융복합 문화예술의 내러티브 교육적 의미에 대한 탐구

김정숙(kim, Jung Suk) 한독교육학회 2019 한독교육학회 학술대회 자료집 Vol.2019 No.2

본 연구의 목적은 질적 연구방법을 통해 인간의 풍부한 경험으로 발생되는 심리적, 과학적 산물의 본질이 교육적 양성으로 옮겨지길 바라는 필요성 아래 융복합 문화예술이 산출하는 교육적 의의를 알아보고자 하는데 있다. 예술과 물리, 수학의 학문 간 융복합은 예술이 갖고 있는 미적능력을 보다 강화시키고 지적능력을 높일 수 있다. 융복합 문화예술교육의 이론과 실제에 참여한 청소년들은 자신의 경험이 흥미, 재미, 상상력, 행복감과 같은 심리현상과 또래의 생각을 이해하는 모습을 발견하게 되어 만족스러움을 표현했다. 여기서 융합적 사고는 융복합 교육의 틀에서 형성된다는 사실이 발견된다. 예술교육의 체험은 문화를 이해하고 교육의 목표를 달성하게 하여 긍정적인 인성형성으로 거듭날 수 있다. 따라서 연구결과를 통해 질적 사례연구 방법론은 융복합 연구방법에서 그 적용이 유용하다고 판단된다. 그리고 향후 문화예술교육에 대한 연구는 예술적 체험이 우선시 되어 개인의 감성을 풍부하게 이끌어 내어 자아실현을 획득하고 타인을 이해하는 긍정적 상호관계성을 제공할 수 있어야 할 것이다. 이러한 체험의 결과는 교육적 측면에서 심도 있게 다루어져 연구의 질이 발전적으로 보강되는 인간의 삶을 위한 문화교육으로 이루어져야 할 것이다. The purpose of this research is to study the educational meaning of comprehensive culture and art education under the needs of psychological and scientific experience to be translated to education. Fusion between different areas, such as fusion between physics and art, or math and art can enhance the aesthetic ability of the learner. The actual teenager participants who attended the fusion cultural art education expressed their satisfaction on finding themselves understanding their age groups’ feelings such as interest, excitement, creativity and happiness. This proves that integrated mind comes from integrated educational frame. The experience of art education helps a person to understand culture and help them achieve the goal of the education, thus it can help to shape a positive characteristic. It can be stated that the application of the quantitative research methodology can be utilized in integrated research methodology. In addition, future researches on culture and art education have to be primarily focused on artistic experience so that it can provide positive mutual relationship to understand others. The result from the educational experience should be studied deeply in educational aspect so that it can lead to cultural education which enhances the quality of lives of human beings.

Die padagogischen Aufgaben im Post-Fukushima-Zeitalter und ‘Panbiontologie’

