회전 진동 방식과 극단속 방식을 이용한 수정체유화술 후 임상성적 비교

정혜진,김현승,정혜진&#,김현승 대한안과학회 2009 대한안과학회지 Vol.50 No.3

목적: OZil<sup>® mode를 이용한 수정체유화술 후 임상결과를 hyperpulse mode와 비교한다. 대상과 방법: Infiniti Vision System 중 OZil<sup>®의 custom pulse mode와 conventional phaco의 hyperpulse mode를 이용하여 21명(30 안)은 OZil<sup>® mode (1군)로 27명(36안)은 hyperpulse mode (2군)로 백내장수술을 시행하였다. 평균 초음파사용시간, CDE (Cumulated dissipated energy), 총 평형염액, 수술 후 1일, 1달, 2달째에 교정시력, 각막두께, 각막내피세포수를 비교하였다. 결과: CDE는 1군에서 통계적으로 유의하게 작았으나, 평균 초음파사용시간, 사용된 평형용액량은 두 군간 차이는 없었다. 각막두께는 수술 후 2달째 552.94±27.95 μm, 568.00±31.22 μm, 각막내피세포수는 2683.0±235.6 cell/mm2, 2694.2±407.9 cell/mm2로 두 군 간에 유의한 차이는 없었다. 결론: OZil<sup>® mode을 이용한 수정체유화술은 hyperpulse mode와 비슷한 효과적인 수술로 생각된다.

감시 사각지대의 ‘외국인 학교’

정혜진 (사)방송기자연합회 2012 방송기자 Vol.10 No.-

Two Cases of Hypophosphatemic Osteomalacia After Long-term Low Dose Adefovir Therapy in Chronic Hepatitis B and Literature Review

정혜진,이지민,이태한,이지연,김한별,허미화,최고,채진녕,김지민,김상현,권건영 대한골대사학회 2014 대한골대사학회지 Vol.21 No.1

Adefovir dipivoxil (ADV) is a nucleotide used as long-term therapy of chronic hepatitis B. Many published reports have shown that long-term high-dose therapy with adefovircan be associated with proximal renal tubular dysfunction resulting in significant hypo-phosphatemia, renal insufficiency and osteomalacia. We have encountered two patientswho developed evidence of hypophosphatemic osteomalacia while on long-term low-dose adefovir therapy for chronic hepatitis B. We report on its clinical features and its po-tential resolution with cessation of the drug and supplementation with phosphate. Wealso reviewed the other published cases associated with hypophosphatemic osteomala-cia after low-dose adefovir therapy. The symptoms and the hypophosphatemia im-proved after cessation of the drug and supplementation with phosphate in most cases. Patients taking adefovir long-term should receive regular investigation of the phosphatelevel and renal function.

