleurs du bonnet phrygien, ou de la cocarde tricolore. La place de «Marianne» a également évolué en fonction des régimes qui ont gouverné la France. Ainsi, Marianne a été mise à l’écart sous la Monarchie constitutionnelle, mais elle est revenue dès 1877 et elle est devenue le symbole officielle de la République à la fin du 19ème siècle. Elle est alors coiffée d’une couronne d’Épis de Blé, de chêne ou de laurier qui lui donne une image plus pacifique, puis on la représentera à nouveau avec un bonnet dans les périodes de conflit. Son image va se répandre et se généraliser tout au long du 20ème siècle, et appraîtra sur la monnaie, dans les mairies, mais aussi dans de nombreuses œuvres d’art. Enfin, à partir de la 5ème République, on assistera à une «banalisation» du symbole de Marianne, qui bien que présent dans toutes les institutions, semble avoir perdu aujourd’hui de sa valeur politique et symbolique.

중세 문장(紋章)에서 근대의 문화 원형으로 이르는 청색의 기원 연구

고봉만,이찬규 한국프랑스어문교육학회 2009 프랑스어문교육 Vol.31 No.-

Aujourd'hui, le bleu est la couleur préférée de tous les Européens. Il n'en a pas toujours été ainsi. En Occident, durant toute l'Antiquité et le haut Moyen Age, le bleu etait une couleur ignorée ou méprisée, au point qu'il n'y a pas à proprement parler de mot en grec et en latin pour le désigner. Le bleu est présent mais ne compte guère, ni dans la vie quotidienne ni dans la création artisitique. Tout change au XIIIe siècle. Le bleu supplante le rouge dévolu jusqu'alors au roi et s'impose comme unique couleur digne de la Vierge Marie ; il envahit vitraux et miniatures, habille les chevaliers au tournoi et les nobles à la cour. Alors pourquoi ce réveil du bleu? Le bleu est, pour l'historien des couleurs Michel Pastoureau, une invention pour glorifier la Vierge. L'intensité du culte marial assure la promotion de cette couleur, d'abord chez les rois, ensuite chez les princes puis dans toutes les couches de la population. L'azur - c'est le nom français du bleu en héraldique - devient la couleur des rois de France, ce qui bouleverse le code des couleurs de l'héraldique : alors qu'une armoirie sur vingt seulement comportait du bleu à la fin du XIIe siècle, on en compte près d'une sur trois au début du XVe siècle. Couleur iconograpique de la Vierge, couleur emblématique du roi de France et de la dignité royale, le bleu parvient, au XVIIe siècle, à se faire une place comme «couleur morale». Puis il triomphe à l'époque des Lumières, où il est synonyme de progrès et de liberté, il est entre autre chose, dès la Révolution, la première couleur du drapeau français. Cette couleur revêtra par la suite, de nouvelles significations à travers l'habit bleu du héros romantique Werther, puis dans celui des soldats dans leur uniforme «bleu horizon». À la lumière de ces éléments, pour nous la question essentielle est de savoir quel est le moteur qui est à l'origine de cette soudaine promotion du bleu et la cause profonde des différentes mutations qui affectent l'importance des couleurs dans son ensemble. A cette question complexe il est impossible de répondre de manière univoque. Mais il est certain que, loin d'etre anecdotique, la promotion du bleu commence entre le XIIe et XIVe car cette couleur est l'expression de changements importants dans l'ordre social, dans les systèmes de pensé et dans les modes de sensiblité du haut Moyen Age.