Shoko Suzuki(쇼코 스즈키) 한독교육학회 2013 교육의 이론과 실천 Vol.18 No.3

Das havarierte Atomkraftwerk in Fukushima nach der beispiellosen Erdbebenkatastrophe vom 11. Marz 2011 hat uns die folgenden Punkten in Frage gestellt; die Vor- und Nachteile der Wissenschaft als solche, die Verantwortung des Menschen fur die nicht vollstandig kontrollierbaren Technologien und die Uberlieferung und Weitergabe der Wissenschaftsergebnissen an die heranwachsenden Generationen. Die Darstellung zeigt die Aufgaben der Padagogik im Zusammenhang mit der letzten ernährungspadagogischen Diskussion in Japan im Hinblick auf die neu konzipierte ‘Panbiontologie’, die Ontologie des Lebens (Bio). 교육학의 과제는 단순히 다음세대 교육에만 국한된 것이 아니라 학자와 기술자의 양성 및 문화의 전수도 여기에 포함된다. 후쿠시마-이후-시대는 우리에게 다음과 같은 교육학적 질문과 과제를 남기고 있다. 첫째, 원자력발전과 연관된 학문의 장·단점은 무엇인가? 둘째, 완전통제가 불가능한 기술에 대한 인간의 책임은 어디까지인가? 셋째, 미래세대에게 (무엇을 어떻게) 전달할 것인가? 후쿠시마 원전참사 및 이로 인해 발생된 문제를 통해 우리가 갖게 되는 의문은 과연 누가 이 문제에 관한 전문가인가 하는 것이다. 지식과 정의감을 연결해 주는 지혜는, 핵에너지 문제에 관한 한, 학문과 기술 그리고 정치 분야에 있는 의사결정자들뿐만 아니라 후속 세대에 대해 어떤 방식으로든 책임을 져야하는 모든 사람이 지녀야 한다. 핵에너지에 관한 논의에서는 ‘안전’이라는 단어가 자주 거론되는데, 이 ‘안전’이라는 개념의 상이한 차원을 조명하는 일은 어쩌면 정치인과 학자 그리고 기술자와 시민이 우선적으로 함께 논의해야 할 문제일 것이다. 원자력발전 시설 문제를 비롯하여 핵에너지 이용과 관련된 모든 공정이 사회적 관점에서 그리고 환경적 관점에서 세심하게 관리될 필요가 있다. 경제와 공학이 서로 밀접하게 관련되어서 미처 예측하지 못 했던 위험을 초래할 수도 있는 현대 사회에서 학문적 의사소통의 촉진과 자연과학적 기술훈련이 증대되고 있다. 환경문제와 관련하여 여러 전문분야가 함께 할 필요가 더욱 커지고 있는데, 이를 통해 현대에 들어 더욱 세분 화되고 있는 다양한 분야가 융합하여 지구 위 인간의 삶을 보호하고 서로 연결하는 일에 영향을 미쳐야 한다. 이런 까닭에 나는 ‘Panbiontologie’라는 이름의 학문의 제안하는데 이에 대한 예로는 2005년부터 일본에서 전개되는 영양교육학을 제시할 수 있겠다. 이러한 시도를 통해 정신과학과 자연과학의 경계를 넘어서는 교육학, 즉 사회, 자연, 윤리학, 언어학 등 개별 학문분야의 경계를 넘어 ‘삶’에 관한 하나의 이론을 제공하는 교육학을 제시하려는 것이다.

‘Idee der Nachhaltigkeit’ und Aufgabe der Erziehung fur die Zukunft

Kiseob Chung(정기섭) 한독교육학회 2013 교육의 이론과 실천 Vol.18 No.3

Das Grundanliegen dieser Arbeit liegt darin, aus der Idee der Nachhaltigkeit die Aufgabe der Erziehung für die Zukunft herauszuziehen. Dafür versucht diese Arbeit, zuerst den Bgriff der ‘Nachhaltigkeit’ und der ‘nachhaltigen Entwicklung’ klarzumachen, dann die Idee der Nachhaltigkeit in den UN-Dokumenten zu finden, und schließlich daraus die Aufgabe der Erziehung für die Zukunft herauszuziehen. Der Begriff der ‘Nachhaltigkeit’ wird als das Ziel der weltweiten Entwicklung, und der Begriff der ‘nachhaltigen Entwicklung’ als ein Prozeß zu desem Ziel verstanden. Idee der Nachhaltikeit funktioniert als die normativen Werte, womit uber die Handlungen des gegenwärtigen Menschen reflektiert werden soll. Aus diesem Verstandnis fordert die Idee der Nachhaltikeit auf die gemeinsame Verantwortung fur die Zukunft der Menschheit. Aus dieser Betrachtung folgt, daß die Aufgabe der Erziehung für die Zukunft die ‘Erziehung zur Verantwortung’ sein soll. 본 연구는 지속가능성의 이념을 통하여 미래를 위한 교육의 과제를 찾고자 하였다. UN의 문헌들에서 지속가능성은 인류가 ‘지속가능한 발전’을 통하여 도달하여야 할 목표로서 이해된다. 지속가능발전은 도달된 상태가 아니라, 이상적인 사회를 향하여 노력해 가는 과정을 의미한다. 그러므로 이 과정에 자발적으로 함께 참여할 인간육성의 필요성에서 교육은 지속가능발전의 핵심적인 구성요소로 인식될 수밖에 없다. 왜냐하면 인간 스스로가 지속가능한 발전의 필요성을 인식하고 의식적으로 이행하지 않는 이상 지속가능성의 실현은 불가능하기 때문이다. 이렇게 볼 때 지속가능성은 현 인류의 발전이 나아가야할 길잡이면서, 동시에 교육이 나가야할 방향이기도 한 것이다. 이상적인 미래 사회는 인간들이 공동의 가치를 생활의 규범적 토대로서 수용하고 실천함으로서 도달되고 유지될 수 있음으로 교육은 지속가능한 발전을 위한 핵심적인 수단이다. UNESCO는 미래사회의 인간이 생활 속에서 실천하여야 할 규범적 가치로, 동시에 교육을 통하여 형성되어야 할 가치로 ‘모든 사람의 인권 존중’, ‘사회적․경제적 공정성을 위한 헌신’, ‘세대 간의 책임’, ‘지구 생태계의 보호’, ‘생명공동체의 다양성에 대한 존중과 배려’, ‘문화적 다양성의 존중’, ‘관용, 비폭력, 평화의 문화 형성에 헌신’을 제시하고 있다(UNESCO, 2005: 14). 이러한 가치들은 생태적, 사회적, 경제적 차원에서의 인간의 기본적인 요구들을 포괄하고 있는 지속가능성의 이념으로 현재 인간의 생활방식을 미래의 시점에서 비판적으로 성찰할수 있는 규범적 준거가 되어 행위의 주체자인 인간에게 미래에 대한 책임윤리를 요청한다. 이러한 논의로부터 미래를 위한 교육의 과제는 자신의 행위에 대하여 책임을 지는 인간을 기르는 교육이 되어야한다. 책임을 지는 인간을 기르는 교육의 원리로서는 적어도 ‘관계망적 사고능력을 함양하는 교육’, ‘세 차원(개인, 사회, 인간)에서의 책임의식을 형성하는 교육’, ‘공동체에서의 실천적 행위를 통한 교육’이 고려되어야 할 것이다.

