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- 저자 : 李貞順 (검색결과 750 건)
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Christian Reuter 의 희극 《Die Ehrliche Frau zu Plissine 》 에 나타난 희극성 : 그 사회비판적 기능을 중심으로
이정순 한국독어독문학회 1989 獨逸文學 Vol.43 No.1
In der vorliegenden Arbt wird versucht, die Bedeutung des barocken Schriftstellera Christian Reuter als eines Wegbereiters fu¨r die Entstehung der deutsch bu¨rgerlich Shauspiels zu erhellen und seine Position in der deutschen Literaturgeschichte zu bestimmen. Christian Reuter war ein Schriftsteller, der um die Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert wirkte und versuchte das damals nach nicht geweckte bu¨rgerliche Bewußtsein durch seine scharfe Beobachtungsgabe in seinen Werken kritisch widerzuspiegeen, und dabei zugleich die konventionelle Form und Formel der Typenkomodie der Zeit u¨berwinden trachtete. In dieser Abhandlung wird zuna¨chst dargestellt, wie das Lustspiel “Die Ehrliche Frau zu Plissine” entstanden ist : denn Reuters Dichtungen sind ein Beispiel daf¨ur, wie aus psßnIichen Auseinandersetzungen aufgrund scharfen wirklichkeitswachen Beobachtens die Gestaltung einer neuen literarischen Thematik erwachsen kann. Die Geschichte, die die Fabel des Lustspiels bildet, ist die Geschichte eines Studenten, der seine Miete nicht rechtzeitig bezahlen konnte und schließlich von seiner Wirtin auf die Straße gesetzt wird. Diese Komo¨die des bestraften Studenten, der sich bei seiner Wirtin ra¨chen will, enthielt ihre Bedeutung dadurch, daß in diesem privaten Konflikt die Widerspru¨che und Spannungen einer ganzen Epoche mitgestaltet werden, An der Wende vom 17. Jahrh. zum 18. entfaltet sich in Reuters Dichtungen ein Humor, der zugleich ei.ne treffende Zeit- und Gesellschaftsatire ist. Charakteristisch fu¨r Reuter ist, daß er dem Aufbau einer dramatischen Handlung nie Bedeutung beigemessen hat. Der dramatischen Anlage nach ist die “Ehrliche Frau...” na¨mlich eine lockere Reihung komisch satirischer Einzelszenen. Die Intrige bleibt dabei ein technisches und nur a¨ußerlich angewandtes Mittel, das den szenischen Vorgang nicht zu einer dramatischen Handlung verdichtet. Diesen Mangel kann die ha¨ufig geru¨hmte, derbe Gestaltung der komischen Charaktere ausgleichen, Hierin liegt Reuters Sta¨rke. Seine eigentliche Leistung ist dabei die Entbarokisierung der literarischen Figur. Der perso¨nliche Anlaß, der sein Dichtertum weckte, gab auch den Anstoß zu diesem Durchbruch von dem konventionellen, barocken Figurentyp zur lebensechten Gestalt. Reuter entnahm die Anregungen zu den Hauptfiguren seiner Dichtung na¨mlich dem eigenen Erleben, stattete seine Figuren mit individuellen Zu¨gen aus, die er lebenden Person nachzeichnete. Zur individuellen Gestalt werden die Figuren, besonders die Hauprfigur Frau chlampampe, vor allem aber durch die ihrer sozialen Stellung und geistigen Haltung gema¨ße Sprachgeba¨rde. Denn die stehenden, komischen Redewenßungen der Figuren sind eines der wichtigsten Mittel der Figurenzeichnung u¨berhaupt. Menschengestaltung und Zeitsatire bilden also in Reuters Werken eine untrennbare geistig-ku¨nstlerische Einheit. In diesem Sinne za¨hlt Reuter als Satiriker zu den Wegbereitern des aufkla¨rerischen bu¨rgerlichen Theater in 18. Jahrhundert und hat teil an dem großn geistien Wandlungsprozeß um 1700. Dennoch hieße es den Dichter u¨berscha¨tzen, wollte man ihm eine Shlu¨sselstellung in der Literatur seiner Zeit einra¨umen.
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Disc 泳動法을 利用한 人血淸 Haptoglobin 에 關한 硏究
李政順 우석대학교 의과대학 1970 우석의대잡지 Vol.7 No.1
Determination of the Haptoglobin type may be of a great significance in the course of criminal investigation. A review of world wide literature indicates a few studies were made on this subject. In this study the Haptoglobin type were identified from 310 Korean populations (conining 95 patient). Haptoglobin typing was performed by Disc Electrophoresis following Ornstein's methode. The result can be summerized in the following. 1. Distribution of Haptoglobin type among Korean is as follows. Hp1-1 Hp1-2 Hp2-2 Undetermined Hp1 gene frequency 9.7% 42.6% 47.4% 0.3% 0.3 2. Haptoglobin type of the 95 patient cases can be identified correctly.
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이정순 목원대학교 신학연구소 1993 신학과 현장 Vol.3 No.-
고난과 억압의 현장 라틴 아메리카에서 태동한 해방신학은 현대 신학의 방향에 큰 영향을 끼쳤다. 무엇보다도 관념적이고 정태적인 신학으로서 서구 제국주의에 일익을 담당했던 서구 신학과는 달리 해방신학은 현장속에서 고통 당하는 민중들의 해방을 주제로 한 실천적이고 동태적인 신학이다. 라틴 아메리카 해방신학은 지금까지의 서양 중심의 신학에서 벗어나 라틴 아메리카의 독특한 삶의 현장에 충실한 주체적인 신학으로서 출발하였다. 서구신학에 대한 반제로서 또한 제3세계 민중해방신학의 기수로서 라틴 아메리카 해방신학은 큰 의의를 가지고 있다. 심지어 한국신학으로서 민중신학이 태동하는데 끼친영향도 지대하다고 볼수 있다. 최근 들어 동구 사회주의권이 붕괴됨으로써 제 3세계의 민중현실도 근본적으로 변화했으며, 따라서 해방신학이나 민중신학은 더 이상 필요없게 되었다고 말을 하는 이들이 있다. 그러나 필자는 동구권의 변화가 제3세계 민중현실에 영향을 전혀 미치지 않는다고 볼 수는 없지만 그것이 어떤 근본적인 변화를 의미하지는 않는다고 생각한다. 사실상 제3세계 민중현실은 전혀 개선되지 않고 있다. 더 나아가 일부 사람들이 주장하는 바와 같이 동구권의 변화는 마르크스주의 이데올로기의 영원한 종말을 의미하지 않는다. 오히려 완전한 인간해방을 목표로 출발했던 마르크스주의가 동구라는 실험현장에서 잠정적으로 실패했음을 의미한다. 그래서 대부분의 해방신학자들은 마르크스주의는 동구와는 전혀 다른 제3세계 현실속에서 무한한 가능성을 가지고 있으며 해방신학 역시 다양한 과제를 안고서 미래를 향해 나아가야 한다고 주장한다.
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