Seamus Heaney 詩에 나타난 전통

洪誠淑 한국제임스조이스학회 1997 제임스조이스저널 Vol.3 No.1

마아케팅과 現代廣告의 動向

홍성숙 대한신학교 1985 논문집 Vol.5 No.-

國際觀光마아케팅과 弘報戰略에 關한 硏究

홍성숙 대한신학교 1986 논문집 Vol.6 No.-

아일랜드 현대 문학의 중심추구 정신과 세계화의 전략

홍성숙 한국예이츠학회 1998 한국예이츠 저널 Vol.9 No.-

This paper starts with the hypothesis that Irish literature should be different from English literature in theme, feeling and the technique of expression. The differences the writer has found so far are as follows: the search for the father-omphalos, the personification of nature, the recognition of sex as an origin of creation, the search for aesthetics of darkness, the attachment to silence, the spirit of wandering, the cyclic view of the world and dramatic self-awareness, etc. Since the end of the 19th century, the Irish writers’ strong attachment to their own tradition has been expressed as their reaction to a sense of lack as reflected in terms such as “center,” “omphalos,” and “search for father.” This phenomenon accounts for the birth of Irish national literature. From Oscar Wilde and Bernard Show in the 19th century to the recent poet, Seamus Heaney, they tried to deanglicize and create their own literature. But through this process, they have not neglected the chance to become a master of the international literature, by using the language of enemy. And each writer has a peculiar method of deanglicizing. For example, Oscar Wilde and Bernard Show who contributed to cosmopolitanism of modern Irish literature attacked and illuminated the English audiences by the reversing play-role. Understanding the enhanced nationalism, W.B. Yeats and other revivalists of Irish literature integrated English culture and tradition into the nationalistic movement. This is why their works were called “the cracked glass of the servants.” J. Joyce and other modernists, in a genuine sense, sought for their original nationality and to do this, they tried to recognize the picture of themselves as paralysis. From the establishment of the Irish Republic to the recent, strong nationalism and internationalism, as it has grown as one of the European countries, have been reconciled. Modern Irish literature has succeeded in regaining its own tradition and reaching top as one of the international literatures, getting through the five phases. During the first phase it showed the spirit to reverse the English cultural system and value by preempting the role of the English. The second phase is the period when they stimulated the national feeling and praised national heros. At the third phase modernists including Joyce, Kinsella, and Clarke attacked the nationalism of the second phase, saying that it was like a bubble full of the imagination the English wanted, and they exposed the realistic viewpoint of Irish life to their literary works. The fourth phase shows the reconciliation between parochialism of P. Kavanagh and cosmopolitanism of J. Montague. The fifth phase shows that with the enforcing of nationalism caused by the Ulster Trouble, harmony of nationalism and internationalism has been sought. The most important element that has led modern Irish literature to the top level is the spirit of omphalos through their confidence in their own culture and the sense of lack, and thereby the attachment to losses in language, land and tradition. Besides these, modern Irish writers have oriented from the early period the Irish Republic towards an international country. The harmony of regionalism and cosmopolitanism, as well as that of individual interests and community interests, has led the Irish Republic to become one of the best postcolonial countries and cultural models.