다문화적 맥락에서의 비판적 사고교육에 대한 연구

정창호 한독교육학회 2015 교육의 이론과 실천 Vol.20 No.1

초등교육의 디지털화에 대한 교육학적 성찰

정영근,한기순 한독교육학회 2016 한독교육학회 학술대회 자료집 Vol.2016 No.1

아도르노(Adorno)의 ‘절반의 교육’에 대한 비판을 통해 본 교양교육

홍은영(Hong, Eun-Young) 한독교육학회 2015 교육의 이론과 실천 Vol.20 No.3

이 논문은 ‘창의성’과 ‘상상력’ 등이 화두가 되고 있는 현 교육적 상황에서, 인류의 보편적 가치 및 이념을 추구하는 교양교육의 의미를 되새기는데 목적을 두고 있다. 이를 위해 아도르노의 절반의 교육에 대한 비판을 통해 교양교육의 사회적 제반조건을 고려함으로써 교양교육의 자기성찰을 자극하고자 한다. 이 때 교양교육이 추구하는 보편적 이념을 비판의 척도로 삼기보다, 오히려 교양교육 이념 자체가 자신의 의도와는 반대로 자본주의 체제의 재생산에 관련하고 있는 측면, 즉 교양교육의 내적 모순에 주목해야 하는 것을 주장한다. 결론적으로 이 논문은, 사회와의 관련 없이 단지 순수교양 이념을 강조하는 교양교육은 이데올로기로 변질될 위험이 있기 때문에 교양교육은 비판적 자기성찰을 부단히 수행할 필요가 있지만 그러나 동시에 그러한 비판적 교양교육 조차도 절반의 교육으로부터 벗어날 수 없다는 것을 인식하여 각 주체로 하여금 자신이 내면화한 절반의 교육을 검토할 수 있는 계기를 마련하는 데 교양 교육의 이념 및 목표의 실현 가능성이 찾아질 수 있다는 것을 보여 주고자 한다. Diese Arbeit geht davon aus, dass Allgemeinbildung die gesellschaftlichen Bedingungen beachten und dadurch ihre eigenen Brüche reflektieren sollte. Dieser Aspekt ist deswegen wichtig zu betonen, weil angesichts der derzeitigen pädaogogischen Situation, in der Kreativität und Phantasie überall betont werden, der Bedeutung der universalen Ideen der Allgemeinbildung nachzugehen ist. Daher zielt diese Arbeit darauf, durch die Auseinandersetzung mit der Theorie der Halbbildung Adornos die Selbstreflexion von Allgemeinbildung anzuregen. Dabei bilden sich die universalen Ideen von Bildung nicht als Maßstäbe für Kritik, eher macht diese Arbeit darauf aufmerksam, die inneren Widersprüche von Bildung, nämlich das Beteiligtsein von Allgemeinbildung an der Reproduktion des bestehenden kapitalisitischen Systems zu reflektieren. Dafür beschäftigt sich diese Arbeit zuerst mit dem Begriff von Allgemeinbildung unter der historischen Perspektive. Anschließend setze ich mich mit der Theorie der Halbbildung Adornos auseinander und versuche dabei das Kennzeichen der Halbbildung auf der verschiedenen Ebenen herauszuarbeiten. Zum Schluss gehe ich der Frage nach, was die Kritik Adornos an der Halbbildung für die Allgemeinbildung bedeutet. Es ist zu erkennen, dass Allgemeinbildung, die universale Ideen beansprucht, vom kritisierten gesellschaftlichen System nicht frei sein kann und daher die ständige Selbstreflexion erfordert wird, wobei Bildung an den universalen Ideen festhält. Genau an dieser Revision der eigenen Halbbildung von Subjekten liegt die Möglichkeit von Allgemeinbildung, ihr Ziel zu verwirklichen.

