비인간적이고 잔혹한 형벌의 의미: 미국수정헌법 제8조와의 비교

강민구 한국비교형사법학회 2019 비교형사법연구 Vol.20 No.4

Controversial multiple security-measures are imposed after the term of imprisonment in South Korea. In these circumstances, the inhibition of inhuman and cruel punishment as the limiting principle on punishment and punitive security-measures are meaningful differentiated from liability principle and principle of no penalty without a law. In comparison to the eighth amended constitution text which is similar but not same, the meaning of inhuman and cruel punishment can be summarized as three characteristics. First, it is necessary to interpret the authentic meaning of the universality of inhuman punishment. Inhuman punishment of South Korea is different from unusual one of the U.S.A., and this is connected with the difference between the fundamental decency as human of South Korea and the evolving standards of decency of the U.S.A. Second, cruel punishment is the core phrase in analytical perspective. This phrase is the specification of inhuman punishment or fundamental decency as human. This is the expression of not intent but effect, and it can also include not only physical pain but also mental pain plus the intentional imposition of unnecessary and unjust pain. Third, the judgment whether the punishment is inhuman and cruel or not can be differentiated according to categories. To now on, the focus has been on the punishment of specific crimes, but the focus need to be changed into the state or condition of criminals to use categorical reasoning. 우리나라에는 형기 종료자에게 형벌적 속성에 대해 논란이 있는 다양한 보안처분이 중복 부과되고 있다. 이런 상황에서 형벌 및 형벌적 보안처분에 대한 새로운 한계원리로서 비인간적이고 잔혹한 형벌 금지는 책임 또는 비례성 원칙, 죄형법정주의 등과 구별되는 논의실익이 존재하였다. 우리와 비슷하면서도 다른 미국 수정헌법 제8조의 논의와 비교할 때, 비인간적이고 잔혹한 형벌의 의미는 세 가지로 정리된다. 첫째, 비인간적 형벌의 보편성에 대한 독자적 의미해석이 요청된다. 우리의 비인간적 형벌은 미국의 이상한 형벌과 구분되며, 이는 우리의 인간으로서의 기본적 품위 기준이 미국의 진화하는 인간 품위 기준과 구분되는 것과도 관련된다. 둘째, 잔혹한 형벌은 분석적 관점에서 핵심적 문구에 해당한다. 비인간적 형벌 또는 인간으로서의 기본적 품위의 구체화이기 때문이다. 의도가 아닌 효과에 대한 표현으로서, 미국의 판례를 고려할 때 정신적 고통 및 불필요하고 부당한 의도적 고통 부과도 포섭될 가능성이 있다. 셋째, 비인간적이고 잔혹한 형벌 여부 판단은 범주에 따라 달라질 수 있다. 그동안 헌법재판소가 특정 형벌의 위헌성에 심사 초점이 모아져 왔는데, 같은 형벌이라 하더라도 범죄자의 상태나 조건, 처지에 따라 비인간적이고 잔혹한 형벌이 될 수도 있다는 범주논증이 활용될 수 있을 것이다.