소크라테스의 윤리학

정혜진 한국도덕교육학회 2016 道德敎育硏究 Vol.28 No.1

This study for concepts that represent the spirit of Socrates, aims to reveal the characteristics of the Socrates’ ethics, with presenting the concepts of the universal, Irony and Eros and discussing the relation between these three concepts. First, the universal is the core concept of Socrates’ ethics, in terms of Socrates’ orientation and foundation of philosophical inquiry. ‘Virtue itself’ as the universal, that Socrates had pursued, is characterized by ‘negativity.’ It means that the more we seek, the more we don’t know. This universal does not exist as an objective entity. That is ‘everything and nothing at the same time.’ So it transcends the dimension of any phenomenal things. As the orientation, the universal is the standard, guiding human behavior and thinking. The only way to impart the existence of this ‘the universals’ is the Irony. Irony is the only way humans can take in order to deliver the universal. Irony is a method for imparting the information he or she wanted to deliver, with denying the media. People facing the Irony recognized the inquiries of the universal as their problems, and do study their own strength. Socratic Irony makes the other partner perpetual desire towards the universal, in other words, it makes him fall forever in a state of ‘deficiency that can not be satisfied’. This perpetual desire is Eros. On the other hand, Eros means the function of the universal, which is inherent to humans. Because Eros is installed to the human mind, human beings can be oriented to universal, and in this case, Eros shows the innate fated orientation of the human mind towards the universal. Therefore, Socrates’ ethics is ethics of the negativity(不定) and the saint(聖人) which were converged to the concept of Eros. 본 논문은, 소크라테스의 사상을 대표하는 개념으로서 보편자, 아이로니, 에로스를 제시하고 이 세 개념들과 그 개념들 사이의 관련을 고찰해봄으로써 소크라테스 윤리학의 특징을 밝히고자 하는 데에 목적이 있다. 먼저 보편자는 소크라테스가 자신의 철학적 탐구의 지향점이자 토대라는 점에서 소크라테스 윤리학의 핵심개념이다. 소크라테스가 추구한 보편자로서의 ‘덕 그 자체’는, 우리가 추구하면 추구할수록 모른다는 점만을 확인할 수 있는, 이른바 ‘부정성’을 그 특징으로 한다. 이러한 보편자는 객관적인 실체로 존재하는 그 무엇이 아닌, ‘모든 것이면서 그와 동시에 아무것도 아닌 것’으로서 모든 현상적인 것과 차원을 달리한다. 이러한 지향점으로서의 보편자는 인간의 행위와 사고를 이끄는 기준이 된다. 이러한 ‘보편자’의 존재를 전달하는 유일한 방법이 바로 아이로니이다. 아이로니는 보편자를 전달하기 위해서 인간이 취할 수 있는 유일한 방법이다. 아이로니는 전달자가 자신이 전달하고자 하는 내용을 자신이 전달하는 매체를 부정함으로써 전달하는 방법이다. 아이로니에 접한 사람은 보편자의 탐구를 자신의 문제로 인식하고 자신의 힘으로 탐구해 나가기 시작한다. 소크라테스의 아이로니는 그 상대방으로 하여금 보편자를 향한 멈출 수 없는 열망, 즉 영원히 ‘충족될 수 없는 결핍’의 상태에 빠지게 하며 더욱 더 큰 것을 열망하게 만든다. 이 열망이 에로스이다. 인간이 보편자를 지향할 수 있는 것은 인간의 마음에 에로스가 장착되어 있기 때문이며, 이때의 에로스는 보편자를 향한 인간 마음의 타고난 숙명적 지향성을 보여준다. 따라서 소크라테스의 윤리학은 이 에로스의 개념으로 수렴되는 부정(不定)의 윤리학이요 성인(聖人) 윤리학이다.