통일독일의 통일교육 권고안과 서독의 통일교육 지침 비교 연구

김상무(Kim Sang Mu) 한독교육학회 2005 교육의 이론과 실천 Vol.10 No.1

이 글은 독일 통일 이전과 이후의 통일교육에 관한 지침이 어떤 공통점과 차이점을 가지고 있는지를 비교, 분석하는 글이다. 연구 대상은 1978년 서독의 통일교육지침과 1995년에 발표된 통일독일의 통일교육 권고안이다. 두 연구대상을 목적, 서술내용, 학습방법의 세 측면에서 분석한다. 이 중 서술내용은 국제관계, 독일문제, 분단사와 동독사, 민족문제, 내적 통일로 나누어 분석하고 서로 비교한다. 서독의 통일교육지침은 통일의지의 고취를, 통일독일의 권고안은 내적 통일을 중심으로 통일 이후의 문제점 극복을 목표로 하는 점에서 차이가 난다. 서술내용은 근본적인 차이는 없지만, 시대변화에 따라 주제영역별로 강조점의 차이를 읽을 수 있다. 학습방법은 여러 면에서 유사하나 통일 이전에는 합리성과 객관성의 강조가, 통일 이후에는 가치지향성이 두드러진다. Die Bundesrepublik Deutschland vor der Vereinigung und das vereinigte Deutschland haben jeweils eine Empfehlung zur Behandlung der deutschen Frage im Unterricht erlassen. Was sind Unterschiede und Gemeinsamkeiten zwischen diesen Empfehlungen. Diese Untersuchung geht von dieser Frage aus. Die Untersuchungsgegenstaende sind “Empfehlungen zur Behandlung der deutschen Frage im Unterricht” vom Kultusmini- sterkonferenz(1978) und “Darstellung Deutschlands im Unterricht”(1995). Die beiden Empfehlungen werden in 3 Aspekten -Aufgabe, Inhalte, Hinweisen zum Lernen- analysiert. Davon werden Inhalte wiederum in 5 Themen -internationale Beziehung, die deutsche Frage, die deutsche Teilungsgeschichte nach 1945 und Geschichte der DDR, nationale Probleme, innere Einheit- analysiert. Durch die vergleichende Analyse kommt diese Untersuchung zu den folgenden Ergebnissen: 1. Die beiden Empfehlungen haben anderen Aufgaben. Zum einen befuerwortet die Empfehlungen vom 1978 den Wille zur Vereinigung Deutschlands. Zum anderen hat die Empfehlung vom 1995 einen Beitrag zur inneren Einhet zum Ziel. 2. Die beiden Empfehlungen haebn aehnliche Inhalte und Hinwisen zum Lernen. In einigen Themen setzen sie aber etwas andere Schwerpunkte ein.

