四十年代現代性詩歌追求的一典范 ― 鄭敏早期詩歌硏究

황지유 한국중국현대문학학회 2005 中國現代文學 Vol.0 No.35

散文作家에 미친 晩明 小品文의 영향 고찰

황지유 중국인문학회 2012 中國人文科學 Vol.0 No.50

本文研究了現代作家對袁宏道小品的看法及其影響。30年代中國文壇曾有過一陣晩明小品熱潮。當時林語堂等在其所辦刊物≪論語≫、≪人間世≫上極爲推崇袁宏道等人的晩明小品。鬱達夫、阿英、施蟄存、劉大傑等作家紛紛響應,當時又出版了不少袁宏道等人晩明小品。林語堂,周作人等人推崇中郎的閑適、性靈和趣味,在當時有無積極意義是另一回事,但他們對於袁宏道的評論還是把握到了他的主體和特點。特別林語堂一方面熱情推崇袁宏道等晩明人的小品,一方面大力提倡寫作品。他只是從純文學的審美的角度喜愛和推崇晩明小品,這本來也是無可厚非的;而且他對於袁宏道小品的評論也多中肯之論。至於魯迅幷不反對晩明小品的創作,但不同意把晩明小品和小品的藝術定作爲閑適、幽黙與性靈。袁宏道小品在文學史上算不上是最爲優絶,但世人論小品文的典範作家,仍然樂意推擧袁宏道。事實上,在文學史上袁宏道的名字總是與小品文一特殊的文體名稱連在一起的。盡管袁宏道的 性靈 說本身存在着這樣那樣的缺陷,但它在掃除籠罩文壇百年之久的文學復古陰雲方面,在爲作家進行自由創作方面,都起過特殊而重要的曆史作用。袁宏道小品文一方面有力地印證了自己的主張,另一方面又爲作家創作提供了典範。

중국 民間歌謠와의 관계를 통해 본 新詩의 起源에 관한 고찰

黃智裕 대한중국학회 2019 대한중국학회 학술대회 발표집 Vol.2019 No.1

지금까지 많은 “중국현대문학사”에서 新詩는 서구의 영향을 받아서 태어난 ‘혼혈아’라고 하였다. 하지만, 신시 초기 民歌와 관련된 시작 활동은 新詩의 자생적인 성장 과정 속에서 새로움과 변화를 주었고, 가요에서 동질성과 동시에 곤란함도 느끼면서 그 속에서 많은 계시를 얻게 된다. 본 논문에서는 신시와 민가의 관계를 연구해야하는 필요성을 밝히고, 어떻게 연구해 나갈 것인지에 대한 절차를 거쳐서, 민간가요에서 신시가 계시받은 부분을 세 가지로 나누어서 살펴보았다. 첫째, 신시와 민간가요는 ‘口語’라는 특징에서 연결되며, 그 구어적 성격을 중심으로, 언어와 형식, 내용 면에서 유사성을 보인다. 특히, 방언적 요소를 띤 口語는 문예상의 선진적 자태와 인연을 맺고 있다. 둘째, 생활의 韻律이 있다는 점이다. 이러한 운율은 새로운 운율을 다시 조성하는 것이나 운을 전부 다 쓰지 말자는 것이 아니라, ‘토음의 韻’, ‘자연스러운 韻’을 사용하자는 것이다. 셋째, 진정한 詩情의 유출을 강조한 점이다. 周作人, 劉半農, 兪平伯 등은 모두 이러한 특징을 강조하여, 일단 시정이 폭발하면 쓰지 않고는 안 되며, 평상시에는 절대로 시를 쓰지 않아야 한다고 하였다. 많은 비평가들은 신시와 가요의 관계에 대해 부정적인 시각을 지니고 있었지만, 신시인들은 신구 과도기에 다시금 民歌를 발견하고 아울러 새로운 방식으로 전통을 가입시키고 개선하는 시도를 하였으며, 부정할 수 없는 것은 가요가 시체의 ‘작은 전통’이 되어, 신시에 개선의 가능성을 제공했다는 점이다.

