한국근대사 연구의 진전과 확장 -『한국학논총』 수록 논문(1978~2024) 중심으로-

황선익 국민대학교 한국학연구소 2025 한국학논총 Vol.63 No.-

한국사에 특화된 학술잡지인 한국학논총은 국민대 국사학과와 한국학연구소의 연구 성과라 할 수 있지만, 한국사학계의 시대적 산물이기도 하다. 1970년대 국사교육 강화에 따라 각 대학에 사학과가 대거 생겨나고, 이에 힘입어 한국사 연구의 公論場은 기관과 학회만이 아닌 ‘대학’으로 확대되었다. 각 대학을 중심으로 설립된 연구소와 同文學會가 또다른 연구 주역이 되면서 한국사 연구의 지형도 변화하기 시작했다. 한국학논총은 그러한 시대상황 속에서 탄생한 한국사 전문 학술지라 할 수 있다. 1980년대 한국사 연구의 진전 가운데서도 주목할 것은 근대사 연구의 활성화였고, 이에 앞장섰던 조동걸의 연구 활동은 한국학논총이 근대사 분야 주요 학술발표 창구가 되는 계기가 되었다. 그리고 2006년까지 조동걸, 장석흥 교수의 연구논문들로 구성되던 근대사 분야는 등재제도에 진입하는 과정에서 국사학과와 한국학연구소의 학문적 문호를 개방하며 확장되었다. 특히 2009년 역사교과서 특집호를 발행하면서 외연이 확장되었다. 2008년까지 한국학논총에 수록된 연구논문의 9할이 독립운동사 연구논문이었으나, 등재후보지가 된 이후 경제사, 사회사, 문화사 등 다양한 분야로 연구 주제가 넓혀졌다. 식민지 사회의 다층적 현실과 변형을 다룬 사회사적 논문을 비롯하여, 문화사(문화유산 포함), 경제사, 해외 한인 귀환, 대외관계, 사상사(종교사 포함), 교육사, 식민통치 관련 논문 등이 다양하게 수록되었는데, 독립운동 분야의 논문이 절반 이상(56.1%)을 차지하였다. 한국사의 연구 시각이 일상사, 생태사, 여성사 등으로 넓어지고 있는 점을 감안하면 한국학논총의 연구 시각은 보다 넓어질 필요가 있다. The Korean Studies Association, an academic journal specialized in Korean history, can be said to be the research result of the Department of Korean History and the Institute of Korean Studies at Kookmin University, but it is also a product of the times in the Korean history academia. With the reinforcement of national history education in the 1970s, a large number of historical departments were created in each university, and thanks to this, the public theory of Korean history research was expanded to 'university', not only institutions and academic societies. As research institutes and associations established around each university became another research lead, the topography of Korean history research began to change. The Korean Studies Association can be said to be a journal specializing in Korean history that was born under such circumstances. Among the progress of Korean history research in the 1980s, the activation of modern history research was noteworthy, and Cho Dong-gul's research activities, which led to this, served as an opportunity for the Korean Studies Association to become a major academic presentation window in the field of modern history. And the field of modern history, which consisted of research papers by professors Cho Dong-gul and Jang Seok-heung until 2006, expanded by opening the academic doors of the Department of Korean History and the Institute of Korean Studies in the process of entering the registration system. In particular, the extension was expanded in 2009 when a special issue of history textbooks was published. Until 2008, 90% of the research papers included in the Korean Studies Association were research papers on the history of the independence movement, but after becoming a candidate for registration, the research topic was expanded to various fields such as economic history, social history, and cultural history. In addition to social history papers dealing with the multi-layered reality and transformation of colonial society, various papers on cultural history (including cultural heritage), economic history, return of Koreans abroad, ideological relations (including religious history), educational history, and colonial rule were included, and the papers in the field of the independence movement accounted for half (43 articles in total, 50.5%). Considering that the research perspective of Korean history is expanding to everyday history, ecological history, and women's history, the research perspective of the Korean Studies Association needs to be expanded.

『한국학논총』을 통해서 본 한국고대사 연구 50년

한준수 국민대학교 한국학연구소 2025 한국학논총 Vol.63 No.-

본 고찰은 2024년 국민대학교 한국학연구소의 설립 50주년을 맞이하여 『한국학논총』에 게재된 논문 가운데 고대사 분야의 연구를 통해 한국역사학과 연구자들의 활동과 한국고대사연구의 흐름을 정리하고 의의를 제시한 것이다. 분석을 통해 시기별로 고찰 영역이 점차 확장되고 다양해졌음을 확인할 수 있었다. 형식적 측면에서 보면 『한국학논총』은 1978년 창간 이후 2024년 8월까지 제62집이 발간되었다. 전체 게재 논문은 637편이었으며, 한국고대사 분야 논문은 145편이었다. 창간호부터 제28집까지는 한국역사학과 교원과 출신자의 게재가 있었고, 제31집부터 외부 연구자들에게도 개방되면서 확대가 이루어졌다. 분야별로 살펴보면 정치사와 사상사가 중심을 이루었으며, 최근 고고학 분야가 증가하는 양상을 보였는데, 상대적으로 경제사 등은 빈약한 모습이었다. 이외에 사학사, 지역사, 문화사 연구도 진행되면서 점차 다양화되고 있었다. 내용적 측면에서 보면 학과 교원의 부임에 따라 관련 분야의 연구가 심화되는 특징을 나타냈다. 먼저 의상과 화엄을 중심으로 한 불교 사상사 연구가 진행되었고, 삼한사 및 사학사 중심의 연구가 뒤를 이었으며, 최근 고고학 연구가 점차 강화되는 모습이었다. 시기별 연구 동향을 보면 제1기는 불교 사상과 건국 신화를 중심으로 진행되었고, 제2기는 신라 중대 왕권과 관련하여 의상과 화엄 사상이 중심을 이루었다. 제3기는 실증적 학풍을 계승하는 불교사상사 및 정치·사회사와 더불어 삼한사를 중심으로 연구가 진행되었다. 더하여 백제사와 사학사 등 다양한 영역으로 연구가 확대되었다. 제4기는 실증적인 문헌사 연구의 심화와 동시에 고고학 연구가 활성화되었다. 직접적으로는 고조선과 가야 관련 연구의 확장이 두드러졌다. 문화사와 생활사 시각의 분석도 진행되어 다양성을 보여주었다. 이상에서 확인되듯이 『한국학논총』을 통한 한국학연구소의 활동은 시간이 지날수록 점차 연구 역량이 강화되며 질적 심화와 양적 팽창이 이루어지고 있음을 볼 수 있다. 한국학연구소의 연구 성과를 상징하는 『한국학논총』은 지난 50년의 흔적을 뚜렷하게 보여주고 있으며, 학술적 성과를 확인시켜 주는 시공간인 것이다. 반세기의 학술적 궤적이 묻어나는 동시에 연구자들의 희망과 고민이 담긴 학문적 타임캡슐로서 충분히 의의를 지니고 있다. This review summarizes the activities of Korean history and researchers and the flow of Korean ancient history research through research in the field of ancient history among the papers published in 『A collection of treatises on Korean studies』 to mark the 50th anniversary of the establishment of Institute of Korean studies, Kookmin University in 2024. Through analysis, it was confirmed that the area of consideration gradually expanded and diversified by period. In terms of formality, the 62nd edition of 『A collection of treatises on Korean studies』 was published from its first publication in 1978 to August 2024. The total number of papers published was 637 and 145 in the field of ancient Korean history. From the first issue to the 28th edition, teachers and graduates of the Korean History Department were published, and from the 31st edition, it was opened to external researchers and expanded. By field, political history and thought history were at the center, and the archaeology field has recently shown an increase, but economic history was relatively poor. In addition, research on historical, regional and cultural history was progressing and gradually diversified. In terms of content, it showed the characteristics of deepening research in related fields due to the appointment of department teachers. First of all, research on the history of Buddhist thought centered on Uisang(義湘) and Hwayen(華嚴) was carried out, followed by research centered on Samhangsa Temple and history, and recently archaeological research was gradually strengthened. Looking at the research trends by period, the first phase was centered on Buddhist thought and the founding myth, and the second phase was centered on Uisang(義湘) and Hwayen(華嚴) thought in connection with the Silla Middle Ages. In the third phase, research was conducted around Samhan(三韓) history along with the history of Buddhist thought and political and social history that inherits empirical academic culture. In addition, research has expanded to various areas such as Baekje history and historical history. In the fourth phase, archaeological research was activated at the same time as empirical literature history research was deepened. Directly, the expansion of research related to Gojoseon(古朝鮮) and Gaya(加耶) was notable. The analysis of cultural history and life history perspectives was also carried out to show diversity. As confirmed above, it can be seen that the activities of the Korean Studies Institute through the 『A collection of treatises on Korean studies』 gradually strengthen its research capabilities over time, deepening its quality and quantitative expansion. The 『A collection of treatises on Korean studies』 which symbolizes the research results of the Korean Studies Institute, clearly shows traces of the past 50 years and is a time space to confirm academic achievements. It is meaningful as an academic time capsule containing researchers' hopes and worries as well as the academic trajectory of half a century.