인성교육을 위한 ‘핵심 가치덕목’과 ‘핵심 역량’의 연구 모형에 관한 고찰

김영래(Kim, Young-Rae),강선보(Kang, Sun-Bo),정창호(Jeong, Chang-Ho),이성흠(Lee, Sung-Heum),류은영(Ryu, Eun-Young),이동윤(Lee, Dong-Yun) 한독교육학회 2015 교육의 이론과 실천 Vol.20 No.2

본 논문은 인성교육진흥법의 성공적인 시행을 위해서는 무엇보다도 한국사회에 적합한 인성교육 요소(‘핵심 가치덕목’ 및 ‘핵심 역량’)의 도출이 중요하다는 인식에 따라, 이에 대한 연구현황을 살펴보고 한국사회에서 인성(人性) 개념의 경험적 의미가 무엇인지를 분석한다. 이에 근거하여, 본 논문은 한국사회에서 실현가능한 인성교육 요소가 도출되기 위해서는 경험적 연구와 사변적 연구의 긴밀한 협력이 필수적이며, 이러한 연구결과는 사회적 합의를 위한 담론화의 과정에 붙여져야 한다고 주장한다. 이러한 논지를 뒷밭침하기 위하여 범례적으로 인성교육 10대 덕목을 제시하고 있는 KEDI의 경험적 연구의 결과에 대하여 사변적 연구를 통한 보완 가능성이 모색된다. 또한 이러한 경험적-사변적 연구와 사회적 담론화가 순환적으로 이루어질 수 있는 연구모형으로서, 슐라이어마허의 ‘교육적 사고 모형’에 착안한 ‘인성교육 담론장(談論場) 모형’이 제시된다. Dieser Aufsatz behauptet, daß die Ableitung der angemessenen Prinzipien für die koreanische Charakterbildung aus empirischen bzw. spkulativen Forschungen vor allem wichtig sei, damit das koreanische Charakterbildungforderungsgesetz erfolgreich ausgeführt wird. Daher erforscht er zuerst Forschungsstand in bezug auf die koreanische Charakterbildung, und analysiert die alltägliche Bedeutung der Charakterbildung in der koreanischen Gesellschaft. Nach diesem Aufsatz besteht die alltägliche Vorstellung des menschlichen Charakters aus dem Geschmack der Individuen und der Menschengruppen, und den kulturellen Idealen. Deswegen ist eine übereinstimmung über die Richtung und den Inhalt der Charakterbildung in der Gesellschaft notwenig, damit die Chrakterbildung in der Gesellschaft einstimmig ausgeführt werden kann. Um eine angemessene Richtung der Charakterbildung zu finden, müssen nach der Meinung der Autoren dieses Aufsatzes die spekulative und die empirische Forschung miteinander zusammenarbeiten, und die Forschungsergebnisse dem Vorgang der öffentlichen Diskurs anheimgestellt werden. Um diese Behauptung zu unterstützen, wird eine Komplementierung der Schlüsselwertetafel von KEDI durch eine spkulative Forschung exemplarisch versucht. Zudem wird ein Diskursfeldmodell für die Chrakterbildungsforschung presentiert, in dem die integrierte (empirische-spekulative) Forschung und der öffentliche Diskurs zirkelhaft ausgeführt wird. Dieses Diskursfeldmodell wird im Anschluß an das Modell des pädagogisches Denkens von F.E.D. Schleiermacher entworfen.

