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낙운해 장로회신학대학교 대학원 2011 국내박사
본논문의 목적은 위르겐 몰트만과 그의 신학의 관계라는 관점에서 현대 한국 신학에 대한 특질을 해명하는 데에 있다. 즉, 몰트만 신학과 한국 신학과의 접점에 대해서 조명하고 공통점을 해명하며 한국 신학에 대한 몰트만 신학의 영향에 대해 증명하는 것이다. 논문 전체는 2부로 구성되어 있다. 전반부는 몰트만 신학에 관한 부분이고, 후반부는 한국 신학에 관한 부분이다. 우선 전반부에서는, 첫째로, 한국 신학을 고찰하는데 있어서 ‘왜 몰트만인가’라고 하는 물음을 세워 한국 신학을 몰트만 신학과 함께 고찰하는 방법에 대한 타당성을 제시했다. 둘째로, 같은 시대의 대표적 신학자로서 특히 판넨베르크를 비교 대상으로 했다. 여기서는 판넨베르크 신학과 몰트만 신학과의 차이를 양자의 ‘역사 인식’에 대한 방법에서 찾아내어, 거기로부터 양자의 신학적 성격을 ‘테오리아’(판넨베르크)인가 ‘테오리아와 프락시스의 통합’(몰트만)인가 하는 형태로 선명하게 드러내었다. 셋째로, 초기 몰트만의 정치 신학을 연구 대상으로 삼았다. 특별히 󰡔희망의 신학󰡕(1964)과 󰡔십자가에 달리신 하나님󰡕(1972) 사이에 저술된 논문 “Toward a Political Hermeneutics of the Gospel”(1968)에 주목하며, 그 분석을 통하여 몰트만 신학이 초기부터 이미 실천 지향적인 성격을 매우 강하게 갖고 있었음을 확인했다. 넷째로, 몰트만 신학이 이 세상과 이 세상의 역사 안에서 하나님 나라와 에큐메니칼한 미래를 지향하는 ‘하나님 나라를 위한 실천적 신학’이라는 특질을 가진다는 사실을 밝혔다. 그것은 동시에 우주적인 관점으로부터 창조 세계 전체에 대한 책임을 다하려고 하는 점에서 통전적인 성격을 가짐을 지적했다. 후반부에서 다룬 것은 한국 신학이다. 여기에서는 첫째로, 한국 신학이라는 이름으로 특별히 민중신학, 조용기 신학, 그리고 통전적 신학을 선택한 이유를 밝혔다. 둘째로, 민중 신학을 다루었다. 여기서는 몰트만이 민중 신학을 어떻게 보고 있었는지, 그것에 대해 확인함과 동시에 민중 신학의 특질을 그들이 시도한 신학의 ‘패러다임 전환’에 초점을 맞추어서 분석했다. 또, 몰트만 신학을 한국에 소개한 사람들에게도 주목하였다. 셋째로, 조용기와 그의 신학에 대해 몰트만과의 관계로부터 음미했다. 여기서는 몰트만과 조용기가 삶과 신앙의 경험 그리고 신학에 관하여 유사점을 가지고 있다는 사실을 지적하고, 또 조용기 신학에 대한 몰트만의 평가를 정리했다. 그 위에 2005년에 일어난 조용기 신학의 놀라운 전환에 있어 몰트만의 영향이 얼마나 컸는지, 그 부분에 대해 조명했다. 넷째로, 통전적 신학으로서의 한국 신학에 대해 분석했다. 여기에서는 오순절주의 신학, 복음주의 신학, 에큐메니칼 신학의 통전성에 대해 조사함과 동시에 통전적 신학을 추진하는 대표적 한국 신학자로서 이종성과 김명용을 들었다. 그 위에 이 두 명이 속하는 장신대와 대한예수교장로회(통합)의 신학이 가지는 통전성에 대해 구체적인 자료들을 통하여 분석하며, 거기에 보이는 몰트만신학의 영향을 확인했다. 마지막으로, 논문 전체에 대한 요약을 통해 몰트만 신학과 한국 신학을 재평가하고, 양자의 공통점이 그 통전성으로 집약됨을 지적한 다음에, 한국 신학으로서의 통전적 신학의 미래 과제를 제시했다.
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