다문화실천가의 인종적 태도와 문화적 역량에 관한 연구 : 문화적 공감과 다문화 훈련의 조절효과를 중심으로

김정연 가톨릭대학교 대학원 2013 국내박사

최근 우리사회에서 다문화구성원이 빠르게 증가함에 따라 이들과의 실천적 관계에 있어서 필수적으로 갖춰야 할 전문적인 실천능력으로 거론되고 있는 것이 바로 문화적 역량이다. 이제 다문화실천가들의 문화적 역량 증진을 위한 노력은 피할 수 없는 현실적인 요구가 되었다. 이에 본 연구는 다문화실천가들의 문화적 역량의 수준이 어떠한 지를 살펴보고, 이러한 문화적 역량에 영향을 주는 요인들을 확인함으로써, 다문화실천가들이 전문직으로서 갖춰야 할 인식과 태도를 점검하고 이를 변화시킬 수 있는 긍정적인 요소를 도출하고자 하였다. 이를 위해 다문화실천가의 문화적 역량에 영향을 주는 주요 요인으로 다문화실천가의 몰인종적 태도를 설정하여, 몰인종적 태도가 문화적 역량에 미치는 영향력을 파악하고, 몰인종적 태도와 문화적 역량의 관계에 대해 실천가가 지닌 문화적 공감능력과 다문화 훈련의 경험이 미치는 조절효과를 분석하는 연구를 진행하였다. 이에 대한 자료수집은 서울·경기·인천 지역을 비롯한 전국의 96개의 다문화 관련 기관인 지역복지관, 이주민관련 NGO 기관, 다문화가족지원센터, 외국인근로자 지원기관, 그룹홈 및 지역아동센터 등에 종사하는 실천가들을 대상으로 하여 서베이 조사를 실시하였으며 그중 594부를 최종분석에 사용하였다. 분석은 SPSS 19.0과 AMOS 20.0 프로그램을 사용하여 탐색적·확인적 요인분석, 기술통계분석, 일원변량분석(ANOVA), 위계적 방식으로 이루어지는 조절적 다중회귀분석(MMR) 등을 실시하였다. 이를 통해 밝혀진 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 다문화실천가의 문화적 역량의 수준을 살펴본 결과 전체 문화적 역량의 평균은 4.03(5점기준)으로 나타났고, 하위요인인 문화적 인식(4.36), 문화적 태도(4.22)에 비해 문화적 지식과 기술(3.89)은 비교적 낮게 나타났다. 둘째, 다문화실천가의 몰인종적 태도의 수준을 살펴보면, 전체 몰인종적 태도의 평균은 2.52로 다소 낮게 나타나, 다문화실천가들의 인종적 편견 및 인종주의에 대한 몰이해의 정도가 우려할만한 정도의 높은 수준으로 나타나지 않았다. 그 중에서 인종차별과 특권에 대한 몰이해 정도는 2.31, 제도적 차별에 대한 몰이해 정도는 2.81로 나타나 제도적 차별에 대한 몰이해의 정도가 인종 차별이나 인종적 특권에 대한 몰이해의 정도 보다 다소 높게 나타났다. 셋째, 몰인종적 태도가 문화적 역량에 미치는 영향력을 분석한 결과, 전체 문화적 역량과 문화적 역량의 하위요인 대부분에 유의미한 부(-)의 영향력을 미치는 것으로 나타났다. 인종차별과 특권에 대한 몰이해와 제도적 차별에 대한 몰이해의 정도가 클수록 전체 문화적 역량을 비롯하여 문화적 인식, 문화적 태도, 문화적 지식과 기술 등이 모두 유의미하게 낮아지는 경향을 보였다. 넷째, 몰인종적 태도와 문화적 역량과의 관계에 대한 문화적 공감능력이 조절효과를 분석한 결과, 문화적 공감능력 중 정서적 공감능력은 몰인종적 태도의 하위요인인 인종차별과 특권에 대한 몰이해 정도와 전체 문화적 역량과 문화적 역량 하위요소 간 모든 관계에서 조절효과를 갖는 것으로 나타났다. 그러나 제도적 차별에 대한 몰이해 정도와 전체 문화적 역량, 문화적 역량의 하위요인 간 조절효과는 나타나지 않았다. 반면, 문화적 공감능력 중 인지적 공감능력은 몰인종적 태도의 하위요인인 인종차별과 특권에 대한 몰이해 정도와 문화적 역량의 하위요인인 문화적 지식과 기술 간에서만 조절효과를 보였다. 다섯째, 몰인종적 태도와 문화적 역량과의 관계에 대한 다문화 훈련의 경험의 조절효과를 분석한 결과, 몰인종적 태도의 하위요인인 인종차별과 특권에 대한 몰이해 정도와 전체 문화적 역량, 문화적 역량의 하위요인 중 문화적 지식과 기술의 관계에서만 다문화 훈련 경험의 조절효과가 나타났으며, 역시 제도적 차별에 대한 몰이해 정도와 전체 문화적 역량, 문화적 역량의 하위요인 간 조절효과는 나타나지 않았다. 이와 같은 연구시도와 연구결과는 다음과 같은 이론적 함의를 가진다. 첫째, 문화적 역량을 감소시키거나 증진시키는 주요 영향요인에 대한 기초자료를 제공하였다. 둘째, 국내의 다문화 실천현장에서도 실천가가 어떠한 인종적 태도를 가지느냐에 따라 문화적 역량의 수준이 달리 나타날 수 있다는 점을 주지시켜주는 의미있는 실증적 결과를 제시하였다. 셋째, 사회복지분야에서 인종에 대한 편견 및 인종적 태도를 측정하기 위해 '몰인종적 태도'라는 개념을 조작화하여 이를 적용할 수 있는 이론적 근거를 제공하였다. 넷째, 인종적 태도의 부정적 영향력을 완화시키고 문화적 역량의 증진에 영향을 주는 문화적 공감과 다문화 훈련 경험이라는 긍정적 보호요인들의 조절효과를 확인함으로써, 문화적 역량 증진 전략을 위한 다양한 경험적 근거를 제공하였다. 이러한 내용들은 보다 심층적인 후속 연구에 있어서 중요한 토대가 되리라 본다. 문화적 역량은 실천가의 장기적인 성장을 위한 지속적인 변화노력이므로, 이를 위해 본 연구가 제안하는 다문화사회복지 실천현장에 기여할 수 있는 실천적 함의는 As multicultural members in our society have rapidly increased in recent years, cultural competence is required as a professional practical ability in actual relation to them. Accordingly, to the service providers in multicultural settings, the promotion of cultural competence becomes an inevitable demand. Therefore, the aim of this study is to investigate the level of cultural competence among the service providers and to identify which elements give influence on, and then designs to derive certain positive elements in multicultural settings from examining the cognition and the attitude the service providers have to complete, which can change them as qualified experts. To do this study, Color-Blind Racial Attitudes was set as a main factor which affects on multicultural service providers' cultural competence in order to apprehend its influence on cultural competence. And this study have proceeded to analyze how the service providers' cultural empathy and multicultural training experience have reached the moderating effect in the relation between color blind attitude and cultural competence. For this study, data have been collected through making surveys from the service providers engaged in 96 related multicultural organizations; regional welfare centers, immigrants related NGO, multicultural family support centers, supporting centers for foreign workers , group homes, regional children centers and others in Seoul, Gyeoggi, Incheon and other nationwide regions. Among the designed survey data, 594 papers were utilized for analyzing the final report. The analysis was implemented in using SPSS 19.0 and AMOS 20.0 programs on moderated multiple regression analysis(MMR) consisted of exploratory factor analysis, confirmatory factor analysis, ANOVA, and hierarchical analysis. and so on. Results indicate followings: First, the result of analyzing the level of the service providers' multicultural competence is 4.03(datum point 5) on average. Cultural knowledge and cultural skill (3.89) rather indicate lower than sub-factors, cultural awareness (4.36), and cultural attitude (4.22). Secondly, multicultural service providers' average level of color blind racial attitudes indicates 2.52. As its result is rather low, their non-understanding on racial prejudice and racialism is not high to some serious extent. Among those, the non-understanding extent of racial discrimination and of privilege is 2.31, and of systemic discrimination is 2.81, which is somewhat higher than the former. Thirdly, the result of analyzing the influence of color blind racial attitudes on cultural competence shows that total cultural competence and most its sub-factors are subjected to the attentive influence. It shows the trend that as the extent of non-understanding of racial and systemic discrimination become higher, the extent of cultural cognition, cultural attitude, cultural knowledge and technology become lower. Fourthly, the result of analyzing moderating effect of cultural empathy on in the relation between color blind attitude and cultural competence shows that emotional competency in cultural empathy have moderating effect on all relation between the general and the sub-elements of cultural competence and non-understanding on racial discrimination and privilege as the sub-elements of color blind racial attitudes. However, there is no moderating effect between the extent of non-understanding on systemic discrimination, and the general of and the sub-elements of cultural competence. On the other hand, cognitive empathy in cultural empathy shows the moderating effect only on between racial discrimination and privilege as the sub-factors of color blind racial attitudes, and cultural knowledge and technology as sub-factors in cultural competence. Fifthly, the result of analyzing the moderating effect on the experience in multicultural training in relation between color blind racial attitudes and cultural competence shows only in between non-understanding extent to racial discrimination and privilege as the sub-factors of color blind racial attitudes, and cultural knowledge and technology as sub-factors in cultural competence. Also, there is no moderating effect on between the extent of non-understanding on systemic discrimination and the general and the sub-elements of cultural competence. Consequently, this study attempt and results have theoretical implications as following: First, it offers a basic material for significant factors to promote or to lessen cultural competence. Second, it presents very corroborative results making a point that according to a service provider's racial attitude, the level of cultural competence will be variable in the field of multicultural practice. Third, it suggests a theoretical basis that for evaluating racial prejudice and racial attitude in social welfare field, the notion of color blind racial attitudes is able to be manipulated and to be applied. Fourth, it offers various experiential bases on the strategies to promote cultural competence by verifying the moderate effect of positive protection factors which can relieve the negative influence on racial attitudes and which can experience cultural empathy and multicultural training. To sum up, as cultural competence demands to make consistent change efforts, applicative implications to contribute to the practical field of multicultural social welfare are followings: First, since a service provider operates significantly as a variable medium in the relation between service provider and client, his/her effort and reflection on his/her own racial prejudice and attitude is set forth for promoting his/her cultural competence Second, the service provider's positive and practical intervention requires him/her to amplify his/her cultural empathy with a multicultural client. Third, the service providers have continuous opportunities to go through long term and systematic education and training fo

