Bentonite와 polyethylene을 이용한 복합체의 기계적 성질에 관한 연구

한기철 고려대학교 대학원 재료공학과 1977 국내석사

공리적 설계를 이용한 메탈 가스켓용 와인딩 자동 시스템의 개념 설계

한기철 부산대학교 2011 국내석사

The axiomatic design is one of the most useful design methodologies that everyone can accept scientific principle based on axiom criteria in engineering design. Generally, designers are conducted reliance on their intuition and experience when products are designed. Because the design dependence on the intuition and experience is not clearly established the process and purpose for product design, it is likely to be inefficiency in time and cost. Thus it is necessary for designer to solve these problems using axiomatic design. Production equipment of metal gaskets is the manual system in production site at the time. But productive capacity utilizing manual system reached the limit due to a surge in demand the metal gaskets by expansion of the plant and energy-relate equipment businesses. Winding automatic system for metal gasket necessarily needs to settle this problem. We used the zigzagging process for defining functional requirements, design parameters and hierarchy about winding manual system. Design matrix was defined by analyzing the manual system. Based on axiomatic design, winding automatic system was presented. This paper shows the applicability of axiomatic design to the field of design for production equipment and emphasize the necessity of design process during some product design or development.

공동체성 회복을 위한 놀이로 하는 청소년 기독교교육 프로그램 개발

한기철 장로회신학대학교 2016 국내석사

