Die Gerechtigkeit Israels und das Heil der Vlker : Israel und die Voelker im bezug auf die Themen "Kultus-Tempel-Eschatologie und soziale Gerechtigkeit" in der Endgestalt des Jesajabuches (Jes 56,1-8; 58,1-14; 65,17-66,24)

Park, Kyung Chul Kirchlichen Hochschule Bethel 2001 해외박사

Im allgemeinen wurden die Themen Kultus, Eschatologie und soziale Gerechtigkeit sowohl in den bisherigen Jesajaforschungen als auch in den Prophetenforschungen fast immer nicht als einheitliches Thema, sondern jeweils als ein einzelnes Thema behandelt. In den meisten Fallen werden die Texte mit solchen unterschiedlichen Themen als Texte aus unterschiedlichen Schichten behandelt und fast immer nach den unterschiedlichen Schichten voneinander getrennt bzw. auseinandergenommen. Bei den Diskussionen dieser Schichtenuntersuchungen wurden verschiedene Hypothesen aufgestellt, die aber immer noch umstritten sind. In diesem Sinne wurde vor allem die Frage nach der theologischen Intention des Textes bzw. Buches in seiner vorliegenden Endgestalt auBer Acht gelassen. Aber in den letzten zwanzig Jahren wuchs das Interesse an der Endgestalt des Jesajabuches ≫synchrone und diachrone≪ Methoden wurden angewandt. Mit einem Wort wandelten sich die Diskussionen uber das Jesajabuch in den letzten hundert Jahren Jesajaforschungsgeschichte von die ≫Ein-Prophet-Interpretation≪ uber die ≫Drei-Bucher-Interpretation≪ zur ≫Ein-Buch-Interpretation≪. In diesem Zusammenhang soll die hier vorliegende Arbeit ein Beitrag zur heutigen Diskussion um das Verstandnis des ganzen Jesajabuches im Sinne seiner Endgestalt sein. In dieser Problematik ist die vorliegende Arbeit eine Untersuchung, wie sich die Themen Kultus, Eschatologie und soziale Gerechtigkeit als die wichtigen Themen in der prophetischen Forschung in Jes 56,1-8; Jes 58 und 65,17-66,24 aufeinander beziehen. Aus unseren Ausfuhrungen ergibt sich, daB die Themen in jedem ausgewahlten Text selbst nicht voneinander zu trennen sind und besonders die ausgewahlten Texte mit diesen Themen eine wichtige Rolle zur Gesamtkomposition des ganzen Jesajabuches spielen. Und diese Untersuchung der Beziehungen solcher Themen zeigt, daB es vor allem unter der Voraussetzung moglich ist, daB man jeweiligen Text nur in seiner jetzigen vorliegenden Endgestalt beachtet. Daraus erklart sich, daB in der vorliegenden Arbeit rein synchrone Methoden zum Zuge kommen. Die Fragen nach der Beziehungen der Themen Kultus, Eschatologie und sozialer Gerechtigkeit und nach dem Verstandnis des ganzen Jesajabuches sind vor allem eng darauf bezogen, wie man den Anfang des ganzen Jesajabuches verstehen soll. Denn, wie wir sahen, es ist kein Zufall, sondern ein wesentlicher Bestandteil der Gesamtkomposition des Jesajabuches, daB die Themen Kultus, Eschatologie und soziale Gerechtigkeit am Anfang des ganzen Jesajabuches in Jes 1,1-2,4 vorkommen und sie ganz und gar nicht voneinander zu trennen sind. Daher stellen die Themen am Anfang des ganzen Jesajabuches Jes 1,1-2,4 sowohl die Fragestellungen als auch den Ausgangspunkt der vorliegenden Arbeit zum Verstandnis des ganzen Jesajabuches dar. Vor allem ist die vorliegende Arbeit nicht die Untersuchung dessen, wo im ganzen Jesajabuch ein bestimmtes Thema aus den Themen am Anfang des Buches vorkommt und worauf es sich bezieht . Vielmehr ist die vorliegende Arbeit die Untersuchung dessen, wo noch im ganzen Jesajabuch all diese Themen Kultus, Eschatologie und soziale Gerechtigkeit vorkommen und wie sie sich im ganzen Jesajabuch aufeinander beziehen. Daher wurden die Texte Jes 56,1-8; 58 und Jes 65,17-66,24, wo die Themen alle vorkommen, fur die vorliegende Arbeit ausgewahlt. Dabei kommt merkwurdigerweise der Begriff "Sabbat“ nur in den ausgewahlten Texten Jes 1, 56, 58 und 66 im ganzen Jesajabuch vor. Dies zeigt uns, daB die Thematik ≫Heilighaltung des Sabbats≪ auf die oben genannten Themen Kultus, Eschatologie und soziale Gerechtigkeit eng bezogen sind. Und