하인리히 하이네의 연극사회학적 단상(斷想)들

이군호 한국뷔히너학회 2001 뷔히너와 현대문학 Vol.17 No.-

독일철도의 군사적 이용에 관하여 -초창기에서 비스마르크 시대까지-

이군호 한국독일어교육학회 2005 외국어로서의 독일어 Vol.16 No.-

어린이 간식지도와 우유급식

이군호,Lee, Gun-Ho 한국유가공협회 1988 牛乳 Vol.32 No.-

헤르만 헤세와 하인리히 하이네 - 헤세의 삶과 작품 속의 하이네 -

이군호 한국헤세학회 2015 헤세연구 Vol.34 No.-

Hermann Hesses Verhältnis zu Heinrich Heine ist bislang in der Forschung sowohl in Bezug auf Hesse als auch auf Heine wenig beachtet worden. Trotz der grundsätzlichen Unterschiede der beiden Dichter in persönlicher, dichterischer und literarischer Hinsicht gibt es jedoch zwischen Hesse und Heine klare Bezugspunkte. In der vorliegenden Arbeit geht es darum, bedeutsame Stellen in Hesses Lebenszeugnissen und Werken, in denen er Heine erwähnt oder zitiert, in chronologischer Reihenfolge aufzuzeigen. Dadurch soll Hesses Verhältnis zu Heine oder, mit anderen Worten, Heines Wirkung auf Hesse beleuchtet werden. Im Vordergrund steht vor allem der Zeitraum von 1892 bis 1895, eine Zeit, in der sich der junge Hesse enthusiastisch der Heine-Lektüre hingegeben hat. Heines Werk hat den jungen Hesse, der in dieser Zeit Träume von einem Leben als Dichter zu spinnen begann, ganz maßgeblich beeinflusst. Besonders nach seinem Eintritt ins Gymnasium in Cannstatt hat er monatelang nur Heine gelesen, wie er selber berichtet, bis er schließlich Heine “glücklich überstanden” hat. In mehreren Briefen an seinen ehemaligen Maulbronner Mitschüler Theodor Rümeln gibt er seiner Begeisterung für Heine Ausdruck und legt Gedichte des Vorbildes bei. Auch in den Briefen an Dr. Kapff, seinen ehemaligen Lehrer in Maulbronn, sind die Einflüsse Heines auf Hesse unverkennbar. Nicht zufällig trägt Hesses erstes, 1898 im Alter von 21 Jahren veröffentlichtes Buch den Titel Romantische Lieder. Hesse setzte sich 1925, nun im Mannesalter, sehr aktiv für die Errichtung eines Heine-Denkmal in Düsseldorf ein. Seine enthusiastische Stellungnahme, in der er Heine als einen “deutschen” Dichter rühmt, hat neben Thomas Manns Fürsprache besondere Beachtung verdient. Ein weiteres wichtiges Zeugnis von Hesses innerer Wahlverwandtschaft mit Heine findet man in einem 1931 veröffentlichten offenen Brief an einen Kommunisten. Darin äußert sich Hesse über die Aufgabe und die Grenze des politischen Engagement des Dichters in politisch unruhigen Zeiten, indem er auf die freundliche und fruchtbare Beziehung zwischen Heine und Marx in den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts anspielt. Diese beiden wichtigen Zeugnisse sind ohne die frühere Begeisterung Hesses für Heine undenkbar.