21세기 현대 사회는 ‘개인주의, 감성주의, 상대주의, 다원주의’로 대표되는 포스트모더니즘이라는 사상적 물결 속에서 정치, 경제, 종교 등 사회 전반적인 영역에 걸친 변화가 일어난 게 사실이다. 특히, 극단적 이기주의와 물질 만능주의, 인간존엄성 파괴, 인간성 상실, 다원화된 가치에 대한 무비판적 수용 등의 현상은 비인간화, 반생명적 문화, 공동체 붕괴를 낳았고 인간소외, 인간성 타락 및 다양한 사회적 문제를 야기하였다. 이는 청소년들 사이에서도 청소년 자살, 우울증, 학교 폭력과 그 밖에 다양한 청소년 비행?일탈 행동 등의 문제들이 고스란히 나타났다. 한편, 하나님의 형상을 따라 지음 받은 인간은 하나님의 존재 양식 및 그 본성적 특성을 따라 ‘공동체성’을 지니고 있다. 사람을 뜻하는 ‘인간(人間)’을 보면 사람을 정의하기를 ‘사람과 사람 사이’라고 말하고 있다. ‘사람과 사람 사이’에 있는 게 ‘사람’이란 의미로 인간의 ‘사이 존재’, 즉 관계적 인간이자 공동체적 인간으로서 그 특성을 보여주기도 한다. 그러므로 온전한 ‘공동체성’은 개인적 차원의 ‘인간다운 인간’, 공동체 차원의 ‘공동체다운 공동체’로서 공동체적 인간의 본질적 특성이라 할 수 있다. 청소년들 사이에 만연한 비인간화, 반생명적 문화, 공동체 붕괴와 같은 문제는 이 같은 ‘공동체성’의 약화 및 상실로 인해 비롯된 것으로 기독교교육에 있어서 ‘공동체성 회복’을 위한 실천적인 교육의 대안 마련이 시급하다. 이에 본 논문에서는 회복해야 할 ‘공동체성’의 실제 즉, 공동체적 인간으로서 ‘인간다운 인간’, ‘공동체다운 공동체’의 본질적 특성(character)으로서 ‘공동체성’의 실제적 내용을 도출하는 데 관심을 두었으며 교육의 목표로서 ‘공동체성 회복’을 위한 청소년 기독교교육 프로그램 개발을 위해 놀이에 주목하였다. ‘공동체성’의 본질과 그 내용을 신앙공동체로서 일반적 의미를 지닌 성령의 코이노니아로서의 교회로부터 찾았으며, ‘하나님의 백성, 그리스도의 몸, 성령의 전, 하나님 나라의 표징’으로서의 교회의 네 가지 정의가 담고 있는 의미와 내용에서 모색했다. 교회의 본질로서 ‘성령의 코이노니아’는 하나님 나라의 공동체적 삶이자, 그 본질적 특성으로서 ‘공동체성’은 공동체 뿐 아니라 공동체를 구성하는 개인까지도 포함하는 것이다. ‘성령의 코이노니아’의 실제적 특성으로 ‘공동체성’은 여러 성서적 근거를 바탕으로 ‘성령에 의한 한 몸, 한 마음, 한 뜻이 되어 갖는 나눔과 섬김과 돌봄과 믿음이 있는 사귐’임을 알 수 있었으며 그 바탕은 사랑과 책임이다. 이는 개인적 차원에 있어서는 기독교적 인성, 공동체 차원에 있어서는 기독교적 삶의 스타일이자 문화의 성격을 띠고 있다. 하지만 안타깝게도 오늘날 청소년 및 그가 속한 다양한 신앙공동체들은 ‘공동체성’의 본질과는 거리가 먼 모습으로 신음하고 있으며 하나님 및 나와 너, 이웃과의 참된 사귐을 갖지 못하고, 하나님 나라의 참된 기쁨과 행복을 누리지 못하고 있으며 하나님 나라를 꿈꾸고 소망할 초대교회의 실제적인 하나님 나라의 공동체적 삶의 양식과 문화를 잃어버렸다. 이와 관련하여 놀이는 기독교교육의 목표로서 ‘청소년의 공동체성 회복’을 위한 탁월한 통로이다. 문화사학자인 호이징가의 말처럼 놀이는 놀이 자체에 목적이 있고 절대적인 구속력을 갖춘 규칙 안에서 놀이하는 사람의 자발적 의지에 따라 이루어지는 행위로 청소년들의 자발성을 바탕으로 한 즐거운 자기 주도적 경험학습(self-directed experiential learning)을 가능하게 한다. 