新詩的舊夢 - 三十年代現代派詩歌對만唐詩詞的接受

황지유 중국인문학회 2005 中國人文科學 Vol.0 No.31

본 논문은 30년대 現代派 시인들의 옛 꿈에 대한 동경과 수용을 서술한 것이다. 일반적으로 現代派 시인들은 서양 문예사조의 영향 하에 생성된 문학유파라고 알려져 있다. 하지만 그 저변에 깔린 중국 고전문학에 대한 동경과 수용은 중국 현대시의 "現代性"을 더해 주고 있다. 특히 현대파 시인들은 그들만의 새로운 안목으로 고전 시사, 특히 晚唐의 李商隱이나 溫庭筠 같은 당시 전위적인 문학 사상과 수법을 수용하고 있다. 晚唐의 詩詞와 現代派 詩歌를 어떻게 연결시켜서 연구할 것인가에 대한 시초는 현대파 시인 이론가인 廢名이 열어주고 있는데, 그가 쓴 강의록인 ≪談新詩≫에서는 현대적인 안목으로 전통을 새롭게 발견하여 당시 現代派 시인들의 "만당 시에 대한 열풍(晚唐詩熱)"을 이론적으로 지지하고 있다. 이 글에서는 廢名의 이론을 바탕으로 하여 古典과 現代의 詩가 어떻게 회통하는지, 現代派의 대표적인 시인의 작품을 예로 들어 그들의 차이점을 부각하여 설명하였다. 現代派의 대표적인 시인인 戴望舒, 卞之琳, 何其芳은 매우 의식적으로 만당 시인, 특히 李商隱과 溫庭筠 詩詞의 사상적, 수법적 특징들을 적극 수용하고 있는데, 그 양상이 조금씩 다름을 알 수가 있다. 본인 나름대로 각 시인의 수용 형태를 戴望舒:만당과 현대의 사이에서 마음 아파하다(心碎在晚唐和現代之間), 卞之琳:만당을 나와 세계로(從晚唐走向世界), 何其芳:만당의 구풍 속에 취해 있다(心醉在晚唐舊風之中)로 표현해 보았는데, 용어의 타당성에 대해서는 제고해 볼 필요가 있겠지만, 시인들의 작품 경향과 李商隱, 溫庭筠의 詩詞를 비교해 보면 적당한 표현이라 사료된다. 이 외에 세 시인의 만당 시사의 수용에 대한 대략적인 소개에서도 알 수 있듯이 그들의 내용 사상적인 면에서의 유사점은 두 시대가 갖는 사회와 인문적인 면에서의 유사점 때문임을 알 수 있으며, 이러한 특성은 "숨김(隱)"의 작풍을 발달시켜 두 시대 시인의 시풍을 연결시켜주는 또 하나의 중요한 연결고리가 된다. 그리하여 現代派 시인의 "자신을 숨기고 드러내는 중간(隱藏自己與表現自己之間)"의 창작 태도와 맞물려 있다. 그리고 또 한 가지, 이러한 내용을 뒷받침하는 예술적인 수법 면에서 "比興"의 수법을 많이 쓰고 있는데, 이 점은 현대의 "象征" 수법으로의 계승이며, 梁啟超를 비롯하여 많은 학자들이 이 둘의 관계에 대해서 관심을 갖은 바 있다. 요약컨대, 現代派 시인들은 현대적인 안목으로 晚唐詩詞를 관조하고, 그 속에서 자신들의 예술 추구와 예술 감각에 맞는 내용과 수법을 찾아내려고 노력 했으며, 이 때 "溫,李"의 작풍은 그들의 몽롱하고 자기를 숨기는 경향과 심미추구에 부합되었던 것이다. 하지만 가장 중요한 것은 이러한 옛 꿈에 대한 동경이 現代派 시인들의 "現代性"을 나타내는 일부분으로 이해해야 할 것이며, 결국은 新詩의 발전을 위해서 서양의 현대주의를 받아들이는 동시에 자국의 古典文學에 대한 새로운 이해와 수용을 하려는 시인들의 몸부림으로 받아들여야 함을 숙지해야 할 것이다. 중국은 古典과 現代를 융화하고 그 속에서 창조적인 詩歌를 창조할 수 있기를 바라고 있으며, 그 맥은 40년대와 신시기에 까지 이어지고 있다. 중국이든 한국이든 여타 다른 국가 모두 자국의 문학을 발전시키기 위하여, 그리고 세계화된 문학으로 발전시키기 위해서 어떠한 노력을 해야 하는지를 상기시키 ...

中國現代詩歌里意象的現代性轉換

황지유 중국어문학회 2008 中國語文學誌 Vol.28 No.-

戴望舒의 飜譯과 創作의 상관성 연구

황지유 중국인문학회 2018 中國人文科學 Vol.0 No.68

In this paper, I examined the translation and acceptance situation of the modern poetry of Dai Wang-Shu, a representative poet of modern times, and examined how he influenced poet's creation. First. Dai Wang-Shu emphasizes the musical nature of the new poetry, which is contained in the poems of the French Symbolic poetry. Second, Dai Wang-Shu is influenced by poets of later Symbolic poetry, which makes the poetry more intimate with the trend of mountain culture. Third, the influence of the surrealist poets of Spain and France paid attention to the emotions and methods of suggestion and fuzzy transparency. in the fusion and absorption of this middle-aesthetic sensibility, the modern paradigm that he and the poets make is to create his new mood and style. In this respect, Dai Wang-Shu has played an important role in providing modernity for Hyundai and for China.