한국학연구소 50주년의 성과와 과제 - 『한국학논총』 수록 조선시대사 연구를 중심으로-

이근호 국민대학교 한국학연구소 2025 한국학논총 Vol.63 No.-

이 글은 국민대학교 한국학연구소 설립 50주년을 맞이하여, 기관지라고 할 수 있는 한국학논총 에 수록된 조선시대사 논문의 경향성을 파악하기 위해 작성된 것이다. 그리고 이를 통해 학술지의 발전적인 방향을 모색하고자 한다. 한국학논총 은 2008년 등재후보지, 2013년 등재지에 선정된 뒤 필자나 刊記가 변화하였다. 이는 한국학논총 에 수록된 조선시대사 관련 논문에서 확인된다. 한국학논총 에 수록된 조선시대사 논문(61호까지)은 143편으로, 전체 대비 약 22.5%에 해당된다. 143편 중 연구 대상 시기로 구분해 보면, 조선 전기가 39편이고, 조선 후기가 91편이며, 조선조 전시기를 대상으로 한 논문이 13편이다. 조선 후기와 관련한 연구 논문이 다수를 차지하고 있음이 확인된다. 주제별로 보면, 정치 분야가 전체 대비 44.7%이고, 문화와 관련된 주제가 29.3%를 차지하며, 이어서 사회-경제-기타 순으로 확인된다. 주제별로 정치 관련 연구가 양적으로 다수인 것은 한국학논총 을 간행하는 연구소, 그리고 연구소에 참여하는 주체의 학풍과도 관련된 것이 아닐까 판단된다. 향후 한국학논총 의 논문 수록 분야를 한국학 전분야로 확대할 것과 연구소의 전문성이나 정체성을 확보해 가는 차원에서 특집 기획 논문의 수록 등을 제안한다. This article was written on the occasion of the 50th anniversary of the establishment of the Institute of Korean Studies at Kookmin University to identify trends in the articles on the history of the Joseon Dynasty published in the Korean Studies Review . And we're looking to take this forward. The Korean Studies Review was selected as a KCI journal in 2008 and has since changed authors and publication periods. The number of articles on the history of the Joseon Dynasty(up to issue 61) in the Korean Studies Review is 143, which is about 22.5% of the total. Of the 143 articles, 39 are from the Early Joseon Dynasty, 91 are from the Late Joseon Dynasty, and 13 are from the entire Joseon Dynasty. It can be seen that the majority of research papers are related to the late Joseon Dynasty. By topic, politics accounts for 44.7% of the total, followed by culture-related topics at 29.3%, and then socio-economic and other. The large number of political studies by topic is related to the academic style of the institute that publishes the Korean Studies Review and the participants in the institute. In the future, the Korean Studies Review should be expanded to include articles in all fields of Korean Studies, and we propose to include specially commissioned articles to secure the expertise and identity of the Institute.