diese ausgewahlten Texte der vorliegenden Arbeit enthalten nicht nur diese Themen Kultus, Eschatologie und soziale Gerechtigkeit, sondern sie beziehen sich auch sowohl auf den Anfang des Buches Jesaja als auch auf das ganze Jesajabuch. Daruber hinaus untersucht die vorliegende Arbeit die Beziehung zwischen dem Volk Israel und den Volkern im Zusammenhang mit den ubrigen bezogenen Themen des Jesajabuches. Daraus ergibt sich, daB die Gerechtigkeit des Volkes Israel ein Kriterium fur das Heil der Volker sein wird. Unter diesen Voraussetzungen liegt eine vierfache Untergliederung nahe: Einleitung und drei Untersuchungen der Kapitel Jes 56,1-8; 58 und 65,17-66,24. Im ersten Kapitel, der Einleitung, geht es zuerst um die Voruberlegungen fur die vorliegende Arbeit, inwiefern sich die Themen Kultus, Eschatologie und soziale Gerechtigkeit in dem selben Text bzw. Buch aufeinander beziehen. In dem forschungsgeschichtlichen Uberblick werden zunachst die Diskussionen wiedergegeben uber Tritojesaja im Bezug auf die ausgewahlten Kapitel seit B. Duhm bis zum Ende der 1970er Jahre und anschlieBend die neuen Diskussionen der Endgestalt des Jesajabuches im Sinne des Paradigmenwechsels in den 1980er Jahren. In den methodischen Uberlegungen habe ich erklart, warum man nur die synchrone Methode fur die vorliegende Arbeit aufnehmen sollte . Als neue Fragestellung zum Verstandnis des ganzen Jesajabuches handelte es sich um die Frage, worum es im Anfangsteil des Buches Jesaja geht und weiter erklarte ich, warum in der vorliegenden Arbeit nur die Texte Jes 56 (V.1-8), 58 und 66 (65,17-66,24) im ganzen Jesajabuches ausgewahlt wurden. Im zweiten Kapitel geht es um die Beziehung zwischen Israel und den Volkern und die Themen Soziale Gerechtigkeit, Kultus und Eschatologie in Jes 56,1-8 und ihre theologischen Intention. Hier stehen besonders die Begriffe "Bund“ und ?Sabbat“ im Mittelpunkt. Aus unseren Ausfuhrungen ergibt sich, daB der Ausdruck tyrb qzx in Jes 56 weder einen BundesschluB mit den Fremden noch die Aufhebung/Offnung des Israelbundes meint. Fur die Fremden ist es notig zu glauben, daB Jhwh als Schopfer der ganzen Welt durch seinem Bund mit seinem diesen Bund verkorpernden Volk Israel das Heil allen Geschopfe/Volkerwelt ermoglicht und die Selbstverpflichtung (Bund) Gottes mit seinem Volk Israel fur die ganze Menschheit Folgen hat. Der Ausdruck tyrb qzx in Jes 56 bezieht sich auf das Glaubensverhaltnis zu diesem theologischen Kerngedanken des Jesajabuches. Bei der Thematik der Einhaltung des Sabbats wird der Unterschied zwischen dem Jesajabuch und der priesterlichen Schrift (P, HG, Ez) deutlich, wo sich diese Thematik besonders auf das Heiligtum und den Tempelkultus bezieht. Die wichtigen Begriffe vwdq/vdq und hwhy dwbk von P im ganzen Jesajabuch kommen vor allem bei der Thematik des Heils fur Israel und die Volker vor. Das Interesse des ganzen Jesajabuches am Heil der Volker besteht in ihrer eschatologischen Wallfahrt zum Zion. Unter dieser theologischen Intention des ganzen Jesajabuches verknupfen sich alle spezifischen Begriffe der priesterlichen Schrift wie "heiligen“, "Herrlichkeit Jhwhs“ u. "Heiligtum/Tempel“ mit dem einheitlichen Thema der Heilstat Jhwhs und der Volkerwallfahrt zum Zion. Dieser Unterschied zur Priesterschrift zeigt, daB das Jesajabuch P nicht voraussetzt, sondern eine eigene Vorstellung besonders zur Problematik des Heils der Volker entwickelt. Insbesondere sahen wir, daB der Ausdruck mit den Wendungen tbv und llx Pi. mit Prap. !m, die nur hier in Jes 56,2.6 in der Hebraischen Bibel vorkommen , die Bewahrung des Sabbats vor seiner Entweihung als eine der allerwichtigsten Aufgaben bezuglich der Teilnahme am Tempelkult bzw. in der Tempelkultgemeinde nicht direkt nach der Zeit des Wiederaufbaus des Zweiten Tempels, sondern noch spater in der Esra-Nehemia Zeit auf die soziale Problematik bezogen ist. Dadurch bedeutet die Forderung nach der Bewahrung des Sabbats