조직적 환경에 따른 ERP 구축방법이 변화관리와 성과에 미치는 영향에 관한 연구

김승윤,장윤희,손정희,이재범 한국경영과학회 2003 한국경영과학회 학술대회논문집 Vol.- No.1(1)

90년대부터 많은 기업들이 ERP를 도입하여 회사의 전체업무를 통합시키고 실시간으로 모든 업무를 동시에 처리함에 따라 경영환경과 정보기술의 급격한 변화에 대처하고 있다. 이러한 ERP 시스템을 도입하면 기존의 업무 수행절차와 방법대신 ERP 패키지가 제공하는 프로세스와 기능을 적용하여 기업 내 업무기능을 혁신한다는 특징을 가지고 있어 조직변화를 수반하게 된다. 따라서 효과적인 ERP 구현을 위해서는 기업의 환경에 적절한 구축방법을 정하고 변화관리 이행 프로그램을 필요로 하고 있다. 본 연구에서는 ERP를 구축하는데 어떠한 조직적 환경요인이 영향을 미치고, ERP 구축방법에 따라 변화관리의 특성이 어떻게 달라지며, 변화관리가 ERP 성과에 어떠한 영향을 미치는지 파악하기 위한 프레임워크를 제시하고, 이를 근간으로 하여 상이한 구축방법을 통하여 ERP를 구현한 두 기업을 대상으로 심도있게 비교 분석함으로써 ERP 구축방법에 따른 변화관리 특성 및 ERP 성과를 살펴보았다. 연구결과 ERP 구축방법은 ERP 구축환경에 따라 차이를 보였으며, ERP 구축 방법에 따라서 변화기법이 달라진다는 사실을 알 수 있었다. 그러나 변화관리 방법 중에서도 최고 경영자의 리더십과 현업 직원의 적극적인 참여 및 전사적인 커뮤니케이션은 ERP 구축방법과 관계없이 중요한 요인으로 나타났다. 그리고 ERP 구축방법에 있어서 변화관리 활동은 ERP 성과에 긍정적인 영향을 미쳤다. 본 사례연구로 얻은 시사점은 ERP의 구현하고자 하는 국내 기업들이 ERP 구축방법을 선정하고 적합한 변화관리 방법의 전개를 위하여 실질적인 도움을 줄 것이다.

IS 인적자원 혁신의 영향 요인에 관한 사례 연구

김승윤,고영호,남기찬,이재범 한국경영과학회 2001 한국경영과학회 학술대회논문집 Vol.- No.2

정보기술의 발전은 기업이 혁신적으로 비용을 감축하거나, 고객에게 전혀 다른 차원의 서비스를 제공 할 수 있는 등의 과거에 갖지 못했던 새로운 능력을 제공하고 있다. 이러한 기업에게 요구되는 정보 시스템(Imformation System : IS)의 새로운 능력들이 성공적으로 확보하기 위해서는 기업 IS 자체의 혁신이 선행적으로 요구된다. 최근에 이러한 IS 혁신 및 IS를 통한 경쟁적 우위의 확보를 위해서 IS 인적자원 혁신의 중요성이 강조되고 있다. 그러나 IS 인적자원 혁신에 대한 연구는 초기 단계에 있어 IS 인적자원 혁신을 위한 영향요인에 대한 연구는 전무한 실정이다. 따라서 본 연구는 조직혁신, IS 혁신, 인적자원 혁신에 대한 문헌 연구를 통하여 IS 인적자원 혁신의 영향 요인을 환경적 요인, 전략적 요인, 조직적 요인, 개인적 요인으로 분류하여 IS 인적자원 혁신의 영향 요인을 도출하고, 이들 영향 요인들이 IS 인적자원 혁신과정에 어떠한 메커니즘을 통해 영향을 미치는지 나타낸다.

한국 행정 모델 및 지식접근체계에 대한 연구

김승윤,전찬흔,이재범 서강대학교 경영학연구원 2003 서강경영논총 Vol.14 No.1

본 연구에서는 분류된 5가지 행정모델을 이용하여 현재 국내 행정모델의 특성을 추출하고, 아울러 행정모델의 전환에 대하여 논의하게 되며, 이를 통하여 한국 행정은 기계적 행정모델에서 네트워크 행정모델로의 이행 시점에 있음을 밝히고자 한다. 네트워크 행정모델 하에서는 지식, 정보, 자료, 멀티미디어 등을 통합한 개념인 컨텐츠가 다양하게 공유되는데, 이 중에서 공유 및 활용의 효과가 가장 큰 것이 지식이다. 네트워크 정부모델 하에서는 지식의 의존도가 그만큼 높아지게 된다. 따라서 지식을 효율적으로 이용하기 위한 방안으로 지식접근체계 개념을 도입하여 행정지식을 사용자 관점에서 분류하고, 이를 통하여 대면공유 전략과 지식재사용 전략의 상호 보완적인 활용이 가능함을 제시한다.

