無畏國統 丁午와 원간섭기 백련결사의 전개

강호선 진단학회 2014 진단학보 Vol.- No.120

This study aims to explore the significance of changes of Baekryeon-gyeolsa(白蓮結社, the White Lotus Association) developed through the activities of Jeong'o(丁午), National Preceptor Muoe, during the period of Mongol intervention. The changes of Baekryeon-gyeolsa in the first half of the 14th century have been dually understood by dividing into two opposing forces; one is the party holding fast to the founding spirit of Baekryeon-gyeolsa established by Yose(了世), and the other is the party gradually turned into pro-Yuan(元) dynasty and become part of the aristocratic class. It has been also understood that the watershed moment of the deterioration and division in the Baekryeon-gyeolsa was establishment of Myoryeonsa(妙蓮寺) by King Chungryeol(忠烈王). However, considering the activities of Jeong'o during that period, a member of the Baekryeon-gyeolsa it is difficult to discern whether the Baekryeon-gyeolsa was dually divided or not. First of all, Jeong'o is confirmed to have had a close relationship with Cheonchaek(天 ). In terms of his intellectual succession and changes, his philosophy, activities and his insight of the Cheontae Order(天台宗) history in Goryeo need to be reviewed on the basis of his relationship with Cheonchaek. In addition, the fact that Jeong'o and his disciples maintained a relationship with the Baekryeon-gyeolsa even after they moved to Gaegyeong(開京), capital of Goryeo indicates that the activities of Jeong'o can be seen as an extension of the activities of the Baekryeon-gyeolsa. Though Jeong'o served as the head monk of Myoryeonsa, he seems to have been relatively inactive while he stayed there. Instead he was mainly engaged in the reconstruction works of Yonghyeolam(龍穴庵) and Gwaetapam(掛塔庵), both located near Baekryeonsa and of Yong'amsa(龍巖寺) dedicated to retired Royal Preceptor or National Preceptor and Geumjangsa(金藏寺) as well as the refurbishment work of Kukcheongsa(國靑寺), a major temple for the Cheontae Order in Goryeo. His major activities also include publication and transcription in gold of Buddhist scriptures, mainly the Lotus Sutra. Among these activities significance of the refurbishment of Kukcheongsa is important in many respects. Above all it was in the process of the temple’s refurbishment that the Baekryeon-gyeolsa obtained the representative status of the Cheontae Order. Jeong'o tried to secure the legitimacy of the Cheontae Order through refurbishing work of Kukcheongsa and his pride derived from this project was eventually manifested in reappraising Uicheon(義天), founder of the Cheontae Order and in political interpretation of the Cheontae thoughts. Through Jeong'o's activities, it is noted that the Baekryeon-gyeolsa was developed during the 14th century as the dominant force embracing the entire Cheontae Order. On the other hand, his activities also show the overall trends and limitations of Goryeo Buddhism during the 14th century that the Baekryeon-gyeolsa, the reformative Buddhist movement in the late Goryeo led by the local Buddhist sects, lost its founding spirit in the end by returning to the conservative Buddhism led by Gaegyeong sect during the period of Mongol intervention. 본고는 丁午의 활동을 통해 원간섭기 白蓮結社의 변화가 갖는 의미를 추구하였다. 14세기 전반 백련결사의 변화에 대해 了世가 개창한 백련결사의 정신을 지키는 세력과 변질되어 親元化․귀족화된 세력으로 二元化하여 이해해왔고, 충렬왕의 妙蓮寺 창건이 백련결사 변질과 분열의 계기라고 하였다. 그러나, 이 시기의 정오로 대표되는 백련결사를 이원적으로만 구분지어 보기는 어렵고, 정오와 묘련사와의 관계를 특별히 중요하게 볼 수 있을지 재고해 보아야 한다. 우선 정오는 天 과 밀접한 관계가 확인되며, 정오의 사상과 활동 그리고 고려 天台宗史에 대한 인식 역시 천책과의 관련성 속에서 계승과 변화의 측면을 살펴볼 필요가 있다. 또한 정오와 문도들은 개경으로 진출한 이후에도 백련사와의 관계를 지속하고 있고 정오가 묘련사 주지를 지내기는 했으나 묘련사와 관련해서는 그다지 주목되는 활동이 보이지 않는다. 대신 백련사 인근 암자인 용혈암 및 괘탑암과 하산소로 지정된 용암사 및 금장사 중수, 고려 천태종의 중심사찰인 국청사 중창, 그리고 『법화경』을 중심으로 한 佛書간행과 寫經이 그의 주된 활동이다. 이중에서 국청사 중창이 갖는 의미는 여러모로 중요하다. 무엇보다도 이 과정에서 백련결사가 천태종단을 대표하는 위상을 확보하였다. 정오는 국청사 중창을 통해 천태종의 정통성을 확립하고자 했고, 이러한 자신감은 천태종 개창자로서의 義天에 대한 재인식과 천태사상에 대한 정치적 해석으로 발현되었다. 정오의 활동은 14세기 백련결사가 천태종 전체를 아우를 정도로 성장한 모습을 보여주는 한편, 고려후기 지방교단 주도의 개혁적인 불교운동이었던 백련결사가 원간섭기 개경교단 주도의 보수적인 불교로 회귀함으로써 결국 결사정신이 쇠퇴하는 14세기 고려불교의 전반적인 동향과 한계를 보여준다.

