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- 저자 : 김상구 (검색결과 751 건)
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부산광역시와 부산지역 환경NGO간의 관계유형: 후견인적 관계유형? 혹은 무관심적 관계유형?
김상구,이원일 한국거버넌스학회 2006 한국거버넌스학회보 Vol.13 No.1
김상구-이원일(2005)의 연구결과에 따르면 환경NGO들은 지방정부인 부산광역시와의 관계를 무관심적 관계유형으로 인식하고 있었으며, 부산광역시의 환경관련 행정부서 공무원들은 환경NGO와의 관계를 후견인적 관계유형으로 인식하고 있었다. 그렇다면 지방정부인 부산광역시와 부산지역 환경NGO들간의 관계유형은 진정 무엇인가? 이러한 맥락에서 본 연구의 목적을 지방정부인 부산광역시와 부산지역 환경NGO들간의 관계유형은 진정 무엇인지를 규명하는 데에 두었다. 그리고 관계유형을 규명하기 위하여 ‘부산광역시의 NGO 지원사업’을 분석하여 양자간의 입장차이를 분석하고, 양자가 상대방과의 관계에 대하여 어떻게 인식하고 있는지를 분석하였다. 부산광역시의 입장은 NGO 지원사업이 부산시정에 큰 도움이 되지 않는데도 불구하고, 직접적인 재정지원과 함께 간접적으로는 NGO의 책임성, 전문성 및 NGO 공익활동의 제고 등의 도움을 제공하고 있으므로, 당연히 부산지역 환경NGO와의 관계를 후견인적 관계로 인식하고 있었다. 그러나 환경NGO들은 부산광역시의 NGO 지원사업에 따라 지원되는 재정은 회계검사 중심의 지원통제방식이고, NGO에 대한 인건비 지원이 없는 상태이며, 게다가 지원사업에 참여함으로써 거꾸로 부산광역시의 회계검사를 받는 결과를 초래하였고, 이결과 환경NGO들의 사업참여 비율은 해가 갈수록 줄어들고 있었고, 이러한 맥락에서 부산지역 환경NGO들은 부산광역시와의 관계를 무관심적 관계로 인식하고 있었다. The purpose of this research is to analyze the relationships type between Busan Metropolitan City and Environment-NGO in Busan Region. An alyze the “Busan Metropolitan City's business suports NGO" for inquire i nto relationships type. Busan Metropolitan City's basic stance : Guardian Relations.First : NGO's business is useles to municipal administration .
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토마토 재배종(Lycopersion esculentum Mill)및 야생종(L . pimpinellifolium)엽육 원형질체의 배양
김상구,신문철 한국유전학회 1989 Genes & Genomics Vol.11 No.3
The division and differentiation of protoplast isolated from leaf mesophyll tissue of four cultivars of Lycopersicon esculentum and L. pimpinellifolium were investigated. When protoplasts were cultured on the MS medium modified by the elimination of NH₄NH₃ and the addition of 1000㎎/ℓ myo-inositol and 100㎎/ℓ L-glutamine, plating efficiency of 58% in cultivar Boksu#2 and 62% in L. pimpinellifolium were achieved by using the protoplasts isolated from in vitro grown and 3-week-old plants. All the callusea tested turned green on the MS medium containing 10μM 1AA and 10μMBAP, or 10μM 1AA and 0.5μM seatin. But shoots were only differentiated from the protoclone callus of L. pimpnellifolium.