『한국학논총』의 고려시대 연구 경향과 그 의의

홍영의 국민대학교 한국학연구소 2025 한국학논총 Vol.63 No.-

1979년부터 발간을 시작한 『한국학논총』은 초기에 국민대 문과대학 소속의 교수 연구논문 게재가 주 목적이었으나, 각 단대 소속 학과 부설 연구소가 늘어나고 개별 연구논문집이 발간됨에 따라 자연스럽게 국사학과 소속 연구소 논총으로 재정립되었다. 이후 2007년부터 내부 교수 뿐만 아니라 외부 연구자의 논문도 게재가 가능해졌다. 논총의 등재화 준비과정이기도 한 시기였지만, 특히 『한국학논총』 29집부터 대학원 석·박사 졸업생의 논문 투고가 가능해지면서 논문 게재의 수적 증가를 가져왔다. 여기에는 2003년 10월에 『북악사론』의 휴간으로 대학원 석·박사 연구논문의 투고와 게재 확대가 큰 요인으로 작용하였다. 이러한 투고 논문의 양적 숫자의 증가로 2009년부터는 년 2회(2/8월)로 발간하게 되었다. 이때부터 논총의 논문 게재 편수에 있어서 양적·질적인 변화를 가져왔다. 그 결과로 2008년 한국연구재단 등재후보지, 2013년 1월 등재학술지로 선정되었다. 『한국학논총』에 게재된 총 논문 편수는 현재 640편에 이른다. 1979년~2006년끼지는 27년간 논총에 총 24편의 논문이 게재, 수록되었다. 전체 편수의 3.75%, 고려시대 논문 편수의 44.4%에 해당한다. 이때는 앞서 언급했듯이, 논총의 성격상 국사학과 소속 교수의 연구 논문이 대부분을 차지한다. 2007년~2024년까지는 17년간의 논총 30~62집에 총 31편이 게재되었다. 전체 논총 편수의 4.8%에 불과하며, 고려시대 논문 55편의 56%에 해당한다. 이때는 투고자의 숫적 증가와 함께 논문의 주제도 다양해졌다. 2007년부터 재임 교수 뿐만 아니라 외부 연구자 논문의 투고가 가능해진 때문이다. 논총의 등재화 준비과정이기도 한 시기였지만, 특히 『한국학논총』 29집부터 대학원 석·박사 졸업생의 논문 투고가 가능해지면서 논문 게재의 수적 증가를 가져왔다. 여기에는 2003년 10월에 『북악사론』의 휴간으로 대학원 석·박사 연구논문의 투고와 게재 확대가 큰 요인으로 작용하였다. 1979년 2월 『한국학논총』 발간 이후 현재까지 고려시대 논문을 게재한 연구자는 모두 14인, 55편이다. 총 640편의 수록 논문 중 8.8%에 해당한다. 또한, 전체 고려시대 연구 논문 55편 중 외부 연구자의 논문 편수 5편, 수치는 10%에 불과하다. 2007년부터 외부 연구자의 논문 투고가 개방되었다는 점을 고려한다면 너무 적은 수치이다. 고려시대 전공의 외부 연구자의 투고 빈도 수는 매우 우려스러운 상황이라고 할 수 있다. 적극적인 관심과 대안 마련이 필요해 보인다. First published in 1979, was initially aimed at publishing research papers by professors affiliated with the College of Humanities at Kookmin University. However, as research institutes affiliated with various departments increased and independent academic journals were published, the journal naturally reestablished itself as a publication under the Department of Korean History. Since 2007, it has allowed submissions from external researchers in addition to internal faculty members. This period marked the journal’s preparation for accreditation, and from Korean Studies Journal Vol. 29 onward, submissions from graduate students (both master's and doctoral) were accepted, leading to an increase in the number of published papers. A significant factor contributing to this increase was the suspension of Bukak Historical Review (Bukaksaron) in October 2003, which expanded the opportunities for graduate students to submit their research papers. Due to the quantitative growth in submissions, the journal has been published biannually (February and August) since 2009. This change brought both qualitative and quantitative improvements to the number of papers published in the journal. As a result, in 2008, Korean Studies Journal was selected as a candidate for accreditation by the National Research Foundation of Korea, and in January 2013, it was officially recognized as an accredited academic journal. The total number of papers published in Korean Studies Journal has now reached 640. Between 1979 and 2006, over a span of 27 years, a total of 24 papers on Goryeo Dynasty research were published, accounting for 3.75% of the journal's total publications and 44.4% of all Goryeo-related papers. As mentioned earlier, during this period, most papers were authored by faculty members of the Department of Korean History due to the journal's nature. From 2007 to 2024, over 17 years and spanning Volumes 30 to 62, a total of 31 papers on the Goryeo Dynasty were published. This represents only 4.8% of the total papers in the journal but accounts for 56% of all Goryeo-related research papers. During this time, the number of submissions increased, and the range of topics expanded. This was due to the journal opening submissions to external researchers in 2007. Furthermore, since Korean Studies Journal Vol. 29, submissions from graduate students (master’s and doctoral graduates) were allowed, contributing to a surge in published papers. The suspension of Bukak Historical Review in October 2003 also played a major role in expanding submission and publication opportunities for graduate students. Since the inaugural issue of Korean Studies Journal in February 1979, a total of 14 researchers have published 55 papers on the Goryeo Dynasty, which accounts for 8.8% of the 640 papers published in the journal. Notably, out of these 55 Goryeo-related papers, only five were authored by external researchers, making up merely 10% of the total. Given that submissions from external researchers have been open since 2007, Menin ej juon oran edik ñe jej lemnok bwe melele ko jen ri ekkatak ro jen ilikin rar bellok jen 2007. It is too small considering that external researchers' thesis submissions have been open since 2007. The frequency of submissions by external researchers majoring in the Goryeo Dynasty can be said to be a very worrisome situation. It seems necessary to pay active attention and prepare alternatives.