토니 모리슨의 소설에 나타난 인종적 수치심 치유

이강선 성균관대학교 일반대학원 2014 국내박사

This study examines how Toni Morrison, in her novels such as The Bluest Eye, Sula, and Beloved, deals with the problem of racial shame that African- Americans seem to have adopted and inherited throughout generations. It also explores how she tries to restore the Black’s racial pride in the process of reconstructing their history. Little Pecola, in The Bluest Eye, who lives in an industrial city in the 1940s, absorbs the distorted value of the white supremacy, fed by her mother and her community, and, in the end, destroys herself, desperately desiring the bluest eyes, the symbol of beauty and happiness in the white dominant society. Other characters such as Pecola’s parents go through difficulties assimilating into new values in the North where they moved in from their familiar South during the Great Migration. In other words, they were forced to abandon their traditional values, and to accept the urban values of the North: white supremacy, racial shame and inferiority. Pecola represents the social personality of white supremacy, condemning her color and blackness while aspiring for the white values imposed on her and her race. Young Sula in Sula, comes back to her hometown of Medallion after learning the new trend of the world and the spirit of “New Negro”, who were proud of their blackness and tradition in the period of Harlem Renaissance. As she had stayed in modern big cities for ten years, Sula notices the reality of her community, that the oppression of the white makes men lethargic and the negative traditional thought of demanding the women’s sacrifice makes the women depressed a lot. She claims the new ideas of self-love and feminism against her villagers’ established idea of white supremacy and male chauvinism to provoke a conflict. As a result, she dies alone as a demoniac pariah. Sula’s self-love symbolizes the sprouting of their racial pride that the black should not expose in the white dominated society, and it corresponds to the shadow of the black consciousness. Middle-aged Sethe in Beloved, represses her memory of unspeakable past selectively, particularly of murdering her child. The pent-up past incarnates in the form of her daughter by magic. Because of the questions asked by her ghostly daughter, called “Beloved”, she “rememory” her painful past to realize the true reason of her trauma and achieves the self-esteem through eighteen years of free life. Her family, her lover, and the community women help her cure her trauma. She is reborn with self-esteem as a result of the integration of the persona and the shadow in the black consciousness. Her process of changing over the value means arriving at the most developed stage in individual consciousness in the life cycle as well as the most advanced step in the black consciousness. These novels reproduce various aspects of the black consciousness formed by the historic events: The Great Migration, the Harlem Renaissance, and the Slave Emancipation. Pecola, Sula and Sethe stand for the characteristics that have persisted through their history. The black consciousness development in these novels is the reverse of that in the real history development. It is Morrison’s way to break the white’s myth to show the black as a race that has the race-spirit constructed of spiritual ideology and psychological sources same as the white. In short, Morrison provides her race the ethnic pride by illuminating that the historic events formed their racial shame and by describing their interior life not submitting to the white’s oppression. In conclusion, Morrison is writing a myth to recover their disfigured identity and heal the racial shame in the historical background to offer the ethnic pride for her race. 본 연구는 토니 모리슨의 세 소설,『제일 파란 눈』,『술라』,『빌러비드』를 대상으로 그들의 정신적 유산인 인종적 수치심을 치유하는 과정을 살펴본다. 모리슨은 흑인들이 노예제라는 비극적 역사와 백인우월주의 사회에서 오랜 기간 인종차별을 경험함에 따라 열등인종 사고에 동화, 인종적 수치심을 갖게 된 과정을 재현함으로써, 인종적 자부심을 부여하고 있다. 『제일 파란 눈』은 1941년 공업도시인 로레인에 사는 어린 아이 피콜라가 어머니와 주변 공동체가 지닌 인종적 수치심이라는 왜곡된 기존 가치관을 전적으로 수용, 백인의 파란 눈을 원하다가 결국은 파멸한다는 내용이다. 이 소설은 대이주의 영향으로 인해 대다수의 흑인에게서 발생한 가치관 동화의 문제, 인종적 수치심의 형성․전승 과정을 다루고 있다. 남부의 전통 흑인 공동체에서 북부로 이주한 흑인들은 도시의 공동체로 편입해 정착하는 과정에서 백인 위주의 사회에서 생존을 위해 미개하다고 생각되는 자신들의 생활방식과 사고를 버리고 도시의 백인우월주의 가치관을 수용, 스스로 인종적 수치심을 지니게 된다. 피콜라는 생존을 위해 흑인들이 내보여야 했던 백인우월주의라는 사회적 인격, 즉 페르소나를 대변한다. 『술라』는 할렘 르네상스의 영향을 받은 청년기의 여성 술라가 백인우월주의를 지닌 고향, 메달리온의 주민들과 충돌하는 과정을 그린 작품이다. 술라는 대도시에서 당대의 풍조와 할렘 르네상스의 정신을 익힌 다음, 귀향한다. 그녀는 흑인들이 백인의 억압으로 인해 무기력에 젖어 있는 현실을 깨닫고 새로운 가치관인 페미니즘과 자기애를 주장한다. 술라의 자기애는 백인우월주의라는 기존가치관에 눌려 드러내지 못했던 흑인성에 대한 것으로, 그림자의 속성과 일치한다. 흑인성과 전통에 대한 자부심을 보이던 할렘 르네상스 시기의 “새로운 흑인들”의 생각을 대변하는 술라의 자기애는 그들의 역사에서 나타나는 인종적 자부심의 싹인 것이다. 『빌러비드』는 노예 해방 직후 신시내티를 배경으로, 중년의 탈주노예여성 세서가 억눌렀던 과거를 돌아보고 통찰한 끝에 노예제로 인한 트라우마에서 벗어나는 과정에 관한 이야기이다. 이 소설에는 노예에서 자유인으로 가는 의식의 전환 과정, 백인이 강요한 열등인종의 개념에서 자유의지를 지닌 개인으로의 전환 과정이 드러나 있다. 노예였던 세서는 자신의 존재에 위협을 가하는 모든 기억들을 억눌러 그림자로 만들고 있었으나, 자유인으로서의 생활을 통해 자긍심을 갖게 되고 통찰력을 발휘해 과거를 돌이키며(rememory) 고통의 진정한 원인을 깨닫게 된다. 가족과 연인 그리고 공동체 사람들의 도움으로 세서는 자신의 트라우마를 치유하고 자존감을 획득해 새로운 모습으로 거듭나는데, 이는 흑인 의식의 페르소나와 그림자를 통합한 결과다. 세서가 거듭나는 과정은 인간으로서의 성숙한 의식을 지니게 되는 과정인 동시에 흑인 의식에서 가장 성숙한 모습으로 나타난다. 『제일 파란 눈』,『술라』,『빌러비드』는 대이주, 할렘 르네상스, 노예해방이라는 역사적 사건들로 인해 갖게 된 흑인 의식의 다양한 면모를 재현하고 있으며, 피콜라․술라․세서는 역사상 흑인들이 지녀왔고 현재도 지니고 있는 의식의 특징을 대변한다. 이들의 의식 성숙 단계는 역사 발전의 단계와 반대 방향으로 가고 있는데 이는 모리슨의 백인 신화 깨기로 흑인이 백인과 다름없이 내면적 사상과 정신적인 자원이 있는 세계를 지닌 인종이라는 사실을 보여주기 위한 노력이다. 요컨대 모리슨은 그들의 인종적 수치심이 역사적 사건으로 인해 형성된 특성임을 밝히는 한편 억압에 굴하지 않는 내면의 삶을 묘사해 인종적 자부심을 부여하고 있다. 결국, 모리슨은 역사를 배경으로 신화를 씀으로써 그들의 훼손된 정체성을 회복하고 자부심을 부여해 인종적 수치심을 치유하고 있는 것이다.