vor seiner Entweihung einerseits eine soziale Solidaritatsbewegung fur die unterdruckten Armen, die sogar am Sabbat zur Arbeit gezwungen wurden, und auf der anderen Seite eine Gegenaktion fur das Praktizieren der sozialen Gerechtigkeit gegen diejenigen, die fur eigenen Gewinn die Unterschichten sogar am Sabbat zur Arbeit zwingen. Zusammenfassend laBt sich sagen, daB Jes 56,1-8 zuerst fur sich selbst eine Einheit mit den miteinander bezogenen Themen ≫Gerechtigkeit≪, ≫Sabbat und Bund≪ und ≫Kult und Eschatologie≪ bildet. Daruber hinaus bildet die Einheit von Jes 56,1-8 einen Kern der gesamten Komposition des Jesajabuches besonders im Blick auf die Frage nach der Problematik der Gerechtigkeit Israels und dem Heil der Volker. Jes 56 verbindet soziale Gerechtigkeit, Sabbat und Bund als die wichtigsten Bedingungen (V.1.2.4.6) fur das Verhaltnis zwischen Volk Israel und Volker in der neuen Zeit zur neuen eschatologischen Gottesknechtsgemeinde miteinander. Im dritten Kapitel geht es um die Untersuchung von Kap. Jes 58, der als ein zentraler Text im ganzen Jesajabuch die Problematik zwischen Kultus und sozialer Gerechtigkeit am deutlichsten zeigt. Auch in Jes 58, wie Jes 56, geht es darum, daB im Sinne der Endgestalt von Jes 58 als Ganzes die Themen "Fasten(Kult)“, "soziale Gerechtigkeit“, "Eschatologie“ "Halten des Sabbats“ ganz und gar nicht voneinander zu trennen sind. Im Unterschied zu Jes 56 geht es in Jes 58 nur um die Problematik des Handelns des Gottesvolkes Israels in Bezug auf ihre kultischen Ubungen (Fasten) und um soziales Verhalten fur das eigene Volk (V.7b Srfb) untereinander. Die prophetische Kultkritik liegt vor allem darin, daB der Kult seinen eigentlichen Sinn verloren hat und nur formal weitergefuhrt wird. Hier im prophetischen negativen Kultbescheid geht es nicht um das sittliche Handeln als Alternative zum kultischem Tun, wobei das letztere abgewertet wurde. Vielmehr geht es in Jes 58 um die wahre Kulthandlung mit Praxis der sozialen Ethik und Gerechtigkeit. Und die Thematik der Heilighaltung des Sabbats in Jes 58,13f. kann nicht als spaterer Zusatz behandelt werden, die Untersuchung verdeutlicht, daB sich diese Thematik einen wesentlichen Teil zur Einheit von Jes 58 bildet. Besonders spielt der Begriff #px eine groBe Rolle fur die Einheit von Jes 58 im Ganzen. Im Vergleich zwischen Sach 7f. und Jes 58, in den es beidemal um die Fastenkritik und Forderung nach sozialer Gerechtigkeit geht, zeigt die Fastenkritik der Propheten, daB zuerst die Fastenfeiern in der nachexilischen Zeit vor allem auf die Katastrophe von Jerusalem in der Vergangenheit beziehen und die Fastenkritik des Propheten Sacharjas nicht in der Tempelzerstorung selbst in der Vergangenheit liegt, sondern darin, warum der Tempel zerstort wurde. Den wahren Sinn der Fastenfeiern sah der Prophet Sacharja als einen Hinweis auf den Grund der Zerstorung des Tempels und der Katastrophe. Das heiBt, daB die fruhere Forderung nach sozialer Gerechtigkeit in seiner Zeit immer noch erforderlich war. Nur im Unterschied zwischen Sach 7f. und Jes 58 findet sich in Sach 7f. die Thematik des Haltens des Sabbats nicht. Dies zeigt, daB es die soziale Problematik des Sabbats in der fruhnachexilischen Zeit noch nicht und erst in der Zeit Nehemias gab, wie wir es durch die Untersuchung im Vergleich zu Jes 56 und Nehemia sahen. Im Sinne des Bezugs auf das ganze Jesajabuch von Jes 58 sehen wir, daB die Struktur des Kapitels Jes 58 zuerst eine chiastisch strukturierte geschossene Komposition zeigt. Daruber hinaus spielt Jes 58 eine wichtige Rolle fur die gesamte Komposition des Jesajabuches vor allem in Verknupfung mit den ausgewahlten Texten der vorliegenden Arbeit Jes 1,2-2,5; Jes 56 und Jes 66. Wenn ich es schematisch hier nochmals zeige, ist so folgendes: <그림삽입>(원문을 참조하세요) Im vierten Kapitel geht es um die Untersuchung des Abschlusses des ganzen Jesajabuches Jes 65,17-66,24. Dort versuchen wir zu verdeutlichen, daB