조선시대 8도 관찰사의 재임실태

이선희 국민대학교 한국학연구소 2009 한국학논총 Vol.31 No.-

본 연구는 조선이 개창된 이후 8도체제 하에서 각 도에 재임했던 관찰사의 재임실태를 지역별로, 시기별로 비교하여 조선시대 관찰사제의 운영실태를 파악하려는 뜻에서 작성되었다. 검토시기는 조선이 개창된 이후 8도체제가 유지되었던 고종 32년(1895) 5월까지이다. 이때이후로 지방행정체계는 23부제로, 곧이어 다시 13도제로 전환되었기 때문이다. 통계의 기본 수치인 관찰사의 총수는 국민대학교 한국학연구소의 한국사상의 관인관직 DB를 바탕으로 『실록』과 『승정원일기』, 읍지류에 나타난 관찰사의 재직기사와 내용을 상호교차확인하고 보충하여 이를 다시 임명ㆍ재직ㆍ면직 순으로 정리한 자료를 바탕으로 마련하였다. 관찰사의 정비과정은 도별로 각각 다른 속도로 진행되었다. 직명의 정비시기를 기준으로 할 때 관찰사제의 정비시기는 충청도ㆍ강원도-황해도-경상도-전라도-경기도ㆍ함경도ㆍ평안도 순이었다. 특히 함경도와 평안도는 군사지역이면서 행정지역이라는 양면적 성격을 담고 있는 특징을 다시 한번 확인할 수 있었다. 법전에 규정된 관찰사의 임기는 조선전기는 1년이었고 조선후기는 2년이었다. 실제로 8도체제하에서 도별로 재임한 관찰사의 총수를 정리한 결과 관찰사의 실제 평균재임기간은 『경국대전』에서 정한 바와 같은 1년 정도였음을 알 수 있었다. 관찰사의 왕대별 평균재임기간은 평균재임기간인 1년을 기준으로 조선전기의 왕대가 집중되어 있었다. 조선후기의 왕대는 관찰사의 평균재임기간이 1년이상이거나 1년 미만으로 양분되었다. 관찰사의 평균재임기간이 평균이상인 경우는 세도정치로 일컬어지는 순조-헌종-철종이었다. 반대로 평균이하인 경우는 효종으로부터 정조에 이르는 7대의 왕대가 포함되었다. 8도별 관찰사의 재임기간은 각 도별 특징과 맞물려 있음을 확인할 수 있었다. 경기도는 관찰사의 임기를 2년으로 연장해야 한다는 논의가 거셀 때에도 여전히 예외적으로 1년을 항식으로 간주되었다. 반대로 함경도와 평안도는 조선초기부터 관찰사의 임기를 2년으로 해 왔다. 실제로 관찰사의 평균재임기간에서도 평안도와 함경도가 가장 높았고 경기도가 강원도 다음으로 낮았음을 확인할 수 있었다. 한편 강원도가 가장 낮은 재임기간을 갖는 것은 해당 지역에 대한 다각적인 연구를 통해 원인과 배경을 살펴야 하겠다. 관찰사의 출신성분과 성관은 4개도 이상에 여러 차례 임명된 관찰사를 대상으로 분석한 결과 우선 출신성분은 대부분 문과출신이었음을 확인할 수 있었다. 적은 수로나마 무과와 음관출신자가 있었지만 모두 조선전기 인물이면서 왕실의 인척관계로 인한 배경이 주요했던 예외적 인물이라는 공통점을 갖는다. 해당 관찰사의 성관은 조선 전기에 비해 후기의 성관수가 줄어든 반면 해당 인명수는 늘어남으로써 성관의 집중도가 전기에 비해 후기가 높은 특징을 나타냈다. 아울러 전기에만 혹은 후기에만, 그리고 전ㆍ후기에 모두 나타난 각각의 시기별 성관 분석을 통해 볼 때 해당 관찰사의 배출 성관 중 전주 이씨의 약진이 두드러졌다. This study is about the realities of provincial governor system in Joseon, comparing regionally and periodically the actual conditions of the provincial governors under Eight Do system. The period covers from the genesis of Joseon to Ko-Jong(高宗) year of 23, when Eight Do system was dissolved on May in 1895. Statistical figures of total provincial governors were prepared from the research of <Sil-Rok(實錄)>, <Seong Jung Won Diary(承政院日記)>, and kinds of Ep-Jie(邑誌) The term of office of a provincial governor in the code of laws was one year during former period and two in during the latter period of Joseon. Under Eight Do system, my research proved that eventually the average term of provincial governors was one year as it is written in <Kyung kuk Dae jun(經國大典)>. The process of introduction of provincial governor system was not practiced simultaneously in Eight Do. According to the appearance of its position name, the order is as it follows: Chung Cheong Do(忠淸道), Kang Won Do(江原道) - Hwang Hae Do(黃海道) - Kyung Sang Do(慶尙道) - Kyung Kie Do(京畿道), Ham Kyung Do(咸鏡道), Pyung Ahn Do(平安道). Especially I discovered that Ham Kyung Do and Pyung Ahn Do characteristically had double aspects of military regions as well as administrational provinces. The one year average terms of being in office mostly showed up in the kings's regime in the former period of Joseon. In the latter period, the terms were separated between under one year and over one year. It is the regimes of Sun Jo(純祖), Heon Jong(顯宗), and Chol Jong(哲宗) when the terms of being in office were over the average. The periods are known as Sae Do Jung Chie(世道政治). Opposite to these, the periods of seven kings from Hyo Jong(孝宗) to Jeong Jo(正祖) were under the average. It is understood that the realities of being in office were related to the characteristics of each province. Kyung Kie constantly kept the one year term in the time when the voices of extending the term were loud. This research proves that actually Ham Kyung Do and Pyung Ahn Do show the highest average terms and Kyung Kie is the next to Kang Won Do in the lowest. Further research is needed synthetically about Kang Won Do's lowest average terms.

中國 關內地域 日本軍 무장해제와 韓人 병사

황선익 국민대학교 한국학연구소 2015 한국학논총 Vol.44 No.-

. 1945년 8월 2차대전 종결로 중일간의 전쟁은 끝이 났지만, 국민당과 공산당의 내전으로 중국 정세는 다시 혼란에 휩싸였다. 전쟁과 분열이 거듭되는 가운데 국민정부 주도의 전후처리가 진행되었다. 중국지역 전후처리는 일본군의 무장해제와 송환을 골자로 계획되고, 추진되었다. 연합국의 일원인 중국 국민정부는 패전국 일본을 상대로 항복접수를 시작하며 일본군을 해체시켜갔다. 그러나 국공간 내전이 변수로 작용하여 일본군에 대한 무장해제는 전략적으로 진행되었다. 국민정부는 공산당과의 교전상황에서 일본군을 활용하고자 하였다. 중국에 주둔했던 일본군 사령부는 항복 후 ‘中國戰區 日本官兵善後總連絡部’로 개편되며 중국군 및 일본군간 연락사무를 담당하게 되었다. 이때 일본군연락부는 중국군의 지휘를 받으며, 무기 및 물자 등을 인수인계하는 한편, 각 지역 일본군에게 명령을 전달했다. 중국군총사령부는 공산군과 접경지역인 華北 등지에서 일본군을 전략배치하고, ‘위수지역 확보’를 명령했다. 일부 지역에서는 일본군과 공산군 간 교전이 벌어지기도 했다. 일본군으로서는 전쟁이 끝났음에도, 새로운 임무가 부여된 셈이었다. 일본 측은 종전 초기에 일본군을 활용하려는 국민당의 의도를 충분히 파악하고 항복교섭에 적극 나섰다. 일본군은 자신들의 무장을 유지하는 것이 현지 질서유지에 도움이 된다는 것을 은연히 강조하면서, 일본 민간인 보호를 위해 협상을 벌여 나갔다. 그런 가운데 ‘보호’ 책임이 있던 한인에 대한 급양 등은 철저히 외면했다. 오히려 한인들에 대한 반감을 들어내며 반목을 조장하기도 했다. 중국 국민정부 군사위원회에 의해 기획된 일본군 포로수용소는 각 전구별로 설치되었다. 포로수용소는 고도의 정치공작요원에 의해 운용되었으며, 이들을 통해 각종 군사정보 수집이 이뤄졌으며, 한편으로 전쟁책임에 대한 집중교육이 이뤄졌다. 적국민이자 패전병을 대상으로 전개된 일본군 포로수용은 초기에 한인에게도 적용되었다. 이러한 사정을 알게 된 대한민국 임시정부와 한국광복군 측은 국민정부에 이의를 제기하며 한인과 일본인의 분리수용과 우호적 대우를 요청했다. 그리고 이는 일정한 성과를 거두어, 한인 병사는 일본인과 분리수용되었고, 이들에 대한 한국광복군의 관리가 일부 인정되었다. 1945년말에 들어서며 한인 포로에 대한 중국군의 지침은 다소 수정되었다. 한국광복군의 활동은 제약되었고, 한인에 대한 ‘집중’과 ‘관리’가 강화된 것이다. 이는 1946년초부터 계획된 중국지역 귀환계획을 앞둔 조치였다. 중국과 미국간의 협의로 진행된 중국지역 귀환은 일본-중국 관내지역간의 인구이동의 차원에서 진행되었다. 일본제국주의에 의해 중국전선에 동원된 한인 병사의 입장은 전혀 고려되지 않았다.