캐나다 시인 클라인과 영미 모더니즘

김승윤(Seung-Yoon Kim) 신영어영문학회 2005 신영어영문학 Vol.32 No.-

“Portrait of the Poet as Landscape” presents A. M. Klein’s fullest poetic rendering of the story the archetypal modernist. The elegiac treatment of the artist, hopelessly alienated from his society, invokes comparisons with The Wasteland, “Hugh Selwyn Mauberly,” and Rilke’s Duino Elegies and Sonnets to Orpheus. My aim here is to understand the influences on Klein’s modernist style of the writings of Hopkins, Pound, Eliot, and Auden. The style of Montreal poet Klein is characterized by an elaborate rhetoric and ornamentation, and a pronounced idiosyncrasy. Klein’s taste for rhetoric finds various outlets in his modernism. He was influenced most directly not so much by modernists poets of the Tens and Twenties, but by those of the Thirties and Forties whose use of rhetoric tended to be emphatic and almost self-conscious. Those formative influences was used to enrich and heighten Klein’s intrinsic resources in his poetry.

20세기 영미시에 나타난 호랑이의 상징

金承潤 강남대학교 1998 (강남대학교)논문집 Vol.32 No.1

오든의 후기 시에서 사막과 도시

김승윤 ( Kim Seungyoon ) 대한영어영문학회 2005 영어영문학연구 Vol.31 No.1

A prominent theme in the poetry and prose of W. H. Auden is that of “the City,” or “the human community in all its aspects.” In this paper, I trace that theme in Auden's later longer poems with particular reference to Augustine thought. Auden's preoccupation with cities, whether actual or ideal, reflects his lifelong concern to “find or form a genuine community, in which each has his valued place and can feel at home.” Auden's poetry up until 1940 deals largely with Augustine's concept of the earthly city, or “the city of the unrighteous,” though he shows somewhat of a movement, in fits and starts, toward envisioning a “Just City” on earth. His return to Christianity in 1940 carries with it the realization that such an earthly city is impossible; yet his poetry after 1940 often points toward an ideal or heavenly city by which our actual ones can be judged. (Kangnam University)

생명윤리 보편규범과 모두를 위한 생명과학

김승윤(Kim Seung-Yoon) 한림대학교 법학연구소 2005 한림법학 FORUM Vol.16 No.-

다시 영웅을 생각하며 : 20세기 영미시에 나타난 '영웅'의 의미 연구

金承潤 강남대학교 1999 (강남대학교)논문집 Vol.34 No.1

우리가 살고있는 지금 여기는 정치는 정치대로, 사회는 사회대로, 대학은 대학대로, 남북관계는 또 그대로, 어디하나 희망을 붙일 만한 곳이 없는 세상이 되어버렸다. 아침에 눈을 뜨면 오늘은 또 무슨 일이 벌어질지 두렵다. 날마다 벌어지는 일들에 입을 다물기 어렵고 한숨만 절로 나온다. 가슴 속에 응어리진 답답함을 그 어디 풀길이 없으니, 우리 모두가 우울증에 걸릴까 두렵다. 이렇게 하루 하루에 마음을 졸이며 살아가고 있으니 며칠 앞이라도 내다보는 여유마저 없다. 우리 사회가 이상도 꿈도 가지지 못한 채 그저 시간에 떼밀려가고 있다. 한반도의 남쪽에서는 음식 쓰레기 처리에만 해마다 수천억원이나 되는 돈을 쏟아붇고 있지만 북쪽에서는 ‘꽃제비’들이 국수가락 하나라도 더 주워먹기 위해 필사적으로 시궁창까지 훑고 있다. 이들 ‘꽃제비’들을 보면서는 차마 눈을 감고 싶고 도대체 이념이라는 것이 뭐에다쓰는 물건인고 하는 자탄을 금치 못하게 된다. 세르비아에서의 총성과 함께 세계대전으로 막을 연 20세기는 다시 발칸반도에서의 폭격과 함께 새로운 밀레니엄을 향해 나가고 있다. 한 대에 수백억 달러나 한다는 최첨단 스텔스전폭기와 난민들의 유랑은 과연 문명이 얼마나 야만적인지를 여실히 보여주고 있다. 미국의 시인 프로스트(R.Frost)는 그와같은 답답한 일상현실을 두고 그의 시 「자작나무」(“Birches")에서 지혜로운 반응의 모범을 제시한다.