인용패턴의 차이와 ‘두 문화’에 대한 과학사회학적 연구

강민구 한국사회학회 2004 한국사회학회 사회학대회 논문집 Vol.- No.-

‘생명윤리기본법’을 둘러싼 담론 분석

강민구 한국사회학회 2002 한국사회학회 심포지움 논문집 Vol.- No.-

『晴窓軟談』의 합리적 分析과 再構를 위한 연구

강민구 한국한문고전학회 2020 漢文古典硏究 Vol.40 No.1

Shin Heum(申欽)’s 『Cheongchangyeondam(晴窓軟談)』 inherited the tradition of the compilation of poetic criticism books of the preceding period and was carried out in the trend of the lively compilation of poetic criticism collections at that time. It was also likely that his participation in the compilation of 『Haedong Shibuseon』 under the order of Seonjo was related to the compilation of 『Cheongchangyeondam』. The books that Shin Heum used in the compilation of 『Cheongchangyeondam』 were 『Yongjae Essay(容齋隨筆)』, 『Siin-ogseol(詩人玉屑)』, 『Munheontong-go(文獻通考)』, 『West Lake Sightseeing(西湖遊覽志)』 and 『Sandangsago(山堂肆考)』, 『Dangshi pumhwi(唐詩品彙)』 and 『Dangshis seubyou(唐詩拾遺)』. However, he did not reveal the fact that he used them as references. 『Cheongchangyeondam The first(上)』, in total 40 sections, commented on 45 poets from the Tang Dynasty and their works. And, 『Cheongchangyeondam The second(中)』, in total 42 sections, made comments on 43 Chinese poets and their works. In 『Cheongchangyeondam The third(下)』, in total 70 sections, it commented on 6 Chinese poets and 59 Korean poets, a total of 65 poets and their poems. Among them, except for the overlapping figures, 56 poets from the Tang Dynasty, 4 poets from the Southern and Northern Dynasties, 18 poets from the Song Dynasty, 3 poets from the Yuan Dynasty, 7 poets from the Ming Dynasty, 4 poets from Goryeo and 55 poets from Joseon, a total of 147 poets were subject of criticism. And in all the first(上), second(中), and third(下), Shin Heum’s weighty theory were placed in the right place. The criticism made in 『Cheongchangyeondam』 covers the theory of poetry, works, writers, style, and text. In particular, the 『Cheongchangyeondam The third(下)』 is mainly composed of Joseon poets’ poetic criticism, and it is said that the abundant knowledge that Shin Heum collected during his long tenure in important position were used as a material. As a result of analyzing the 『Cheongchangyeondam』, the values are as follows. 1. It introduced and commented on various writers and works of China and Korea. 2. It attempted to bind and comment on poems under the same theme. 3. It raised the level of criticism in Sino-Korean literature by presenting a weighty theory of poems. 4. It summarized and arranged the situation and trends of Joseon Dynasty’s poetical circles. 5. It preserved lost works. 6. It made it possible to know the original form of the work. 7. The lively poetic criticism made it possible to understand the literary environment of Joseon Dynasty. On the other hand, 『Cheongchangyeondam』 also contains the following problems. 1. The arrangement of the object of criticism is distracting. 2. Some sections have to be readjusted through the process of separation and integration. 3. The category of criticism are entangled. 4. While it contains a large number of works and anecdotes of people who are close to him, the poets and works that must be put in are omitted. 5. A forgery is included. 6. There are numerous errors in the wording, including the name of the reference, the name of the writer, and the name of the work. The problems of 『Cheongchangyeondam』 are the same in other poetic criticism books. Therefore, the experience and methods of the formal copy work to solve the problems shown in 『Cheongchangyeondam』 could be applied to the formal copy work of other poetic criticism books. 欽의 『晴窓軟談』은 이전 시기의 시화서 편찬의 전통을 계승하는 한편 당시의 활발한 시화집 편찬의 풍조 속에서 이루어졌다. 또 선조의 명으로 『海東詩賦選』 편찬에 참여하였던 것도 『청창연담』의 편찬과 관련이 있어 보인다. 신흠이 『청창연담』의 편찬에 적극 활용한 도서는 『容齋隨筆』・『詩人玉屑』・『文獻通考』・『西湖遊覽志』・『山堂肆考』・『唐詩品彙』・『唐詩拾遺』이다. 다만, 그것들을 참고 문헌으로 활용하였다는 사실을 밝히지는 않았다. 『청창연담 上』은 총40則에서 당나라 시인 45명과 그들의 작품에 대하여 논평하였고, 『청창연담 中』은 총42칙에서 중국 시인 43명과 그들의 작품에 대하여 논평하였다. 그리고 『청창연담 下』는 총70칙에서 중국 시인 6명과 우리나라 시인 59명, 총 65명과 그들의 시에 대하여 논평하였다. 그중 중복된 인물을 제외하면 당나라 시인이 56명, 남북조 시인이 4명, 송나라 시인이 18명, 원나라 시인이 3명, 명나라 시인이 7명, 고려의 시인이 4명, 조선의 시인이 55명으로. 총 147명이 비평의 대상이 되었다. 그리고 상・중・하에는 모두 신흠의 무게 있는 詩論이 적소에 안배되어 있다. 『청창연담』에서 이루어진 비평은 시론・작품론・작가론・풍격론・텍스트론이 망라되고 있다. 특히 『청창연담 하』는 조선 시인들의 詩話가 주를 이루고 있는데, 이는 신흠이 오랜 기간 청요직에 재직하면서 수집한 풍부한 견문이 자료로 활용된 것이라고 하겠다. 『청창연담』을 분석한 결과 그 가치는 다음과 같다. 1. 중국과 우리나라의 다양한 작가와 작품을 소개하고 논평하였다. 2. 동일 주제로 시를 묶고 논평하려는 시도를 보였다. 3. 무게 있는 詩論을 제시하여 한문학 비평의 수준을 끌어 올렸다. 4. 조선 詩壇의 상황과 경향을 개괄 정리하였다. 5. 亡失 작품을 보존하고 있다6. 작품의 원형을 알 수 있게 하였다. 7. 생동감 있는 詩話로 조선의 문학 환경을 잘 알 수 있게 하였다. 반면, 『청창연담』은 다음과 같은 문제점도 내포하고 있다. 1. 비평 대상의 배열이 산만하다. 2. 일부 則은 분리와 통합의 과정을 거쳐 재조정해야 한다. 3. 비평의 범주가 착종되어 있다. 4. 자신과 친분이 있는 인사의 작품과 일화를 다량 수록한 반면 꼭 실어야 하는 시인과 작품이 누락되었다5. 僞作이 포함되어 있다. 6. 出典 名, 作家 名, 作品名을 비롯하여 자구의 오류가 산재한다. 『청창연담』의 각종 문제점들은 여타 시화서들에서도 동일하게 나타나는 것들이다. 그러므로 『청창연담』에 나타나는 문제들을 해결하는 정본화 작업의 경험과 방법은 여타 시화서의 정본화 작업에 적용될 수 있을 것이다.