안창호의 민족운동과 민족운동지도론

김용달 ( Kim Yong-dal ) 국민대학교 한국학연구소 2012 한국학논총 Vol.37 No.-

이 논문은 그간의 연구성과를 활용하고, 또 각 방면에서 펼친 도산 안창호의 다양한 활동을 연대기적으로 좇아가면서, 역동적인 민족운동의 양상을 복원하고 그에 담긴 민족운동지도론을 밝힌 것이다. 도산은 개항 직후 봉건사회가 급속히 해체되어 가던 시기에 서북지방의 평민출신으로 태어나 성장하였다. 어려서 서당에서 한학을 수학했지만 사상형성에 크게 기여하지 못했고, 오히려 밀러학당에서 서구의 근대학문을 익히고 자유 평등의 기독교를 신앙하면서 근대적 민족의식을 형성하였다. 도산은 한말 독립협회에 가담해 민권신장운동과 국권수호운동을 펴면서 근대 민족운동에 뛰어들었고, 또 미국으로 유학하여 주경야독하면서 상항 한인친목회와 공립협회를 창설하여 재미 한인의 계몽과 권익보호, 나아가 민족의식 고취에 힘썼다. 더욱이 을사늑약 이후 조국의 운명이 풍전등화처럼 되자 구국계몽운동을 위해 홀연히 귀국하여 한말 최대의 비밀결사로 신민회를 조직하여 국권회복운동을 전개하였고, 또 서북학회를 창립하고 대성학교를 개설하여 교육 계몽운동을 벌였다. 아울러 태극서관과 자기회사 등을 설립해 실업진흥운동을 벌이며, 국권회복운동의 건전한 주체 육성을 위해 청년학우회를 결성하기도 하였다. 경술국치 이후에도 도산은 독립전쟁전략을 구상하여 만주 밀산에 독립군 기지 개척을 추진하였고, 미국으로 돌아가서는 대한인국민회의 최고기관으로 중앙총회를 조직하는데 앞장섰다. 그리하여 대한인국민회는 북미지방총회, 하와이지방총회, 시베리아지방총회, 만주지방총회 등을 거느린 다국적인 한인 자치조직이자 ‘準정부’ 조직으로 확대된 것이다. 그리고 신국민의 건전 인격 양성과 지도자 육성을 위해 한말 청년학우회를 잇는 흥사단을 조직하고, 상해 대한민국 임시정부의 각료로 취임하여 초기 임시정부의 기틀을 잡았다. 노선과 이념 대립으로 임시정부가 약화되자 도산은 독립운동세력의 대동단결을 위해 국민대표회의를 앞장 서 제창하고 개최하는데 혼신의 힘을 다했다. 국민대표 회의를 통해 임시정부를 명실상부한 민족의 대표기관이자 독립운동 최고 통솔기관으로 개조하기 위한 것이었다. 하지만 민족대표회의가 개조파와 창조파의 파쟁으로 별다른 성과 없이 끝나자 재야에서 임시정부를 후원하면서 ‘대독립당’ 결성을 위해 민족유일당 건설운동에 매진하였다. 이것마저도 어려워지자 도산은 먼저 우파 독립운동가 중심으로 한국독립당을 결성하고, 이를 기반으로 ‘대독립당’ 건설을 지향해 갔다. 사회주의를 수용한 진보적 민족주의로 대공주의를 정립하고 좌파 민족운동 세력과 통합을 모색해가던 시기도 바로 이 때였다. 민족운동 조직과 이념을 정비해 가면서 ‘대독립당’을 건설하고, 이를 통해 임시정부를 운영하는 ‘以黨治國’의 방침을 선두에서 추진한 것이다. 그러다가 윤봉길 의거 직후 일제에게 피체됨으로써 원대한 꿈이 꺾이고 말았다. 이 같은 도산의 민족운동을 관통하고 있는 지도이론은 기독교적 도덕주의에 입각한 무실역행론과 그에 따른 솔선수범의 리더쉽으로 생각된다. 특히 무실역행론은 실생활과 밀접한 관계를 지닌 도산의 생활철학이자 민족운동지도론으로, 미주한인의 생활윤리는 물론 독립운동 참여논리로 기능했다는 점에서도 큰 의의를 지닌다. 이와 함께 기독교적 도덕주의에 입각한 공동주의와 이를 발전시킨 대공주의는 도산이 민족운동 내내 지향했던 ‘대동단결론’의 이론적 기반이자 실천 동력이었다. 언제나 도산은 조직을 만들고 이념을 정립하고 인재를 키워가면서 민족역량을 강화하고, 그를 실천적 기반으로 민족운동을 펼쳤다. 결국 도산의 민족운동과 민족운동지도론은 실질적이며 미래지향적이라는 강점을 지녔다고 하겠다. 그래서 일제의 침략과 지배에 신음하던 당대의 역사적 과제를 해결할 민족운동지도론만이아니라, 신자유주의의 거대한 물결이 휩쓸고 있는 현재의 사회 경제적 과제를 해결할 담론으로 생명력을 지니고 있다고도 하겠다. Literature on Ahn Chang Ho(Dosan)’s independence movement and his leadership to descripted. Dosan was born and came of age in the north-western region of the Korean peninsula, which during the Chosun Dynasty had been marginalized as the kingdom’s backwater. The Christian faith that Dosan embraced was American Protestantism, specifically Puritanism. While attending the Miller Academy, of Presbyterian affiliation, Dosan absorbed and internalized such principles as the just administration of the law, freedom of thought, personal integrity, and industry (the Puritan work ethic), all integrated within the context of the social culture of his native northwestern Korea and the historical circumstances of his time. Later in life, Dosan continued to uphold these ideals in pursuing social activism and nationalist movement activities. Dosan developed civil rights movements and national rights movements after joined Independence Association. Also, Dosan formed Sanghang Korean Social Gathering(桑港親睦會) and Gong-Rip Association(共立協會) since studied abroad The U.S.A. He advocated an ethically practiced principle of action-oriented truth-and-knowledge-seeking. Through such a principle, he sought to promote the formation of a sovereign citizenry of sound character who would be taken to task for finding solutions to the many deep-seated problems of historical nature facing the Korean nation and individual Koreans of his time. To this end, Dosan helped found a number of social and industry organizations, among them the well-known Hung Sa Dan and other national independence activity groups. The geographical and social environment in which Dosan developed as a young man, as well as the historical backdrop, importantly influenced Dosan’s independence movement and his leadership. Owing to these roots, Dosan’s development was quite different in nature from what was common among the children of the aristocratic elite of the southeastern region, for example, which was under the strong control of the neo-Confucian ideology and system of social order, founded upon such ideals asmoral justification and righteousness. As a result of both his commoner social status and his regional identity, Dosan developed in an open and free space of flourishing activity. This developmental background was one of the key causes for Dosan’s converting at an early age to Christianity and embracing the Christian worldview, and for his rejection of the Confucian belief system in favor of embracing modern rationalism. The time period into which Dosan was born was moreover one in which his country’s diminished viability for sovereign self-rule hung precariously on the balance following recent invasions by foreign powers. Deeply reflecting on these historical conditions, Dosan came to the conclusion that the dangers facing his nation resulted from its earlier failure to achieve economic prosperity buttressed by strong national defense. Dosan was convinced that the only way to overcome the dangers facing his nation was to grow independently in strength. Such growth in strength would be ultimately realizable through each Korean national’s transformation into a New Citizen (Modern Citizen) actualizing the ideas of Dosan’s truth philosophy, thereby helping to establish a New Nation (Modern Nation). It was from these thoughts that Dosan formulated his theory of sound individual character development as a necessary condition for achieving and safeguarding the sovereignty of his New Nation and advocated his philosophy of truth as a standard of ethical living for his New Citizen. Dosan’s truth philosophy was the basic spiritual principle underpinning the national improvement and citizen enlightenment movements he led from the time of the founding of the Young Persons’ Learning Society organized during the waning years of the Chosun Dynasty. The idea of vigorous truth-seeking is well elaborated in Dosan’s own words: let there be no deception or telling of lies, and let honesty be our guide to action, such that we will be able to collectively build a capital of credit. On one level, this meant the building of a culture of mutual trust and credit-sharing in the realm of social welfare. In addition, it can be interpreted as the capitalistic