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- 저자 : 趙錦子 (검색결과 7 건)
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Emily Dickinson의 글쓰기에 있어 읽기의 영향
조금자 한국현대영어영문학회 2000 현대영어영문학 Vol.44 No.1
In 19th century the society and religion didn't allow the women spiritual freedom imposing only limited femininity on them, therefore Dickinson tried to express herself in writing. Her writing had been considered to embody famininity, identity female anger. Therefore she read and reread every Anglo-American Women writer of her time especially George Eliot, Elisabeth Barrett Browning, Charlotte Bronte. She had Influenced George Sand and her life and thoughts had much similar to Sand. Dickinson could touch with outside with her reading, and it gave her every imformation. She thought that women are essential in human life and only they made the world healthy. So she tried to speak all of them in her writing. It is the only unique method to speak. Dickinson had enjoyed her life retired from the world, secluded herself from society because the day time was just. like as "Tired Day". Especially night time was an infinite creative writing time as well as an activity time and space for her.
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趙錦子 한국영어영문학회 경남지부 1985 현대영미어문학 Vol.3 No.-
Because of her inconstant school education, her fabulous love-affairs, New England and Puritan Heritage, and her mother's health, which prevented her from going outdoors during her life time, she secluded herself from society, and she passed her life unmarried. In some poems her loneliness was emphasized and her life was "perfectly devoid of outward." Owing to above influences she could be devoted herself in Nature. For her Nature was the blessed land as well as a merciful mother. Sometimes it was personified as a benign mother. As her imagination was so powerful that the flowers can be planted in the internal soil of the imagination. The creatures she depicts are either at play or occupied with the business of living, which in itself for them is pleasure. She was alert each day to the varying moods of Nature. She could feel and enjoy Nature through the window. Sometimes Nature was like a mother and sometimes like a heaven, but in the end it remained as an alien just like the poem "But Nature is a stranger yet;."
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조금자 회당학회 2013 회당학보 Vol.18 No.-
불상이 조성되는 최초기에 해당하는 간다라 지역에서 불상의 조 성 형태를 시대별로 살펴보면, 일반적인 종교의 상징과는 달리 석존 의 위대성이나 가르침에 대한 사실 전달과 정당성 확보에 의미가 있 었다. 『반주삼매경』에는 삼매를 속히 얻기 위하여 불의 형상을 짓는다. 삼매를 이루는 것에 쓰이기 때문이라고 하여, 불상 조성의 명확한 목 표를 제시한다. 수행의 목표로서 깨달음을 성취한 석존의 형상을 관 상함으로써 효과적으로 삼매를 달성할 수 있었다. 이후 『관불삼매해 경』에는 불상에 대한 관법의 순서와 내용을 자세하게 적고 있다는 점 에서, 『반주삼매경』의 삼매를 얻기 위한 용도가 시대가 지나면서 더 욱 구체적인 관법 수행으로 정리된 것이다. 불상의 출현은 대승불교의 성립 이후 불교 대중화에 대한 열망에 의해 이루어졌으며, 대승불교의 대중화에 기여했던 초기 밀교경전들 에는 불상과 관련한 다양한 수행법으로 관법과 다라니의 독송, 인계 법 등이 함께 설해지면서 밀교의 정형화된 수행법인 삼밀수행을 형성 해 가는 과정에 대해 설하고 있는 것을 확인할 수 있다. 불상의 조성이 불교의 수행을 통한 깨달음의 추구라는 근본 목적 을 버리지 않았다는 점에서 일반적인 종교의 예배공양의 신앙적인 해 석과는 구분된다. 밀교경전들은 삼밀 수행법을 포함한 불상과 관련한 불교 수행법을 정리함으로써 불상조성의 본래 의도를 나타내고 있다. 특히 초기 밀교경전을 통해 불상과 다라니 독송법, 인계법, 관법 등 삼밀수행의 성립과정을 정리하는 과정을 거쳐 중기 밀교경전에서 삼 밀 수행법으로 정리된 것이라는 결론에 도달할 수 있었다. 또한 밀교경전의 자륜관에 나타나는 진언종자는 불상을 상징적으 로 표현한다는 점에서 진언본존의 가능성을 알 수 있었고, 종자가 자 륜관에 활용되는 관법의 대상이 되는 경우를 발견할 수 있었다.