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김상구 한국복음주의실천신학회 2009 복음과 실천신학 Vol.19 No.-
필자는 본 논문에서 오늘날 예배에서 음악이 어떤 점들을 고려하여 이루어져야 하는가를 연구한 것이다. 이를 위해 먼저 예배음악의 역사적 관점을 살펴보고자 한다. 이때 음악과 종교와의 관계, 성경에서 나타난 예배음악과 초기교회로부터 현대교회 및 한국 교회에 이르는 예배음악의 위치와 방향성을 찾고자 한다. 특히 종교개혁자들(Luther, Zwingli, Calvin)에게 있어서 예배음악의 신학적 가치와 위상을 살펴보고자 한다. 그들은 예배음악으로 상이하게 평가함으로써 다양한 방향성을 제시해 주었다. 또한 오늘날 다원 경험사회에서 예배음악은 어떻게 나타나고 있는가를 경험적 측면과 신학적 가치를 언급하였다. 그것들은 한국 교회에서 많은 문제점을 야기 시키고 있다. 이를 극복하기 위해 예배에서 음악의 역할을 다음과 같이 제시한다. (1) 예배에서 송영(誦詠)을 음악으로 표현한다. (2) 예배음악을 통해 신의 현현에 대한 초월적 경험을 한다. (3) 예배음악은 고백과 선포로서의 증언이다. (4) 예배음악은 공동체성과 참여로서의 교제를 가능케 한다. (5) 예배음악을 통한 치료와 영적 돌봄이다. (6) 예배음악을 통한 봉사와 사회참여이다. (7) 음악은 공동체교육의 학습과정을 효과적으로 이행하게 한다. 마지막 결론부분에서는 위에서 언급한 제안들을 요약정리하였다. Ich bin in diesem Artikel überlegt, wie die Musik im Gottesdienstheute gestaltet wird. Dafür beschreibe ich den Sinn der gottesdienstlichenMusuk in dem Alten und Neuen Testament, in der frühen Kirche, imMittelalter, in Entwicklungen seit der Reformation sowie in der koreanischenKirche. Und ich untersuche die theologische Würdigung der gottesdien-stlichen Musik in bezug auf den Reformator Martin Luther, den ZüricherHuldrych Zwingli, den Genfer Johannes Calvin. Sie prägen die unter-schiedlichen musiktheologischen Akzenten. Die musiktheologischenEntwürfe der Gegenwart knäpfen an die reformatorischen Positionen. Danach erwähne ich die gegenwärtige Situation der Musik im Gottesdienstunter den Bedingungen der pluralen Erlebnisgesellschaft. Sie erscheintzur Zeit sehr problematisch in der koreanischen Kirche. Zu den möglis-chen Lösungen der Problematik schlage ich folgende Aufgaben der gottes-dienstlichen Musik vor: Doxologische Musik geschieht im Gottesdienst.Durch die Musik im Gottesdienst wird theophone Transzendenz erfahren.Die gottesdienstliche Musik ist Martyria als Bekenntnis und Verkündigung.Die gottesdienstliche Musik ermöglicht Koinonia als Gesellschaft undPartizipation. Die gottesdienstliche Musik ist Therapie und Seelsorge.Die gottesdienstliche Musik ermöglicht Diakonie und gesellschaftlichesEngagement. Die gottesdienstliche Musik fördert gemeindepädagogischeLernprozesse. Schließlich stelle ich die Vorschläge für eine Erneuerungder Musik im Gottesdienst wiederum zusammenfassend dar.
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사회인류학과 정보이론의 상관 관계에 의한 문학 작품 해석의 방법
김상구 새한영어영문학회 2001 새한영어영문학 Vol.43 No.1
Various literary (critical) theories are applied for the interpretation of literary works. Theories or principles of science and socio-anthroplogy are no exception. As one of the new interdiscplinary trends, the corrrelation of cognitive science to literary theories is the case. Supposing that wastes, pollution, and taboos are out of their proper order, they lose their existential value and proper position. However, even though they are as a status of margin in a certain system or society, and if they serve enough to fully understand and have an access to a system or a society, surely they should have their own imperative. Mary Douglas, Michael Thompson, and Marshall McLuhan stand for it. Douglas indicates that trivial things are essentials for the structure of the whole frame, and Thompson also points out that if the rubbish turn into the durables, they will have litlle by little the sustaining values and everlasting existence in the flow of time. saying that the temporary things or objects quite reverse in the flow time Together with them, McLuhan puts that if cliches present themselves in the surface of a certain culture, they become the archetype of its category, then they have their own sustenance. Such socio-anthropological views do correspond to the establishment of the certainty of the meaning. Thus, these views have their objective as the proof of semiotic research methodology. it is because Michael Riffaterre has it that routine expressions and stereotyped phrases, as an aspect of culture, become significant and tells that the function of poetry is the sophisicated metamorphoses of cliches and descriptive sysrems. Therefore, as in socio-anthropology, no center, but margin has significance, and that in semiotics categories are emphasized in the restructure of inner world or a system, so, noise, equivocation, and redundancy are considered important in sending a message in information theory. It is resonant in literary texts. A literary text is full of much information, To put that a literary text is full of information is that, in a word, it has a big lump of information with noise, namely, equivocation, redundancy, and ambiguity. Such a noise, in a word, is manifested in the process of representing objects or describing scenes or characters in terms of language. Literary devices like as digression, catalogues, lists, and implosion, sludge of language are such effects. To prove that, I propose, as an example. Donald Barthelme's novel, and characterristics of Mennipean satiric mode, So, the more complicated of complex a literary text is, the more noisy in it with a lump of information in it is.