포스터치 인터페이스 내 멀티 모달 피드백에 관한 연구

강민구,남춘성,조광수 한국감성과학회 2016 춘계학술대회 Vol.2016 No.-

라포르 형성에 대한 언어재활사의 인식 및 요구 분석 연구

강민구 사단법인 인문사회과학기술융합학회 2019 예술인문사회융합멀티미디어논문지 Vol.9 No.10

This research examined the actual condition, perception and need of Speech-Language Pathologist(SLP) for rapport formation. This study was conducted on 57 SLP. It was found that SLP practitioners think that rapport formation is most needed for infants and preschool children. In addition, SLP practitioners were able to recognize that rapport formation with the subject was important. When we look at the time when SLP try to form rapport, we can see that the pre-treatment situation is considered to be an important time to try to form rapport. The types of rapports used toys, conversation, motivation (easy task), physical play, food, music and art activities. Most language rehabilitation workers had no education in rapport formation. When we look at how SLP think rapport was formed, we basically saw separation from caregiver, following instruction, intentionally speaking, and rapport formation. Recognizing the need for professional education on the formation of rapport formation. And There was a high demand for participation in education on rapport formation. The purpose of this study was to investigate the actual condition, Perception and Need of rapport formation for SLP, The development of rapport formation model requires the need to strengthen its significance and appropriate education as a basis. 본 연구는 라포르 형성에 대한 언어재활사의 인식 및 요구도 등의 전반적인 실태를 살펴보기 위하여 언어재활사 57명을 대상으로 실시하였다. 연구 결과, 언어재활사들은 영유아기 및 학령전기의 아동들에게 라포르 형성이 가장 필요하다고 생각하는 것을 알 수 있었다. 또한 언어재활사들은 대상자와의 라포르 형성이 중요하다고 생각하는 것을 알 수 있었다. 언어재활사들이 라포르 형성을 시도하는 시기를 살펴보면, 치료 이전 상황까지를 라포르 형성을 시도하는 중요한 시기로 생각한다는 것을 알 수 있었다. 라포르의 선호방법 및 종류를 보면, 장난감놀이, 대화, 동기부여(쉬운 과제 실시), 신체놀이, 음식물, 음악활동, 미술활동을 주로 사용하였다. 언어재활사들이 라포르가 형성되었다고 판단하는 방법을 살펴보면, 기본적으로 양육자와의 분리, 지시따르기, 의도적으로 말을 할 경우를 라포르 형성단계로 보았으며, 중재를 시작하는 것을 알 수 있었다. 대부분의 언어재활사들은 라포르 관련 교육을 받지 못 하고 있는 실정으로 라포르 형성에 관한 전문적인 교육의 필요성을 인식하고 있었고 라포르 형성에 관한 교육 참여 요구도가 높게 나타났다. 본 연구는 라포르 형성의 실태와 인식 및 관련 교육에 대한 요구도를 알아봄으로써, 라포르 형성의 모형을 개발하는데 기초 자료로서의 의의와 적절한 교육을 강화할 필요성이 요구된다고 생각된다.

