여성을 기억하는 방식 : 연경재 성해응의 여성 기록을 중심으로

강성숙 한국고전여성문학회 2019 한국고전여성문학회 학술대회 발표문 Vol.60 No.-

심상정 환경노동위원회 의원 인터뷰 “우리는 무엇을 선택할 것인가”

강성숙,이남신 한국비정규노동센터 2012 비정규 노동 Vol.- No.95

철로에 선 사람들

강성숙 한국비정규노동센터 2012 비정규 노동 Vol.- No.94

공공운수노조 인천공항지역지부를 찾다 ‘세계 최고의 공항상’에 그늘진 ‘거위의 꿈’

강성숙,이남신 한국비정규노동센터 2012 비정규 노동 Vol.- No.95

다시 ‘정의앓이’

강성숙 한국비정규노동센터 2012 비정규 노동 Vol.- No.95

국산 특수방수천으로 만든 침구카바 사용이 알레르기 면역반응과 천식 증상에 미치는 영향

강성숙,남동호,김철우,박중원,홍천수 대한천식알레르기학회 1996 천식 및 알레르기 Vol.16 No.1

To evaluate the special bedding cover on the allergic immune response and the clinical symptoms in house dust mite -sensitive asthmatics, we studied the protective effect of special vapour-permeable waterproof fabric bedding cover made of Korean textile (HIPORA, Kolon, Seoul, Korea). 20 mite sensitive asthmatics were randomized either to a conventional bedding cover group(n= 10) or to special bedding cover group(n=10) using a vapour-permeable water proof fabric bedding cover. The dusts of mattresses, pillows and quilt,s were sampled by vacuum cleaner from June, 1993 to December, 1993. Dust samples were coded, weighed and analyzed with blind method. Amounts of Group I major allergens (Der f I, Der p I ) of house dust, mites in dust samples were measured by ELISA. Total IgE, skin reactivity, specific IgE to t.wo house dust mites(D. pteronyssinus, D. farinae), total eosinophil count in peripheral blood were measured at the beginning, at the 3 months and at. The 6 months of the st,udy. Asthmat,ic symptoms and peak expiratory flow rate were evaluated for 7days after dust collection of each month. 1. The amount, of dust collect.ed was reduced in both groups, and the reduction was significant only in the special bedding cover group(p <.001). 2. Der p I and Der f I were coexisted in the house dusts, and the mean amounts were 2.39 ug of Der p I / gram of dust and 6.78 ug of Der f I /gram of dust. 3. The total amounts of group I allergens( Der f I and Der p I ) reached their peak in August in the conventional bedding cover group (mean 12.72 ug/gm of dust) and September in the special bedding cover group (mean 18.84 ug/gm of dust). 4. There was no significant difference in the amounts and changing patterns of group I allergen of house dust mites in both groups. 5. There was no significant, difference in the changes of allergic immune responses such as skin reactivity, total and mite-specific IgE antibodies and total eosinophil count in both groups. But in both groups changing patterns of mite specific IgE antibodies were consistent with changes in mite allergen amounts in dust. 6. There was no significant difference in symptom scores and pulmonary function test results in both groups. In conclusion, use of special vapour permeable water proof fabric bedding cover made of Korean textile(HIPORA) in mite sensitive asthmatics could not decrease house dust mite allergen in bedding.

제19대 국회의원 당선자 은수미 박사 인터뷰 - 비정규노동자의 따뜻한 밥상을 준비한다

강성숙 한국비정규노동센터 2012 비정규 노동 Vol.- No.94

조선후기(19세기) 일상생활의 장에서 남/녀 젠더 차이의 간극과 교섭-가장의 역할을 한 여성의 생활사 서술을 중심으로-

강성숙 한국여성문학학회 2013 여성문학연구 Vol.30 No.-

필자는 이 논문에서 조선후기, 특히 19세기 여성 관련 자료를 대상으로 가장의 역할을 한 여성의 행위와 그에 대한 평가가 어떻게 이루어졌는지 살펴보았다. 가장은 가산 관리와 가족 통솔의 책임을 맡은 사람이지만, 사대부 남성 가장은 성정의 우활함이나 청렴한 덕을 강조하면서 가정의 살림을 돌보지 못한 회한을 토로할 뿐이다. 남성 가장을 대신해 여성은 실제로 생계를 책임지는 주체가 될 수밖에 없었다. 19세기 여성 생활사 자료에서는 여성 노동의 가치와 치산 능력, 인력 관리 능력이 적극적으로 평가되는데, 이 때, 여성 가장의 미덕이 전통적 부덕(婦德)의 양상과는 배치되는 지점이 생겨난다. 남자, 군자(君子), 성인(聖人)과 비교되는 여성 가장의 치산 행위는 근대적 가치인 계획성, 정확성, 효율성의 가치와 접목되면서 여성 성역할의 영역을 긍정적으로 확장시켰다 하겠다. I have considered the aspects of women's behavior as a matriarch on the 19th century women's daily life history materials. The patriarch is responsible for managing the family property and leading the household members, but the noble patriarch has donenothing but repenting of his own irresponsibility as a patriarch standing on the thoughtlessness(迂闊), the integrity(淸廉). In place of the noble patriarch, the mistress of a house becomes the matriarch who bears the responsibility for living. In the 19th century women's daily life history materials, the value of women's labor and women's ability that manages the property and people are estimated positively. Therefore the matriarch's virtues in the 19th century have been in discord with the traditional womanly virtues(婦德). The matriarch's management of the property that is compared with a man, a man of honor(君子), a sage(聖人) is characteristic of the planning, the correctness, the efficiency as the modern virtue, that positively expanded the category of the women's gender role.