독일 기행문학을 통해 본 타자인식과 자기이해 - 문화학과 기행문학의 접목을 위한 시론 -

이군호 한국헤세학회 2014 헤세연구 Vol.31 No.-

Seit den 60er- Jahren haben sich im anglo-amerikanischen Raum neue Formen von Cultural Studies wissenschaftlich etabliert und Diskussionen um Möglichkeiten einer Erneuerung der Geisteswissenschaften in diese Richtung sind seither nicht abgebrochen. Die vorliegende Arbeit versteht sich als ein Versuch den Forschungsgegenstand der Reiseliteratur im Rahmen der Kulturwissenschaft neu zu definieren. Die Reiseliteratur bzw. der Reisebericht gehören zu den ältesten Gattungen der abendländischen Literatur. Trotzdem ist die Gattung als möglicher Gegenstand der Literaturwissenschaft oder der germanistischen Forschung lange Zeit nicht in den Blick getreten. Deshalb geht die vorliegende Arbeit davon aus, dass eine Erforschung dieser Gattung der Germanistik eine weitere Überschreitung ihrer selbstgezogenen Grenzen ermöglichen würde. Dabei stehen die beiden kulturwissenschaftlich wichtigen Begriffe ‘Fremdwahrnehmung’ und ‘Selbstverständnis’ im Mittelpunkt der Betrachtung. Als Gegenstand der Betrachtung dienen hier Herders Journal meiner Reise im Jahr 1769, Goethes Italienische Reise, Heines Reiseberichte Über Polen, Englische Frangmente und Reise von München nach Genua. Die Auseinandersetzung mit dem Fremden ist eines der ältesten Motive in der Literatur, und die literarische Begegnung mit dem Fremden findet vor allem in der Reiseliteratur statt. In der Arbeit soll analysiert werden, wie das Fremde in den genannten Werken dargestellt wird, wie die Begegnung verläuft, wie das Fremde von den Autoren wahrgenommen wird, welche Selbstbilder dabei im Hintergrund stehen und welche Entwicklungen die Reisenden nehmen.

제2 스가랴서에 나타난 예언의 재배열에 관한 문제 : 9장∼11장에 대한 감상을 중심으로

이군호 목원대학교 신학연구소 1995 신학과 현장 Vol.5 No.-

스가랴서 1장 1절에 나타난 자서전적 표현에 의하면 스가랴는 다리오왕 통치기간의 인물인 잇도의 손자 베레갸의 아들로, 'Yahweh의 기억', 'Yahweh가 기억하시는 자' 라는 상징적 의미를 갖고 있는 예언자였다. 그의 이름을 지니고 있는 스가랴서는 소 예언서 그룹에서 비교적 장문의 예언으로 구성되어 있다. 그러나 17세기 이후 이 예언서에 대해서는 구성상의 논쟁이 공개적으로 심도있게 계속되어 왔다. 그 결과 이 예언서에는 1장-8장과 9장-14장 사이에 분명하게 구분되는 두개의 자료들이 있음이 판명 되었다.

"에벤에셀"을 기억하자

이군호 목원대학교 목원신학연구소 2015 신학과 현장 Vol.25 No.-

구체시와 언어의 힘 - 반복기법을 중심으로

이군호 한국독일언어문학회 2024 독일언어문학 Vol.- No.103

기존의 전통적 시어와 달리 언어의 기능을 축소하고 최소화시킨 이른바 ‘재료 Material’로서의 언어는 구체시의 출발점이자 핵심이다. 본고에서는 두 개의 논점을 중심으로 구체시를 고찰하고자 한다. 첫 번째 논점은 물질적 재료로서의 언어가 창작에 투입되는 방식에 관한 것이다. 철자나 단어의 ‘반복(Iteration, Wiederholung)’을 하나의 기법으로 간주하고, 이를 중심으로 15개 작품을 분석하며 몇 가지 반복의 유형 혹은 패턴을 제시한다. 두 번째 논점은 구체시가 어떻게 내용과 의미를 전달할 수 있는가 하는 것이다. 결과적으로 구체시의 언어는 기존의 서정시가 보여주지 못한 새로운 시의 지평을 개척했다. 구체시에서 언어의 힘은 기존의 방식과는 다른 방식으로 드러나며, 그 중요한 기반의 하나는 언어적 반복기법과 시각적 디자인의 결합이다. 구체시의 물질화되고 재료화된 최소한의 언어수단을 통해서도 전통적 서정시와 마찬가지로 다양한 해석을 가능케 하는, 그리하여 의미시로서의 존재가능성을 부여해주는 힘이 구체시에는 내재한다. 그 힘의 근원이 언어재료를 시각적으로 배열하는 다양한 반복기법에서 도출될 수 있음을 본고에서 확인해본다. Konkrete Poesie geht von den sprachlichen Elementen als konkretem Material aus, sucht sie von ihrer Funktionalität zu erlösen und kombiniert sie unter Verzicht auf jede Aussage oder Mitteilung neu. Es gibt zwei Aspekte, die für die Untersuchung der Konkreten Poesie im vorliegenden Aufsatz von zentraler Bedeutung sind. Der erste Aspekt betrifft die Art und Weise, wie Sprache als Material in die Dichtung eingesetzt wird. Dabei wird die Methode der Wiederholung von Buchstaben oder Wörtern als Technik betrachtet, und 15 Werke werden mit Schwerpunkt auf diese Technik analysiert. Schließlich werden verschiedene Typen oder Muster der Wiederholung vorgestellt. Der zweite Aspekt ist, wie konkrete Poesie Inhalt und Bedeutung vermitteln kann. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Sprache der Konkreten Poesie einen neuen Horizont der Poesie eröffnete, den die traditionelle Lyrik nicht erreichen konnte. Die Kraft der Sprache kommt in der Konkreten Poesie auf andere Weise zum Ausdruck als im Falle konventioneller Methoden, und eine ihrer wichtigsten Grundlagen ist die Kombination sprachlicher Wiederholungstechniken und visueller Gestaltung. Konkrete Poesie hat wie die traditionelle Lyrik die Kraft, auch mit minimalen materialisierten sprachlichen Mitteln vielfältige Interpretationen zu ermöglichen. Im vorliegenden Aufsatz bestätigt sich, dass die Quelle dieser Kraft aus verschiedenen Wiederholungstechniken abgeleitet werden kann, die sprachliche Materialien visuell anordnen.