초등학교 고학년의 스포츠활동 수준에 따른 학업열의 및 주의집중 간의 차이 검증

강민구,신승아 한국스포츠학회 2022 한국스포츠학회지 Vol.20 No.1

The purpose of this study is to provide basic data to provide effective ways to induce sports activities for elementary school students by examining and verifying differences in academic enthusiasm and attention concentration according to the level of sports activities. This study was conducted using the items of sports activity level, academic enthusiasm, and attention concentration among the data for 2020, the third year of the Korean Children Youth Panel Survey 2018 by the Korea Youth Policy Institute. The subjects of the study were 2,411 6th graders living in Korea. Using SPSS 25.0, frequency analysis, confirmatory factor analysis, reliability analysis, and one-way ANOVA were performed, and the following results were obtained. First, when the level of sports activity was higher than a certain level for all factors of academic enthusiasm, such as dedication, vitality, efficacy, and immersion, the average was higher than that of the group that did not engage in sports. Second, when the level of sports activity was higher than a certain level in the attention factor, the average was higher than that of the group that did not engage in sports activity. 이 연구는 초등학교 고학년의 스포츠활동 수준에 따른 학업열의, 주의집중의 차이를 검증하였다. 이를 통해 초등학생들의 효과적인 스포츠활동 유도 방안을 제공하기 위한 기초자료를 제공하는데 그 목적이 있다. 이 연구는 한국청소년정책연구원 한국아동청소년패널조사 2018의 3차년도인 2020년도 데이터 중 스포츠활동 수준, 학업열의, 주의집중의 항목을 활용하여 연구하였다. 연구대상은 국내 거주 중인 초등학교 6학년 2,411명을 대상으로 실시하였다. SPSS 25.0, AMOS 25.0을 활용하여 빈도분석, 확인적 요인분석과 신뢰도분석, 일원배치분산분석을 실시하였으며, 다음과 같은 결과를 도출하였다. 첫째, 학업열의 요인인 헌신, 활기, 효능감, 몰두 요인 모두 스포츠활동의 수준이 일정 수준 이상 높을 경우, 스포츠활동을 하지 않은 집단에 비해 모두 평균이 높게 나타났다. 둘째, 주의집중 요인에서 스포츠활동의 수준이 일정 수준 이상 높을 경우, 스포츠활동을 하지 않은 집단에 비해 평균이 높게 나타났다.

繪畫를 활용한 고등학교 한문과 이해 영역의 평가 방법과 실제

강민구 한국한자한문교육학회 2011 漢字 漢文敎育 Vol.27 No.-

Some research have theorized the relationship between literature and painting in the literary theory and painting theory. In some research were reported that painting achieved improvements in learning ability. Painting could be used for classical Chinese' learning ability evaluation. Painting for an learning ability evaluation was used the established things. Because there were a big controversy over an answer, it should be carried out a detailed analysis about painting's contents and history. The painting for evaluation should become an art of high standard and an object of appreciation. But if it is inconvenient for painting supply, it is possible to paint a new picture. For it didn't happened to disharmony with questionnaire, answer sheet, and paintings, questions which made use of paintings were manufactured under a careful plan. Questions using for paintings are available for an idiom originated in an ancient event, a short sentence, Chines prose, and Chinese poetry in a comprehension section and evaluation section. 문학과 繪畫의 관계는 文學論과 畫論에서 상당 정도 이론화되었다. 또 그림은 학습 능력을 향상시키는데 효과적이라는 교육학적 연구 결과도 제출되어 있다. 따라서 회화를 한문과 평가에서도 주요한 형식으로 활용할 수 있다. 본고에서는 한문의 ‘이해’ 영역에 대한 평가에서 그림을 활용하는 방법과 문항의 실제를 시험적으로 제시하였다. 평가에 사용되는 繪畫는 기왕에 존재하는 것을 수집하여 사용하도록 한다. 단, 중답이나 오답의 시비가 발생할 수 있으므로 그림의 내용과 내력에 대한 철저한 검증의 절차를 거쳐야 한다. 또 회화는 감상의 대상이 될 정도의 수준에 도달하는 것이 좋다. 기왕에 존재하는 그림의 확보가 여의치 않을 때는 자체 제작하여 사용할 수도 있다. 회화를 활용한 문항의 제작은 문두·답지·그림의 구성에서 부정합현상이 발생하지 않도록 사전 설계부터 검토까지 치밀한 과정을 마련한다. 회화는 고사성어·단문·산문·한시의 이해 영역 평가에서 모두 연계 활용할 수 있다. 그 구체적 방법은 다음과 같다. 1. 회화를 제시하고 그것과 관계있는 고사성어·단문·산문·한시를 찾게 한다. 2. 단문·산문·한시를 제시하고 그것을 묘사한 회화를 찾게 한다. 3. 단문·산문·한시 및 그 내용을 표현한 회화를 동시에 제시하되, 회화의 일부를 삭제한 뒤 글의 내용에 맞게 그림을 완성하게 한다. 4. 단문·산문·한시 및 그 내용을 표현한 회화를 동시에 제시하되, 회화를 일러스트의 기법으로 가공한 뒤 그림에 등장하는 인물의 입을 통해 글이나 시의 내용을 말하게 하는 형식을 만든다.