LSTM 을 이용한 태양광 발전량 예측 연구

Tae Won Choi,Young Suk Song,Heon Jeong 한국차세대컴퓨팅학회 2021 한국차세대컴퓨팅학회 학술대회 Vol.2021 No.05

In this study, we develop a time series based solar power failure determination algorithm that predicts its own generation amount by sharing power generation information with neighboring sites without relying on meteorological data of the Meteorological Agency and compares it with the power generation amount obtained in real time to determine the presence or absence of a failure. For the implementation of the algorithm, we design a prediction model based on deep learning using LSTM function and implement a model that predicts the amount of solar power that changes in real time. After the development of LSTM model, the RMSE was 93.85 as a result of preliminary test by comparing the predicted and the measured photovoltaic power generation. As the data learning process progresses and as the optimization process is continued, the prediction performance is expected to be further improved.

고려시대 국가의례로서의 불교의례 설행과 그 정치적 의미

강호선 동국대학교 동국역사문화연구소 2015 동국사학 Vol.59 No.-

본 연구는 고려시대 국가의례로서 설행된 불교의례가 갖는 정치적 기능을 통해 궁극적으로는 고려시대 국가와 불교의 관계, 불교와 왕권의 관계를 살펴보는 데 목적이 있다. 『高麗史』 「禮志」에 전하는 것과는 달리 실제 고려시대 국가의례는 유교뿐만 아니라 도교와 불교가 차별 없이 설행되었다. 특히 불교의례는 국초부터 중요한 국가의례로서의 위상을 차지하고 있었다. 다양한 불교의례 가운데서도 궁궐이나 眞殿사원에서 국왕이 주재하는, 정기적으로 개최되는 의례를 국가의례로 이해할 수 있다. 고려시대 국가의례로서의 불교의례는 다음과 같은 정치적 의미를 갖는다. 첫째, 국가의 권위와 왕권과 관련된 주요의례가 불교의례로 수렴됨으로써 불교의례를 통해 왕권을 끊임없이 재확인하고 재생산하였다. 둘째, 불교의례를 통해 불교로 왕권을 수식할 뿐만 아니라 국왕의 통치행위는 보살행으로서 정당화되었는데, 이점에서 국왕의 菩薩戒受戒는 중요한 의미가 있다. 셋째, 의례를 통한 “君臣同樂”의 실현은 공동체의식 함양에 기능하였다. This paper inquires into the relationship between Buddhism and State, focusing on Buddhism and royal authority by studying political role of Buddhist rituals performed as Royal Ritual in Goryeo dynasty. Not only Confucian rituals but also Buddhist or Daoist rituals were held as royal rituals and there was no distinction of their status and authority as Royal rituals. It is different from “the Ritual Records(Ye-ji)” of Goryeo History(Goryeosa). Actually, lots of Buddhist rituals were held during Goryoe dynasty and among them royal rituals required some or all of following four points: (1) it held in palace-Royal audience hall, Royal office, and Royal residence- or Jinjeon Temple. (2) King or Royal preceptor as attorney managed ritual, (3) the rituals were held regularly on any given day or special aim, (4) all country was participate in rituals. Ritual for Benevolent Kings(仁王道場), King’s Receiving Bodhisattva Precepts(菩薩戒), Monks parade holding Prajuāpāramitā-sūtra(經行), Lotus lantern festival(Yeondeunghoe) and Assembly of Eight Prohibitions (Palgwanhoe) were typical Royal Buddhist rituals. These Royal Buddhist ritual had political significances such as (1) important rituals for authority of State and Royal converged on Buddhist rituals, which played a role for reconfirming and reproducing of King’s authority, for example Worship of Tae-jo, (2) rule of King was justified as Bodhisattva’s deed and King had to practice mercy as Bodhisattva, (3) they contribute to promote community spirit.