난방방식에 따른 아파트 관리비용의 실태에 관한 연구 - 대전광역시를 대상으로 -

고봉성,김상호,Koh, Bong-Sung,Kim, Sang-Ho 한국전자통신학회 2012 한국전자통신학회 논문지 Vol.7 No.3

본 연구는 대전광역시의 아파트단지 중 150세대이상 128개 아파트단지를 대상으로 2011년 3/4분기에 부과된 관리비 자료를 수집하여 연구하였다. 아파트 관리비는 난방방식에 따라 차이가 발생할 것이다는 가설을 가지고 연구에 접근하였다. 연구 결과를 도출하기 위하여 SPSS를 이용하여 다중회귀분석으로 실시하였다. 그 결과 첫째로 아파트 특성에 따른 관리비에 미치는 영향을 분석한 결과 공통적으로 관리면적, 입주년도, 난방방식이 관리비에 영향을 미치고 있었으며, 둘째로 난방방식에 따른 일반관리비, 경비비, 수선유지비의 경우는 개별난방방식이 유리하고, 청소비는 난방방식과 차이를 보이지 않고 있는 것으로 나타났다. The aim of the study is to estimate the management costs of apartments by the types of heating systems(individual, central, district heating system). Multiple regression analysis was adapted and the used data are derived from 128 apartment complexes in Daegeon-si. The results are as follows; first, the management cost is decreased as a size of apartment is larger, second, the costs of general maintenance, security and repairing of buildings are lower in individual heating system. however, there is no significant differences in cleaning costs by the types of heating systems.

다원주의와 기능적 분화

고봉진 ( Ko Bong-jin ) 제주대학교 법과정책연구원 2021 法과 政策 Vol.27 No.3

필자는 현대사회를 특징짓는 중요한 사조가 ‘다원주의’와 ‘기능적 분화’라고 생각한다. 우리가 살고 있는 현대는 절대적으로 옳다는 사상이 저물었고 서로 다른 가치관에 기초한 사상들이 공존한다. 자연법의 시대는 고대, 중세, 근대에까지 주류를 이루었으나, 현대에는 실증주의에 자리를 내주었다. 이전에는 비주류였던 상대주의가 현대에서는 주류의 위치로 올라섰다. 이런 흐름은 ‘다원주의’로 대표된다. 체계이론은 기능으로 특화된 여러 체계로 사회가 구성된다고 주장한다. ‘체계의 기능적 분화’에서 현대의 주된 사조인 ‘다원주의’의 모습을 확인할 수 있다. 현대사회는 신분이 아니라 기능이 주된 매체가 되었으며, 서로 다른 기능을 중심으로 ‘기능적 분화’가 이루어진다. ‘체계의 기능적 분화’는 현대사회에서 실제로 일어나는 사실적 현상이다. 필자는 현대사회에 적합한 규범적 사회이론을 구상함에 있어서 이러한 ‘사실적 개념으로서 기능적 분화’를 고려해야 한다는 입장이다. 사실적으로 이루어지는 기능적 분화를 고려함이 없이 규범적 개념으로 이상적인 내용을 설정한다면, 이는 이론 자체로는 말할 수 없이 좋을지 모르나 현실에서 실현하기에는 어려운 개념이 된다. 필자는 ‘규범적 개념으로서 기능적 분화’ 내지 ‘규범적 과제로서 기능적 분화’를 현대사회에 적합한 규범적 사회이론으로 제시한다. ‘사실적 개념으로서 기능적 분화’가 현대사회에서 진행되지만 이는 많은 경우 ‘자본주의의 총체성’에 의해 제대로 실현되지 못한다. 자본주의에 유리한 기능은 분화가 잘 되는 반면에, 자본주의와는 거리가 먼 기능은 도태된다. 예컨대 경제체계는 분화에 분화를 거듭하지만, 복지체계는 그렇지 않다. 필자가 주장하는 ‘규범적 개념으로서 기능적 분화’는 현대 자본주의 사회에서 제대로 분화되지 못한 ‘기능체계’에 관심을 둔다. 동시에 자본주의에 의해 강화되는 경제체계의 과도한 영향력을 제한하려 한다. 경제체계의 영향에서 완전히 자율적인 기능체계는 현실적으로 있을 수 없겠지만, 그렇다고 여러 기능체계의 자율성이 경제체계에 의해 무너지는 것을 경시할 수는 없다. 경제라는 기능이 사회에서 중요한 것은 사실이나, 이는 (비유로 말하자면) 유기체에서 심장과 같은 기능에 해당할 것이다. 심장은 다른 여러 장기에 피와 산소를 공급하는 중요한 역할을 하나, 다른 장기의 자율성에 개입하지 않는다. 경제체계는 심장이나 뇌와 같은 제일 중요한 기능체계이나, 다른 사회의 기능체계가 온전하게 작동하도록 도와줄 뿐이다. ‘규범적 개념으로서 기능적 분화’는 전체 사회를 하나의 이념으로 개혁해야 한다는 식의 주장을 하지 않는다. 자본주의의 총체성에 의해 ‘경제체계’가 다른 기능체계에 과도한 영향을 미치는 것을 비판하며, 사회적 약자의 보호를 위해 제대로 분화되지 못한 복지체계와 같은 기능체계를 국가가 나서 형성할 것을 요구한다. 필자는 현재 진행되고 있는 ‘사회의 기능적 분화’가 규범적으로 조정될 때 제대로 된 ‘기능적 분화’의 모습이 나타날 거라 생각한다. I think the important trend that characterize modern society are 'pluralism' and 'functional differentiation'. I believe that the modern world we live in is an era in which the idea of absolute right is over and ideas based on different values coexist. The age of natural law dominated the ancient, medieval, and modern times, but gave way to positivism in modern times. Relativism, previously non-mainstream, has risen to a mainstream position in modern times. This trend is represented by 'pluralism'. I assert that the 'functional differentiation as factual concept' should be considered when designing a normative social theory suitable for modern society. If the ideal content is set as normative concept without considering the functional differentiation that takes place in reality, this may be indescribable in theory, but it becomes a difficult concept to realize in reality. I present 'functional differentiation as normative concept' or 'functional differentiation as normative task' as normative social theory suitable for modern society. Functional differentiation as a factual concept proceeds in modern society, but in many cases it is not realized properly by the 'totality of capitalism'. Functions favorable to capitalism are well differentiated, while functions far from capitalism are eliminated. For example, the economic system is differentiated and differentiated, but the welfare system is not. 'Functional differentiation as normative concept' that the author claims is concerned with 'functional systems' that have not been properly differentiated in modern capitalist society. At the same time, it tries to limit the excessive influence of the economic system reinforced by capitalism. A functional system that is completely autonomous under the influence of the economic system cannot realistically exist, but it cannot be underestimated that the autonomy of various functional systems is destroyed by the economic system. It is true that the function of economy is important in society, but it would be (figuratively speaking) the function of the heart in an organism. The heart plays an important role in supplying blood and oxygen to many other organs, but does not interfere with the autonomy of other organs. The economic system is the most important functional system, such as the heart or brain, but it only helps the functional systems of other societies to function properly. The 'functional differentiation as normative concept' does not argue that the entire society should be reformed as ideology. It criticizes the excessive influence of the 'economic system' on other functional systems by the totality of capitalism, and demands that the state take the initiative to form a functional system such as poorly differentiated welfare system for the protection of the socially weak. I believe that when the ongoing 'functional differentiation of society' is normatively adjusted, it will become a proper 'functional differentiation'.