연구포스터발표 : 단순 만성 치주염 환자와 2형 당뇨병을 동반한 만성 치주염 환자의 치은조직에서 MMP-2의 발현 양상 비교

강민구,서조영,박진우,이재목 대한치주과학회 2004 대한치주과학회 학술대회자료집 Vol.2004 No.2

龜巖 李楨과 泗川·晋州地域의 退溪學脈 : 李楨의 性理學 硏鑽과 文學을 중심으로 Centering around a literature and deep konwledge of Sung Confucianism(性理學)

姜玟求 경북대학교 퇴계연구소 2002 退溪學과 韓國文化 Vol.- No.31

李楨(1512∼1571)은 16세기에 泗川에서 출생하여 당대 성리학의 대가인 宋麟壽(1487∼1547)와 李滉을 師事하여 그들의 학통을 실천적으로 계승한 인물이다. 李楨은 30세 되던 해인 1541년 榮州郡守로 부임하고 도산으로 퇴계를 찾아가 그의 門人이 되었다. 이것이 泗川地域에서 李楨이 性理學을 창도하게 된 계기이다. 이정은 성리학의 조선적 전개를 적극 실천하였으니, 그 대표적인 양상은 성리학서의 刊印 普及에서 볼 수 있다. 퇴계의 제자 중에서 성리학서 간행에 가장 열의를 갖은 인물은 李楨이었다. 이정이 善本의 성리학서를 刊印하고 보급한 일은 학문적 측면에서의 실천이라고 말할 수 있다. 특히 서적 選定과 수집, 善本 제작을 위한 교수 과정에는 이정의 성리학 연구의 수준이 적실히 반영된 것으로 보인다. 李楨은 성리학에 침잠하였으면서도 문학의 존재 가치를 부정하지는 않았으니 이는 宋贊, 金允安 등 諸家의 평가를 통해 알 수 있다. 李楨은 '道'와 '文'의 관계를 '以道爲文'으로 규정하면서 그것의 구체적인 문학관념으로 '不文而文'을 제시하였다. 그는 文學的·政敎的·音樂的 特徵을 구비한 '不文而文'은 인위적 조작을 하지 않은 '自然스러움'으로부터 나온다고 주장하였다. 또 李楨은 '학자의 문학'을 강조하여 '吟詠性情'을 '吟風弄月'의 상위에 두는 등 성리학적 문학관을 견지하였지만 그것은 彈力的이고 寬容的인 특징을 갖는다. 이정은 16세기 영남 사림으로 중앙정계에 진출한 관료로서 명철한 현실 인식을 견지하고 있었다. 그의 성리학 연구가 갖는 가장 긍정적 의미는 그것이 事君治民의 이론적, 실천적 근간으로 작용하였다는 점이다. 李楨은 당대 사회가 직면하고 있는 경제·사회·교육·국방 등의 문제점을 심각하게 인식하는 한편 성리학적 이론에 근거한 대안도 제시하였다. 이정은 당대 사회가 직면한 제반 문제를 散文의 형식 뿐만 아니라 시의 형식으로 표출하기도 하였다. 백성들의 고통에 대한 진정 어린 공감 해결책의 진지한 모색, 자신의 한계와 국가의 무능함에 대한 진솔한 토로, 강력한 의식이 표출되고 있음에도 불구하고 靜的인 정조 등이 그의 현실 인식을 표출한 시에 나타나는 특징이다. 그리고 그것은 16세기 영남 사림의 의식 성향과 문학적 특징으로 外廷이 가능하다. 李楨은 퇴계의 경학 중에서 中庸學을 전수 받은 제자로 알려져 있다. 특히 前代에 이루어진 中庸學의 蘊蓄이 李楨에게 와서 문학적 형식을 빌어 표현되었다는 점은 주목할 만하다. 이정은 四書 중 가장 형이상학적인 『中庸』의 이론을 간명하게 표현하기 위하여 간략한 5언 절구를 취하였다. 한편 中庸學의 심도 깊은 이론을 시로 간명하게 설명하기 위하여 최소한의 수사기교만을 사용하였다. 그리고 연작시로 구성함으로써 이론의 쳬계화를 꾀하였다. 이상과 같은 성리학적 이론의 시적 표현은 성리학에 대한 硏鑽 없이는 불가능한 것으로서 이정을 위시한 당대 퇴계 문인의 성리학 수준을 가늠케 한다. Lee, Jeong(李楨, 1512∼1571) is a person who was born in Sa-cheon(泗川) in the 16th century. He studied under Song Lin Sue(宋麟壽, 1487∼1547) and Lee Whang(李滉, 1501∼1570) as a great scholar of the Sung Confucianism(性理學) of the day. When he was thirty years old, in the year 1541, he starts for his new post, Young-cheon(榮川) as a county chief(郡守). And he called on Toe Gue(退溪) in Do San(陶山) and became his pupil. It served as a momentum for an advocacy of the Sung Confucianism(性理學) in Sa-cheon(泗川) areas. Lee, Jeong(李楨) put into practice for the koreanish development of the Sung Confucianism(性理學). That is the publication and diffusion of the book of the Sung Confucianism(性理學). Lee, Jeong(李楨) was absorbed in the study of the Sung Confucianism(性理學). But he recognized the worth of literature. It has been proved by Song Chan(宋贊), Kim Yeun An(金允安) and all the scholar's valuation. Lee, Jeong(李楨) defined as 'Yee-Doe-Yue-Mun(以道爲文)' about the relation between 'Doe(道)' and 'Mun(文)'. 