sich unsere Themen "soziale Gerechtigkeit, Kultus und Eschatologie“ mit der Frage nach der Problematik zwischen Israel und den Volkern in diesem AbschluBteil miteinander verknupfen. Und es ist vor allem kein Zufall, daB es die engen Bezuge von diesem AbschluBteil sowohl auf den Anfang des dritten Teils des Buches (Jes 56,1-8) als auch auf den Anfang des zweiten Teils (Jes 40,1-11) wie auf den Anfang des ganzen Jesajabuches uberhaupt (Jes 1,2-2,5) gibt. Dies zeigt uns, daB das Jesajabuch als eine Gesamtkomposition verstehbar ist, die sich von den oben genannten Themen her erschlieBt. Besonders zeigt uns die jetzige vorliegende Endgestalt des Abschlusses des Jesajabuches eine bestimmte Reihenfolge, die den LeseprozeB auf die Hauptproblematik der Gerechtigkeit Israels und dem Heil der Volker zulenkt. Die eschatologische Friedensvision von Zion / Jerusalem bezieht sich auf die Problematik der sozialen Gerechtigkeit. Diese Vision ist fur das Heil der Volker -fur ihre Wallfahrt nach Zion- vorausgesetzt. Diese Reihenfolge entspricht der Struktur vom Anfang des ganzen Jesajabuches Jes 1,1-2,4, wo es zuerst um die Heilsverkundigung fur die Wiederherstellung Zions in Recht und Gerechtigkeit und dann um die Volkerwallfahrt dorthin geht. Der ewige Friedensort (vgl. Jes 65,25; 11,6-9; 2,4) durch die Neuschopfungstat von Jhwh, der den neuen Himmel und die neue Erde schafft (Jes 65,17; 66,22), ist merkwurdigerweise nur auf Zion begrenzt, wo das neue Leben mit der Tora (vgl. Jes 2,2-4) fur alle Menschheit (rfb-lk) aus Israel und Nicht-Israel, die dorthin stromen, beginnt. Diese Neuzionsgemeinde aller Menschheit (rfb-lk) setzt an diesem Ort keine entfremdete Arbeit mehr voraus (vgl. Jes 65,21.23). Diese soziale Forderung entspricht vor allem dem Volk Israel. Daher wird die Problematik der Gerechtigkeit bzw. des Friedens in Zion und damit Israel ein Kriterium fur das Heil der Volker, weil sie dorthin stromen. Zwar versuchte ?die jungste Forschungsgeschichte [...], daB Jerusalem und der Zion zum Grundtenor des Jesajabuches gehoren“ . Aber die Frage nach der Problematik wurde kaum behandelt, welche Rolle Jerusalem/Zion im Jesajabuch in der Problematik der Beziehung zwischen Israel und Volker spielt. Im Hinblick auf das Ganze ergibt sich, daB die Durchsetzung der Gerechtigkeit Israels und das Heil der Volker sowohl den AbschluB des ganzen Jesajabuches bildet als auch sie das ganze Jesajabuch einheitlich umklammern und tatsachlich im ganzen Jesajabuch entfaltet werden. Der Leser oder die Leserin, der/die das Jesajabuch in seiner jetzt vorliegenden Endgestalt vom Anfang bis zum Ende nach dem LeseprozeB liest, erkennt, daB die aufgetreten Themen am Anfang des Buches Jesaja in Jes 1,1-2,4 ≫Kultus, soziale Gerechtigkeit und Eschatologie≪ im ganzen Jesajabuch ganz und gar nicht voneinander zu trennen sind, und diese Themen vor allem auf die Problematik zwischen dem sozialen Verhaltnis des Gottesvolkes Israel und dem Heil der Volker eng miteinander verknupften. Vor allem wird deutlich, daB die ausgewahlten Texte der vorliegenden Arbeit eine groBe Rolle zur gesamten Komposition des Jesajabuches spielen. Dies war das Ergebnis der vorliegenden Arbeit. In der Tat ist dies genau so, daB uns das jetzt auf unseren Handen vorliegende Jesajabuch im Ganzen selbst sagt. Die Durchsetzung der Gerechtigkeit Israels ist ein Kriterium fur das Heil aller Menschheit! Dies ist der Kern zur Entstehung des ganzen Jesajabuches und ist Gesamtkonzept des Jesajabuches. Was kann uns, den Heidenchristen, nun das uns vorliegende Jesajabuch sagen? Wie bezieht sich die Problematik zwischen der Forderung nach sozialer Gerechtigkeit an uns Heidenchristen und dem Heil der ganzen Menschheit? Zum SchluB zitiere ich Jesu Wort als eine Antwort auf dieser Frage:ou[twj lamya,tw to. fw/j u`mw/n e;mprosqen tw/n avnqrw,pwn( o[pwj i;dwsin u`mw/n ta. kala. e;rga kai. doxa,swsin to.n pate,ra u`mw/n to.n evn toi/j ouvranoi/jA