economic ethos of planting the seed of industrial development in a credit-based economy. It also reflected the principle of hard work and industrious labor. Dosan’s Truth Philosophy thus was structurally compatible with the contemporaneous West’s capitalist ideology. In addition, Dosan’s emphasis on credit and labor placed his philosophical positions in the same vein as Max Weber’s Protestant spirit of capitalism, summed up in such tenets as self-restraint, moderation, and diligence. The logic of Dosan’s ethical philosophy, which shares commonality with the Protestant capitalistic work ethic, I believe is the main reason that Dosan’s philosophy has long been widely embraced by Korean immigrants in America as a set of practical guidelines to immigrant life. Next there is Dosan’s emphasis of action, or idea-implementation into action. This meant equally the building of a credit capital and the individual developing of expertise in one or more fields of knowledge or area of practical skill which could translate into a long-term profession or trade. Such an accumulation of expert knowledge and know-how on the part of individuals could then grow into the community’s collective knowledge capital. In addition, each employed person would ideally save 20% of his income in order to build a nest egg of at least 10 Won (a considerable sum in today’s value terms). Such a savings scheme practiced by individuals on a wide scale would naturally engender a collective accumulation of capital for the nation as a whole, and by extension a growth in overall strength as a nation. This theory of human resources development would form the basis of a national education and trade promotion program, as well as a national capitalistic modernization program. Dosan’s action-oriented theory of truth-seeking (true knowledge-seeking) thus was, on the level of the individual, a sensible philosophy of sound practical living, but on the level of Korean society coming out of its centuries-long traditional slumber was nothing less than an important set of alternative ideas and principles counteracting against the orthodox system of moral values to which Korea’s traditional social elite (the Yang Ban) adhered, which stressed the neo-Confucian penchant for pure abstraction and the ethos of hereditary status based social hierarchy. Dosan’s philosophy served to express a frontal negation of Korea’s traditional society and its neo-Confucian social order. Dosan’s social activism based on his truth philosophy thus took on the character of an ideological struggle of a newly emerging, mediating social force, a bourgeois middle class that would intelligently overcome the rigidity of the traditional neo-Confucian social order. On the question of modernization, Dosan championed the interests of the commoner class and the newly forming merchant and industrial classes in his pursuit of an American-inspired capitalistic modernization strongly characterized by common, practical industrial labor. It seems to me that this was the reason Dosan’s philosophy was so readily embraced by early Korean immigrants as a philosophy for practical living. Ultimately, Dosan’s was an action principle, broadly formulated as the vigorous pursuit of truth and knowledge, which prized practical action over theory. Such consequence-seeking pragmatism, which found a cooperative partner in the signature practical and open character of the people and culture of the northwestern region of Korea, formed the basis of Dosan’s worldview. Such concepts as credit and labor, the Christian ideal of equitability, exemplarism, and personal responsibility summed up Dosan’s philosophy and reflected the citizen-social ideology and pragmatism that sprouted from the soil of the commoner culture of northwestern Korea’s merchant and industrial classes. Dosan’s philosophy comprised a theory of citizen enlightenment and nationalism, adapted from American style liberalism and individualism reflected in America’s frontier spirit and its tradition of Puritanism. It became a model in the project of forming the newly independent citizen-individual, with an orientation of pragmatism and social cooperation, to fill the role of New Citizen in his/her participation in the building of a New Nation for Korea. Cultivated human behavior is the manifestation in life of philosophical thought. Social activism and nationalist movements are buttressed, developed, and bequeathed through a system of ideas. Dosan’s social philosophy had at its core the veneration of pragmatism and the vigorous implementation of ideas into action. Dosan’s famous slogan mu shil yok haeng - living truth, energetic action - embodies his philosophy which is at bottom a treatise of ethics. Though Dosan did value the external display of morality, he more urgently prioritized a program of moral discipline for the self. Broadly understood, this approach meant the individual embracing of a thoroughly honorable stance toward the society and nation to which one belongs. Only when such a condition is met, Dosan held, can social activism and nationalist movements not fall into the trap of zeno-phobia but come to embrace the larger world and achieve the ultimate goal of world peace and shared prosperity. From this perspective, the problem of rampant imperialism and expansionism Dosan witnessed in the world in his lifetime can be seen to stem directly from a loss by humanity of the deep ethical consciousness Dosan worked to promote. For Dosan, the problem of re-prioritizing and spreading a deep ethical consciousness was at the heart not only of cultivating the modern, sovereign individual of sound moral character, but also of finding a solution to the widespread problem of imperialism and expansionism of his time. Always, Dosan organized groups, capability of independence. Take it as the practical base and hold Independence Movement. Eventually, Dosan's Independence Movement and His Leadership was effective and forward-looking. Today, I believe it remains a vibrant and relevant solution to many of our social issues and ills, being swept over as we are by the giant waves of change and flux we call neo-liberalism.