15세기 文獻 笑話 연구 - ?太平閑話滑稽傳????齋叢話?의 서사구조를 중심으로 -

강성숙 한국구비문학회 2003 口碑文學硏究 Vol.0 No.16

A study on humorous story in literary works of 15 century- the narrative structure of <Taepyonhanwhagolgyejeon>, <Yongjaechongwha> -Kang, Sung-Sook(Ewha Womans University)The humorous story in literary works showed up in 15 century. The experience of the actual person is mainly showed in the story, and the story is fragmentary. Sometimes it is humorous related with the situation of outside story. Therefore, according to the form and substance, the humorous story in literary works is regarded as an area including the form and substance of folktale or anecdote.In the humorous story of the Plot of Presentation, the narrator is satisfied with his surroundings and has the positive attitude to human's desire. And he has the descending status toward characters and surroundings of the different social level from him, through the objective distance. The Plot of Presentation can be based on the positive views in that it keeps the decided condition and relationship. This positive view presents the direction to find out the problems and break through them through the plot of settlement. The plot of settlement, which presents the direction to settle the confrontation and conflict between characters, seems to play an important role in the late humorous story comes to have a unique descriptive plot, beyond being a story as an anecdote. The humorous story in this times can carry not only individual and inner world but also real and social problems. This may come from the price and responsibility of 15 century literacy men, who tried to find right the ways to rule the nation. 15세기에 본격적으로 출현하는 문헌소화는 실제 인물들의 경험적 사건을 주로 다루고 있어서 이야기가 단편적이고 일회적이며, 작품 외적인 상황과 연관되어 웃음이 유발되는 경우가 많다. 따라서 이 시기 소화는 민담이나 일화의 형식과 내용을 포괄적으로 수용하는 대상이다.제시적 구조의 소화는, 주어진 조건에 만족하면서 인간의 욕망을 긍정하는 태도를 보여주거나 객관적 거리를 통해 하강적 위상을 보여주고 있다. 제시적 구조는 이미 정해진 조건이나 관계가 변화하지 않고 유지된다는 점에서 긍정적 세계관을 바탕으로 형성된 것이라 하겠다. 인물간의 대립과 갈등의 해결 방향이 모색되는 해결의 구조는 후대 소화가 일화적 성격에서 벗어나 특유의 서사구조를 갖추는 데 주요한 역할을 한 것으로 보인다. 이 시기 소화가 개인적이고 내면적인 즐거움에 만족하지 않고 현실적이고 대사회적인 문제까지 거론할 수 있는 것은 역시 올바른 치자의 길을 다양하게 모색하고자 했던 15세기 관인 문학자들의 자부심과 책임감에서 나온 것이라 하겠다.

어머니의 신체와 연결성 – 구비설화에 나타난 ‘어머니’의 용인과 배제 양상을 중심으로

강성숙 한국여성문학학회 2023 여성문학연구 Vol.58 No.-

In an attempt to explore and develop theories of the connected body, in this study, I focus on the mother’s body as represented in folk literature. The legitimate body of the mother is one that gives birth to and raises a good son. It is for this purpose only that the mother’s body may deviate from the norms of femininity as in the folktale known as “Son-byeongsa’s mother”. Another legitimate form of the mother’s body is the sickly mother, whose ailing body serves as an instrument for training her son to becoming a good son. The ailing mother’s body, which serves to reinforce the ideology of filial piety, is often used to test the authenticity and intensity of sons’ loyalty and the affection for their elders. There is also the mother who presents a threat to familism, as in “The Good Gravesite Lost Due to the Mother’s Exposure.” This mother is thus publicly shamed and excluded for her deeds. It is thought that the plan to perpetuate the paternal lineage, which restricts the mother’s body in a violent and barbaric way, has already been challenged by the very existence of these tales. The solution in the folktale, which breaks away from narrow-minded familism and seeks a new connection, can be seen as opening up new possibilities by cutting off the planning of patriarchy. 본고는 연결신체 이론을 모색하기 위한 방법의 일환으로 구비설화에 보이는 어머니의 신체에 주목해 모성 또는 모성성의 의미를 재해석하고자 했다. 구비설화에서 어머니–신체는 다음과 같은 양상으로 구현됨을 확인했다. ‘손병사 모친’ 설화에서처럼 훌륭한 아들을 낳고 기르는 어머니일 때, 규범적 모성(여성)성의 틀을 벗어나는 형태까지 허용된다. 효자 아들을 만들어내는 도구적 신체로서의 병든 어머니는 제한적으로 용인되는데, 효 이데올로기의 강화를 위해 존재하는 병든 어머니 신체는 딜레마 상황에서 효성의 진위, 정도를 규명하는 도구가 된다. ‘어머니 폭로로 잃은 명당’에서 보이는 어머니–신체는 가족주의에 위협이 되는어머니의 존재에 대한 비난과 배제의 방식으로 드러난다. 어머니의 신체를 아들 낳는 도구로만 인정하는 태도나 돌보는 대상으로서만제한하는 것 모두 바람직하지 않다. 폭력적이고 야만적인 방식으로 어머니의 몸을 제한하는 부계 혈통 영속의 기획은 이러한 설화의 존재 자체로 이미 도전받고있었다고 생각된다. 편협한 가족주의에서 벗어나 가족의 경계를 해체하고 새로운 연결성을 모색하는 설화의 해결 방식은 가부장제의 기획을 단절함으로써 새로운 가능성을 열어주는 것으로 볼 수 있다.