Criticism Against the Modern Civilization in W. B. Yeats’s Poetry

홍성숙 한국예이츠학회 2002 한국예이츠 저널 Vol.17 No.-

예이츠, 엘리오트, 조이스등 모더니즘 문학작품 속에서 독자는 서구문명을 비판하는 목소리를 들을 수 있다. 모더니즘 문학은 르네상스 이후 4세기를 주도하면서 이루어낸 영국적 실용가치관이 주도한 현대문명을 비판한다. 가까이는 영국빅토리아 시대의 극단적인 형태의 정치, 경제, 도덕, 문화에 대한 공격인 것이다. 즉, 정치에 있어서는 제국주의, 경제에 있어서는 자본주의, 도덕과 문화에 있어서는 속물주의, 종교에 있어서는 기독교에 대한 반성과 해부를 그 특징으로 한다. 무엇보다 예술이 도덕, 정치, 종교의 시녀의 역할에서 벗어나 예술자체로 독립할 것을 주장한다. 따라서 예술은 그 실용성보다는 미 자체로 다시 태어날 것을 주장하고 있다. 예이츠의 부르주아 문명에 대한 비판은 그의 영적이고 시골적인 것을 찬미하는 기질과 그의 18세기 앵글로 아이리쉬 문화에 대한 애착 그리고 순진하고 신선한 원시성을 지닌 아일랜드 풍물에 대한 매튜 아놀드 같은 이의 찬미에 힘입어 주로 실용적 가치관으로 무장한 아일랜드 중산 계급의 심미적인 결핍을 공격하는 양상을 띤다. 한편, “재림”이라는 시에서는 서구문명의 해체까지를 예언하며, 또 한편으로 “비잔틴으로의 항해”에서는 예술에 의해서만 지배되는 세계를 그려낸다. 그의 문명비판의 특징을 좀 더 확실히 규명하기 위해, 서구 문명을 소유와 지배로 규정한 아도르노와 비교해 본 결과, 예이츠가 부르주아의 소유욕을 비판할 지라도 아도르노처럼, 서구 문명에 내재된 착취, 지배라는 사회학적 억압기재를 찾아내지 못했다. 돈과 실용적 가치관으로 무장한 자본주의에 심취한 부르주아는 죽음을 미적으로 승화시킬 능력이 없고 성적에너지를 자연스럽게 구가할 수 없었으므로 그의 공격 대상이 되었을 뿐이었다. 다시 말하면 예이츠는 아도르노처럼, 문명을 지배와 억압이라는 사회학적인 차원으로 비판하기보다는 시적 가치와 미적인 삶을 충실히 구가할 수 없게 하는 파괴자로 인식한 것이다. 그런데 예이츠가 지배의 구조를 서구 문명 안에서 찾아내지 못한 것과 달리 그는 예술로만 지배되는 이상적 국가를 제시한 점은 그 역시 부르주아로서의 지배 욕구를 나타낸 것으로 볼 수 있다. 다시 말하면 예이츠는 문명의 속성인 지배를 향유한 계급으로서 지배와 착취의 현장을 외면했으며 피지배자들을 동정하기보다 그들의 미적인 결핍을 지적했다. 특히 그가 예술로만 지배되는 파시즘적인 미학을 가진 것에서 그의 부르주아로서의 지배이데올로기는 살아있다고 말 할 수밖에 없다. 예이츠와 대다수 아일랜드인의 공동 목표는 아일랜드적 문화를 만들려는 데서는 공통점을 보일지라도 정치와 경제적 독립을 이루는 면에 있어, 서로의 감각은 매우 큰 차이를 드러냈다고 평가된다. 그 당시 대다수의 아일랜드인들이 예이츠의 문학을 “노예의 깨어진 거울”로 평가 절하시킨 것이라든지 아일랜드 내에서 예이츠 미학에 대해 별로 호응이 없었던 것도 예이츠가 자신의 시에서 착취당하는 자와 착취의 현장을 외면한 것과 어느 정도 관련이 있다. 즉, 정치와 경제, 사회계급에 민감했던 아일랜드 중산계층은 예이츠의 예술 지상국 창조를 하나의 환상으로 보았을 가능성과 자신들에 대한 예이츠의 공격을 새롭게 도전하는 노예에 대한 상전의 방어로 보았을 가능성을 열어놓는다.

에밀리 디킨슨: 죽음 탐구자

홍성숙 청주대학교 인문과학연구소 2010 人文科學論集 Vol.41 No.-

Emily Dickinson is a peculiar poet in the respect that she was preoccupied with death throughout her life, which is proved by the fact that more than five hundred among one thousand and seven hundred poems she wrote concerned death. Such attitude of hers would have been made by her faith, puritanism, and deep and sore wounds of love. What I suggest here is that although she belongs to the traditional Christianity, she never brings forth the problems of sin and redemption to make the aesthetics of death: "Parting is all we know of heaven, and all we need of hell." Through rereading Emily Dickinson's poems dealing with death, we can see that, although her view of death is fundamentally based upon New England's puritanism, it also reflects the conflict between Christian theology and science. Emily Dickinson tries to view death as the threshold to the immortality based on puritanism. She has, however, started to have doubt towards the Christianity's heaven and immortality. And then she, as an investigator, begins to investigate what death is. In short, Emily Dickinson has a view of death as a modernist in the respects that, based upon modern science, she wants to investigate death and that she views it as a routine not dissociated from life. Furthermore, she attempts to decorate death with an aesthetic color. My last conclusions are that her death poems show certain conflicts between religion and science, and also between morality and aesthetics, and that she is an investigator of death as well as an experimentalist of death.

현대기업의 사회적 責任에 關한 연구

홍성숙 대한신학교 1987 논문집 Vol.7 No.-

아일랜드 현대 문학에 나타난 대 기근: 제임스 클라렌스 망간(James Clarence Mangan)으로부터 셰무스 히니(Seamus Heaney)까지