생물 교육 실습생의 자기 수업에 대한 반성을 통한 수업 기술 개선 연구 : 비디오 촬영과 자기 분석을 중심으로

강호선,김영수 韓國生物敎育學會 2003 생물교육 Vol.31 No.1

The participants of this study were six student teachers majoring biology education in Seoul. Korea. They videotaped their classes and reflected their classes for themselves during their teaching practice three times. We analyzed teaching skills of student teachers. As a result, the subcategories of teaching skills changed by each student teachers and the time needed to change them were different considerably from one another. The reason was that they had different teaching skills, different self-reflecting skills, and different perspectives on teaching and learning in their start point. Basically, the change of student teachers' teaching skills was caused from understanding about their student. The student teachers recognized reflective experiences were helpful to watch their own teaching more objectively, perceive their teaching not on the teacher's perspective, but on the student's perspective, and think about their teaching more profoundly. Additionally, they recognized that they could accept their mistakes in their teaching and it made them try to improve them, and this reflective activity was specially helpful to improve visible teaching skills through self-reflection.

고려말 幻庵混修의 활동과 그 의미

강호선 한국선학회 2016 한국선학 Vol.43 No.-

고려의 마지막 국사인 환암혼수는 고려후기 선종의 양대기둥인 사굴산문 출신으로, 공민왕에게 발탁되어 우왕대 이후 국사를 역임한 선승이며, 조선 건국 후 입적하자 태조 이성계의 왕명으로 탑과 탑비가 청룡사에 조성되었다. 혼수는 여말선초 불교계 에서의 중요도에 비해 본격적인 연구가 이루어지지 못하고 있다. 그러나 공민왕 19 년 공민왕의 친정 선언을 앞두고 국왕 친림시로 개최된 공부선 이후 나옹혜근-환암 혼수로 이어지는 계보는 여말선초 불교의 주류를 형성하며 불교계를 이끌었다는 점에서 그의 활동과 사상은 심도 있게 연구될 필요가 있다. 특히 그의 생애와 활동은 고려말 불교정책과 불교교단의 문제, 공민왕대 공부선 개최, 우왕대 공민왕 추모불 사와 光巖寺 조성, 배불론의 대두, 법통설, 여말선초 선사상, 조선초 불교교단의 문제 등 여말선초 불교사 및 사상사 더 나아가 정치사 이해와도 직접 관련되어 있다. This research was focus on Han’am Honsu’s (幻庵混修) life and his epoch, especially on Gongbuseon selective examination (工夫選) , his serve as Guksa (National Preceptor, 國師) , Buddhist service for the memory of King Gongmin (恭愍王) and his position of chief of Gwangamsa Temple (光巖寺) . Han’am Honsu was the last National Preceptor of Goryeo dynasty. King Gongmin selected talented people, including Seon monks, Honsu was one of them. In the King Wu’s (禑 王) reign, Honsu was appointed as the National Preceptor and he kept that position till the end of Goryeo dynasty. A study of Honsu from Sagulsamun school (闍崛山門) which was one of two main posts of late Goryeo Seon doesn’t have advanced, though his importance status in Buddhism of Late Goryeo and early Joseon period. Actually, the Gongbuseon selective examination held right before of King Gongmin’s declaration of King direct rule in his reign of 19 th year, was a key moment for Naong Hyegeun (懶翁慧勤) and Honsu. In that selection, Hyegeun had selection right and Hyegeun’s disciple, Honsu was the only successful candidate. It meant that the Hyegeun and Honsu’s line took the lead and became mainstream in Late Goryeo and early Joseon period. At this point, a deep study of Honsu’s life and thoughts was necessary.

