[논문] 평행선의 정신 : 中島敦의 자의식과 국민의식

오경환 부산대학교 인문학연구소 2006 코기토 Vol.60 No.-

中島敦は漢學的敎養と西洋的知性に基づいて様々な小說の形式を完成させた｡しかし､その技法がいかなる變化を見せようとも､一つの觀念と一つの情緖によって貫かれている｡觀念とは存在と知に対する懷疑精神であり､情緖とは抒情的ペシミズムである｡ところが､この作家は成長期の五年間を朝鮮で､また没する前の数ヶ月間をミクロネシアのパラオで過ごした特異な經歷の持ち主でもあった｡植民地經驗が彼の精神に何をもたらしたか｡自意識と國民意識は､その作品世界の中でいかなる變容を見せ､また､いかに持續したか｡

메타내러티브로 성경 읽기: 신학적, 철학적, 교육적 이의 및 함의

오경환 한국복음주의신학회 2022 성경과신학 Vol.103 No.-

All human beings are Homo narrans, whose lives are formed through stories in history and culture, and they are beings who create new stories while living. In the context of the narrative of concrete life. a person’s self and identity are formed and manifested. The foundation and source of shaping and embodying the Christian self and identity are the Bible. Today, the Bible should go beyond being read as a propositional statement or doctrine and read as a grand narrative, a coherent and unified story of God’s redeem- ing history. Distrust in meta-narrative, which has exerted absolute influence depending on science and reason, is a characteristic of the post-modern era, and distrust in meta-narrative has confused human direction, vision identity, self, and worldview. However, reading the Bible as a metanarrative provides Christians with a vision and worldview of the authentic, valid, and true world. Through the story of God’s faithfulness to the covenant and the history of redemption working in absolute sovereignty, one can discover calling and vocation in the circumstances and places of our re- spective lives, and shape a holistic identity and self by reinterpreting all experiences of life. This study examines establishing a biblical worldview by reading the Bible as a metanarrative in a post-modern society where identity and self are confused by doubting and distrusting meta-narrative, thereby forming a unified and consistent vision and calling for life. 모든 인간은 이야기를 하는 사람인 호모 나렌스(homo narrans)로서 역사와 문화 속에서 이야기를 통해 삶이 형성되고, 그 안에 거하면서 동시에 새로운 이야기를 창조해 나가는 존재이다. 즉, 사람은 구체적 삶의 내러티브의 정황 가운데 자아와 정체성이 형성되며 발현된다. 기독교인의 자아와 정체성을 형성하고 구현하는 토대와 원천은 하나님의 계시로 쓰인 성경이다. 오늘날 성경은 하나의 명제적 진술서나 혹은 교리서로 읽히는 것을 넘어서서, 하나 님의 일관성 있고 통일성 있는 구속사적 이야기인 거대 서사, 즉 메타내러티 브로 읽혀져야 한다. 과학과 이성에 의존하여 절대적 영향력을 행사해 왔던 메타내러티브의 대한 불신은 포스트모던 시대의 특징이며, 메타내러티브에 대한 불신은 인간의 방향, 비전, 정체성, 자아, 세계관에 혼란을 초래했다. 그 런 면에서 메타내러티브로 성경 읽기는 기독교인에게 적실성 있고 유효하며 참된 세계에 대한 비전과 세계관을 제공한다. 언약에 대한 하나님의 신실하 심과 절대 주권 가운데 역사하시는 구속사적 이야기를 통해 자신이 각자 위 치한 삶의 정황과 자리에서 소명과 부르심을 발견할 수 있으며 삶의 모든 경험을 재맥락화, 재해석함으로 온전한 삶의 정체성과 자아를 형성하게 된다. 본 연구는 메타내러티브를 의심하고 불신하여 정체성과 자아의 혼란을 겪고 있는 포스트모던 사회에서 성경을 다시금 메타내러티브로 이해하여 읽 음으로서 성경적 세계관을 확립하고, 삶에 대한 통일성 있고 일관적인 비전 과 소명을 형성하여 발현할 수 있다고 주장한다.

A Luminance Compensation Method Using Optical Sensors with Optimized Memory Size for High Image Quality AMOLED Displays

오경환,홍성관,권오경 한국광학회 2016 Current Optics and Photonics Vol.20 No.5

This paper proposes a luminance compensation method using optical sensors to achieve high luminanceuniformity of active matrix organic light-emitting diode (AMOLED) displays. The proposed methodcompensates for the non-uniformity of luminance by capturing the luminance of entire pixels and extractingthe characteristic parameters. Data modulation using the extracted characteristic parameters is performedto improve luminance uniformity. In addition, memory size is optimized by selecting an optimal bit depthof the extracted characteristic parameters according to the trade-off between the required memory size andluminance uniformity. To verify the proposed compensation method with the optimized memory size, a40-inch 1920×1080 AMOLED display with a target maximum luminance of 350 cd/m2is used. Theproposed compensation method considering a 4σ range of luminance reduces luminance error from ±38.64%, ± 36.32%, and ± 43.12% to ± 2.68%, ± 2.64%, and ± 2.76% for red, green, and blue colors,respectively. The optimal bit depth of each characteristic parameter is 6-bit and the total required memorysize to achieve high luminance uniformity is 74.6 Mbits.