Stratified Latin Hypercube Sampling Assisted Stochastic Optimization in Portfolio Planning of Distributed Energy Resources for Virtual Power Plants

Dosung Kim 고려대학교 대학원 2024 국내박사

The emergence of Virtual Power Plants (VPP) marks a significant transformation in the energy sector, moving towards more decentralized and sustainable energy systems. A VPP aggregates distributed energy resources (DER), including energy storage systems (ESS), distributed generator (DG), photovoltaic (PV) generators and wind turbines (WT). This integration allows for an improved system efficiency, as the VPP operator can submit an operational schedule of the DER to the system operator, eliminating the need to individually monitor and control each DER. The allocation of DERs within a VPP is becoming increasingly important due to the growing penetration of Renewable Energy Sources (RES), and the dynamic nature of electricity markets. Effective DER allocation strategies enable VPPs to maximize financial returns, and participate competitively in various energy markets, including the day-ahead market (DAM). However, it is challenging, primarily because of the variability in RES’s power generation and fluctuating market prices. To represent the variability in RES’s power generation and market price fluctuations, Kernel Density Estimation method combined with Stratified Latin Hypercube Sampling (KDE-SLHS) is employed for modeling RES scenario generation in this dissertation. Furthermore, a copula function based on SLHS is used for modeling forecast errors that consider the spatial and temporal correlations of RES generators. A two-stage mixed-inter programming (TSMIP) is utilized to optimize portfolio planning of DER within a VPP for maximizing the revenue and minimizing the imbalance penalty. The numerical results of the portfolio planning method show that optimal resource allocation is achieved through TSMIP, taking into account the RES’s power generation and SMP uncertainty. Consequently, it successfully maximizes SMP and REC revenues while minimizing imbalance penalties and satisfying the constraints of DERs.