비행청소년의 유형에 따른 전두엽 실행기능의 차이 -평생지속형과 청소년기 제한형을 중심으로-

정혜진,박지선,현명호 한국심리학회산하학교심리학회 2010 한국심리학회지 학교 Vol.7 No.2

The purpose of this study was to analyse differences in frontal lobe executive function of delinquency juveniles. In order to find out fundamental factors of the delinquency, this study divided the group into Adolescence- Limited and Life-Course-Persistent Delinquency juveniles with the use of delinquent classification scale. Then, this study was executed by three main neuro-psychological assessment scales(Wisconsin Card Sorting Test, Tower of Hanoi, go-no-go and the like) to compare the differences of the executive function between sub-domain groups. The participants are normal juvenile group(n=28), Adolescence-Limited Delinquency juveniles(n=23), and Life-Course-Persistent Delinquency juveniles(n=27). The Results indicate that first, in the course of using WCST(Wisconsin Card Sorting Test), there were significant differences in cognitive flexibility between normal juveniles and Adolescence-Limited and Life-Course-Persistent Delinquency juveniles. Second, there were differences between normal and delinquent juveniles on the Tower of Hanoi Test which is assessed the planning and organizing ability, but no outstanding differences between the sub-domain delinquent groups at the first operation except the concept of the planning time. Third, through the Stroop Task, the study was also able to focus on differences of self-control and inhibition between Adolescence-Limited and Life-Course-Persistent Delinquency juveniles. These result suggested that by indicating the hypothesis about the defect of the executive function of the delinquent juveniles and shedding light on the differences between sub-group of them, it is possible to hypothesize that there was defect or developmental immaturity on the frontal lobe of the delinquent juveniles. This study is important in that it is proved that there was neurological defect only in Life-Course-Persistent Delinquency juveniles with the neuro-psychological assessment scales. Moreover, the more effective measures for the proper guidance and education can be put into effect by reasoning the causes of juvenile delinquency. 본 연구는 비행청소년의 유형에 따른 전두엽 실행기능의 차이를 알아보고자 하였다. 이를 위해서 실행기능을 측정하는 신경심리검사인 위스콘신 카드분류 검사, 하노이타워 검사, 그리고 스트룹 검사를 청소년 비행의 두 하위 유형인 평생지속형 비행청소년과 제한형 비행청소년, 그리고 일반청소년 집단에게 실시하였다. 그 결과 첫째, 위스콘신 카드분류 검사에서는 일반청소년, 평생지속형 비행청소년, 제한형 비행청소년 간 인지적 유연성에서 유의한 차이가 있었다. 둘째, 하노이타워 검사를 이용한 계획 및 조직화 수행에서는 일반청소년과 비행청소년 간은 차이가 있었으나 비행집단 간에는 첫 번째 수행에서의 계획시간을 제외하고는 유의한 차이가 나타나지 않았다. 셋째, 스트룹 검사에서는 일반청소년, 평생지속형 비행청소년, 제한형 비행청소년 간 억제의 차이가 발견되었다. 이러한 결과는 비행청소년의 실행기능 결함에 대한 가설을 지지함과 동시에 비행청소년의 하위 집단 간 차이를 밝혀냄으로써 평생지속형 비행청소년의 전두엽의 결함 혹은 발달상의 미숙함을 추측할 수 있게 하였다. 본 연구는 신경심리 평가 도구를 이용하여 평생지속형 비행청소년만이 신경학적 결함이 있음을 확인하였다는 점에서 의의를 갖는다. 또한 비행 원인을 추론해 봄으로써 비행청소년의 효과적인 선도 및 교육에 도움을 줄 수 있을 것으로 사료된다.

영화 '올드 보이'의 색채 상징 의미 분석

정혜진 한국색채디자인학회 2005 한국색채디자인학 연구 Vol.1 No.1

The purpose of this study is to analyze the Korean film, 'Old Boy' which has shown a successful attempt to add color effectively in the movie. First, this study demonstrates four symbolic colors in 'Old Boy' in detail to provide an in-depth analysis of their symbolic features. Based on the findings, this study discusses that color is used to better deliver the message of films and beautify the socially tabooed subjects in films. Secondly, this study investigates each character's fashion color and interior color. The results indicate that colors are used to mark the characters in this film and reveal the delicate shades of their psychology. On the whole, this study investigates the underlying effects of colors and their relation with other elements in the film in an effort to enhance a proper use of color in the field of films.