凉膈散火湯이 고지혈증 흰쥐의 중대뇌동맥 폐쇄에 의한 뇌경색에 미치는 영향

오경환,이원철 대한한방내과학회 2006 大韓韓方內科學會誌 Vol.27 No.4

Objectives : Yanggyuksanhwa-tang is a prescription used for cerebral infarction clinically it is known that this formula reduces body fat, serum cholesterol and triglyceride in hyperglycemia and obesity patients. According to previous research data, controlling these types of lipid is considered to decrease the risk of cerebral infarction. Based on this fact, we investigated the relationship between hyperlipidemia and cerebral infarction, and the effect of Yanggyuksanhwa-tang on hyperlipidemic cerebral infarction. Methods : We induced cerebral infarction by middle cerebral artery occlusion (MCAO) in high-fat diet rats, and the rats were administered Yanggyuksanhwa-tang.Results : Infarct area and serum lipid were measured, and the level of elements such as c-Fos, Bax and caspase-3 in penumbra of infarct were expressed by immunohistochemical staining. Conclusions : Yanggyuksanhwa-tang showed neuroprotective effect through preventing neuronal cell apoptosis as well as reducing serum lipid level in hyperlipidemic condition.

제임스 스미스의 아비투스를 통한 몸의 욕망과 형성: 뉴노멀 시대의 고찰

오경환 기독교학문연구회 2021 신앙과 학문 Vol.26 No.2

In the new normal era, the topic of who is human has emerged significantly as an essential discourse. By understanding human beings, forming and shaping Christian disciples became an important topic. James K.A. Smith, the most influential and popular philosopher, education practitioner, and reformed theologian for the past decade, strongly argue humans as homo liturgicus are fundamentally animals shaped by worship practices. He mentions liturgies can be formative because it shapes what we desire and what we love through the concept of Habitus. Habitus is a sort of cognitive framework that our body acquires as it acquires social experiences through the narrative of our lives. In this sense, Christian worship is a kind of habitus that leads to our imaginations and orientations our desires, and love. The body, repeated practices, involves various narrative spaces that shape the imagination, which in turn forms our desire and orientation. Therefore, Christian education should be formative, not just a Christian worldview that focuses on the information. As a result, Smith suggests various liturgical practices as an alternative to the shape of Christian character based on the concept of habitus proposed by sociologist Pierre Bourdieu. This paper sought to clarify, analyze, and even criticizes and evaluates Smith’s liturgical human being, as well as how his concept of Habitus can be applied and accepted into Christian education and theology, and in some respects the uniqueness of his philosophical theory and thought. 뉴노멀 시대, 인간은 누구인가라는 주제가 화두로 떠올랐으며 어떻게 인간을 이해하여 기독교적 제자를 형성할 것인가가 중요한 주제가 되었다. 그런 면에서, 지난 십여 년 간 가장 영향력 있으며 대중적인 철학자이자 교육실천가이며 신학자로 평가받는 개혁주의자 제임스 스미스는 근대 이후의 주창된 인간관의 모순을 성경적으로 날카롭게 지적하며 인간은 예배하는 인간으로서 욕망하며 예전하는 동물이라고 주장한다. 스미스는 아우구스티누스의 전통을 계승하여 인간은 사랑하는 존재이며, 그것이 곧 우리의 존재와 궁극적 정체성이라는 인간론을 개혁주의적 관점에서 논리 있고 일관성 있게 논증한다. 특별히 스미스는 부르디외의 아비투스(Habitus) 개념을 소개하며 기독교 제자도의 형성은 기독교 세계관의 습득이 아닌 기독교적 아비투스의 습득이 필요하다고 설득력 있게 주장한다. 아비투스란 우리의 몸이 우리 삶의 내러티브를 통해 사회적 경험을 습득하며 얻게 되는 일종의 인식 틀로써, 실천 감각과 실천 논리라는 체험적 용어로 설명할 수 있다. 스미스는 몸의 앎과 습관의 형성을 통해 인간은 지각하며 상상하며 이야기하는 동물로서 인간론을 이해하며, 하나님 나라를 욕망한다는 것은 사회적인 몸과 삶의 방식에 대한 그 몸의 전망으로 통합하여 특정한 방식으로 좋은 삶(텔로스)을 꿈꾸며 욕망하고 실천한다는 것이다. 결국 스미스의 기독교 교육의 목적은 어떠한 지식의 축적과 앎을 넘어서서 마땅히 사랑하고 욕망해야 하는 바에 대한 것이며, 우리 인간에 대한 이해와 존재와 인식을 재구성하는 아비투스적 사고와 실천이 요구되는 것이다. 본 논문은 스미스의 예전적 인간론에 대해 밝히고 분석하며 비평 및 평가함과 동시에 그가 말하는 아비투스의 개념이 어떻게 기독교 교육과 신학 내에 적용되고 받아들여질 수 있는 지, 또한 어떤 면에서 그의 이론과 사상의 독특성을 가지며 고찰할 지점은 무엇인지에 대해 논증한다.