가상 커뮤니티 분류별 성공요인에 관한 사례 연구

김승윤,김세한,남기찬,이재범 한국경영과학회 2001 한국경영과학회 학술대회논문집 Vol.- No.1(2)

The purpose of this research is to provide the direction of the successful virtual communities, and the success factors of classified virtual communities are proved through the case studies. For the proposed successful virtual communities, the definition, classification, and overall success factors of off-line and on-line communities are derived based on the previous researches. Through the research on media choice theories the computer mediated communications stand comparison with the real communications. Findings indicate that the success factors are differentiated with classification. This research has the implications of providing the direction for the companies which run virtual communities through the proposed classified success factors.

「사쿠테이키(作庭記)」의 작정원리 연구 - 풍수론(風水論)을 중심으로 -

김승윤,Kim, Seung-Yoon 한국조경학회 2013 韓國造景學會誌 Vol.41 No.6

This study tries to review 'Sakuteiki(作庭記)', the Book of Garden Making, compiled at the end of the 11th Century during the Heian Period of Japan, from the East-Asian perspective. 'Sakuteiki' is a Garden Theory Book, the oldest in the world as well as in Asia, and it contains the traditional knowledge of Japanese ancient garden culture, which originated from the continent(Korea and China). Traditional knowledge related to East-Asian garden culture reviewed in this paper is "Fungsu Theory"(風水, Asian traditional ecology: Fengshui in Chinese; Fusui in Japanese), stemmed from the culture to seek sound and blessed places to live in. Viewed from modern landscape architecture, the Fungsu Theory corresponds to ecology(science). The Fungsu Theory was established around the Han Dynasty of China together with the Yinyangwuxing(陰陽五行) Theory and widely used for making human residences including gardens. It was transmitted to Japan via Korea as well as through direct transaction between Japan and China. This study reinterprets garden design principles represented in Sakuteiki, which were selected in 5 key words according to the Fungsu Theory. The 5 key words for the Fungsu Theory are "the place in harmony of four guardian gods(四神相應地)", "planting trees in the four cardinal directions", "flow of Chi(氣)", "curved line and asymmetry", and "mountain is the king, water is the people". Garden design principles of "the place in harmony of four guardian gods(四神相應地)" and "planting trees in the four cardinal directions" are corresponding to "Myeongdang-ron(明堂論, Theory of propitious site)". The place in harmony of four guardian gods mentioned in Sakuteiki is a landform surrounded by the flow of water to the east, the great path to the west, the pond to the south, and the hill to the north. And the Theory originated from Zhaijing(宅經, Classic of dwelling Sites) of China. According to this principle, the city was planned and as a miniature model, the residence of the aristocrat during the Heian period was made. At the residence the location of the garden surrounded by the four gods(the flow of water, the great path, the pond, and the hill) is the Myeongdang(明堂, the propitious site: Mingtang in Chinese; Meido in Japanese). Sakuteiki explains how to substitute for the four