코헨 협동학습(CI)에 기반한 인종적 편견 감소 전략

이혜숙 한국교원대학교 대학원 2009 국내석사

본 연구의 목적은 Cohen 협동학습의 인종적 편견 감소 전략을 분석하여 수업에 적용해보는 것이다. 이를 위해 크게 두 가지 차원에서 연구를 진행하였다. 우선 인종적 편견 감소에 효과적으로 알려진 접촉이론에 대한 선행연구를 분석하여 편견 감소에 적합한 접촉상황조건이 무엇인지 분석하였다. 두 번째는 접촉상황조건을 만족시키는 수업 방법으로써 Cohen의 협동학습(CI)을 제시하고, 구체적으로 어떤 전략을 통해 접촉상황을 만족시키고 있는지 분석하였다. 접촉이론을 연구한 사회심리학자들은 ‘접촉’이 편견 감소에 효과적라는 것을 검증하였다. 이러한 이유로 수업 구조 중에서 가장 접촉적인 성격이 강한 협동학습에 관심을 가지게 되었다. 그런데 ‘접촉’이 이루어질 때는 적당한 상황 조건이 갖춰져야 한다. 접촉이론을 연구하는 과정에서 적당한 조건을 갖추지 않은 ‘접촉’이 편견을 감소시키지 못하거나, 오히려 증가시키는 결과들이 발견되었기 때문이다. 좀 더 발전된 접촉이론들은 접촉상황조건을 제시하고 있는데 그 중 가장 중요한 것은 접촉이 동등한 지위에서 이루어져야 한다는 것이다. 이외에도 접촉상황조건에는 공동 목표, 친밀한 접촉, 협동적 상호의존, 평등을 선호하는 규범이 있다. 협동 학습 원리를 통해 협동학습이 접촉상황조건을 어떻게 만족시킬 수 있는가에 대해 논의할 수 있다. 협동 학습 원리는 협동학습이 본질적으로 추구하는 바에 관한 것이고, 협동학습의 지향점이라고 할 수 있다. 가장 중요한 원리는 긍정적 상호 의존성이고, 긍정적 상호 의존성을 만들어내는 것은 목표 의존성, 보상의존성, 과제 의존성, 역할의존성, 자원의존성으로 세분화할 수 있다. 과제 의존성을 통해 공동 목표와 협동적 상호의존을, 역할이나 자원의존성을 통해 친밀한 접촉과 협동적 상호의존의 실현을 기대할 수 있다. 협동학습의 또 다른 원리인 면대면 상호작용을 통해서도 친밀한 접촉을 예상할 수 있다. 또한 긍정적 상호 의존성은 ‘서로가 도움을 주고 받는 관계’를 의미하며, 협동학습과정에 실제로 모든 구성원이 도움을 주는 역할과 받는 역할을 고르게 한다면 활동 중에 구성원들의 지위의 차이는 줄어들 것이다. 이런면에서 동등한 지위의 문제에 기여할 수 있다. 협동학습은 그 원리 면에서 접촉상황조건과 매우 밀접하게 연결될 수 있다. 협동학습이 목표한 바가 수업에서 나타나면 인종적 편견 감소의 효과를 기대할 수 있다. 그런데 원리라는 것은 협동학습이 추구하는 것이지 실제 수업을 통해 이러한 원리가 무조건 실현될 수 있는 것은 아니다. 협동학습 중에서 다문화 교실에 적합한 유형의 협동학습이 무엇인가에 대한 고찰이 필요하다. 다문화 가정 자녀에 대한 실태 조사는 교실에서 그들이 낮은 지위에 있으며 언어적 어려움을 겪고 있다는 것을 보여주고 있다. 때문에 이들의 지위을 높이기 위해 협동학습을 선택할 때 고려해야 할 점은 언어적인 능력이 낮더라도 활동적으로 참여할 수 있는 유형의 것이어야 한다는 것이다. 이런 점에서 Cohen의 협동학습(CI)은 큰 장점을 가지고 있다. STAD나 직소 등과 같이 국내에 널리 알려진 협동학습들의 과제는 주로 읽기, 쓰기, 토론하기 등 언어적 능력에 중점으로 둔 활동이라고 할 수 있다. 그런데 CI의 과제는 다양한 능력을 요구한다. 다양한 능력 과제는 CI의 가장 큰 특징이라고 할 수 있다. 또한 이 Cohen의 협동학습(CI)은 연구 방향 자체가 인종적으로 이질적인 학급에서 낮은 지위의 학생들의 참여를 높이는 것에 있었다. 이러한 이유로 CI를 인종적 편견을 감소시키기 위한 수업 방법으로 제안하고자 한다. 이 수업에서 제시하는 동등한 지위를 위한 처방을 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 다 능력 처방이다. 다양한 능력이 요구되는 과제를 선정하고, 과제에 다양한 능력이 필요하다는 것을 학생들이 인식할 수 있도록 가르친다. ‘과제에 필요한 모든 능력을 가진 사람은 없고, 누구라도 과제와 관련된 하나 이상의 능력을 지니고 있다’라는 사실을 학생들에게 주지시킨다. 다른 하나는 능숙함을 부여하는 것이다. 낮은 지위의 학생들이 능력을 발휘할 때 동료학생들이 그것을 인식할 수 있도록 교사가 공개적으로 그 부분에 대해 얘기하는 것이다. 교사라는 전문가적 권위는 학생들로 낮은 지위의 학생이 보인 새로운 능력을 더욱 인정하게 한다. The purpose of this study was to analyze a racism-alleviating strategy of Cohen's cooperative learning(CI) and to apply it to school instruction. Earlier studies of contact theories that were known to be effective at lightening racial prejudice were analyzed to find out what contact contexts would be successful in easing racism, and Cohen's CI was suggested as a teaching method to provide the right contact contexts. Besides, what strategy could serve to create the contact contexts was investigated. Social psychologists who have researched contact theories established that 'contact' had an effect on alleviating racism. In school instruction, cooperative learning provides the best opportunity for learners to get in touch with one another, and it's required to create the right conditions for contact, since studies found that 'contact' fails to lighten the prejudice or rather results in fortifying it if there aren't the right conditions for that. More advanced contact theories provide a list of contextual conditions, and the most important condition is an equal status. The other conditions involve a shared target, intimate contact, cooperative interdependence and pursuit of equity. Looking into CI principles makes it possible to discuss how CI could create the contextual conditions for contact. CI principles show what CI ultimately seeks after, and the most integral principle is a positive interdependence. The positive interdependence is classified into target dependence, reward dependence, task dependence, role dependence and resources dependence. Task dependence is linked to a shared target and cooperative interdependence, and role dependence and resources dependence could lead to intimate contact and cooperative interdependence. Face-to-face interaction, which is another CI principle, could entail intimate contact. A positive interdependence refers to relationship that both parties help each other, and if every group member helps one another in an equal manner during CI, there will be a smaller gap between their status, which will satisfy the condition for an equal status. CI is closely bound up with the contextual contact conditions in terms of principles. If CI works as intended, it could contribute to lightening racial prejudice. Yet there's no guarantee that the intent of CI is unconditionally materialized, and it's required to pay attention to which kind of CI would be the best for multicultural classroom. According to surveys on children from multicultural families, those children's status is lower than that of the others whose parents are both Korean, and they face verbal difficulties at the same time. To raise their status, the kind of CI that could stir up the active participation of children with poor linguistic abilities should be selected. In that sense, Cohen's CI has a great strength. Well-known CI models like STAD or jigsaw are accompanied by tasks that require verbal ability such as reading, writing or discussion, but Cohen's CI tasks calls for more diverse capabilities, which is the most distinctive feature of it. Moreover, Cohen's CI was initially designed to further the participation of students whose status was lower in multicultural class, and that was why it was presented in this study as an instructional method to ease racism. This approach offers largely two different prescriptions to ensure an equal status of learners. One is the selection of tasks that call for diverse abilities. Students should learn that the given task require various abilities, and they should also realize that nobody has all the required abilities, and that everybody has one or more of the abilities. The other is emphasis of the ability of students of low standing. When students of low standing display their ability, teachers should inform other students of the fact. The latter will get to approve of the former when their teacher who are authoritative experts talk about that.

