http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
조현일 한국영상학회 2013 한국영상학회 논문집 Vol.11 No.1
본 논문은 영화음악의 제작과정에서 활용할 수 있는 더블트래킹 기법에 대해 그 유형을 제시하고 각 유형 의 효과를 실제 영화에서의 사례를 통해서 고찰해본다. 더블트래킹 기법은 두 개 또는 그 이상의 독립된 음악 개체들을 동시에 재생하여 그 사이의 미묘한 관계의 변화를 통해 내러티브를 제작자의 의도대로 끌 어갈 수 있는 새로운 방법이다. 여기에서는 국내 영화제작환경에서도 시도되고 있으나 아직 이론적으로 정립되지 않은 이 기법에 대해 분석해보며 향후 트리플트래킹 등 보다 발전된 기법에 대해서도 새로운 논 의를 기대해볼 수 있다.
이호철의 투기, 도박, 종교로서의 ‘돈’ 비판 -『서울은 만원이다』, 「구멍 뚫린 화폐들」, 「자유만복」을 중심으로-
조현일 우리어문학회 2023 우리어문연구 Vol.75 No.-
본고는 『서울은 만원이다』, 「구멍뚫린 화폐들」, 「자유만복」을 중심으로 이호철 소설에서 나타나는 ‘돈’에 대해 분석하고 있다. 『서울은 만원이다』는 근대적 대도시에서의 돈의 모습, 대도시인을 지배하는 적대관계를 잘 보여준다. 한편 「구멍 뚫린 화폐들」에서 이호철은 돈에 대한 사회과학적 인식을 제시한다. 마르크스의 화폐론과 퇴니스의 이익사회론에 입각하여 화폐가 신이 되었다는 점을 강조한다. 돈에 대한 사회과학적 인식은 60년대 작품의 토대가 된다. 「자유만복」은 주식과 ‘다이아몬드계’를 통해 1960년대 남한 사회의 본질을 풍자하며, 이는 ‘돈 대고 돈 먹기’로 표현된다. 이를 통해 이호철은 돈이 투기와 도박의 구조를 가지며, 돈이 돈을 낳는 신적인 존재가 된다는 것, 이때 인간은 미신과 충격체험에 사로잡힌 존재가 되며, 종교로서의 자본주의의 제의를 수행하는 존재가 된다는 것, 그리고 ‘조바심’이라는 고통스러운 감정에 사로잡힌다는 것 등의 남다른 통찰을 보여주고 풍자한다. 이는 경제가 모든 것을 지배하는 경제 신학, 종교로서의 자본주의를 극복하고자 하는 세속화 전략에 해당하는 것으로서 그 기원적 모습을 보여준다는 점에서 높은 문학적 의의를 갖는다.
Atmospheric 요소로서의 음악이 인간의 행동에 미치는 영향
조현일 한국영상학회 2010 한국영상학회 논문집 Vol.8 No.4
본 논문은 특정 공간 내에 개인의 행동에 대해 영향을 미치는 atmospheric 요소로서의 음악의 기능을 살펴본다. 상업 공간 내, 외부의 다양한 건축적 요소, 레이아웃을 포함한 디자인적 요소와 더불어 음악 또한 공간 내의 자극 수용자의 행동에 영향을 미치게 된다. 음악의 여러 기능 중, 인간의 환경심리에 영향을 미치는 자극으로서의 기능에 대해 주목하게 된다. 여기서는 음악의 템포, 음량 등이 고객의 구매 행동에 어떤 영향을 미치게 되는지를 선행연구를 통해 고찰하고 그 한계점에 대해서 논해보도록 한다. 또한 음악의 특성이 실제 시간과 체감되는 시간 간의 차이에 어떤 영향을 미치게 되는지, 또 그 시사점에 대해서도 논해보도록 한다.
조현국(Jo, Hyun-Kuk)(趙顯國) 대한중국학회 2021 중국학 Vol.75 No.-
본고는 1930년대에 루쉰과 취추바이가 합작한 잡문의 미학적 의미를 고찰하는 것이다. 루쉰과 취추바이의 공동 잡문 미학은 ‘집단주의’와 ‘예술의 정치화’로 요약할 수 있다. ‘집단주의’는 ‘지식인의 대중화’로 개괄할 수 있는데, 이는 대중을 계몽해야 할 대상으로 여기는 지식인의 우월감을 버리고 거대한 군중의 세계에서 그들과 함께 문학과 혁명을 추구해야 한다는 것을 의미한다. 공동 잡문의 ‘예술의 정치화’는 ‘예술성을 띤 논설(포이통)’이라는 대목에서 찾아볼 수 있다. 이는 공동 잡문이 사회의 중대한 일상적 사건에 대해 영향력을 행사하기에 매우 적합한 문체로 개발된 것이며, 예술성에 기초한 무기로서의 글쓰기였다는 것을 의미한다. This paper examines the aesthetic meaning of Zawen that Luxun and Quqiubai collaborated in the 1930s. The aesthetics of Zawen collaborated by Luxun and Quqiubai can be abbreviated as ‘collectivism’ and ‘politicization of art’. ‘Collectivism’ can be summarized as ‘popularization of intellectuals’, which means that intellectuals should abandon their superiority that regards the public as the object to enlighten and pursue literature and revolution with them in a world of huge crowds. The ‘politicalization of art’ in the collarorated Zawen can be found in the passage ‘artistic discourse (Feuilleton)’. This means that the collaborated Zawen was developed in a style that was very suitable for influencing important everyday events in society, and it was writing as a weapon based on artistry. By means of such collectivism and the politicization of art, Zawen collaborated by Luxun and Quqiubai responded to the political aesthetics of fascism, while attemped to push the stagnant cultural movement of The Left Coalition of Writers to a new level.
조현일 국어교육학회(since1969) 2018 국어교육연구 Vol.- No.66
This paper takes the education of laughter through humor as a part of the enjoyment education. Chapter 2 identifies the nature of laughter and humorous laughter. Laughter arises from a variety of pleasant psychological shifts. Humorous laughter arises especially from the conceptual psychological shift. Chapter 3 reveals the internal structure of humorous laughter and examines three types of humor. Humor can be classified into three types such as derisive, empathic, and counter-restriction types. Humor education should begin in counter‐restriction humor, followed by derisive humor and then empathic humor in the end. In chapter 4, what to be accomplished in humor education is examined from cognitive dimension, aesthetic dimension, and ethical dimension. And this study points out the importance of the cognitive process of discriminating the incongruous elements in the cognitive dimension. It reveals that humor education should go up to the aesthetic experience. Lastly, on the ethical level, humor can function as a protest, affirmation, and solidarization against social norms, and it also reveals that it can cultivate various moral virtues. 본고는 유머를 협소한 언어텍스틀 넘어서 ‘웃음과 재미를 자극하는 행동, 말하기, 글쓰기’를 가리키는 것으로 본다. 그리고 그것의 미적, 윤리적 차원을 규명하고자 한다. 이를 위해 2 장에서 웃음의 본질, 문학교육의 대상으로서의 유머적 웃음에 대해 고찰하였다. 3장에서는 파버의 이론을 원용하여 유머 교육을 위한 이론 적 틀과 유머의 세 유형을 제시하였다. 그리고 4장에서는 유머의 인식적, 심미적, 윤리적 차원을 규명하고 그것의 문학 교육적 의미를 밝히고 있다.