성서일과(Lectionary)의 적용에 관한 제언

이군호 牧園大學校 1985 論文集 - 牧園大學校 Vol.8 No.-

새로운 선교형태의 전망 아래서 예배형식의 변화가 필연적으로 요청되고 있다. 그 가운데 하나가 바로 성서일과의 적용에 있다고 생각한다. 이러한 전제를 중심으로 이 논문은 성서일과에 의한 성서낭독이 예배순서에 포함된다면 어떤 방식으로 어느 부분에 포함될 것이며 어떻게 예배순서에서 운영되어야 할 것인가? 그 신학적인 타당성과 역사적 배경은 무엇이며 성서일과의 낭독에 따른 성경구절의 한계와 주의할 점은 무엇인가 등을 고찰하게 될 것이다. 그러나 이러한 문제들은 예배학에서 취급하는 내용이기 때문에 이 논문에서 필자는 예배순서 전체애 대하여 기술적인 언급은 피할 계획이며 다만 성서낭독과 관련하여 성서신학적 입장에서 이 문제를 실제적으로 취급하려고 한다. 따라서 한정된 분야에서 예배학적 관심과 성서신학의 주제가 병행 취급될 것이다. 이와 같은 방향은 성서일과를 예배순서에 적용하여 성서교육과 예배의식의 중요성을 함께 인식하고 예배의식의 장엄함을 통하여 보다 균형있는 순서를 운영, 확정해 보자는 의도 아래서 다루어질 것임을 밝히고 싶다.

옛 만나와 새 양식 : 상상력과 비유적인 표현으로서의 성서언어에 대한 일고(一考)

이군호 牧園大學校 1993 論文集 - 牧園大學校 Vol.24 No.-

구약에 기록된 초기 이스라엘 역사의 경험과 관련된 사건들은 구약과 신약 안에서 유형, 유비, 또는 상징과 같은 방법으로 새롭게 해석되어 전승되었다. 그래서 사건의 역사적 원형은 항상 새로운 상황 속에서 회상과 설명이 반복되었다. 이러한 해석과 설명의 과정에서 가장 중요한 요소는 상상력과 그 적용에 관한 것이었다. 이 상상력은 바로 이스라엘이 경험한 많은 신앙적 사건을 새시대에 적용 시키는데 큰 역할을 했다. 그 적용은 새로운 정황에서 형성된 새로운 경험과 연결된 것이었다. 그 중에서 인간의 삶을 중요하게 구성하고 현실적인 문제였던 주제 가운데서 만나 즉 떡, 또는 빵에 관한 것을 들 수 있다. 최초의 원형인 만나가 오늘날 새로운 시대의 상황에서 말하듯 세속적이고 경제적인 개념인 떡에 이르기까지, 그 시대가 요구하는데 따라 새로운 개념으로 해석되었는데 여기에는 항상 새로운 상상력이 적용 되었다. 이 논문에서는 만나에 대한 이해가 새 시대의 변화와 어떤 연관이 있으며 오늘날의 특정한 상황에서 어떤 해석이 가능한가를 중점적으로 설명하려고 한다.