해방 이후 신흥무관학교 부흥운동과 신흥대학 설립

李桂炯 ( Lee Kyehyung ) 국민대학교 한국학연구소 2016 한국학논총 Vol.45 No.-

해방 후 독립운동가들은 독립운동의 연장선에서 새로운 국가 건설에 필요한 인재양성을 목적으로 대학 설립에 공을 들였다. 서간도의 독립운동 단체였던 신흥무관학교의 교장 이시영은 1947년 4월 신흥전문학원을 설립한 뒤 배영대학원을 인수하고 신흥학우단을 복설하여 이를 기반으로 대학 설립의 꿈을 키워나갔다. 정부 수립 후 부통령이 된 이시영은 1949년 재단 성재학원을 구성하여 신흥전문학원을 신흥대학으로 승격시켰다. 1950년 4월 신흥대학은 동양외국어전문학관을 흡수, 합병하여 학교 운영의 안정적인 모습을 갖춰나갔다. 하지만 6.25전쟁으로 신흥대학은 부산으로 피난하여 전시연합대학을 열면서 학업을 이어갔다. 새로운 재단 이사들이 임명되면서 이시영 측 이사들과의 마찰이 불거졌다. 결국 이시영의 큰아들이규창이 학장에서 쫓겨나면서 재단 분규는 최고점에 달했다. 전쟁이 끝난 후 조영식 등의 이사진에 의해 성재학원은 고황재단으로, 신흥대학은 경희대학으로 개칭되었을 뿐만 아니라 신흥대학의 전신인 신흥전문학원의 역사를 부정하였다. 더욱이 신흥무관학교의 정신이 깃든 신흥대학의 역사를 왜곡 함으로써 그 의미가 축소되고 말았다. 현재 경희대는 신흥대학 이후부터만 인정하고 있다. 경희대의 역사는 1911년 서간도에 설립된 신흥무관학교의 창학 정신을 이은 민족학교임을 강조하고 싶다. 그래야 신흥무관학교의 독립정신이 해방 후 민주주의 적인 국민 양성을 목표로 했던 경희대의 역사로 이어지는 것이다. 이는 경희대학교 내에 이시영 선생의 동상을 건립하는 것부터 시작하면 의미가 클 것이다. After the liberation, independence activist Lee Si-young has established the ShinHeung professional institute(新興專門學院) took over the spirit of the ShinHeung military academy in 1947 to train the human resources required for the construction of a new nation and revived the ShinHeung alumni team(新興學友團). Lee Si-young who was elected to vice President founded the Sung Jae school foundation(省齋學園) in 1949, was promoted to the ShinHeung professional institute in the ShinHeung college. However, by the Korean War, the school had a shelter in Busan, a new director was appointed to the school foundation in the confused gap, been expelled trustees of the existing foundation. Consequently the nature of the school has been altered. the name of the school foundation was changed to the GoHwang Foundation, and the University name has been renamed to Kyung Hee. In addition, even the history of the ShinHeung college got distorted. The history of Kyung Hee university should start from the ShinHeung military academy, which was founded in 1919. So, The founded spirit of Kyung Hee University will lead to democracy in the independence movement. This is to be initiated by establishing the image of Lee Si-young to the Kyung Hee University.

일제 말기 초등학교, ‘황국신민’의 제작 공간 - 이이다 아키라의 『반도의 아이들』을 중심으로 -

정선태 국민대학교 한국학연구소 2012 한국학논총 Vol.37 No.-

이 논문은 식민지 시대 조선에서 생활했던 재조일본인 교사 이이다 아키라(飯田彬)가 자신의 체험을 ‘소설’ 형식으로 기록한 『반도의 아이들』을 처음으로 소개, 분석한 글이다. 1929년 경성사범학교를 졸업한 후 소학교=국민학교 훈도로 재직하고 있던 이이다 아키라는 ‘대일본제국’의 국가이데올로기에 충실한 국가주의자였으며, 국가=천황을 위해 몸과 마음을 바치는 국민을 길러내는 것을 교육의 일차적인 목표로 삼았다. 1942년 6월에 간행된 『반도의 아이들』은 일제 말기 초등교육이 구체적으로 어떻게 진행되었는지를 보여주는 텍스트이다. 『반도의 아이들』은 총 3부로 구성되어 있다. 제1부 <국어로 살다>는 아동들이 ‘미네 선생’을 따라 ‘국어’를 익히면서 ‘건강하고 명랑한’ ‘소국민’으로 자라는 과정을 기록한 것이며, 제2부 <마을의 기록>은 ‘미네 선생’이 학교와 마을의 정신적 지도자이자 구원자로서 행한 ‘미담’들을 기록한 것이다. 그리고 제3부 <아이들이 있는 풍경>은 아동들이 일상생활에서 ‘대일본제국’의 이념을 실천하고 내면화하는 과정을 소설 형식으로 기술한 것이다. 이 논문에서는 『반도의 아이들』을 해체, 재구성하여 다음과 같은 물음에 답하고자 한다. 첫째, 국가 이념의 체현자이자 전달자인 교사의 이미지는 어떻게 형상화되는가. 둘째, ‘국어’는 어떻게 습득되며 그것이 ‘국민정신’ 또는 ‘일본정신’과 갖는 관계는 무엇인가. 셋째, 조선인을 ‘대일본제국’의 ‘국민’으로 동원하기 위한 ‘내선일체’라는 환상은 어떻게 구체화되는가. この論文は、植民地時代朝鮮で生活した在朝日本人教師飯田彬が自身の体験を‘小説’形式で記録した『半島の子ら』を最初に紹介、分析した文だ。1929年、京城師範学校を卒業した後、小学校=国民学校訓導で在職していた飯田彬は、'大日本帝国'の国家イデオロギーに忠実な国家主義者であり、国家=天皇のためにからだと心を捧げる国民を育てるのを教育の一次的な目標にした。 1942年6月に刊行された 半島の子ら は、日帝末期初等教育が具体的にどのように進行されるかを見せるテキストだ。『半島の子ら』は総3部で構成されている。第1部 の<国語に生きる>は、児童が'嶺先生'について'国語'を習いながら'元気で明朗な'' 小国民'で育つ過程を記録したことであり、第2部の<洞里の記録>は、'嶺先生'が学校と村の精神的指導者であり救援者として行った'美談'らを記録したのだ。そして第3部の<子供風景詩>は、児童が日常生活で'大日本帝国'の理念を実践して内面化する過程を小説形式で記述したのだ。 この論文では、『半島の子ら』を解体、再構成して次のような問いに答えようと思う。1)国家理念の体現者であり伝達者の教師のイメージはどのように形象化されるのか。2)'国語'はどのように習得されて、それが'国民精神'または'日本精神'と持つ関係は何か。3)朝鮮人を'大日本帝国'の'国民'で動員するための'内鮮一体'という幻想はどのように具体化されるのか。