『가장 푸른 눈(The Bluest Eye)』연구 : 다문화 교육 자료로서의 활용성 모색

박순미 동국대학교 2015 국내석사

This study discusses the two African American girls’ contrastive response to racial prejudice in The Bluest Eye. In the novel, Morrison dramatizes the racial plight of two African American girls, Pecola Breedlove and Claudia McTeer. Pecola is neglected and abused by those around her. However, she doesn’t take any actions against them. She thinks she is neglected and abused because she is ugly as people say. She prays to have whites’ blue eyes to be pretty. She is not proud of her blackness. Meanwhile, Claudia is defiant and self-assertive. She wonders why people praise whites’ beautiful standards. Her approval of blackness eventually makes her go out to the way of self-recognition and self-realization Chapter 2 of this study discusses why Morrison introduces the ideal white family of a popular childhood Dick-and-Jane stories in the first chapter of the novel. The story is not a fairy story but an educational tool of the dominant society. The family is a very normal one where the father is big and strong, the mother is nice, and everyone is very happy. Therefore, it is contrastive with the black family, such as Pecola Breedlove’s and Claudia McTeer’s family. Pecola Breedlove’s family are poor, indifferent, violent, and unhappy. Claudia McTeer’s family are also poor and unhappy, even though they are different from Pecola’s family in terms of living capacity, racial-cultural identity, and communal spirit. Comparing the white family with the black one, the essential issue Morrison intends to criticize, first of all, is that the white society forces its racial others to admire and follow its racial authority, value, and superiority. Therefore, the focus of this chapter is on how the model of the white family is used to engulf its others in the racial inferiority and to have a negative impact on them. Chapter 3 of this study discusses how much Pecola and Claudia suffer from their neighbors’ and classmates’ racial, cultural, and economic superiority, and how they respond to it. Pecola is taunted by neighbors, brutalized by mulattos, exploited by a child predator, and ignored by a white shopkeeper. However, she doesn’t take any actions against them because she has lost selfhood. She believes she is ugly as people say. On the other hand, to discover whites’ beautiful realities, Claudia takes apart a white doll. Her response as a young child to the doll tells her literal deconstruction of a white, blue-eyed, yellow-haired beauty. She discovers that the difference between her and the white doll is an essential and intrinsic one. She directs her anger outward, thus protecting her selfhood. The oppressive environment damaging to Pecola doesn’t stifle Claudia. Chapter 4 of this study discusses how adult Pecola and Claudia have been living under the oppressive environment. Pecola withdraws completely from reality, creating instead a vision of herself. She retreats into madness, safe from those who had told her she was ugly and unwanted. She is caught in her memory between painful images of her traumatic experiences and the imagined attainment of her desire for the white standard of beauty. Unlike Pecola, Claudia internalizes the environment. She pursues constructive movements toward dynamic selfhood. Finally, she shows growth of self-consciousness and self-realization.

Optimal birth weight and term mortality risk differ among different ethnic groups in the U.S.