큰 글씨와 작은 글씨의 비유: 플라톤 「국가론」에서의 교육의 의미

정혜진 한국도덕교육학회 2014 道德敎育硏究 Vol.26 No.3

The allegory of large and small letters will emerge from the process to clarify the issue of justice. The allegory is generally interpreted with identifying the three classes of the society and three parts of the soul in the same type structure. And the three classes of society is interpreted as the expanded edition of the three parts of the soul. However, to interpret that allegory on my own is can be a blocking to find out what is the thought of Plato about the justice of individual and society. According to description of the training to raise the guardian, and of early and latter education, appearing after that allegory, we can conclude that the answer of Plato for justice is that the meaning of justice can only be established by education. When interpreting that allegory in the context of the practice of ‘training guardians’, we can find out about the thoughts about politics and education of Plato. According to Plato, the highest level of education is education for the training of philosopher-king. And the early education, represented by classic poetry education and music education, is the lower level of the same education. The three classes of society are represented in the different stages of the same education (education for the training of philosopher-king). Each lives of people of different ranks expresses the ideal of the philosopher-king, in different levels, through a different path of life. In other words, the life of the philosopher-king appears same in other classes. This is a possible explanation as to identify the allegory of large and small letters in the context of the practice of education, not in the context of reading those as same structure. When understood in the context of practice, that allegory shows the process of internalizing the Form of justice(the Form of the Good, small letters) through Life-in-State(large letters). 큰 글씨와 작은 글씨의 비유는 올바름의 문제를 해명하는 과정에서 등장한다. 이 비유에 대한 대체적인 해석은 국가의 세 계급과 영혼의 세 부분을 동형구조로 파악하고 국가의 세 계급을 영혼의 세 부분의 확대판으로 해석하는 것이었다. 그러나 이 비유를 이와 같이 동형구조로 파악하는 것은 국가와 개인의 올바름에 관한 플라톤의 생각이 무엇인지 알아내는 데에 방해가 된다. 이후에 등장하는 수호자를 기르는 교육에 관한 설명, 전기교육과 후기교육에 관한 설명을 근거로 하여 이 비유는 실천의 맥락에서 재해석될 필요가 있다. 실천의 맥락에서 이해될 때, 이 비유에 나오는 큰 글씨는 ‘국가에서의 삶의 모습’을 가리키며, 작은 글씨는 그것을 통하여 실현되는 ‘올바름의 형식’을 가리키는 것으로 해석될 수 있다. 여기서 교육은 다름 아닌 국가에서의 삶을 통해서 올바름을 내면화하는 일로 규정되며 국가의 올바름은 바로 이러한 교육이 최고로 잘 실행된 상태를 의미한다. 플라톤에 의하면, 국가에서의 삶이 그 구성원들 사이에서 교육적 기능을 발휘하게 되는 경우는 바로 철학자 군주의 양성을 위한 교육이 제대로 실행되어 소기의 성과를 거둘 때이다. 즉 교육에 의해 국가의 올바름이 규정된다. 교육의 최고 단계는 철학자 군주의 양성을 위한 교육이며 전기교육은 이와 동일한 교육의 낮은 단계를 나타낸다. 국가의 세 계급은 동일한 교육(철학자 군주의 양성을 위한 교육)의 상이한 단계에서의 표현일 뿐이다. 즉 국가의 세 계급은 철학자 군주의 삶의 이상을 상이한 수준에서 각자 자신의 삶의 경로를 따라 표현하면서 살아간다. 이것은 큰 글씨와 작은 글씨의 비유를 동형구조로 파악하는 판독의 맥락이 아닌 교육이라는 실천의 맥락으로 파악할 때 가능한 해석이다. 실천의 맥락에서 이해될 때 이 비유는 국가에서의 삶(큰 글씨)을 통해서 올바름의 형식(작은 글씨)을 내면화 하는 과정을 보여준다.

자궁경부의 염증 및 종양병변에서 Epstein-Barr 바이러스의 검출

정혜진,이응석,림정화,박설희,강재성,김인선,Jeong, Hye-Jin,Lee, Eung-Seok,Lin, Zhen-Hua,Park, Seol-Hee,Kang, Jae-Sung,Kim, In-Sun 대한세포병리학회 2001 대한세포병리학회지 Vol.12 No.2