그리고 몰트만이 지적한 것처럼 놀이는 하나님 나라를 향유하는 삶의 한 양식이며 놀이 세계는 미래적 현재로서 하나님 나라의 모형적 삶을 경험하게 하는 장이다. 또한 놀이는 너와 나의 사귐 속에서 이루어지는 관계적 행위로 성령의 교통하심과 능력을 통해 진정한 나눔과 섬김, 돌봄과 믿음을 가능하게 한다. 이때 놀이하는 공동체는 ‘청소년의 공동체성 회복’을 위한 기독교교육의 장이 되어준다. ‘공동체성 회복’의 필요성과 시급성, 놀이의 탁월한 힘에도 불구하고 아직까지 공동체성 회복을 위한 놀이로 하는 청소년 기독교교육 프로그램에 대한 연구는 거의 이루어지지 않은 상태이다. 그렇기에 본 연구를 통해 ‘공동체성’의 본질적 특성을 구체화하고 이를 회복하기 위한 실천적 대안으로 청소년 기독교교육 프로그램을 개발하고자 한다. 본 연구는 공동체성 회복을 위한 놀이로 하는 청소년 기독교교육 프로그램을 개발하는 데 중점을 두었다. 이를 위해 신앙공동체의 코이노니아 본질로서 공동체성에 관한 선행연구 및 이론과 관련한 문헌 검토와 분석을 병행 연구하였으며 나아가 ‘청소년’의 공동체성 회복에 초점을 두어 청소년에게 적용될 ‘공동체성’에 대한 개념화를 시도했다. 본 논문의 구성은 총 6장으로 되었으며 Ⅰ장 서론에서는 연구의 필요성과 목적, 연구의 방법과 범위를 제시했으며 기존 공동체성 회복을 위한 이론 및 실천 프로그램 개발에 관한 선행연구를 살펴보았다. Ⅱ장에서는 문헌 연구를 바탕으로 한 청소년 발달과 문화, 청소년 문제를 통합적으로 다루면서 청소년 이해를 도모했다. Ⅲ장에서는 신앙공동체의 일반적 이해로서 성령의 코이노니아로 존재하는 에클레시아로서의 교회를, 신앙공동체로서 ‘하나님의 백성’, ‘그리스도의 몸’, ‘성령의 전’, ‘하나님 나라의 표징’이라는 교회는 4가지 차원의 정의적 의미를 통해 성서적 이해를 도모하였고 나아가 현대사회학적 의미에서 신앙공동체 중심의 교육 이론과 학자들의 신앙공동체에 대한 견해를 고찰하였으며 이를 통해 교회로서의 신앙공동체 이해를 초월하여 신앙공동체의 확장적 범주 이해를 위한 개념화를 시도했다. 이는 교회의 본질로서 ‘공동체성’ 회복의 현장은 교회에만 머무르는 것이 아니라 하나님께서 창조하신 세계 공동체를 포함하는 것이며 청소년이 속한 삶의 현장 또한 교회에 한정되어 있지 않기 때문이다. 아울러 Ⅲ장에서는 교회의 본질인 코이노니아의 이해를 위한 이론적 배경을 살펴보았고 이를 바탕으로 공동체성의 본질적 특성을 도출하고, 청소년에게 있어 적용될 ‘공동체성’에 대한 개념화를 시도했다. Ⅳ장에서는 놀이에 대한 일반적, 신학적 이해를 통해 이론적 배경을 정리하였으며, 놀이의 청소년 기독교교육과의 상관성 및 교육적 의의를 고찰하면서 ‘공동체성’ 회복을 위한 놀이로 하는 기독교교육의 함의와 적용가능성을 살펴보았다. Ⅴ장에서는 프로그램 개발과 실제로 ‘공동체성 회복을 위한 놀이로 하는 청소년 기독교교육 프로그램’으로서 놀이집단 프로그램을 개발?제시하였다. 참고로 프로그램은 본 연구자의 현장인 청소년과 놀이문화연구소에서 개발한 ‘아자! 행복한 만남과 사귐’ 놀이인성교육 프로그램을 모델로 하였으며 이를 기독교교육 차원에서 재창조하였다. 프로그램 개발 차원에서 프로그램의 목적과 목표, 성격과 특성, 구성 요소, 집단 발달 과정을 다루어 프로그램의 이해를 제시하고 8회기로 구성된 실제 놀이집단 프로그램의 구성과 내용을 제시하였다.