전지현 Graduate School, Yonsei University 2019 국내박사

배경: 건강한 신생아를 평가하는데 가장 일반적인 기준이 임신나이와 출생체중이다. 임신나이는 동일하나, 출생체중은 다른 경우가 많다. 우리나라도 다문화가정이 10%대로 증가하면서 동일한 임신나이에도 불구하고 부모의 인종에 따라 신생아 출생체중이 다름을 경험하고 있다. 나라별로 보고된 신생아 출생체중 차이가 있는 것을 보고, 인종 간의 출생체중 차 이가 있을 것이라고 생각하였다. 이에 인종에 따른 신생아 출생체중과 사망률이 유전적 요인 때문인지 후천적 환경적영향 때문인지 알아보고, 각 인종마다 사망률이 가장 낮은 최적의 신생아 출생체중을 알아보고자 하였다. 저자들은 같은 지리적 환경과 사회 환경을 동일시 한 상태에서 다른 인종 간의 차이를 보고자 다민족으로 구성된 미국 출생 자료를 분석하였다. 방법: 1995년부터 2006년까지 미국 출생자료에서 37주 이상, 42주 미만의 단일아 출생 중에서 생존환(n=28,876,197)를 대상으로 하였다. 부모가 같은 인종일 경우만 같은 그룹으로 분류하여 5개 그룹으로 나누어 그 그룹에서 출생한 생존 단일아를 대상으로 분석하였다. 1) WW 군(n=19,018,822): 부모 양쪽의 인종이 히스패닉이 아닌 백인그룹, 2) BB 군(n=3,086,435): 부모 양쪽의 인종이 히스패닉이 아닌 흑인그룹, 3) HH 군(n=5,905,096): 부모 양쪽의 인종이 히스패닉인 그룹, 4) KJC군(n=357,926): 양쪽 부모가 한국인(K), 일본인(J), 중국인(C) 인 그룹, 5) FVA 군(n=507,918): 양쪽 부모가 필리핀인(F), 베트남인(V), 아시안 인디언인(A)인 그룹으로 나누었다. 각 군의 사망률과 특징, 사망률의 위험요인, 최적 출생체중, WW 군과 비교하였을 때 신생아 사망률의 위험도(Odds Ratio: OR), 신생아 출생체중과 사망률과의 관계를 그래프로 비교 분석하였다. 결과: WW 군이 평균 출생체중 3,475 g으로 가장 컸고, FVA 군이 3,228 g으로 평균 출생체중이 가장 작았다. KJC 군은 평균 재태주령(39.2주)이 가장 길었고, FVA 군의 재태주령 (39.0주)이 가장 짧았다. 산모의 교육정도가 12년이상 길수록 부모의 나이가 많았으며, 결혼한 부부의 비율이 높았다. 산모의 임신 중 흡연 및 음주 빈도는 두 요인이 같이 높거나 낮았으며, WW 군이 흡연 10.7%, 음주0.8% 로 5 그룹 중에 가장 높은 비율을 보였다. 신생아 사망률은 KJC 군이 0.36(신생아 출생1,000명 당 사망자수)으로 가장 낮았고, BB 군이 0.98(신생아 출생 1,000명 당 사망자수)로 가장 높았다. WW 군과 비교하였을 때, 신생아 사망률의 위험도가 부모의 사회 경제적 요인들을 보정을 해도, KJC 군(OR, 0.49; 95%CI 0.41-0.59)으로 가장 낮고, BB 군이 여전히 위험도가 1.17( 95%CI 1.12-1.22)로 유의하게 높았다. 사망률이 가장 낮은 최적 출생체중은 WW 군이 3,890 g, HH 군이 3,745g, KJC 군이 3,666 g, BB 군이 3,650 g, FVA 이 3,491 g 이었다. 각 군의 평균 출생체중, 최적출생체중, 출생체중별 사망률이 각 군 간에 유의한 차이가 있었다. 결론: 만삭아 단일아에서 평균 출생체중, 최적 출생체중, 출생체중 별 사망률이 인종 간 차이가 유의하게 있었다. 그러므로, 한 나라에서 국가 보건 지표 설정할 때 획일적으로 동일한 기준을 세우기 보다는 각 인종별, 사회 경제적 환경을 고려하여 정책 결정해야 한다고 사료된다. Background: Among different U.S. ethnic groups, mortality at term may differ according to optimal birth weight at the least mortality and birth weight-specific mortality within the term birth weight distribution. We explored these two questions, examining births among five ethnic groups in the U.S. Methods: Our study population was derived from U.S. birth data from 1995 to 2006, consisting of singleton live births at between 37 and 42 weeks from five parental groups: 1) non-Hispanic White (WW), 2) non-Hispanic Black (BB), 3) Hispanic (HH), 4) Korean, Japanese, and Chinese (KJC), and 5) Filipino, Vietnamese, and Asian Indian (FVA). Results: The WW ethnic group had the highest mean birthweight (3,475 g), while FVA had lowest (3,228 g). KJC had the longest mean gestational age (39.2 wks), while FVA had the shortest mean gestational age (39.0 wks). Optimal birthweight was higher in WW (3,890 g) than in HH (3,745 g), KJC (3,666 g), or BB (3,650 g), and was the lowest in FVA (3,491 g). Compared to the WW group, neonatal mortality at term was lower in KJC (Odds Ratio(OR), 0.47; Confidence Interval(CI) 0.39, 0.55) and HH (OR, 0.96; CI 0.92, 0.99), higher in BB (OR, 1.27; CI 1.22, 1.32), and the same in FVA. Adjusting for parental sociodemographic characteristics other than parental race/ethnicity had little effect on these differences in mean birth weight, optimal birth weight, and birth weight-specific mortality in term birth weight distribution. Conclusions: In the U.S., mean birth weight, optimal birth weight at minimum mortality, and birthweight-specific mortality rates within the term birthweight range differ among different ethnic/racial groups. The optimal birthweight or term birth weight distribution of one ethnic group cannot be applied to other ethnic groups and should not be aimed for or insisted upon. In conclusion, different guidelines for perinatal care and outcomes should likely be applied for different racial groups.

유아의 인종적 신체 특징 인식과 내집단 범주화 및 선호도

이정민 서울대학교 대학원 2012 국내석사

The purposes of this study were to (1) examine children’s awareness of racial features in different stimuli conditions, (2) investigate children’s racial in-group classification according to the appearance cue and the language cue and (3) investigate children’s racial preference according to the appearance cue and the language cue. Study participants were 89 children aged 3-5 years from 6 child-care centers in Seoul and Gyong-gi province. The children performed photograph description test, respectively for 1 Korean figure, 1 South-Asian figure, 2 Korean figures, 2 South-Asian figures and 1 Korean and 1 South-Korean figure. Next, they watched 1 Korean and 1 South-Asian presented on a computer screen. On the agreement condition, children watched the Korean figure talking in Korean language, and the South-Asian figure talking in English. Then the children were asked to select of which the two figures seemed like Korean. Consequently, children were asked to select with whom they want to play. Statistical methods used for data analysis were frequency, percent and χ2 test. Major findings were as follows: 1. Older children were significantly more likely than younger children to use racial feature and less likely to use general physical feature to describe the stimuli, in the condition of 1 South-Asian, 2 South-Asians and 1 Korean and 1 South-Asian. 2. There were significant differences in children’s in-group classification according to the agreement of the appearance cue and the language cue. Children tended to select the South-Asian figure talking in Korean language as a Korean, rather than the Korean figure talking in English. For the justification of their reply, children mentioned the ‘usage of same language’ most frequently. 3. There were significant differences in children’s preference according to the agreement of the appearance cue and the language cue. Children tended to select the figure of Korean appearance talking in English as a playmate, rather than the figure of South-Asian appearance taking in Korean language. For the justification of their reply, children mentioned the ‘attractiveness of the person’ most frequently. The result revealed that the children’s awareness of racial feature differs by their age and the conditions of single, similar and contrast condition of the stimuli. Furthermore, this study suggests that the correspondence of language plays an important role on the children’s in-group classification whereas the correspondence of appearance plays an important role on the children’s preference. 이 연구는 현재 외국인거주자의 수가 급속히 증가하고 있는 한국 사회의 상황을 반영하여 3, 4, 5세 유아를 대상으로 인종적 신체 특징 인식, 인종에 대한 내집단 범주화와 선호도를 동남아시아인(이하 동남아인)에 대해 한정하여 살펴보고자 하였다. 선행 연구에서는 지각적 측면에서 유아가 인종적 신체 특징을 인식하는 과정이 충분히 다루어지지 않았으며 범주화의 인지적 측면과 선호도의 정서적 측면을 분리해서 다루지 못하였다는 한계가 있다. 외모 단서와 언어 단서에 따른 내집단 범주화 및 선호도의 차이를 구체적으로 살펴보는 연구도 부족하였다. 이 연구는 사회인지발달 이론을 근거로 유아가 동남아인의 인종적 신체 특징을 인식하는지 알아보고, 외모와 언어에 따라 이들에 대한 내집단 범주화 및 선호도에 차이가 있는지 살펴보고자 하였다. 이 연구의 구체적인 연구문제는 다음과 같다. 【연구문제 1】유아의 인종적 신체 특징 인식은 인물 자극 제시 조건에 따라 어떠한 양상을 보이며, 이는 연령에 따라 유의한 차이가 있는가? [1-1] 단일 자극 인물 묘사 과제에서 유아의 인종적 신체 특징 인식은 유아의 연령에 따라 유의한 차이가 있는가? [1-2] 유사 자극 인물 묘사 과제에서 유아의 인종적 신체 특징 인식은 유아의 연령에 따라 유의한 차이가 있는가? [1-3] 대조 자극 인물 묘사 과제에서 유아의 인종적 신체 특징 인식은 유아의 연령에 따라 유의한 차이가 있는가? 【연구문제 2】유아의 인종에 대한 내집단 범주화는 외모 단서와 언어 단서의 일치 여부에 따라 유의한 차이가 있는가? [2-1] 유아의 인종에 대한 내집단 범주화는 외모 단서와 언어 단서의 일치 여부에 따라 유의한 차이가 있는가? [2-2] 유아의 인종에 대한 내집단 범주화의 근거는 외모 단서와 언어 단서가 일치하는 조건과 불일치하는 조건에 따라 유의한 차이가 있는가? 【연구문제 3】유아의 인종에 대한 선호도는 외모 단서와 언어 단서의 일치 여부에 따라 유의한 차이가 있는가? [3-1] 유아의 인종에 대한 선호도는 외모 단서와 언어 단서의 일치 여부에 따라 유의한 차이가 있는가? [3-2] 유아의 인종에 대한 선호도의 근거는 외모 단서와 언어 단서가 일치하는 조건과 불일치하는 조건에 따라 유의한 차이가 있는가? 이상의 연구문제를 검증하기 위하여 서울과 경기도에 거주하는 만 3, 4, 5세 유아 89명을 대상으로 일대일 면접 방식을 통해 인물 사진 세트로 구성된 인물 묘사 과제와 인물 사진과 음성 자료가 Powerpoint 슬라이드로 제시되는 우리나라 사람 찾기 과제 및 친구 선택 과제를 실시하였다. 수집된 자료는 PASW 18.0 프로그램에서 빈도, 백분율과 카이제곱 검정을 이용하여 통계처리 하였다. 주요 연구 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 유아의 연령이 높을수록 동남아인 1명의 단일 자극, 동남아인 2명의 유사 자극과 한국인 1명과 동남아인 1명의 대조 자극의 경우에 인물을 묘사하기 위하여 인종적 신체 특징에 대해 많이 언급하였고 일반 신체 특징이나 옷차림에 대해 적게 언급하였다. 둘째, 유아가 어떤 인물을 보고 내집단 구성원인지 판단할 때 그 인물이 사용하는 언어가 중요한 단서인 것으로 나타났다. 유아는 외모 단서는 일치하나 언어 단서가 일치하지 않는 인물보다는 외모 단서는 일치하지 않지만 언어 단서가 일치하는 인물을 우리나라 사람으로 선택하였다. 선택 근거에서도 동일한 언어 사용이 가장 많이 언급되었다. 셋째, 유아가 어떤 인물을 보고 누구와 놀고 싶은지를 판단할 때 그 인물의 외모가 중요한 단서인 것으로 나타났다. 유아는 언어 단서는 일치하나 외모 단서가 일치하지 않는 인물보다는 언어 단서는 일치하지 않지만 외모 단서가 일치하는 인물을 놀이 친구로 선택하였다. 선택 근거로는 외모의 매력이 가장 많이 언급되었다. 이 연구는 동남아인에 초점을 맞추어 인종적 신체 특징의 현저함이 달라질 수 있는 단일, 유사, 대조 조건으로 인물 자극을 제시하여 각 조건에 따라 인종적 신체 특징 인식 경향이 달라짐을 밝혔다. 인종에 대한 유아의 내집단 범주화와 선호도를 분리하여 살펴봄으로써 두 가지 과정의 양상이 다르다는 것을 밝혔다. 또한 외모 단서와 언어 단서가 유아의 내집단 범주화 및 선호도에 서로 다른 결과를 가져오는 의미있는 변인임을 밝혔다.