韓․中 留學生 敎育의 交流 現況 分析

황지유,송광훈 중국인문학회 2012 中國人文科學 Vol.0 No.51

本文从2001年到2010年的10年期间,对韩中两国的教育交流进行了梳理和分析,其内容包括“留学生数现状”、“教学课程现状”以及“奖学金留学生现状”。留学韩国的学生数从2001年到2010年的10年期间,呈现了年平均62%的增长趋势,但其增长率逐渐减少。这说明韩国在引进留学生以及管理留学生方面需要进行调整。与此同时,为了教育的发展,在韩国的留学生中中国留学生占太多比率也是令人担忧的事情。教学课程方面,在韩国以就学於本科和研究生等学位过程为占主流,相反,在中国多数就学於非学位过程。韩中两国将来必须努力引进高级人才,提高教育及国际化水平,扩大学术交流。韩中两国为了引进留学生均有奖学金政策。但得到奖学金的学生还是极小,韩中学生大多数以自费进行留学。在中国的韩国留学生每年200名学生得到韩国政府的奖学金,但与全体韩国留学数相比,微乎其微。现在,虽在韩国众多外国学生进行留学,但对留学生的管理及其制度等方面仍有不足之处。为了更加激活韩中两国的教育交流,帮助两國學生通过在身体、精神、社会以及情绪上的稳定,使他们在对方国家更愉快地学习、生活。

중국 新詩의 起源에 관한 고찰― 民間歌謠와의 관계를 중심으로

황지유 중국인문학회 2019 中國人文科學 Vol.0 No.72

So far, in many “history of modern Chinese literature”, the new poetry has called it a ‘hybrid’ born out of the influence of the West. However, the beginning activities related to the folk songs in the early stage of the new poetry gave new and changes in the process of the spontaneous growth of the new poetry, and felt the difficulties while homogenizing in the songs, and gained a lot of inspiration from it. This thesis expounds the necessity of studying the relationship between new poetry and folk songs, and steps on how to conduct research, and divides the inspiration part of the new poems in folk songs into the part to investigate. First, the new poetry and the folk songs are connected in the characteristics of ‘spoken language’. They are mainly spoken and have similarities in language, form and content. It is worth mentioning that the spoken language with dialect elements has a close relationship with the advanced posture of literature and art. Second, life has a vision. This rhythm is not to re-create a new rhythm, nor to say that all rhythms should not be used, but to use ‘the rhyme of the native sound’ and ‘the rhyme of nature’. Third, It emphasizes the poetic feeling. Zhou Zuoren(周作人), Liu Bannong(劉半農), and Yu Pingbo(兪平伯) all emphasized these features, saying that the poetic feeling Activates, it should not be writed and should never be writed in ordinary times. Many critics have a negative view of the relationship between new poetry and folk song, but the new poet found the folk song again in the transition period between the new and the old, and tried to join and improve the tradition in a new way. What can not be denied is that the folk songs has become a ‘small tradition’ of poetry, and has provided the possibility of improvement to the poetry.