도시침수 상황관리 지원을 위한 RAINSYS 개발

강호선,이한승,문혜진,조재웅 한국산학기술학회 2023 한국산학기술학회논문지 Vol.24 No.11

The possibility of urban inundation is increasing as the frequency and intensity of localized torrential rainfall increases due to recent climate change. The need for a situation management system for urban inundation response is increasing. Therefore, this study developed a real-time alert for inundation system (RAINSYS) to support decision-making for urban inundation situation management, including real-time rainfall analysis and monitoring, inundation warnings, and inundation prediction maps. This system provides all information based on GIS so that disaster managers can quickly identify inundation risk areas. A test operation was conducted from 2021-2023, and 58 cases were reviewed. The results showed that Beware 100% (58 cases), Caution 94.8% (55 cases), and Danger 94.4% (53 cases) were alarmed before inundation occurred. If disaster managers use RAINSYS when managing heavy rain or typhoon situations, they can respond quickly and efficiently and contribute to reducing human and property damage caused by inundation disasters.

울산시 도심하천의 자연형 하천 조성에 따른 식생 변화

강호선,조홍제 한국수자원학회 2014 한국수자원학회논문집 Vol.47 No.7

수질개선과 하천개수를 통한 자연형하천 조성으로 주민들의 친수공간으로 이용되고 있는 울산시의 5개 도시하천에 대해 식생을 조사하였다. 하천의 기하학적 특성이나 수질 및 제내지 및 제외지 등 주변여건과 식생의 활성화 등과의 상관관계를 조사하였다. 각 하천의 자연형하천 조성시기가 다르고 일천한 관계로 뚜렷한 정량적 상관관계를 얻을 수는 없었으나, 식생의 활성화 정도가 현하천의 수질과 제내지 및 제외지 등 주변 여건에 의한 차이점은 어느 정도 확인할 수 있었다. 자연상태에 가까운 척과천은 식생종류가 다양하였고, 수질과 주변 여건이 좋은 무거천과 명정천은 인위적 유지용수 공급과 개수공사에 의한 인공물이 많지만 식생의 활성화 정도가 좋았다. 반면에 수질이 나쁘거나 하폭과 둔치가 좁은 데도 무리하게 산책로 등을 조성하였던 여천천과 약사천은 식생의 종류가 다양하지 못하였고 활성화도 낮은 것으로 나타났다. We researched the vegetation restoration of 5 urban streams Mugeo-choen, Yaksa-choen, Yeocheon-choen, Myeongjeong-choen and Cheokgwa-choen in Ulsan established as nature-friendly streams by improving water quality and river environment. Ecological restoration effects have resulted from the establishment of streams, which involved supplying sufficient maintenance water for each streams, eliminating the covered sections, preventing the inflow of wastewater, doing vegetation composition, since 5 to 10 years ago. The vegetation inhabitations were compared according to the conditions of physical characteristics and water quality, inland and foreland. In the Cheokgwa-cheon, which is almost a natural river, the ecological integrity of the vegetation population has been maintained quite well. The Mugeo-cheon and the Meongjeong-cheon have cleanly shown the vegetation restoration effects resulting from supplying sustainable maintenance water and wastewater treatments. In the Yaksa-cheon and the Yeocheon-cheon, on the other hand, the vegetation restoration effects and inhabitations were low due to the inflow of wastewater and sledges in some part of stream though the improvement of water quality.