다문화주의 정책유형 결정요인 분석 : 미국과 캐나다를 중심으로

이용승 고려대학교 대학원 2010 국내박사

다문화주의 정책유형 결정요인 분석 : 미국과 캐나다를 중심으로 고려대학교 정치외교학과 이 용 승 지구화의 진전으로 많은 국가들에서 다문화적 현실이 심화되고 있다. 다문화주의는 이민 국가는 물론이고 인구 구성이 점점 더 다양화되고 있는 거의 모든 민주주의 국가에서 주목받고 있는 통합담론이다. 다문화적 현실에 처한 모든 국가가 다문화주의 및 다문화정책을 실천하는 것은 아니다. 그럼에도 다문화정책 이외의 통합정책을 정당화하기 위해서라도 다문화주의에 대한 고려는 피할 수 없게 되었다. 다문화주의가 주목받은 이래 40년가량이 지났지만 여전히 다문화주의는 논란의 대상이다. 일부 국가에서는 성공적으로 정착되어가고 있지만 또 다른 국가에서는 후퇴도 경험하고 있다. 그러나 다문화주의에 관한 논쟁은 경험적인 사례에 근거하기보다는 이론 그 자체의 적실성에 대한 것이 주를 이루고 있다. 물론 개별 국가 내에서 특정의 다문화정책이 논란이 대상이 되기도 하지만 해당 논쟁은 다문화주의라는 맥락과 무관하게 이루어지거나 매우 지엽적인 정책영역에서 다루어지는 것이 보통이다. 이 논문은 기존의 다문화주의 자체에 대한 논의의 중요성을 평가하는 가운데 한발 더 나아가 다문화주의를 구체적인 정책 영역과의 연관 하에서 분석해보고자 하였다. 여러 국가에서 다문화정책이 실천되고 있지만 그것의 유형과 수준은 실로 다양하다. 어떠한 요인이 이러한 유형의 차이를 가져오는가? 이 논문은 대표적인 이민 국가이자 다문화정책을 채택하고 있는 미국과 캐나다를 통해 이를 분석하였다. 개별 국가에서 다문화정책 유형 결정에 영향을 미친 요인은 크게 두 가지이다. 인종적 분할과 경제적 불평등의 일치 여부(인종적 불평등)와 통합이념의 강도는 각 각 또는 동시적으로 다문화정치 과정에 작용한다. 두 가지 변수는 다문화정치 과정에서 주요한 행위자인 인종·문화적 소수집단과 국가의 행동반경을 제한한다. 구조적 차별이 집약적으로 표출된 것으로 간주한 인종적 불평등의 고저는 다문화정치 과정에서 다음의 세 가지 효과로 나타난다. 첫째 인종적 불평등은 소수집단 및 이에 동조적인 운동진영의 의제를 제한한다. 이익 배분에서 체계적으로 배제된 소수집단이 존재하고, 인종적 불평등이 만연한 상황에서는 문화적 인정에 대한 요구보다는 당장의 불평등 해소가 의제로 제기될 수밖에 없다. 집단적으로 겪는 불평등은 집단 내부의 결속은 높이지만 사회 전체적으로는 기왕의 인종적 불평등과 그에 따른 분리의식으로 인해 소수집단의 차별철폐와 평등 요구에 둔감하다. 이러한 현상은 미국에서 복지정책에 대한 낮은 지지를 통해 확인할 수 있다. 다시 말해 인종적 불평등은 사회적 연대의식을 낮추고, 소수집단의 요구에 대한 낮은 지지를 결과한다. 인종적 불평등이 다문화정치 과정에 미치는 세 번째 효과는 그것이 정치적 수단의 제한을 가져온다는 것이다. 일반적으로 정치인들은 소득수준이 높은 계층에 훨씬 더 반응적이다. 경제적으로 불리한 위치에 처해 있는 소수집단의 경우는 투표율, 정치인 접촉율, 공직 진출율 등 자신들의 주장을 정치과정에 직접적으로 투입할 수 있는 정치적 수단 또한 제한된다. 요컨대 인종적 불평등은 소수집단의 의제를 불평등의 완화 및 제거에 집중시키는 효과가 있지만 이들의 요구는 낮은 사회적 연대감으로 인해 여론의 지지를 받는데 한계가 있다. 또한 이들이 처한 인종적 불평등은 소수집단이 동원할 수 있는 정치적 수단의 제한을 결과하기 때문에 자신들의 요구를 정치에 직접적으로 반영할 수 있는 통로가 제한된다. 미국의 통합이념인 미국인화론은 궁극적인 단일성과 통일성을 지향한다는 측면에서 강한 통합이념으로 분류할 수 있다. 강한 통합이념은 인종적 불평등이 급진적 요구로 나아가는 것을 제어하는 효과가 있다. 인종적 불평등 자체는 여건에 따라 언제든지 급진화될 개연성이 있지만 강한 통합이념이 작동할 경우 인종적 불평등이 급진화되는 것을 방지한다. 강한 통합이념은 소수집단이 자신만의 독특성에 대한 요구보다는 `동화되기', 즉 주류로의 동화에 더 큰 가치를 두도록 한다. `동일성'과 국민적 통일성에 최우선적 가치를 둘 경우 분열을 우려한 주류의 일부 양보를 쉽게 하기도 하지만 소수집단 또한 통합에 더 큰 가치를 부여함으로써 개별성에 대한 요구의 톤을 낮춘다. 강한 통합이념이 소수집단의 정체성 자체의 약화로 귀결되는 것이다. 강한 통합이념은 `동화되기'의 욕구뿐만이 아니라 평등에의 요구 또한 강화시키는 요소이다. 기꺼이 동화를 받아들인 만큼 그에 상응하는 평등한 대우를 요구하는 것은 당연한 수순이다. 그러나 이 또한 위에서 말한 `의제의 제한'을 결과하며, 미국과 같이 개인주의에 기반한 강한 통합이념으로 인해 평등에의 요구가 집단적 형태로 분출되기보다는 개인적인 `자조'의 경향으로 나타나게 된다. 미국 민권운동 과정에서 통합주의자들의 주도, 흑인 민족주의 운동의 실패 등은 강한 통합이념의 직접적인 결과이다. 인종적 분할과 경제적 불평등이 일치하는 정도가 낮을 뿐만 아니라 약한 통합이념이 작동하는 캐나다의 경우는 미국과 다문화정치의 작동방식이 상이하다. 낮은 인종적 불평등이 갖는 효과는 높은 수준의 인종적 불평등이 결과하는 효과와는 반대로 나타난다. 인종적 불평등이라는 가시적인 불합리가 약하게 발현하기 때문에 소수 인종집단의 요구는 당장의 불평등 해소를 넘어선다. 즉 소수집단의 정체성에 기반한 요구는 문화적 인정, 언어적 권리, 권력의 배분 등 보다 높은 목표를 지향하게 된다. 또한 인종적 이질감은 있을 수 있지만 그것이 인종적 불평등과 결합하지 않기 때문에 사회적 연대의식도 그 반대의 경우보다 높다. 이는 해당 사회가 소수집단의 이해에 부합하는 요구에 냉담하지 않다는 의미이다. 마지막으로 소수집단은 인종적 불평등에 따른 정치적 수단의 제한도 크게 받지 않는다. 캐나다에서 소수집단의 이해만을 대변하는 정당이 수립되고, 그것이 중앙정부와 지방정부에서 유의미한 정당으로 기능할 수 있었던 이유이다. 약한 통합이념, 즉 통일성보다는 다양성을 지향하고 단일한 삶의 방식을 강제하지 않는 통합이념은 소수집단이 `인정'에 대한 요구를 전면에 내세울 수 있는 근거로 작동한다. 캐나다와 같이 국가 수립 시기부터 양대 민족의 대결과 협의의 역사를 가진 경우 강한 통합이념은 국가의 분열을 감수하지 않고는 제기될 수 없다. 다양성 자체를 통합이념으로 삼는다면 소수집단은 자신의 요구를 높은 수준으로 유지할 수 있는 동력을 그로부터 얻을 수 있다. 캐나다는 국가의 형성기부터 두 개의 민족이 경합하는 형태를 줄곧 유지해왔다. 불어계는 자신들의 독자적인 정체성을 유지, 공고화할 수 있는 기회를 얻었을 뿐만 아니라 정치적 자율성의 증대를 위해 지속적으로 노력해 왔다. 특히 자신들이 다수를 차지하고 있는 지역을 중심으로 주류에 대당하는 대항 헤게모니를 구축하려고 하였다. 이러한 상황에서 캐나다는 단일한 연방질서를 유지하기 위해 협의적 태도를 가질 수밖에 없었다. 나아가 이들의 분리주의를 일정 수준에서 제어하기 위한 목적으로 여타의 소수집단이 자신의 문화적 정체성을 보존하고 강화하는 것을 장려했다. 캐나다의 통합이념인 모자이크론은 이러한 역사의 산물이다. 모자이크론은 캐나다의 다문화적 속성 자체를 캐나다의 본질적 특징으로 삼고자 한다. 모자이크론은 국가 내 하위 공동체가 구성원들에게 충성을 요구하는 것을 허용했고 이것이 결과적으로 캐나다가 협의주의적 다문화정책을 채택하게 된 원동력이 되었다. 지구화 시대 공존의 가치는 여타의 가치에 우선한다. 공존과 그것의 한 속성인 소통이 전제되지 않으면 다른 주요한 가치는 존립 자체를 위협받을 수 있기 때문이다. 다문화주의와 관련된 연구가 더욱 풍부해져야 하는 이유는 이로부터 기인한다. 이 논문의 연구는 기존의 다문화주의 자체에 대한 이론 논쟁을 진전시키는 동시에 보다 넓은 논의를 위한 발판을 마련하려는 의도를 가지고 서술되었다. 앞으로의 연구는 이론이 갖는 정당성 논의를 넘어 구체적이고 경험적인 연구가 되어야 한다. 두 가지 변수와 이것이 다문화정치에 미치는 영향에 대한 경험적 연구는 향후 비교사례 연구에 도움이 될 것이다