A Study on an Interoperable and Stable Smart-Grid System

장광수 세종대학교 대학원 2010 국내석사

IEC 61850은 전력산업을 감시하고 제어하는데 채택된 국제 표준 통신 프로토콜이다. 또한 IEC 61850-7-420이 분산전원 노드들을 위해 국제 표준으로 채택 되었다. 실제 이 표준에는 분산전원 노드들을 모델링 할 수 있는 정보모델들이 정의되어 있다. 기본적으로 IEC 61850기반 변전소 자동화 시스템은 세 계층의 네트워크 구조로 나누어 볼 수 있다. 이 세 계층은 바로 스테이션, 베이 와 프로세스 계층이다. 더해서 변전소 자동화 시스템을 구현하는데 있어서 통신 네트워크는 중요한 역할을 담당한다. 하지만 기존의 연구 대부분들은 실질적으로 변전소 자동화 시스템을 구축하는데 있어서 스테이션 버스부분만을 고려했다. 하지만 최근 완전하게 IEC 61850에 적합한 변전소 자동화 시스템을 구축하기위해 프로세스 버스가 큰 주목을 받고 있다. 본 논문에서는 IEC 61850기반으로 전형적인 154 ㎸변전소의 SMV (Sampled Measured Value) 트래픽을 모델링하여 시뮬레이션 하였다. 시뮬레이션 결과 Gigabit Ethernet이 프로세스 버스의 전송 매체로 적합하다는 결과가 나왔다. 이러한 시뮬레이션에 더해서 마이크로 그리드는 현재 중앙 발전의 전력산업 패러다임을 분산 발전으로 변화하는데 중요한 역할을 담당한다. 마이크로 그리드에서 사용되는 통신 프로토콜 또한 IEC 61850로서 해당 프로토콜 기반 마이크로 그리드 환경에 대한 많은 연구가 필요하다. 그래서 이러한 배경에 힘입어 실제로 마이크로 그리드 통신 시스템을 구현하였다. 더해서 마이크로 그리드 통신 시스템을 디자인 할 때 현재 분산전원 노드들이 많이 이용하는 통신 프로토콜이 CAN 통신이기 때문에 CAN 통신을 이용한다고 가정하였고 분산전원 감시 제어 시스템은 IEC 61850 통신을 이용한다고 가정하였다. 그래서 구현된 통신 시스템 아키텍쳐는 분산전원 감시 제어 시스템, IEC 61850-CAN 게이트웨이와 분산전원 노드들이 존재하게 된다. 여기서 IEC 61850-CAN 게이트웨이는 CAN 메시지를 IEC 61850로 변환해 주는 역할을 담당하게 된다. IEC 61850 has been adopted as only one international standard to control and monitor the power utility. Also IEC 61850-7-420 has bee adopted as an international standard for data models in DER. Information models related to DER have been well defined in this standard. Network architecture of IEC 61850 based SAS consists of 3 layers, i.e., station level, bay level, and process level. By substituting the hard wire based communication, communication network plays key role in reliable operation of SAS. Most of work, however, is focused on station bus and deployed in practical substation. Recently, process bus has been received much attention to fully deploy the IEC 61850. We calculated the volume of sampled measured value traffic in typical 154 ㎸ substation, which is about 864 Mbps. We measured the performance of sampled value over gigabit Ethernet based process bus and the simulation work shows that the gigabit Ethernet based process bus can handle the sampled value of the typical 154㎸ substation. Mirco-Grid plays key role to change the existing paradigm of the power industry from central-based generation to distributed generation. By the appearance of prosumers, they can generate electricity for power utilities as a role of the producer. IEC 61850 has to be tested and reviewed in Micro-Grid environment so we developed the Micro-Grid environment communication system based on IEC 61850. When designed the Micro-Grid, we assumed that DER nodes uses CAN communication, which is widely used in the industry. Also we assumed that the monitoring system uses IEC 61850 communication. Responding to this design, the communication architecture can be divided into three parts such as the monitoring system, the gateway, and DER nodes. In this architecture, the gateway converts messages between IEC 61850 and CAN.

Reconstitution of functional Interleukin-33 (IL-33) receptor ST2 (IL-1R4) : Composition of IL-33 receptor