1930년대 희곡에 있어서 「떠남」에 관한 연구 : 유치진·송영·함세덕을 중심으로

한기철 경상대학교 2002 국내박사

Defining 'departure' as meaningful spacial movements caused by something deficient, this study investigated the subject of departure depicted in 1930's play, centered on the works of Yu Chi Jin, Song Young, and Ham Seh Duk. The conclusions of this study can be summarized as follows: 1. Concerning Yu Chi Jin's three works: ①《Landscape of town with willow》is framed on leaving of Gae-soon and death of Deok-cho. In contrast to Gae-soon's departure is geographic spacial movement to Seoul, Deok-cho's is symbolic departure of death in this work. Departure and vanish make the tragic situation in which departure is confirmed and vanish is hopelessly accepted. This work describes with motif of departure the miserable reality of tenant farmers in 1930's. ②《Tomak》has a tragic structure of Myung-soo's leaving, imprisonment and death. While Myung-soo's leaving is aiming for ideological movement to cope with reality, Kyung-sun's family left for attaining a basic survival. in confirmative to the reality. This work, built on the motif of 'leaving is death', shows the incompatible reality in which the poor in urban are deprived of basic right to live. ③《So》is based on the conflict between Mal-tong's staying with and Gae-tong's leaving from a cow. The author suggests coping wills against reality and miserable lives and resisting consciousness of the poor farmer at that time through Mal-tong's staying, Gui-chan's mandatory departure and Gae-tong's voluntary leaving. 2. In regard to Song Young's three works: ①《Apyounjangee》treats the deviant departure from and staying in reality of Won-bo who is a Korean labour in Japan. This work traces the process of recovering the class consciousness, which was lost by enforcing reality paralyzing policies of Jananes empire, with class arousal of labour. ②《Hwanggeumsan》draws the departure of sisters following the main line of Kyung-soon's leaving from home for free marriage. This work critisizes hypocrisy and snobbery of bourgeois class and pictures the process of deviation from family system and family disband forced by reality. ③《Gasajang》delineates the departure from real world to masquerade world and returning from masquerade world to reality through pretended role exchange between a high class unemployee and a poor scholar. Song Young depicts in this work conflicts between longing for truth and hypocrisy through the struggle between intellectual group and bourgeois class. 3. In Ham Seh Duk's three plays: ①《Sanhoguri》portrays departure of Bokjo, madness of his mother, leaving of his eld sister triggered by departure of eld son and eld son in law. This trgedy identifies Bok-jo's symbolic departure of death, unrealistic departure of his mother's madness, realistic departure of Bun's mother for basic survival condition of living with failure in struggle between human and nature. These departure are meant to be the failure which leads to death. ②《Dongsung》is about the departure of Do-nyum and mistress on the prior condition of the leaving of Do-nyum's true mom and son of mistress. Here Do-nyum's leaving means the returning to real society and his taking action of humane longing to look for his own mother on the sentiment of nostalgic sweetness and continuous waiting. This work is seen as a trend of romantic tragedy with yearning and waiting for the motherhood. ③《Segulpun jaenung》is constructed with Man-pyo's leaving and Chun-suk's staying. Their leaving and staying are problem solving ones. This tragedy is about the intellegent in conflicts with cruel reality of agricultual village in that time. 4. In summary plays of Yu Chi Jin, Song Young, and Ham Seh Duk in 1930's assume 'departure' as the most important theme and motif. Their works have play historic significance in that they reveal contradictions of reality and lives of low class deprived of basic rights to live in suburbs and urban in tragic structure.