중국의 ‘일대일로’ 구상과 해외 유학생 유치 고찰

황지유,김병철 대한중국학회 2019 중국학 Vol.69 No.-

The ‘One Belt One Road’ initiative announced in 2013 aims to build peaceful economic partnerships for countries in the region by implementing the old Silk Road. When the initiative was announced, all ministries, local governments and universities responded by announcing relevant policies that were appropriate for their respective situations. At the Ministry level, the Ministry of Education has strengthened its policy of ‘One Belt One Road’ initiative and the exchange and cooperation for international students in the education sector. The Ministry of Education will be able to receive various supports, which includes scholarship support to attract international students thanks to its ‘One Belt One Road’ initiative. As a result, China has become Asia‘s largest destination for studying abroad with the great expansion of its size. The strategic intercollegiate alliance signed with universities in ‘One Belt One Road’ countries has been expanded to 174 universities worldwide. It has also greatly achieved globalization, which includes the signing of mutual certification agreements for university degrees with educational institutions in the on-board countries, the expansion of Confucius Academy and the establishment of a joint laboratory. There has been a positive change in quality with the number of students from Europe and the U.S.A. with the number of students studying in degree courses exceeding 52 percent. However, there are still problems such as many non-degree students studying abroad and studying abroad on scholarships and low quality of student. However, it is regarded to be a good example to work together on the national agenda with all ministries, local governments and educational institutions. It is hoped that our government is also able to spend more money to attract more international students, given that it is a strong expression of its will to carry out its ‘One Belt One Road’ initiative through full budget support. Finally, if ‘One Belt One Road’ initiative was agreed to the spirit of ‘One Belt One Road’ by signing an agreement, it was added as a ‘One Belt One Road’ country. South Korea also signed an agreement in 2015 and was added as a ‘One Belt One Road’ country. Through these efforts, China has been able to form ‘One Belt One Road’ partnerships with twice as many countries as the original treaty states. It is hoped that the Ministry of Education in South Korea makes it possible to attract 200,000 students by 2023. 본 논문은 중국의 ‘일대일로’ 구상 속에서 해외 유학생 유치를 어떻게 해나가고 있는지, 그리고 앞으로 어떻게 펼쳐나갈 것인지에 대한 논의를 하였다. 유학생 정책은 ‘일대일로’ 구상에 있어서 매우 특별한 의미를 갖는다. 바로, 중국과 ‘일대일로’ 선상 국가들과의 교육 협력 및 교육 개방의 한 축을 담당하고 있기 때문이다. 중국 교육부에서는 유학생 유치를 위해 ‘일대일로’ 장학금 지원 등 다양한 지원을 하고 있다. 이에 유학생 규모가 크게 확대되어 아시아 최대의 유학 대상국이 되었으며, ‘일대일로’ 선상 국가의 대학들과 체결한 대학 간 전략적 연맹이 전 세계 174개 대학으로 확대되었다. 중국의 정책 방향의 수립과 각 부서 간의 공동 노력, 전폭적인 예산 지원 및 원칙과 확장성 등 중국의 ‘일대일로’ 유학 정책의 추진 과정을 통해서 2015년부터 ‘일대일로’ 국가로 추가된 한국 역시 중국의 경우를 거울삼아 유학생 정책을 어떻게 세워야 하는지에 대한 시사점을 살펴보았다.

袁宏道의 ‘性靈’說과 그 小品에 대한 적용

황지유 중국인문학회 2010 中國人文科學 Vol.0 No.46

本文研究了袁宏道"性靈"說的源流、"性靈"說的內涵及其理論意義、袁宏道小品對性靈說的適用(新:文學曆史發展观、眞:作家性情論、趣:藝術特征論)。看性靈說的內涵,可以說袁宏道"性靈"說的文學史上的意義如下:第一,在文學復古思潮籠罩文壇期間,雖時有作家對復古派的種種論調和刻意古範的行爲深爲不滿,或主張重本色,或強調求創新。第二,袁宏道的"性靈"說,把人這一創作主體的重要作用提到了前所未有的高度。對人的主體因素在文學中的地位,人們曆來雖有較淸醒的認識,但如袁宏道那樣把抒寫"性靈"作爲創作的唯一宗旨來強調,則是空前絶後的。第三,袁宏道的"性靈"說一定程度上變革了傳統的文學觀念,爲市民文學立說。這分明是一個新、舊文學觀念的深刻分歧。中郎的小品是極具風格的,我把其小品槪括爲"新"、"眞"、"趣"爲基本的風格要素來深入欣賞他的作品。這三點雖不免過於簡單化,但不乏爲其性靈說的最顯明特色。新,是"性靈"在中郎小品中第一風格要素,在這裏,"時運"指時代的治亂、盛衰,"質文"指內容、形式,所以全文的意思是隨著時代的交替推移,文章的內容形式也在不斷替代變化。中郎關於"新"的槪念和它以他的遊記爲中心怎樣體現了。第一,市民意識。第二,翻新出奇的表現。第三,敝與過的觀點。眞,是袁宏道價値觀、審美觀的基礎,也是中郎小品文基本風格要素之一。總體看來,中郎對"眞"的闡述幾表現是這樣的。第一,個性的獨特性。第二,傳達作家心聲。趣,是中郎"性靈"說的重要內容,也是構成中郎小品文藝術風格與美學風格的要素之一。中郎關於"趣"的槪念和它在他的作品裏面如何體現了。其一,"逸趣",其二,"諧趣",其三,"俚趣"。中郎小品在文學史上算不上是最爲優絶,但世人論小品文的典範作家,仍然樂意推擧袁宏道。事實上,在文學史上袁宏道的名字總是與小品文一特殊的文體名稱連在一起的。盡管袁宏道的"性靈"說本身存在著這樣那樣的缺陷,但它在掃除籠罩文壇百年之久的文學復古陰雲方面,在爲作家進行自由創作方面,都起過特殊而重要的曆史作用。中郎小品文一方面有力地印證了自己的主張,另一方面又爲作家創作提供了典範。