이정민 건국대학교 대학원 2015 국내석사

Interleukin-33 (IL-33) receptors are composed of ST2, a ligand-binding chain and IL-1 receptor accessory protein (IL-1RAcP), a signal-transducing chain. A549 human lung carcinoma cell line is highly sensitive to IL-1β but it does not respond to IL-33. IL-1α/β, IL-36, and IL-33 share a common beta chain, IL-1RAcP (also known as IL-1R3), suggests lack of IL-33 responsiveness due to ST2 (also known as IL-1R4, IL-1RL1, DER4, Fit-1, or T1) expression on A549 cells. IL-33 receptor, ST2 was stably transfected into A549 cells and examined the reconstitution of IL-33 receptor alpha chain, ST2. RT-PCR analysis and FACS confirmed that ST2 expresses on the cell surface of A549/ST2 stable clone. Upon IL-33 stimulation, A549/ST2 cells induced IL-8 and IL-6 productions in a dose-dependent manner whereas A549/Mock remained unresponsive. There was no difference by IL-1β stimulation in A549/ST2 stable clone compared to A549/Mock clone. A time and dose-dependent activation of IL-33 downstream signaling molecules were observed. Anti-ST2 antibody and soluble recombinant ST2-Fc specifically abolished IL-33-mediated inflammatory cytokines productions in A549/ST2 cells whereas IL-1Ra failed to block IL-33-induced cytokines productions. These results demonstrated for the first time the reconstitution of feasible ST2 in A549 human lung carcinoma cell line and verified its functionality by IL-33-mediated inflammatory cytokines production and signal transduction. Further studies on A549/ST2 clone may contribute to development of new therapy for IL-33 mediated inflammatory disorders such as asthma and atopic dermatitis. 인터루킨-33 (Interleukin-33, IL-33)의 수용체는 리간드와 결합하는 ST2 (또는, IL-1R4, IL-1RL1, DER4, Fit-1, T1) 체인과 신호 전달을 담당하는 IL-1RAcP (또는, IL-1R3) 체인 두 가지로 이루어진다. 사람의 폐 암종 세포주인 A549 세포는 IL-1β에 매우 반응성이 높으나, IL-33에는 반응하지 않는다. 이는 IL-1α/β, IL-36, IL-33이 IL-1RAcP을 수용체 베타 체인으로 공유하지만 A549 세포주는 IL-33의 수용체 알파 체인인 ST2를 발현하지 않기 때문에 IL-33에 반응하지 않는 것으로 예상된다. ST2를 A549 세포에 안정적으로 transfection하여 IL-33 수용체 알파 체인인 ST2를 재구성하고, 역전사 중합효소 연쇄반응(Reverse transcription PCR), 유세포 분석기법(FACS)을 통해 A549 세포 표면의 ST2 발현을 확인함으로써 A549/ST2 세포 clone을 확보하였다. A549/ST2 세포들은 IL-33을 여러 농도로 자극했을 때 염증성 사이토카인인 IL-8과 IL-6는 IL-33 농도에 비례하여 증가하는 반면, A549/Mock 세포는 반응을 보이지 않았다. 이때, A549/ST2 세포와 A549/Mock 세포에 IL-1β를 처리한 결과 두 세포의 반응에는 차이가 없었다. IL-33 처리 시간과 농도를 다르게 하여 A549/ST2 세포를 활성화시킨 후 IL-33에 의해 이루어지는 신호전달 과정을 비교하였다. ST2에 특이적인 항체와 수용성 ST2-Fc 재조합 단백질을 A549/ST2에 처리했을 때, IL-33 매개성 염증성 사이토카인의 분비가 억제되는 것을 확인한 반면, IL-1Ra는 IL-33의 활성을 막지 못한다. 이 논문에서 사람의 폐 암종 세포주인 A549 세포에 ST2를 재구성하였으며 IL-33 매개 염증성 사이토카인 발현과 신호 전달이 확인되었다. 이러한 결과는 천식, 아토피 피부염 등을 포함하는 IL-33 관련 염증성 질환치료 연구에 유용하게 활용할 수 있을 것이라 예상된다.

Studies on secretion pathway engineering for production of novel kringle protein in recombinant saccharomyces cerevisiae

이태희 서울대학교 대학원 2008 국내박사

E. T. A. Hoffmann의 Der glodene topt에 관한 연구 : 현실 세계와 초현실 세계의 문제

윤영미 忠南大學校 敎育大學院 1983 국내석사

"Der goldene Topf" dem E.T.A. Goffmann den Untertitel "Ma¨rchen herrscht es die zwei Welten, die eine der allta¨glichen Wirklichkeit und die andere der U¨berwirklichkeit. In diesem Werk stoBen die Philister, die Angeho¨rigen die Wirklichkeitswelt, mit den Ku¨nstlern, den Angeho¨rigen der Geisterwelt, zusammen. Die Wirklichkeitswelt und die U¨berwirklichkeitswelt sind gegeneinander der U¨berwirklichkeitswelt feindlich, so stehen sich auch ihre Vertreter gegenu¨ber. DaB der Student Anselmus Serpentina heiratet, bedeutet eine Verma¨hlung von der Wirklichkeitswelt und der U¨berwirklichkeitswelt. Die Seligkeit von Anselmus, das ungesto¨rte und dauernde Leben in der Welt der Poesie, ist nur mitten im Reich von Atlantis mo¨glich. Erst durch die Verma¨hlung von Anselmus und Serpentina erha¨lt der goldene Topf, den Serpentina besessen hat, die echte Bedeutung. "Der goldene Topf" dru¨ckt die Sehnsucht nach dem ewigen Leben im Geisteswelt.