수소규소화 반응에 의한 실리콘 계면활성제의 합성에 관한 연구

한기철 韓南大學校 大學院 2002 국내석사

반응성이 높고 불안정한 실릴렌 중간체는 매우 다양하고 중요한 화학반응에서의 중간체로 알려져 있지만 현재까지 이의 존재는 간접적으로만 증명되어 왔다. 본 연구에서는 비스[비스(트리메틸실릴)아미노]실릴렌 중간체의 직접적인 증명을 위해 저온에서 합성한 비스[비스(트리메틸실릴)아미노]실릴렌 중간체를 29Si-핵자기공명분광법을 이용해 측정하였으며 또한 디페닐아세틸렌 포획반응실험을 하여 1,1-비스[비스(트리메틸실릴)아미노]-1-실라-2,3-디페닐사이클로프로펜을 합성하였고 실릴렌을 상온으로 올렸을 때 발생하는 이성질화 반응의 결과로 이합체를 분리하여 결정구조를 확인하였다. 계면활성제는 한 분자내에 소수성 기능과 친수성 기능을 나타내는 성분의 조합으로 되어있는 계면활성용 화합물 중에서 실리콘 고분자(소수기능성 역할)와 폴리옥시알킬렌(친수기능성 역할)의 공중합체가 저자극성, 저공해형의 환경친화물질로 알려져 있다. 이러한 공중합체들은 Si-H결합을 갖고있는 폴리디메틸실록산과 탄소-탄소 이중결합이 있는 알릴기를 갖고있는 폴리옥시알킬렌의 수소규소화 반응으로 제조할 수 있으나 이 공중합체들은 Si-H결합을 갖고있는 폴리실록산 고분자와 불포화 이중결합을 갖고있는 폴리옥시알킬렌 고분자들을 출발물질로 사용하기 때문에, 규소수소화 반응으로 생성된 블록공중합체들의 분석은 기존의 단량체인 물질의 반응결과 분석 및 해석법으로는 규명이 어렵다. 따라서 이러한 고분자 물질들의 반응성 조사 및 수소규소화 반응의 최적화 조건을 찾고자 하였으며 기능성 실리콘 공중합체 제조의 예비단계로써 폴리옥시알킬렌 알릴에테르의 합성을 시도하였고 이를 다시 α,ω-디하이드로폴리디메틸실록산과 백금촉매하에서 수소규소화 반응을 통해 폴리옥시알킬렌-폴리디메틸실록산 공중합체의 합성에 대한 실험을 수행하여 반응조건을 알아보고, 기능성 실리콘공중합체 제조에 적용하고자 하였다. Very unstable and reactive silylene intermediate is known as an intermediate in the various important chemical reactions, but its existence have been proved indirectly until now. In this study,direct evidence of Bis[bis(trimethylsilyl)amino]silylene was obtained by the measurement of low temperature 29Si-NMR spectra.Also 1,1-bis[bis(trimethylsilyl)amino]-1-sila-2,3-diphenyl-cyclopropene was obtained by reacting Bis[bis(trimethyl silyl)amino]silylene with diphenyl acetylene as a trapped product. At the room temperature, it was found that the silylene had dimerization and isomerization to give 2,4-Bis[(trimethylsilyl)amino]-2,4-bis[bis(trimethylsilyl)amino]-1,1,1,6,6,6-hexamethyltetrasilane, which was cha- racterized by X-ray crystalography. Surfactants are composed of hydrophobic and hydrophilic components in one molecule. silicone surfactants are copolymers that were composed of silicone polymer for hyd rophobic and poly(oxyalkylene) for hydrophilic properties and are known as low pollution and low-sensitibity. This copolymers were synthesized by hydrosilylation between poly(dimethylsiloxane) with Si-H bonds and poly (oxyalkylene) with allyl group. In this study, several synthetic processes were optimized such as the preparatio n of poly(oxyalkylene) allyl ether from poly(oxyalkylene) the preparation of poly(oxyalkylene)-poly(dimethylsiloxan e) from poly(oxyalkylene) allyl ether and α,ω-dihydro poly(dimethylsiloxane) catalyzed by Speier's Pt catalyst. Also those silicone copolymers were characterized for the surfactant properties.