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김상구 한국복음주의신학회 2012 성경과신학 Vol.63 No.-
본 논문은 한국 교회학교 위기를 극복하는 시도로서 어린이 예배 갱신 방향을 모색하는 데 목적이 있다. 본론에서는 먼저 어린이 예배와 주일학교에 대한 성경적ㆍ역사적 관점을 다음과 같이 구분하여 살펴보았다. 즉, 고대 교회와 종교개혁 이후, 18세기 영국에서 주일학교의 세워진 배경과, 미국과 독일에서의 발전과정, 한국 교회학교에서의 어린이 예배 등으로 구분하여 기술하고자 한다. 이어서 오늘날 한국 교회학교의 어린이 예배 상황을 진술하면서 교회학교의 침체 원인을 교회 내부적 요인과 시대 외부적 요인으로 구분하여 살펴보고자 한다. 교회 내부적 요인으로는 교회학교에서 복음이 분명히 제시되지못하고 있으며, 생동감이 없는 예배를 드리고, 교회학교 어린이 예배전문가 가 부재하다는 점이다. 또한 시대 내부적 요인으로는 인구학적 측면이 있으며, 여가문화가 확산되고 있고, 입시위주의 사교육은 교회학교에서 이루어지는 신앙교육을 약화시키고 있다는 점이다. 이러한 요인은 직간접적으로 어린이 예배에 큰 영향을 미치고 있다. 필자는 이 점들을 고려하면서 어린이 예배 갱신 방안을 다음과 같이 제안하고자 한다. 첫째, 어린이 예배신학의 정립이 요청된다. 둘째, 어린이들의 적극적인 참여가 있는 예배가 되어야 한다. 셋째, 다양한 예배 유형을 접목시키는 어린이 예배가 되어야 한다. 넷째, 어린이들과 성인들이 함께하는 통합예배가 이루어져야 한다. Ich bin in diesem Artikel uberlegt, dass der Kindergottesdienst zur Uberwindung der Krise in der koreanischen Gemeindeschule erneuert wird. Dafur beschreibe ich biblisch-geschichliche Perspektive uber die Kinder im Gottesdienst: Alte Kirche, nach Reformation, 18. Jahrhundert gebildeter Hintergund von Sunday School in England, seine Entwicklung in USA und Deutschland, Kindergottesdiesnt in der koreanischen Gemeindeschule. Danach erwahne ich zur Zeit die Situation des Kindergottesdienstes in der koreanischen Gemeindeschule und die Ursche ihrer Stagnation nach Factors von innener Gemeinde und externer Zeit. Es gibt die Ursche innener Gemeinde. Erstens wird das Evangelium in der Gemeindeschule nicht deutlich gezeigt. Zweitens erscheint der Kindergottesdienst den Kindern nicht lebendig und unverstandlich. Drittens hat Mangel am Anfuhrer des Kindergottesdienstes in der Gemeindeschule. Auch es gibt die Ursche externer Zeit: die gesinkende Geburtenzahl in Korea, die steigende Bedeutung von Freizeit und Kultur, die Schwachung der religi?sen Erziehung in der Gemeindeschule. Sie uben direkt oder indirekt auf den Kindergottesdienst aus. In dieser Berucksichtigung schlage ich folgende Erneuerungen des Kindergottesdienstes vor. Erstens ist eine Einsicht zur Theologie des Kindergottesdienstes erforderlich. Zweitens sollen die Kinder aktiv am Gottesdienst teilnehmen. Drittens sollen der Kindergottesdienst verschiedene Formen des Gottesdienstes integrieren. Viertens sollen der Kindergottedienst mit Erwachenen bzw. der Gottesdienst mit Kindern feiern.
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