人種的 態度의 要因構造分析

이태동 漢陽大學校 1989 국내석사

러시아의 민족주의의 변화에 대한 연구 : 인종적 민족주의의 대두와 인종갈등

정철웅 연세대학교 대학원 1999 국내석사

본 논문의 목적은 러시아 인종적 민족주의 등장에 있어 인종갈등의 원인 및 양상, 대안 등을 논함에 있다. 다만, 지금까지 지속적으로의 연구들처럼, 역사적으로 인종적 민족주의가 지속적으로 유지되었고, 구소련의 붕괴로 인해 인종민족주의가 폭발하였다는 견해보다는 과거의 구소련 민족주의와 현재의 러시아 민족주의를 구별하려 한다. 즉, 현재 인종민족주의를 다룬 논문들은 현재의 민족주의를 과거의 민족주의를 구소련 붕괴후, 인종적 요인을 첨가하여 구소련의 민족주의의 연장선에서 파악하고 있다. 하지만 본 논문에서는 과거의 러시아 민족주의가 러시아 애국주의라 한다면, 지금의 러시아 민족주의는 러시아 인종적 민족주의라는 것이다. 즉, 인종적 민족주의는 구소련 붕괴이후, 소수민족의 정치적 독립의지, 경제상황의 악화, 러시아의 강력한 리더쉽의 요구, 아울러 러시아민족의 지위문제 등 현실적인 요인에 의해 야기되었다는 것에 주목하고 있다. 또한, 장기적 안목에서, 러시아내의 민주화와 시장경제의 활성화, 정치적 안정의 요인으로 인해 인종민족주의는 점차 소멸할 것이며, 그 이후 시민민족주의가 서서히 등장할 것임을 설명하고 있다. 역사적으로 구소련은 다인종 사회로 구성되었기 때문에 인종간의 갈등은 항시 내재되어 있다고 할 수 있다. 다만 인종 갈등의 요인은 고르바쵸프의 페레스트로이카 이후의 정치 기득권 사이의 슬라브주의의 요인을 정치화함으로써 증폭되었다고 할 수 있다. 이와 더불어 경제적 요인은 러시아인들에게 상대적 박탈감을 야기했고 타민족에 대한 우월감을 찾고자 희망하였다. 따라서 구소련의 공화국내의 인종간의 분쟁에 직접 개입하게 되었고 이로 인해 심지어는 인종간의 유혈사태까지 조장하였다. 심으로 인종 분쟁의 원인을 정치·경제·러시아인의 독립의지·러시아의 지위문제 등 다양한 요인을 두고 분석하여 결국 러시아의 인종 민족주의의 등장이 현실적 문제에 기반을 두고 갑작스럽게 형성되었다는 것을 알 수 있었다. 따라서 지속적인 경제성장과 러시아 공화국의 정체성이 확립된다면, 인종적 민족주의의 따른 피해는 현저히 줄어들 것이다. 더 나아가, 현재 진행 중에 있는 시장경제의 체제의 확산과 민주주의의 완성은 인종민족주의의 대안으로써 시민민족주의의 등장 또한 전망할 수 있다. 물론, 이를 위해서 일반 대중의 노력뿐만 아니라 정치 기득권층의 역할이 중요하다 하겠다. 지금의 러시아는 아직까지 그 정체성의 부재, 경제상황의 어려움, 인종 민족주의의 대두, 구소련 공화국간의 마찰 등의 요인으로 어려움을 겪고 있는 것은 사실이다. 하지만, 1997년 이후 점차 외국의 자본의 활발한 유입과 정치 기득권층의 정치적 안정화 노력으로 인해 인종갈등의 요인이 해결국면에 있다고 조심스럽게 전망할 수 있다. The purpose of this thesis is to discuss causes, phases and settlements of ethnic conflicts followed by Russian ethnic nationalism. It intends to distinguish the current Russian nationalism from the former Russian nationalism, rather than to accept the view that ethnic nationalism has been maintained; and that it was exploded by the collapse of the Soviet Union, as stated in many theses so far. That is to say, the theses on the current ethnic nationalism have perceived the current ethnic nationalism as an extension of the former Soviet nationalism with ethnic factors added. However, the current Russian nationalism is Russian ethnic nationalism if the past Russian nationalism is Russian patriotism. Neither more nor less, this thesis focuses on the ethnic nationalism after the collapse of the former Soviet Union, which is bought about by the following real factors: ethnic minorities' will for political independence, aggravation of economic situation, demand for strong Russian leadership and problems concerning ethnic Russians' political as well as social status. In addition, this thesis, with a long-term view, also explains that civic nationalism will emerge by degrees after gradual extermination of the ethnic nationalism accompanied by democratization and vitalization of market economy in Russian. The post-soviet states are historically consisted of multi-ethnic societies, thus ethnic conflicts have always been immanent. Not only is it possible to assume their immanence but also to confirm that the factors of the ethnic conflict have been amplified by politicizing a factor of Slavism among vested political rights since Gorbachev's perestroika. Along with these factors, economic factors have led ethnic Russians to be conscious of relative deprivation and provoked them into restoring a sense of their own superiority to others. Hence, Russia have directly involved in the ethnic conflicts within post-soviet republics, and her intervention has even drag them into bloodshed. It can be observed that emergence of Russian ethnic nationalism based on realistic issues was abruptly taken place, by analyzing causes of the ethnic conflicts with a variety of key factors such as politics, economics, Russians' will for independence, problems concerning Russia's political standing, and etc. through the case studies in this thesis, mainly on Russian Republic and the post-soviet republics as the center of the study. Consequently, the damage caused by ethnic nationalism will be apparently diminished if continuous economic growth and Russian Republic's legitimacy are firmly established. Moreover, emergence of civic nationalism can also be in prospect with the spread of market economic system now in progress and accomplishment of democracy. Of course, the effort of the general public as well as the role of the political rights-vested's are essential to the Russia's future. Today's Russia is suffering from various factors such as lack of legitimacy, economic crisis, emergence of ethnic nationalism, friction between the post-soviet republics, and etc. Nevertheless. it can be assumed with discretion that the factors of the ethnic conflict will be brought to a settlement by a gradual inflow of foreign capital since 1997 and effort of the political rights-vested's for political stability.