연명치료중단에서 이익형량의 구조와 내용

고봉진 한국법철학회 2010 법철학연구 Vol.13 No.2

Behandlungsabbruch des lebenserhaltenden Massnahmen kann durch die Festsetzung einer bedingten Vorrangrelation gelöst werden: (P P P) C. Als Symbol für die Vorrangrelation soll das Zeichen P verwendet werden. Für die Bedingungen, unter denen das eine Prinzip dem anderen vorgeht, sei C notiert. In diesem Beitrag schlage ich drei Möglichkeiten vor, den Fall des Behandlungsabbruchs des lebenserhaltenden Massnahmen im Wege der Auflösung einer Prinzipienkollision zu entscheiden:(das Recht der Todesentscheidung P das Lebensrecht) C (das Recht der Todesbegrüssung P das Lebensrecht) C (das Interesse des Todesbegrüssung P das Interesse der Lebenserhaltung). Die entscheidende Frage lautet, unter welchen Bedingungen welches Prinzip vorzugehen und welches zurückzuweichen hat. (zit. Robert Alexy, Theorie der Grundrechte, S. 82.)Meiner Meinung nach ist der Begriff der bedingten Vorrangrelation für das Verständnis der vier Urteilen über das Behandlungsabbruch des leben- serhaltenden Massnahmen von grundlegender Bedeutung. Mit der bedingten Vorrangrelation kann man die Struktur und Inhalte der Interessenabwägung beim Behandlungsabbruch des lebenserhaltenden Massnahmen verstehen.