Der Untertan에 나타난 Heinrich Mann의 비판적 시대고찰

모명숙 서울大學校 大學院 1990 국내석사

B. Brecht의 「Der Hofmeister」 개작에 나타난 '독일비참상Die deutsche Misere'

이계숙 한신대학교 대학원 1992 국내석사

Die vorliegende Arbeit hat die Absicht, die 'deutsche Misere' Konzeption B. Brechts in 「Der Hofmeister」- Bearbeitung zu begriinden. Fur Brecht ist das Ausbleiben der Revolution in der deutschen Geschichte das 'Abc der Teutschen Misere' und zugleich der Grund der unglucklichen Geschichte. Unter diesem Aspekt sah Brecht in der SED- Kulturpolitik nach dem Ende des zwei ten We1 tkrieges das gleiche Anzeichen der 'deutchen Misere'. Um diese Fehlentwicklung der deutschen Geschichte zu verhindern. hat Brecht den Lenzschen 'Der Hofmeister」 bearbeitet. den Brecht fiir die 'fru¨heste und scharfe zeichnung der deutschen misere' halt. Als die Voraussetzung der Analyse der Bearbeitung Brechts wird im zweiten Kapitel die zeitgenossische Situation in der ersten Zeit der DDR mit der Hauptsache der SED-Kulturpolitik dargestellt. Zu jener Zeit hat die DDR fuhrende SED-Regierung zur Aufrichtung des Sozialismus eine machtige Kulturpolitik angetrieben, der das burgerliche kulturelle Erbe und der sozial istische Realismus zugrunde liegen. Mit Ru¨cksicht auf die zeitlichen Umstande wird der enge Zusammenhang zwischen der Werkwahl fur die Bearbeitung und der damaligen Wirklichkeit untersucht. Der asthetische Gesichtspunkt von B. Brecht, der der Auffassung von SED-Politikern gegenu¨beroteht, und die 'deutsche Misere' Konzeption als die Hauptmotive der Bearbei tung werden auch ero¨rtert. Im dritten Kapitel werden die Entstehung, der Struktur urid formale Eigenschaften der Bearbeitung betrachtet. In diesem Werk hat B. Brecht einen Struktur der Vorlage Wandel geschafft und neue literaische Methoden benutzt. um die 'deutsche Misere' als eine Bearbei tungsabsicht hervorzuheben. In Hinsicht darauf werden die von B. Brecht eingefu¨hrten literarischen Methoden untersucht, besonders Prolog und Epilog, die in der Vorlage keinen Teil haben. Dabei handelt es sich darum. welche Rolle diese neuen inhaltlichen Elemente in der Bearbeitung spielen und wie sie sich die Bearbei tungsabsicht von B. Brecht in Werk widerspiegeln. Im vierten Kapitel werden die Hauptpersonen im Werk anallrsiert. Um seinen Bearbeitungsanlaß noch eingehender zu konkretisieren, hat Brecht die Hauptpersonen aus der Vorlage in neuer Weise interptetiert und verko¨rpert. Durch das Analysieren der in den Personen widerspiegelten deutschen Misere wird gezeigt, warum die Personen einen großen Einfluß auf die deutsche Misere ausu¨ben und was Brecht durch die neue Verkorperung der Personen zu zeigen versucht. Aus der Analyse der Bearbeitung wird gefolgert, dab Brecht zeigen wollte, daß die Historie der deutschen Misere, die durch die bewußte Weltfremdheit und die Kapitulation der Intellektullen vor der Wirklichkeit verursacht wurde, in der deutschen Umstanden der 50er Jahre, und zwar im Wendepunkt zum Sozialismus noch immer wiederholen wird. Und durch seine Bearbeitung hoffte er, dab die Deutschen die deutsche Misere genau erkennen und zum richtigen Aufrichtung des Sozialismus beitragen ko¨nnten.

Heinrich Mann의 『Der Untertan』에 나타난 권위주의적 인간의 전형인 Diederich He βling

백선정 한신대학교 대학원 1993 국내석사

Zur Geschichte der Geometric der Lage

한경혜 Johannes Gutenberg - Universitat in Mainz 2000 해외박사