충렬·충선왕대 臨濟宗 수용과 고려불교의 변화

姜好鮮 서울대학교 인문대학 국사학과 2001 韓國史論 Vol.46 No.-

남편을 살해한 가정폭력피해자 사례관리 기법및 개입과정에 관한 연구

강호선 한국아동가족복지학회 2008 한국가족복지학 Vol.13 No.2

This article intends to apply the case management method to family violence victims and to study the process of their intervention. By doing so, this study will propose a model that can be applied to the actual source of the family violence. The subject of the study is a woman who was the victim of family violence arrested without warrant on the suspicion of killing her husband, which was applied for by the woman's sister. The researcher suggested a practical model for the case management, applying the regional council model, which uses Rothman's experimental model and is useful for managing cases of family violence victims who have complex and diverse needs and studying the process ofintervention. Summarizing the main results of this study, first, the primary goal established under the long-term goal of the client and her family's continued recovery was her release from prison. Settingup the schedule of a short-term plan, the organizations belonging to the Kyeongsangnam-do's council of preventing violence against women played different roles in bailing the woman out of jail. .Second, the woman and her children could live together and the family function could be restored through the resource network of the local community. Based on the results of the before and after-evaluations on her self-esteem and depression, the woman showed improvement. In the case management offamily violence victims using the regional council model, it is required for the organizations to have responsibility for the role assignment and the collective use of resources based on mutual cooperation. The study has drawn practical implications for social welfare according to the results. 본 연구의 목적은 가정폭력피해자를 대상으로 사례관리 기법을 적용하고 그 개입과정을 연구하여 현장에서의 직접적인 실천에 기초 자료를 제공하고자 하는 데 있다. 연구의 대상은 남편을 살해한 혐의로 긴급체포된 가정폭력피해여성으로 여동생이 접수한 사례이다. 본 연구자는 복합적이고 다양한 욕구를 가지고 있는 가정폭력피해자 사례관리를 위해 Rothman의 경험적 모델을 활용한 지역협의체 사례관리 모델을 따랐다. 연구의 주요결과를 요약하면 첫째, 클라이언트 개인과 가족의 항상성 회복이라는 장기목표하에 수립된 제1차 목표는 클라이언트의 석방이었는데, 이에 대한 단기계획 일정을 수립하여 여성폭력방지경상남도협의체에 소속된 기관들이 역할을 분담하여 수행하였고 대상자는 보석으로 석방되었다. 둘째, 지역사회 자원의 네트웍을 통하여 대상자와 자녀가 함께 생활하며 가족기능을 회복할 수 있도록 하였고, 대상자에게는 자아존중감과 우울증에 대한 평가를 사전․사후 실시한 결과 자아존중감이 향상되고 우울감은 낮아졌다. 가정폭력 피해자를 대상으로 지역협의체 모델을 활용한 사례관리에서는 기관 상호간의 협력에 기반하여 역할분담과 자원의 공동 활용에 따른 책임성이 요구되는데, 이에 대한 연구 결과를 바탕으로 사회복지 실천적 함의를 도출하였다.

조선전기 ⌈蒙山和尙六道普說⌋ 간행의 배경과 의미

姜好鮮 동국역사문화연구소 2014 동국사학 Vol.56 No.-

본 연구에서는 원 임제종 승려 蒙山德異(1232~?)가 설법한 ?六道普說 ?의 내용과 특징, 그리고 ?육도보설?이 15~16세기 집중적으로 간행된 배 경과 그 의미를 통해 고려말 이후 조선전기에 이르는 기간 불교계의 사상 적 신앙적 활동을 살펴보았다. 몽산의 ?육도보설?은 僧俗이 모여 ?華嚴經 ? 간송법회를 가진 뒤 그 功德을 회향하기 위해 설행된 無遮大會에서 법회 에 참여한 대중들을 위해 설해진 것이다. ?육도보설?은 몽산의 다른 저술 들과 마찬가지로 고려말 전래된 것으로 추정되며 ?법어약록?과 함께 15~ 16세기 가장 많이 간행된 불서로 조선전기 불교에 미친 몽산덕이 불교의 영향을 이해하는데 중요한 불서이다. 몽산의 저술 중 조선전기 승려들을 교육하기 위한 기본 禪書로 ?蒙山和尙法語略錄?이 刊經都監에서 언해되 어 유통되었던 것에 비해 ?육도보설?은 개별사찰 단위로 전국에 걸쳐 간행 되었고 언해본도 간경도감이 아닌 지방사찰에서 조성되었으며, 판본에 따 라서는 施食儀文이 합부되기도 하였다. 또한, 몽산에게서 처음 확인되는 육도보설이라는 명칭은 한국불교에서는 나옹혜근과 득통기화에게서만 보 인다는 점은 공통되나, 몽산의 ?육도보설?이 ?華嚴經? 간송과 공덕 회향을 위한 법회에서 설해진 것이라면, 혜근과 기화의 육도보설은 영가천도를 위 해 설해졌다는 점에서 차이가 있다. 조선전기 ?육도보설? 간행이 16세기 에 집중되어 개별사찰 단위에서 이루어졌던 것은 수륙재와 같은 의식에 의지하여 불교계가 유지되면서도 선종이 주류를 이루고 있던 조선전기 불 교계의 경향을 반영하는 것이다.