심청전과 룻기의 대비적 고찰 : 家族愛와 희생정신을 중심으로

한기철 안양대학교 교육대학원 1999 국내석사

〈심청전〉은 오랜 세월 동안 우리민족의 사랑을 받아오는 고소설이다. 〈심청전〉의 심청은 눈먼 아버지의 눈을 뜨게 하기 위해 殺身成仁를 실행하므로써 효의 아름다움을 가르쳐 주었다. 고진감래하는 심청의 효심은 누대를 지나 현재까지도 우리 민족의 마음속에 생생하게 살아서 정신적 교훈으로 자리잡고 있다. 뿐만 아니라, 바야흐로 21세기 국제화 시대를 맞이하면서 세계 마당에 우리가 자랑할 수 있는 것은 '한국은 효의 나라'일 것이다. 죽음보다 더 큰 희생은 없다 심청은 아버지를 위해 기꺼이 자기 생명을 인당수에 던졌고, 그 결과 천지신명 의 도움으로 심청은 연꽃 속에서 다시 환생할 뿐만 아니라 아버지 심봉사가 눈을 뜨게 되었고, 또한 심청이 왕후가 되므로써 전날의 고통과 고난이 행복으로 전환된다. 〈심청전〉은 동양적 유교사상의 효를 주제로 한 가정소설로써 그 전개과정에서는 불교의 윤회사상과 환생사상도 함께 내포하고 있는 소설이다. 이는 당시 조선시대가 추구하는 이상적인 효의 실현을 〈심청전〉을 통해 제시하여 일반 백성으로 하여금 事親以孝하게 하는 교훈적 의도가 내포되어 있다고 하겠다. 그리고 성서의 〈룻기〉에서 롯은 극빈한 남편과 결혼하여 온갖 고통을 감내하고 남편이 죽자 시어머니 나오미를 극진하게 섬긴다. 며느리 룻의 효성에 감동한 시어머니는 롯을 보아스에게 재혼시켜서 행복한 가정을 이루게 하였고,후에 롯은 다윗왕의 조모가 된다. 〈심청전〉과 〈룻기〉는 비록 동서양이 갈라진 다른 나라의 이야기 이지만 효의 실천에 공감하는 공통적인 동서양의 정서라고 할 수 있다. 이것은 〈심청전〉과 〈룻기〉를 통해 고난과 고통을 참아내어 마침내 행복을 추구하고자 하는 인류 의지의 표현이기도 하다. 본 논문의 연구는 고소설 〈심청전〉과 성서 〈룻기〉를 비교하여 심청과 룻의 가족애와 희생정신을 중심으로 한 孝의 대비적 고찰이다. 대비 고찰한 연구 결과를 각 도표로 표시하였다. 아울러 〈심청전〉과 〈룻기〉의 시대적 비교, 사회적 제도와 배경 비교, 서사 구조 비교, 영웅담 비교 등을 고찰하여 도표로 표시하였다. Shim chung jun is an ancient noble receiving a love of fur people in a long time during. A heroine shim chung of shim chung jun show a noble devotion by becoming a martyr to humanity for open the eyes of a blind father. A filial heart of sweeting after bittering shim chung has learned a mental lesson from long time to now in a living mind of our people. Moreover, meeting internationalization period of 21 century, what we can pride will be a country of devotion in the world. Death is the best self-sacrifice. Shim chung chose death for her father in In Dang Su, the protection of God, Shim chung is not only rebirth in a lotus leaf, also opened of Shim Bong Sa and queen of Shim Chung. A pain of the day before converted in happiness. Shim chung jun is a family noble with a subject of devotion in orientalism confucian idea, a rotation ideology of Buddhism and reincarnation in build up. Then, Korea age was inquired realization of an ideal devotion by shim chung jun, showed an instructive intention of filial piety to people. Ruth of scripture married a poor husband and endured the pain. Ruth served a woman mother-in-law devotedly after husband died. A woman mother-in-law was deeply moved a devotion of Ruth of a daughter-in-law, advised Ruth to merry and made a good home with Bohas. After Ruth became a grandmother of David's Royal Family. Though shim chung jun and ruth is a story about divided the East and the West. A realization of devotion is a commonic emotion in the East and the West. This will be expression of a human will for overcome the difficulty and pursuit happiness of life through shim chung jun and ruth. This thesis aims at attempting to the scripture and ancient noble of comparison This study was planned to compared the family love and self-sacrifice spirit between Ruth of scripture and shim chung Jun of ancient noble The study results was compared in the chart. In addition to, periodical comparison of shim chung jun and ruth, comparison of social system and background, comparison of descriptive, comparison of heroism.

공익사업과 개발이익환수에 관한 연구

한기철 서울시립대학교 2010 국내석사

Procaine penicillin과 ampicillin의 男性淋疾治療效果의 比較

한기철 漢陽大學校 大學院 1981 국내석사

모바일 아이피에서의 이동 네트워크 예측에 기반한 핸드오프 지연 시간 감소 기법

한기철 서강대학교 대학원 2006 국내석사

사전유해인자위험분석 가이드 툴 개발을 위한 연구

한기철 호서대학교 일반대학원 2016 국내석사

The Ministry of Science, ICT and Future Planning made law for Pre-Hazard Risk Analysis in December 31, 2014 to protect researchers from continuing accidents in laboratory. Conducted before an experiment, Pre-Hazard Risk Analysis finds hazards of the experiment and rules to manage the hazards. So the Pre-Hazard Risk Analysis can support laboratory safety system by prevent accidents in laboratory. Pre-Hazards Risk Analysis is newly created system so that executors need Guidelines to perform this analysis properly. This study is to develop guide tool for Pre-Hazard Risk Analysis by analyzing other risk assessment systems; PSM, Off-site Consequence Assessment, laboratory safety system. Also, this study suggested how to establish database for Pre-Hazard Risk Analysis by analyse KRAS.