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브레히트와 현대연극 : 비이성에 관한 연극 ?브레히트의 교훈극에서 합리성의 경계-
한스티스레만 ( Hans Thies Lehmanna ) 한국브레히트학회 2013 브레히트와 현대연극 Vol.0 No.29
인간의 문화적 활동은 크게 종교와 예술이라는 두 가지 유형으로 구분된다. 여기서 종교는 정신적, 명상적, 신비적 경험과 연관되어 있으며, 예술은 현실의 경계를 넘어서는 시도와 연관되어 있다. 본 논문은 이와 연관해서 브레히트의 교훈극이 갖는 의미를 규정해 보고자 한다. 종교와 연극의 관계는 유사성과 대립성이 동시에 관찰되는 복잡한 관계를 형성하고 있다. 현대연극은 크게 두 가지 측면으로 관찰된다. 현대연극은 한편으론 신체의 직접적인 표현을 통해 정신성이 거부되는 경향이 있지만, 다른 한편으로 여전히 신체를 통해 정신성, 더 나아가 종교적인 것과 신성한 것을 표현하고자 하는 경향이 있다. 종교에 대한 언급과 인간의 능력에 대한 한계는 브레히트의 작품에서 종종 나타나는 주제들인데, 이런 경우에는 정치적이거나 종교적인 집단성과는 관계가 없는 것이다. 브레히트에게 있어서 교훈극은 전통적인 서사극보다 미래의 연극을 위한 더 많은 가능성을 내포하고 있다. 교훈극은 이성의 개념을 단순히 무대에서 설명하는 것이 라기보다는 오히려 육체적인 연극을 통해 이성의 개념을 배우도록 한다. 이로써 연극은 기도, 예배, 미사 등과 유사한 상징적인 활동으로 이해된다. 브레히트는 정치적인 혼란시기에 교훈극을 창작하였다. 따라서 그의 교훈극은 형식적인 측면에서 제의적인 성격을 띠고 있으며 종교적인 모티브나 비합리적인 경험을 주제로 한다. 그의 첫 번째 교훈극에 해당하는『대서양 비행』은 자연에 거역하면서 기술의 합리적인 지배를 통한 진보의 문제를 다루고 있다. 또한 브레히트의『긍정자』에서 소년은 모든 사람들이 만류하는 데에도 불구하고 위험한 산을 선택하고자 하며 온갖 이성적인 생각들에 맞선다. 『바덴』교훈극은 자기희생을 핵심주제로 제시하고 있으며 죽음에 관한 교훈을 내포한 종교적인 가르침을 담고 있다. 지금까지 살펴본 것처럼, 브레히트는 그의 교훈극에서 개인이 또 다른 상황에 직면하게 되면서 이성을 잃게 되는 경험을 보여주고 있다. 이를 통해 브레히트는 현대사회에서 개인은 처음부터 또 다른 것과의 관계 속에서만 존재하는 것이며, 지극히 사적인 존재로서의 개인은 하나의 환영에 지나지 않는다는 개인에 대한 비판을 보여주고 있다.
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