『허클베리 핀의 모험』에 나타난 헉의 인종적 갈등과 성장에 대한 연구

정래용 서울시립대학교 교육대학원 2009 국내석사

본 연구의 목적은 『허클베리 핀의 모험』에 나타난 헉의 인종적 갈등과 성장에 관한 연구이다. 마크 트웨인은 미국 문학 역사상 가장 영향력 있는 사실주의 작가 중의 한명이다. 비록 트웨인이 노예 해방이 선언되고 남북 전쟁이 끝난 후 대략 20년 후에 이 소설을 쓰긴 하였지만, 미국, 특히 남부는 여전히 인종주의와 노예 제도의 여파로 곤경을 겪고 있었다. 인종차별적인 언어와 흑인에 대한 전형적인 인물묘사로 인해, 트웨인은 비평가들로부터 많은 비판을 받았다. 그러나 이러한 비평은 작품에 대한 피상적인 이해로부터 기인한 것이다. 트웨인은 흑인에 대한 편견을 전복하기 위한 전략으로 남부 사회를 효과적으로 비판하는 인종 차별적인 담화를 사용하였다. 인종차별적인 편견과 건전한 마음과 왜곡된 양심사이의 갈등을 극복함으로써, 주인공인 헉은 소설의 마지막 부분에서 성숙한 인간으로 발전하게 된다. 더글러스 부인의 엄격한 훈육과 팹의 무자비한 폭력으로부터 탈출한 헉은 잭슨섬으로 도망가게 되고 여기에서 흑인 탈출 노예 짐을 만나게 된다. 헉은 짐과 함께 평화롭게 생활하면서 휴식을 취하고 자연으로부터 도덕적 감화를 경험한다. 그는 짐과 우정을 나누면서 동등한 인간관계를 형성하게 된다. 짐은 헉으로 하여금 흑인에 대한 인종적 편견을 극복하는데 도움을 준다. 짐은 헉의 아버지와 같은 역할을 하면서, 사회적으로 부정의함에 대한 나름대로의 의견을 명확히 표현하며 좋은 인성과 지혜를 지닌 인간이다. 헉의 순수하고 객관적인 눈을 통하여, 트웨인은 위선, 폭력, 허식적 귀족주의, 그리고 종교적 타락을 비판한다. 헉과 짐은 뗏목여행을 하면서, 미국 문명사회의 왜곡된 단면을 목격한다. 미시시피 강변의 문명화된 마을과 비교하면 강 위의 뗏목은 평화롭고 대안적인 공간을 나타내며 피난처와 원기 회복을 위한 장소를 제공해 준다. 그러나 소설이 지속되면서, 미시시피 강변의 현실 세계가 강이라는 보호구역으로 침입해 들어온다. 헉과 짐이 오하이오 강의 입구를 지나친 후에, 미시시피 강은 자유를 향하는 그들의 여정을 중단시킨다. 백인의 일원으로서 트웨인의 한계점이 이 장면에서 드러나는 것 같다. 트웨인 역시 사회적 관습과 자신의 이상을 분리시켜 생각하기가 어려운 것 같다. 비록 트웨인은 인종차별적 언어와 흑인에 대한 전형적인 인물묘사를 사용하긴 하였지만, 어린 소년 헉의 순수함을 통하여 왜곡된 미국 사회 특히, 남부사회를 비판하며 인종적 갈등을 극복하고 진정한 인격을 지닌 인간의 모습을 제시해 주었다. 핵심어: 마크 트웨인, 『허클베리 핀의 모험』, 인종차별, 사실주의, 인종적 갈등 The purpose of this study is to examine Huck's racist struggle and growth in Adventures of Huckleberry Finn. Twain is considered one of the most influential realist writers in the history of American literature. Although Twain wrote Adventures of Huckleberry Finn two decades after the Emancipation Proclamation and the end of the Civil War, America--and especially the South--was still struggling with racism and the aftereffects of the Civil War. As using racist languages and racial stereotypes, Twain was faced with severe criticisms. But these criticisms seem to result from a superficial reading of the book. Twain used the discourse of racial discrimination to effectively criticize Southern society as a strategy for subverting prejudice against blacks. Through overcoming racial prejudice and struggle, Huck, a child protagonist, has developed into a state of manhood at the end of the novel. After escaping from Widow Douglas's oppressive teaching and Pap's merciless violence, Huck hides in Jackson's Island and encounters Jim, a runaway negro. Huck takes a rest and experiences a moral inspiration from nature, living peacefully with Jim. Huck and Jim team up and they have equal relationship. Jim helps Huck break his racial prejudice against blacks at that time. Jim is an articulate man with his own opinions for the social injustice and a wise man with good temper, playing the role as Huck's spiritual father. Through Huck's pure and objective eyes, Twain criticizes the hypocrisy, violence, ostentatious aristocracy and the corruption of religion. Huck and Jim witness the fractions of the distorted American civilization, traveling on the raft. Compared to the civilized towns along the banks of the Mississippi, the raft on the river represents a peaceful and alternative space: it provides them with a refuge and a place for refreshments. As the novel continues, however, the real world along the coasts of the Mississippi quickly intrudes on the protected space of the river. After Huck and Jim miss the mouth of the Ohio River, the Mississippi ceases to carry them toward the world of no slavery. Twain's limitations as a member of whites seem to be revealed in this scene. It doesn't seem that Twain can separate his own ideal from social circumstances. While adopting to use racist languages and racial stereotypes, he criticized the distortion of American slavery system--especially the South--and presented the image of manhood that overcame the racist struggle. Key words: Mark Twain, Adventures of Huckleberry Finn, racism, realist, racist struggle