가르침의 의미 회복을 위한 일 고찰

박은주(Park, Eun Ju),곽덕주(Kwak, Duck-Joo) 한독교육학회 2015 교육의 이론과 실천 Vol.20 No.2

이 연구는 지금의 우리 교육이 학습으로 대체되면서 가르침이 사라져 가는 경향을 후기 근대적 문제 사태로 인식하고, 이에 대한 해결책으로 ‘가르침의 의미’를 회복할 수 있는 방안을 모색하고자 한다. 그 하나의 가능성으로 이 연구는 독일의 교육학자 몰렌하우어(K. Mollenhauer)의 논의에 기대어 그가 제시하는 가르침의 의미를 학습자의 배움과의 관련 속에서 재구성해보고자 한다. 이를 위하여, 먼저 제작과 반교육학이라는 두 가지 극단적 교육관의 대비를 통해 교육에 대한 몰렌하우어의 문제의식이 무엇이었는지를 살펴본다. 그리고 교육의 아포리아 위에서 드러나는 세계와 자아의 긴장 속에 ‘가치로운 것의 전수’로서의 가르침이 학습자의 자아정체성 형성에 어떻게 기여할 수 있는지를 살펴본다. 이를 통해 이 시대에 적합한 가르침과 배움의 의미가 ‘호출과 응답’의 비유 속에서 어떻게 이해될 수 있는지를 탐색한다. 결론적으로, 가치로운 것의 전수로서의 가르침이 세계의 직접적 전달방식이 아닌, 학습자의 자아와 세계를 매개하는 교사의 양면적 역할과 태도로부터 간접적으로 이루어질 수 있다는 해석의 가능성을 제안한다. There has been a dominant trend of learning-centered discourse in education these days in which learning and the learner are considered to be a top priority in education. Its unfortunate side effect is said to be to weaken the role of teaching in education; teachers tend to find themselves in a difficult position to teach. This paper diagnoses this phenomenon as a symptom of post-modernity in education, and attempts to find a way of relieving its problems by way of reconstructing Mollenhauer s view of education. Criticizing two extreme models of education, moulding and anti-pedagogical, Mollenhauer, a German philosopher of education, suggests to us how education can be redescribed with five core elements: presentation, representation, developmental preparedness, self-activity, and self-identity. Examining each of these elements, this paper tries to show how the significance of teaching as a value-oriented activity can be re-conceived in such a way as to accommodate the post-modern condition in which it is almost impossible for the adult generation to agree on a set of educational values to be conveyed to the future generation. What is original about Mollenahuer s view is that it is very good at showing how teaching is critical and indispensible in inviting our students to the world by way of drawing out a deep and active response from them, which in turn would motivate them to seek what is worthwhile in the world in quest of their own identity. This discussion hopefully can open up a discourse on educational purpose and contents, which has been neglected in our education community in which the learning discourse is predominantly overflowing.

인성교육 활성화를 위한 교사의 인성교육

정윤경(Chung, Yun-Kyoung) 한독교육학회 2015 교육의 이론과 실천 Vol.20 No.2

본고는 현재 교사교육이 교사의 인성발달을 위해 타당한지 분석하고, 인성교육 활성화를 위한 교사교육의 방향을 모색하는 것을 목적으로 한다. 분석을 위한 준거는 ‘교육내용의 다양성’, ‘학습자의 마음의 통합성’, 그리고 ‘실천으로서 가르침에 따른 교사 인성의 중요성’이다. 연구목적을 위해 먼저 Ⅱ, Ⅲ장에서 교육내용, 학습자의 마음의 발달 과정, 교사의 가르침의 특성을 인성교육과 관련지어 논의할 것이다. Ⅳ장에서는 교육내용의 다양성과 마음의 통합성 그리고 실천으로서 가르침의 특성에 따른 교사 인성의 중요성이라는 준거에 비추어 볼 때, 현 교사교육이 교사의 인성 발달을 위해 적합하게 이루어지고 있는지 분석할 것이다. 또한 교사의 인성교육 강화를 위해 도입된 제도와 신설 교과가 과연 교사의 인성교육 발달을 위해 적합한 것인지 분석 준거에 비추어 논의할 것이다. 분석에 따르면, 교사의 인성 발달을 위한 교사교육은 행위 습관 형성을 위한 실습, 이성 능력 외 마음(가슴)의 발달, 실천적 지식, 그리고 교사의 전문성으로 교사의 사람됨(인성)이 중시되어 교육되어야할 것이다. 교사의 사람됨을 위한 교사의 인성교육은 도구적이고 기능적 접근에서 특정 과목의 신설이 아니라, 교사의 인성이 곧 교사의 전문성임을 인식하고 교사교육이 직업인 훈련의 과정이 아니라 다방면의 균형 잡힌 관점을 지닌 사람됨의 인간교육임을 분명히 하는 데서 시작할 수 있을 것이다. 이런 점에서 교사 교육은 교사의 사람됨을 목적으로 하는 인문적 교양교육의 차원에서 바라볼 수 있어야 한다 The purpose of this study is about an analysis of whether the teacher education is proper for teachers character development and of an investigation of desirable teacher education. There are three criteria in the analysis, which are ‘diversity of subject-matter’, ‘mind integrity of learners’ and ‘the importance of teachers character according to the characteristic of teaching as a practice’. To this end, I examined the meaning of character education related to the diversity of subject-matter, mind integrity of learners and the characteristic of teaching in ch.Ⅱ, Ⅲ. I analysed the teacher education on the basis of the criteria in ch. Ⅳ. According to the analysis, teacher education should reinforce the practice for building conduct habit, development of heart(not only mind focusing on reason) and practical knowledge. These could not be done by organizing a new course or program but by forming the culture of education which considers teaching as a practice and education as a building the character of human being. In short, teacher education should be done as an approach of cultivating the humanity of promising teachers.