'Bul-Mun-Yee-Mun(不文以文)' has been presented as his view of literature. He thought about 'Bul-Mun-Yee-Mun(不文以文)' of the most ideal view of literature. He insisted that Bul-Mun-Yee-Mun(不文以文)' which was endowed with the main features of literature, music, politics and education came from the nature. He recognized 'Scholars literature(學者之文)' as a literature and left 'Uhm Young Seong Jeong(吟詠性情)' on the 'Uhm Pung Nong Wheol(吟風弄月)'. To conclusion, the view of his Sung Confucianal literature(性理學的 文學觀) was flexible and tolerational. Lee, Jeong(李楨) was a politician from 'Young Nam Sa Lim(嶺南士林)' in the 16th century, and adhered to the intelligent awareness of life. The most affirmative meaning of his research about Sung Confucianism(性理學) is a theoretical and practical basis for 'Sa Gun Chi Min(事君治民)'. Lee, Jeong(李楨) recognized the general point at issue of the same age deeply. While he suggested an alternative idea on the basis of the theory of Sung Confucianism(性理學). In the face of contemporary problem, he expressed it with a prose and a verse. The special feature of his poetry which expressed his opinion about reality were a real sympathy for the poor people, a serious-groping for the contemporary problem, a statement from the bottom of his heart for a donothing nation and the limitation of his faculty, a calm tone, etc. These were possible to extend as a literary peculiarity and the prospensity of consciousness of 'Young Nam Sa Lim(嶺南士林)' in the 16th century. Lee, Jeong(李楨) became known to an initiate of 'Jung Yong Hak(中庸學)' in the 'Toe Gue Hak(退溪學)'s erudition which accomplished in the last period was expressed with the literary form by Lee, Jeong(李楨). With a quatrain five sylables in each line, he expressed the metaphysical 『Jung Yong(中庸)』's theory. To explain 『Jung Yong(中庸)』's deep theory, he put to use the least rhetorical device. By a continuous poetry writing, he tried to the systematization of the literary theory. The poetic expression for Sung Confucianism(性理學)'s theory is impossible to express without a deep knowledge of Sung Confucianism(性理學). It makes possible to estimate the philosophical level of Lee, Jeong(李楨) and Toe Gue(退溪)'pupil.