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『주역』관점의 지역개발 정책함의에 관한 시론적 연구 - ‘기업 도시’ 건설 정책을 중심으로 -
이광모 한국지방자치학회 2006 韓國地方自治學會報 Vol.18 No.1
The purpose of this study is to suggest some policy implication, by means of analyze the policy of 'company city' by a viewpoint 'system thinking' of 「the Book of Changes」. For these purpose, compared the world view of 「the Book of Changes」 with a viewpoint of 'system thinking' of complexity science. I attempted present of practical method as contrast (1)'wholism of nature(萬物一體論)’, (2)‘the theory of yum-yang(陰陽論)’, (3)'the theory of time-space(時位論)’ of 「the Book of Changes」 with (1)'holism thinking’, (2)‘network thinking’, (3)'process thinking’ of system thinking. The results showed that 「the Book of Changes」 entertained cognitive principle of dynamic change, holism, relative interrelationship, etc. In addition to the characteristic confirmed (1)non- equilibrium, (2)non-linearity, (3)positive or negative feedback loops, (4)co-evolution of paradox. By means of these cognitive principle and the characteristic analyzed driving a background and a process, contents of a special law, and a problem of policy each step from now. Finally, it confirmed that viewpoint 'system thinking' of 「the Book of Changes」 that be present to very great utility in regional development policy.
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이광모 한국헤겔학회 2019 헤겔연구 Vol.0 No.46
오랫동안 영미 분석철학에서 헤겔은 기피해야 할 철학자 중 대표적인 인물이었다. 왜냐하면 초기 분석철학자들이 볼 때, 헤겔은 애매한 표현을 남발할 뿐만 아니라 심지어는 논리적 오류에 근거해서 자신의 이론을 전개하는 전형적인 튜튼(teuton) 철학자였기 때문이다. 헤겔에 대한 이러한 평가는 직접적으로는 분석철학의 기초를 제공한 무어와 러셀의 ‘관념론’에 대한 비판에 근거한다. 그들에 따르면, 헤겔과 그 추종자들은 일반적인 상식과는 반대로 사유되지 않는 것 혹은 경험되지 않는 것은 실존하지 않는다고 주장한다. 문제는 이러한 비판이 실제로 헤겔의 철학에 적중하고 있는가 아니면 그들 스스로 만든 ‘허수아비’를 공격하고 있는가이다. 왜냐하면 만일 헤겔이 세계 속의 사물의 실존에 대해 직접적으로 언급하는 것을 철학의 과제로 간주하지 않는다면, 비록 그들이 의식 경험에 독립적인 사물의 존재를 입증한다고 할지라도 그것이 곧 헤겔 철학을 논박하는 것은 아닐 것이기 때문이다. 본 논문은 무어나 러셀의 헤겔 비판이 얼마나 타당한지 그리고 그들의 비판에 대한 헤겔의 반론은 무엇인지를 서술한다. 이러한 서술을 위해서는 먼저 그들의 비판이 정확히 무엇인지가 고찰되어야 한다. 물론 헤겔은 이들보다 선대의 사람이기 때문에 이들의 비판에 직접적으로 직면한 적은 없다. 하지만 헤겔은 이들의 비판과 동일한 내용을 충분히 고려하였고 그러한 고려 위에서 자신의 철학을 전개하였다. 따라서 본 논문에서는 헤겔 철학에 대한 고찰을 통해 무어와 러셀의 비판에 대한 헤겔의 반론이 무엇인지가 제시된다. For a long time, in english and american analytical philosophy, Hegel was a representative philosopher to avoid. Because for the early analytical philosophers, Hegel was a typical teuton philosopher who not only exaggerated the expression but also developed his theory based on logical errors. This evaluation of Hegel is directly based on Moore's and Russell's criticism of idealism who provided the basis for the analytic philosophy. According to them, Hegel and his followers insist against common sense that things that are not thought or experienced do not exist. The problem is whether these criticisms actually hit Hegel's philosophy or attack their own 'scarecrows'. Because if Hegel does not regard the direct reference to the existence of things in the world as a philosophical task, even if they prove the existence of objects independent of the conscious experience, it will not soon rebut Hegel's philosophy. This paper examines how valid Moore's and Russell's criticism of Hegel and what Hegel's objection to their criticism is. In order to make such a examination, it is necessary to consider exactly what their criticism is. Of course, Hegel is a predecessor than these, so that he has never faced their criticism directly. Hegel, however, fully considered the same content as their criticism and developed his philosophy on such considerations. Thus, this paper suggests what Hegel's objection to Moore's and Russell's criticism is through a review of his philosophy.
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시간의 계보학 - 셸링의 시간 개념과 시원에 관한 고찰 -
이광모 한국동서철학회 2022 동서철학연구 Vol.- No.105
This paper examines how Schelling criticizes the general understanding of time and explains his concept of time and the origin of time, relying on Weltalter 1811/1813 editions. In these considerations, Schelling's concept of time will be presented as an inherent and real in all things. Furthermore, it will be presented that the principle of time in Schelling is not different from the principle of being. Therefore the explanation of the origin of time will eventually be revealed as the explanation of the creation of the world. In particular, it will be suggested that Schelling's philosophy is a philosophy that not only goes beyond the limits of the times but also touches the horizon of contemporary physics discussion, in that his philosophy not only understands time as a series of the same moments, but as the establishment of organic forces. 본 논문은 셸링이 어떻게 일반적인 시간 이해를 비판하면서 자신의 시간 개념과 시간의 시원을 설명하는지를 Weltalter 1811년 판과 1813년 판에 의지해 고찰한다. 이 고찰 속에서 셸링에게 시간이란 실재적인 것이면서도 모든 존재에 고유한 것임이 드러날 것이다. 이와 함께 시간의 원리가 왜 존재의 원리인지 또한 밝혀지면서, 시간의 시원에 대한 설명은 결국 세계 창조에 대한 설명임이 드러날 것이다. 특히 셸링의 철학은 시간을 동일한 계기들의 연속으로 이해하는 것이 아니라 유기적 힘들의 정립으로 본다는 점에서, 시대적 한계를 넘어설 뿐만 아니라 현대 물리학적 논의의 지평과 맞닿아 있는 철학임이 제시될 것이다.
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복잡적응체제론과 도가사상의 관점 비교 연구 : 조직관리를 중심으로 Focused on Organization Management
이광모 三陟大學校 産業科學技術硏究院 2005 産業科學技術硏究論文集 Vol.10 No.-
The purpose of this study is to reconfirm the potential applicability of the complexity theory to organizational management by comparing the similiarities between complex adaptive system theory(CAST) and Doism thought. There has been some effort to apply complexity adaptive system theory to organization management due to the rapidity of the environmental changes, CAST can cover weakness of reductionism inherent in the traditional science, and has relevance in explaining complex and chaotic organizations. However, since it has been developed from natural sciences of the West, it manifested philosophical limitations in applying to social sciences of the East. The results of the study reveals many commonalities and similiarities between Doism Thought and CAST in many aspects. Especially the Doism and the Book of Changes connecets various notions of CAST with such similarities as between the notion of emergence in complex adaptive system theory and dynamics of exchage, or the continuous flux, between nonlinear feedback loop and holism, between self-organization and the notion of the Nature, and between co-evolution and the relativism of the paradox. This study results have implications for the improvement of the richness in studying organizations.
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