홍성숙 한국중앙영어영문학회 2007 영어영문학연구 Vol.49 No.3

There is nothing comparable to the Great Famine of the 19th century in terms of its impact on the formation of the modern Irish community. The Great Famine caused an unprecedented, miserable starvation and the overseas emigration leading to the radical decrease of its population by half. The trace of the miserable life is vividly to be seen among the folk memories and their literary works, whose content is as followings: Ireland cannot be a permanently tragical country and the Irish landlord and the British Empire have to be blamed for it. And lastly, unlike these criticism against the British Empire, the Great Famine is partly due to their fatalism. Many literary people including such as James Clarence Mangan, W. B. Yeats, James Joyce, Patrick Kavanagh and Seamus Heaney relay the dark misery of the Great Famine from the different perspective: Mangan vividly reports the darkness; Yeats beautifies the peasantry’s material poverty by transforming it into the spiritual abundancy whereas James Joyce, P.Kavanagh and Seamus Heaney represent the wound in a realistic way. To our interest, J. Joyce attacks the avarice of the British people; Kavanagh attacks their own fatalism while Seamus Heaney tries to reveal the ambition and hypocrisy of the British Empire by depicting their own ancestor in a compassionate tone. My last conclusion, hopefully supported by the investigation above, is this: when dealing with and depicting the Disaster, the Irish writers cannot but be affected by their ethnicity, religion and place of growth as well as the characteristics of the time they lived.

시신경교차에 발생한 시신경교종의 자기공명영상 소견

홍성숙,이호규,김현진,유명선,구현우,윤종현,최충곤,서대철,나영신,강신광,Hong, Seong-Suk,Lee, Ho-Gyu,Kim, Hyeon-Jin,Yu, Myeong-Seon,Gu, Hyeon-U,Yun, Jong-Hyeon,Choe, Chung-Gon,Seo, Dae-Cheol,Na, Yeong-Sin,Gang, Sin-Gwang 대한영상의학회 2002 대한영상의학회지 Vol.47 No.2

목적:시신경교차에 생긴 시신경교종의 특징적인 자기공명영상 소견을 알아보고자 하였다. 대상과 방법: 수술에 의해 시신경교차에 생긴 시신경교종으로 확진된 14명과 동반된 신경섬유종증 1형에 의해 시신경교종으로 진단된 1명의 환자를 포함하여 총 15명의 환자를 대상으로하였다 (남자: 여자 =8:7, 평균 연령 8.5세).종양의 크기, 시신경과 시신경로의 침범유무, 횡단/수직 직경비, 신호강도, 조영증강 정도, 낭성 및 석회화의 유무 등에 대하여 분석하였다. 결과: 종괴의 크기는 1.7-5.5 cm (평균 3.3 cm)였다. 시신경로로 파급된 경우가 10예, 시신경으로 파급된 경우는 3예 있었다. 관상면에서 횡단/수직 직경비가 1이상인 경우가 12예를 차지했다. T1강조 영상에서 10예에서 저신호 강도를, 5예에서 등신호강도, T2 강조영상에서는 모든 예에서 고신호 강도를 보였다. 낭성 부위를 가진 종괴는 8예였다. 전체적으로 강하고 균일한 조영 증강을 보이는 경우는 9예 였고, 주변부만 조영 증강되는 경우는 4예 있었다. 7예에서 뇌수두증이 동반되었고,1예에서는 석회화가 있었다. 결론: 시신경교차에서 발생한 시신경교종은 시신경로와 시신경을 따라 파급되는 경우가 흔하고, 종양의 횡단/수직 직경비가 1이상이면서 강하고 균질한 조영증강이 되는 특성이 있다. 이러한 시신경교종의 특징적인 소견은 다른 안상부의 종양과 감별하는데 도움을 줄 것으로 생각된다. Purpose: To evaluate the MR findings of optic chiasmatic glioma (OCG). Materials and Methods: MR images were reviewed in 14 patients with histologically proven OCGs and one with neurofibromatosis type 1 (male: female=8:7, mean age=8.5 years). Tumors were evaluated retrospectively with respect to their size, involvement of the optic pathway, transverse/vertical diameter ratio based on the coronal plane, signal intensities, enhancement pattern, and the presence of a cyst or calcification. Results: Tumors was measured 1.7-5.5 (mean, 3.3) cm in maximum diameter. In ten patients, the optic tracts were involved, and in three, the optic nerves. In 12 patients, tumors had a transverse/vertical diameter ratio of over one, and showed iso (n=5) or low signal intensity (n= 10) compared with gray matter at T1-weighted imaging and high signal intensity (n=15) at T2-weighted imaging. Cyst formations were seen in eight patients, and tumors were enhanced strongly and homogeneously in nine and peripherally in four. In seven there was associated hydrocephalus, and in one, calcification. Conclusion: OCG is a suprasellar tumor which can extend into the optic pathway, has a transverse/vertical diameter ratio of more than one, and shows strong and homogeneous enhancement. These MR imaging findings are useful for the differentiation of OCG from other suprasellar tumors.

은행잎을 쳐다보며

홍성숙 대구대학교 국어교육과 1992 나랏말쌈 Vol.7 No.-