批判精神の連続と不連続 -小林秀雄の戦前と戦後-

오경환 대한일어일문학회 2022 일어일문학 Vol.93 No.-

프랑스 상징과 시인의 압도적 영향 아래에서 출발한 비평가 코바야시 히데오는 이후 많은 서양 작가론과 일본작가론을 쓰면서 일본의 비평문학에 새로운 시대를 열었다. 비평문학을 창작문학에 대한 설명기능이 아니 동등한 표현기능을 확립한 것이다. 프랑스 문학사에서 회자되는 “생트 뵈브 이전의 시대에는 비평가는 많으나, 비평은 없었다” 라는 말을 믿는다면, 일본문학사에서는 그와 같이 “코바야시 히데오 이전의 시대에는 비평가는 많으나 비평은 없었다” 라고 가히 말할 수 있는 것이다. 이후 태평양 전쟁 시대에 접어들면서 코바야시 히데오의 비평문학은 조금씩 변화를 보이기 시작한다. 종전의 작가론과 작품론만이 아닌, 문학 및 예술에 관한 원론적 사고와 일본 고전문학에 대한 새로운 비평적 시도, 그리고 당시 코바야시 히데오 자신이 경험하고 있었던 전쟁에 대한 자신의 견해를 밝힌 시국론등이 그 변화의 중요한 내용이었다. 이러한 변화에 의해 코바야시는 새로운 영역의 개안과 방법론적 확립을 자신의 문학 내부에 구현할 수 있었다. 그러한 방법론의 심화과정에 있어서 제일 기초가 되는 것이 언어에 관한 사고였다. 언어는 프랑스 상징파 시인들의 영향을 통해서 이미 코바야시 히데오의 문학 안에 깊숙이 들어와 있던 주제였다. 특히 쇼펜하우어와 월터 페이터의 음악과 다른 예술 영역의 관계론, 즉 모든 예술은 음악을 동경한다는 명제 위에 일종의 유물적 언어관이 코바야시 히데오의 사고 속에 자리 잡고 있었다, 그러한 언어관이 이 시대의 비평언어에 있어서 모든 관념적 사고를 배제하고 대상을 직관에 의해 바로 보려고 하는 방법론으로 전화된 것이다. 이 방법은 매우 스토익하게 견지되어 이후 순수예술의 의미를 대상으로 하는 경우에도 미학적 사고는 철저하게 배제되는 결과를 낳았다. 일본의 고전문학과 일본의 불교미술을 대상으로 한 작품 속에서 우리는 그러한 코바야시 히데오의 방법적 사고를 접할 수 있다. 그러나, 코바야시 히데오가 당시의 일본이 자행하던 전쟁을 대상으로 한 비평적 작품 속에서는 그러한 방법을 찾아볼 수 없다. 코바야시 히데오는 일본의 전쟁에 대하여 찬양하지 않는 한편, 비판하지도 않는 중립적 태도를 취하고 있었는데, 그것을 전개해 나가는 그의 문장은 문학과 예술을 논할 때의 통찰과 사고의 깊이를 보여주지 못한고 있다. 여기에서 우리는 코바야시 히데오 문학의 불연속성을 확인할 수 있다. 불연속성이란 예술비평의 방법을 정치비평에 적용하지 않았기 때문에 일어나는 현상이 아니다. 예술비평과 정치비평의 균열을 지양하는 또 다른 방법론의 추구를 코바야시 히데오의 문학이 지향하지 않았기 때문이다. 본 논문은 그러한 코바야시 히데오의 방법적 성찰과 불연속성에 대해 그의 작품 속에서 구체적으로 살핀 것이다.

小林秀雄「志賀直哉」論

吳京煥 대한일어일문학회 2011 일어일문학 Vol.51 No.-

小林秀雄「私小論」

오경환 대한일어일문학회 2007 일어일문학 Vol.33 No.-

小林秀雄の「私小説論」は人間存在と小説の形式が共に発見しなければならない小説言語の実現を主題に扱っている。言い換えれば生の主体と表現の主体が小説という形式の内部で発見された時、初めて小説による思想の可能性を信じたのである。小林秀雄はフランス文学に於いてその実現を、日本の私小説に於いてその挫折を見た。この論文はその実現と挫折の交叉を小林秀雄がいかに跡付けたかについて分析したものである。

광소자용 특수 광섬유 연구

오경환 한국통신학회 2001 한국통신학회 기타 간행물 Vol.2001 No.10

간섭전류치료에 관한 고찰

오경환,Oh, Kyung-Hwan 대한물리치료사협회 1989 대한물리치료사협회지 Vol.10 No.2