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조금자 위덕대학교 2010 밀교세계 Vol.6 No.-
동서양의 모든 종교에서는 꽃을 종교상징으로 활용함으로써 종교적 정서를 더욱 고양시키고자 한다. 특히 연꽃은 인도 고전 「마하바라타」에서 비슈뉴신이 창조를 시작할 때에 그의 배꼽에서 연꽃이 생기고, 그 연꽃 속에서 브라흐만이 탄생하여 세계를 창조하고 있다는 창조 선화에 전해진다. 이 신화는 연꽃이 불과 땅에서 태어나는 생명의 모태임을 상징적으로 표현한 것이다. 이러한 인도 고대의 연꽃 상징은 초기 불교에 수용되면서 탁한 물속에서도 신성한 꽃을 피운다는 의미를 출세간성(出世間性)이나 청정성(淸淨性)으로 표현하게 되었다. 대승불교 시대가 되면 종교적으로 더욱 신앙화 되어 극락정토에서는 연꽃에서 왕생자가 화생하는 연화화생(蓮花化生)으로 이어진다. 『법화경』에서는 대승의 가장 뛰어난 세계를 연꽃으로 상징하였으며,『화엄경』에서는 연화장 세계가 대연화(大蓮花)에서 용출(湧出)하는 것으로 설해지는 등 연꽃은 다양한 형태로 불교 속에서 이미지화 되었다. 연꽃은 불교를 상징함과 통시에 불보살의 지혜이며, 교화의 방편으로 다양하게 활용되고 있으며 또한 불보살의 용출(湧出)과 장엄용 좌대(座臺)와 미적 표상(表象)방식으로 활용되고 있는 것으로 연꽃은 불교를 상정하는 가장 구체적인 상정물이다. 그러나 대승후기에 속하는 밀교(密敎)에 오게 되면, 그 상징성은 더욱 구체적으로 부각되어 밀교의 사상과 수행에 직접적인 영향을 주게 된다. 밀교에서 연꽃은 제존(諸尊)의 서원(警願)을 담은 삼매야형(三昧耶形)이라는 형태로 창조되어 펼쳐진다. 이것은 밀교가 지니는 즉물적(郞物的) 상징성이라는 새로운 형태로 나타난 것이다. 이러한 형태는 만다라를 통하여 더욱 세밀화 되었으며, 그 중에서도 태장계 만다라의 중대 팔엽원은 연꽃의 밀교 상징성을 표현해 주는 대표적인 도상이다. 따라서 본 연구에서는 태장계 만다라의 이론적 근거가 되는 『대일경』과 『대일경소』를 통하여 중대 팔엽원 연꽃의 교학적 원리를 알아보고, 태장계 만다라의 도회(圖會) 속에서 그 표현 방법을 서로 비교함으로서 밀교경전의 사상적 배경을 통하여 태장계 만다라 중대 팔엽원 연꽃 표현의 상징성에 대해서 알아보고자 한다.
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趙錦子 ( Keum-ja Cho ) 현대영미어문학회 1985 현대영미어문학 Vol.3 No.-
Because of her inconstant school education, her fabulous love- affairs, New England and Puritan Heritage, and her mother’s health, which prevented her from going outdoors during her life time, she secluded herself from society, and she passed her life unmarried. In some poems her loneliness was emphasized and her life was “perfectly devoid of outward.” Owing to above influences she could be devoted herself in Nature. For her Nature was the blessed land as well as a merciful mother. Sometimes it was personified as a benign mother. As her imagination was so powerful that the flowers can be planted in the internal soil of the imagination. The creatures she depicts are either at play or occupied with the business of living, which in itself for them is pleasure. She was alert each day to the varying moods of Nature. She could feel and enjoy Nature through the window. Sometimes Nature was like a mother and sometimes like a heaven, but in the end it remained as an alien just like the poem “But Nature is a stranger yet;.”
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