gods by planting trees in the four cardinal directions when they were not given by nature. This way of planting originated from Zhaijing(宅經) and also goes back to Qiminyaoshu (齊民要術), compiled in the 6th Century of China. In this way of planting, the number of trees suggested in Sakuteiki is related to Hetu(河圖) and Luoshu(洛書), which are iconography of Yi(易), the philosophy of change, in ancient China. Such way of planting corresponds to that of Yongdoseo(龍圖墅, the villa based on the principle of Hetu) presented in Sanrimgyeongje (山林經濟), an encyclopedia on agriculture and living in the 17th Century of Korea. And garden design principles of "the flow of Chi(氣)", "curved line and asymmetry" is connected to "Saenggi Theory(生氣論, Theory of vitality)". Sakuteiki explains the right flow of Chi(氣) through the proper flow and the reverse flow of the garden stream and also suggests the curved line of the garden stream, asymmetric arrangement of bridges and stones in the garden, and indented shape of pond edges, which are ways of accumulating Chi(氣) and therefore lead to "Saenggi Theory" of the Fungsu Theory. The last design principle, "mountain is the king, water is the people", is related to "Hyeongguk Theory(形局論, Theory of form)" of the Fungsu Theory. Sakuteiki explains the meaning of garden through a metaphor, which views mountain as king, water as the people, and stones as king's retainers. It compares the situation in which the king governs the people with the help of his retainers to the ecological phenomena in which mountain(earth) controls water with the help of stones. This principle bef 본 연구는 11세기말경 일본 헤이안 시대에 편찬된 것으로 알려진 조원고서 "사쿠테이키(作庭記)"를 동아시아적 시각에서 고찰한 것이다. "사쿠테이키"는 동아시아에서 그리고 세계적으로도 가장 오래된 조원이론서라 할 수 있는데, 대륙(한국과 중국)에서 연원한 일본 고대 정원문화의 지혜가 축적되어 있다. 정원문화와 관련된 동아시아의 전통 작정원리 중본 연구에서는 건강하고 복된 거처를 찾는 문화에서 형성된 풍수론(風水論)에 기반을 둔 것들을 추출하여 해석하였다. 풍수론은 중국 한나라 때 음양오행론과 함께 형성되어 정원을 포함한 인간의 거처 조성에 폭넓게 활용되었다. 이 전통은 한반도를 통하여 일본에 전래되고, 또 중국과의 직접 교류를 통해 일본 문화에 통합되었다. "사쿠테이키"에 나타난 작정원리들 중 동아시아의 풍수론에 근거한 것들은 "사신상응의 땅", "사방에 나무심기", "기의 흐름", "곡선과 비대칭", "산은 제왕 물은 신하"라는 주제어로 요약될 수 있다. "사신상응(四神相應)의 땅"과 "사방에 나무심기"라는 작정원리는 풍수의 "명당론(明堂論)"에 해당된다. "사쿠테이키"에서 말하는 사신상응의 땅은 동쪽에 유수(流水), 서쪽에 대도(大道), 남쪽에 연못(池), 북쪽에 언덕(岡)으로 둘러싸인 지세를 말하며, 중국의 양택풍수서인 "택경(宅經)"에 기원한다. 이 원리에 따라 도시가 계획되었고, 그 축소 모델로 귀족의 저택이 만들어졌다. 인공으로 조성된 사신(四神)인 계류와 연못이 있는 정원(南庭)은 명당자리에 해당된다. "사쿠테이키"에서는 또한 이와 같은 사신(유수, 대도, 연못, 언덕)이 없을 경우 사방에 나무를 심어 대신하는 법을 제시하고 있다. 이 식재법은 "택경"에 기원을 두고 있으며, 6세기 중국의 농서인 "제민요술(齊民要術)"에도 유사한 내용이 있다. 또한 식재하는 나무의 숫자를 추적한 결과, 고대 역(易)의 원리인 하도(河圖)와 낙서(洛書)의 숫자와 관계가 있고, 한국의 "산림경제"에 나오는 용도서(龍圖墅: 하도(河圖)의 원리에 맞춘 별장)의 식재원리와 연결된다. 다음 "기의 흐름"과 "곡선과 비대칭"의 원리는 풍수의 "생기론(生氣論)"에 해당된다. "사쿠테이키"에서는 순류와 역류 방향을 통해 기의 올바른 흐름이 제시되고 있으며, "사쿠테이키"에서 제안하는 구불구불한 계류의 곡선, 다리와 돌의 비대칭적 구성, 그리고 연못의 들쭉날쭉한 가장자리선 등은 모두 기가 모이도록 하는 방법으로, 풍수의 생기론과 상통하는 원리이다. 마지막 원리인 "산은 제왕, 물은 신하"는 풍수의 "형국론(形局論)"에 해당된다. "사쿠테이키"는 정원을 만드는 의미를 산은 제왕, 물은 신하, 돌은 보좌신(輔佐臣)에 비유하여 설명한다. 왕이 보좌신의 도움을 받아 백성을 잘 다스리는 상황을 돌의 도움으로 산(흙)이 물을 조절하는 생태적 현상에 비유한 것이다. 이는 자연 지형을 사회체제나 인물, 동물, 사물 등에 비유하여 설명하는 풍수의 형국론과 통한다. 이상과 같이 "사쿠테이키"에 나타난 주요 작정원리들은 동아시아 전통인 풍수론의 맥락에서 해석이 가능하다. 따라서 "사쿠테이키"는 일본의 특정시대에 특정한 정원의 작정법을 기술한 책이지만, 거기에는 일본 고대의 정원문화, 나아가 동아시아 고대 정원문화의 지혜가 종합되어 있다는 사실에서 그 중요성을 발견할 수 있다.