경기도 화성지역 3.1운동의 연구동향과 과제

이계형 국민대학교 한국학연구소 2018 한국학논총 Vol.50 No.-

Hwaseong area 3.1 Movement, unlike other areas, had a strong struggle strength and received severe repression from the Japanese emperor. It is not this relationship that the 3.1 exercise related research here was performed actively. However, there are many points that different researchers present different materials and interpretations. Therefore, this study pointed out the problems and tried to suggest some suggestions. First, although the protests have occurred at the same place and time, researchers have described them differently. There are differences in historical interpretation among researchers, but if the contents of the basic facts are different, the reliability of the research will decrease so much. This is because thorough historical criticism was not preceded. Secondly, the characteristic of the Suwon area 3.1 movement is to mention that the arrests were made by fire at the village office, which is the colonial governance body, and the residential area. It is concluded that the demonstration was planned or that different religions were united. But I think this is a hasty conclusion. It was because the religion of the demo was diversified, not acting with religious beliefs. Third, the study of the 3.1 Movement in the Hwaseong region focuses mainly on the ‘Jeam-ri Massacre’, focusing on the development process, the leading forces, and repression of the Japanese occupation. The study should also take into account the social background and political and economic circumstances of the slaughtered people. Fourth, it is also necessary to conduct research on areas where 3.1 movement is not developed in the Hwaseong area. This is to find the cause 3.1 movement occurs. This also reveals what kind of historical significance the 3.1 movement in the Hwaseong area has in the 3.1 movement history as a whole, and for why and for what reason, unlike other areas, the fighting power is strong It is because it is done. Fifth, it is necessary to integrate the 3.1 movement in Hwaseong. In this regard, it is necessary to prepare a chronology of the 3.1 Hwaseong Movement by region and time, and analyze the differences among the research data. This will make the Seoul 3.1 movement more clear, and it will also help in reconstructing and restoring it. Sixth, future research should neglect the discovery of people who are not rewarded. Many people participated in the Hwaseong Area 3.1 movement and although the sacrifice was large, there were fewer number of honors than others in the same scale. Seventh, I would like to establish 3.1 movement research institute in Hwaseong area. It is the fact that there are no such laboratories or memorials as the 100th anniversary of the birth of The March 1stMovemen. This is because the central ministry has to make it, but it is clear why Hwaseong city will lead it. It is hoped that Hwaseong City will be reborn as a mecca of 3.1 movement research Institute. 화성지역 3.1운동은 다른 지역과 달리 투쟁 강도가 거세 일제로부터 가혹한 탄압을 받았다. 이곳의 3.1운동 연구가 활발한 것도 이와 무관하지 않다. 하지만 연구자마다 각기 다른 자료를 제시하거나 해석이 다른 점도 적지 않다. 이에 본 연구는 이에 대한 문제점을 지적하고 몇 가지 제안을 하고자 하였다. 첫째, 시위가 같은 장소, 시간에 일어났는데도 연구자에 따라 다르게 기술되어 있다. 연구자에 따라 역사적 해석의 차이는 있을 수 있지만, 기본적인 사실 내용이 다르면 연구에 대한 신뢰도가 그만큼 떨어진다. 이는 철저한 사료 비판이 선행되지 않았기 때문이다. 사실 측면에서 연구자 본인과 다를 경우에는 이를 각주를 달아 독자들에게 차이점을 알게끔 하고 나름 이유나 근거를 제시해야 할 것이다. 둘째, 화성지역 3.1운동의 특징은 식민통치 기관인 면사무소나 주재소를 방화하고 순사를 처단한 것을 꼽는다. 이에 대해 시위가 계획적이었다거나 각기 다른 종교인들이 연합하였기 때문이라는 결론을 내리고 있다. 하지만 이는 성급한 결론이라 생각한다. 시위자들의 종교가 다양했을 뿐이지 종교 신념에 의해 움직였다고 보고 힘들기 때문이다. 이는 시위자의 개별적인 연구가 부족하여 생긴 문제라 보인다. 개인과 개인 간의 연결 고리를 이어가면 이러한 문제는 어느 정도 해소될 것이라 생각한다. 셋째, 이곳 3.1운동의 연구가 주로 ‘제암리의 학살 사건’에 초점이 맞춰져 전개과정, 주도세력, 일제의 탄압 등에 집중되어 있다. 이와 관련한 연구는 학살된 사람들의 사회적 배경이나 정치적·경제적인 상황 등도 함께 고려되어야 한다. 넷째, 화성시 송산면, 장안면, 우정면, 발안면, 향남면 등지에서 3.1운동이 활발하게 전개되었지만, 이외의 지역에서는 그렇지 못한 이유를 밝혀내야 한다. 이는 3.1운동이 일어나는 동인을 찾는 일이기 때문이다. 또한 이를 통해 화성지역의 3.1운동이 전체 3.1운동사에서 어떤 역사적인 의미가 있는지, 또한 어떤 이유에서 다른 지역과 달리 투쟁성이 강하였는지를 밝혀질 것이기 때문이다. 다섯째, 화성지역 3.1운동을 집대성하는 작업이 필요하다. 이와 관련한 연구는 지역별, 시간별로 화성지역 3.1운동의 연표를 작성하고 연구 자료 간에 차이점을 분석해야만 한다. 이는 화성 3.1운동을 좀 더 명확하게 할 것이고 이를 재현, 복원할 때에도 도움이 될 것이다. 여섯째, 미포상자 발굴도 게을리 하지 않으면 안 된다. 많은 사람들이 화성지역 3.1운동에 참가하였고 희생도 컸음에도 불구하고 비슷한 규모로 3.1운동이 전개된 다른 지역보다 수훈자가 적기 때문이다. 일곱째, 화성지역에 3.1운동 연구소가 건립되었으면 한다. 3.1운동이 일어난 지 100주년이 다되어 가지만 이렇다 할 연구소나 기념관 하나 없는 실정이다. 이는 중앙부처가 나서서 만들어야 하겠지만, 화성시가 이를 주도해 나갈 이유가 분명하기 때문이다. 이를 통해 화성이 3.1운동 연구의 메카로 거듭났으면 하는 바람이다.