The prevalence of Epstein-Barr virus(EBV) in the uterine cervix was investigated to define the possible etiologic role in cervical carcinogenesis. The viral genotyping and LMP-1 30bp deletion were also stooled. The materials included 169 uterine cervical swabs(152 within normal limits, 12 atypical squamous cells of uncertain significance, 3 low grade intraepithelial lesions, and 2 high grade squamous intraepithelial lesion) and 104 uterine cervical tissues obtained from hysterectomy specimens(32 carcinoma in situ, 9 microinvasive squamous cell carcinomas, 37 invasive squamous cell carcinomas, 7 adenocarcinomas, 7 adenosquamous carcinomas, and 12 cervicitis). EBV detected by PCR for EBNA-1 was positive in 52(56.5%) of 92 invasive and noninvasive cervical carcinomas, and 80(48.8%) of 164 inflammatory or normal cervices. The viruses detected in carcinomas were all type A, and LMP-1 30bp deletion form was more frequent in premalignant and malignant cervical lesions than in nonneoplastic cervices. From the above results, it may be concluded that EBV is one of common viruses detected in uterine cervix of Korean women, and type A virus and LMP-1 30bp deletion form may have a role in cervical carcinogenesis.

[새롭게 만나는 성서의 여성들] 그녀가 나보다 옳다: 창세기 38장의 다말 이야기

정혜진 새가정사 2020 새가정 Vol.734 No.-

예루살렘 성전에 대한 역공으로 읽는 마가복음의 바알세불 논쟁(3:22-30)

정혜진 한국신학정보연구원 2020 Canon&Culture Vol.14 No.2

This study explores Mark’s narrating strategy, focusing on the Beelzebul controversy (Mark 3:22-30). This episode is a key scene depicting how the conflict between Jesus and his opponents undergirds the entire plot of Mark’s narrative. Importantly, in this episode, the scribes explicitly appear as representatives of the Jerusalem temple-state. In 3:22, the scribes try to delegitimize Jesus' exorcisms with slanderous remarks. In response, Mark’s Jesus insists that Yahweh frees the captives of Satan and the dominant rulers through his own exorcisms by recalling the oracle of Second Isaiah (49:24-26). Finally, defending the legitimacy of his exorcisms, which restore the possessed to sanity, Jesus condemns the scribes for eternal sin and blasphemy against the Holy Spirit. According to Mark’s narration, Jesus first defends his source of exorcising power, then counterattacks the scribes by accusing them of blasphemy. Mark’s audience would never have missed this surprising reversal through which the accusers were sentenced to death for blasphemy. 본 논문은 서사비평의 꼼꼼이 읽기를 활용하여 마가복음 3:22-30의 바알세불 논쟁에 나타나는 내레이터 마가의 서술 전략을 분석한다. 이 논쟁은 마가복음 서사의 주요 플롯이라 할 수 있는 예수와 적대자들 사이의 갈등을 전개하는 핵심 에피소드이다. 또한 이 본문은 서기관이 명시적으로 예루살렘 성전 체체의 대변인으로서 등장하는 첫 장면이기 때문에 특히 중요하다. 3:22에서 서기관들은 억압과 착취의 구조 속에서 심리적 정신적 고통을 겪는 약자들을 회복시켜 삶의 터전으로 돌려보내는 예수의 활동을 비난한다. 마가의 예수는 그들의 비방에 맞서서 제국의 지배에서 포로들을 해방시키는 이스라엘의 주님 야웨의 능력이 축귀를 통해 일어나는 것이라고 주장하면서 예수 운동의 핵심 활동을 방어한다(23-27절). 최종적으로 예수는 민중을 억압으로부터 해방시키는 야웨의 능력을 귀신의 활동으로 음해하는 적대자들이야말로 절대 용서받지 못할 죄와 모독을 저지른 자들이라고 정죄한다(28-29절) 내레이터 마가는 자신의 축귀 사역을 방어하는 데서 출발하여 저들을 공격하는 논리로 발전시킨다. 마가 서사를 구전으로 반복해서 들었던 청중들은 바로 이 장면에서 예수가 사형언도를 받은 죄목(‘신성 모독’)이 적대자들을 향하는 공격의 말이 되는 놀라운 반전을 절대 놓치지 않았을 것이다. 그리고 이 반전은 마가의 청중들로 하여금 성전과 사제에 의존하지 않고 하나님의 거룩한 능력을 직접 향유하는 삶의 방식을 지속하도록 용기를 주었을 것이다.