중기 임신중절에 관한 임상적 고찰

김기덕,이재현 대한산부인과학회 1984 Obstetrics & Gynecology Science Vol.27 No.13

4차 산업혁명시대 콘텐츠와 문화콘텐츠

김기덕 인문콘텐츠학회 2019 인문콘텐츠 Vol.0 No.52

It can be said that it was around 2000 that the concept of contents and cultural contents emerged in Korean society including the Human Contents of Association. This period was in sync with the atmosphere of the times when digital technology spread on a full scale. The full-scale spread of this digital technology in this period is currently defined as the 3rd industiral revolution. Therefore, the emergence of such terms as contents, cultural contents and human contents and their social utility are closely related to the 3rd industrial revolution. This study attempted to discuss this relatedness from a perspective of the 'media'. That is, the full-scale spread of digital technology understood as the 3rd industrial revolution led to the diffusion of the media as its specific presentation, which is thought to have necessarily resulted in requiring contents contained in the media, and furthermore cultual contents and human contents. This study started by asking a question of 'how contents, cultural contents and human contents emerging in the 3rd industrial revolution will take shape if current technological development can be said to be the 4th industrial revolution. In this study, the core of the 4th industrial revolution technology is thought to be the context. Technologies currently presented as the emblem of the 4th industrial revolution is actually the deepening of digital technology in the 3rd industrial revolution. Accordingly, there are arguments that negate its classification. But technologies of the 4th industrial revolution is not simply the extension of digital technology but also its intelligence. The core of intelligence consists in collecting and grasping the user's context and assisting in applying it. Then the 4th industrial revolution can be the heyday of the contents specialist. If technologies of the 4th industrial revolution extract the user's context, the importance of contents will also be presented in planning cultural contents based on it and the planning of cultural contents will be made even easier. More ardent discussion over the orientation of cultural contents in the 4th industrial revolution is expected to set the direction for cultural contents studies and human contents studies. In addition, the accurate understanding and application of the core of technogies in the 4th industrial revolution is expected to make it easier to create contents in the cultural contents industry and produce the more abundant outcome. 한국사회에서 콘텐츠, 문화콘텐츠 개념이 출현한 것은 2,000년이었다. 이 시기는 디지털기술이 본격적으로 확산되는 시대분위기와 맞물려 있었다. 이 시기 이러한 디지털기술의 전면적 확산을 현재 3차 산업혁명이라고 규정한다. 필자는 3차 산업혁명의 핵심을 ‘미디어’의 차원에서 정리하여 보았다. 즉 3차 산업혁명으로 이해되는 디지털기술의 전면적 확산은 그 구체적인 표상으로서 미디어의 확산을 가져왔으며, 그 결과 필연적으로 그 미디어에 담기는 콘텐츠, 더 나아가 문화콘텐츠·인문콘텐츠를 요청할 수밖에 없었다고 생각한다. 과연 3차 산업혁명시대에 출현한 콘텐츠, 문화콘텐츠, 인문콘텐츠는 4차 산업혁명시대에서는 어떻게 될 것인가. 필자는 그것을 해명하기 위해 4차 산업혁명 기술의 핵심은 컨텍스트(context)라고 보았다. 현재 4차 산업혁명의 표상으로 제시되는 기술들은 실제로는 3차 산업혁명시대 디지털 기술의 심화이다. 따라서 그 구분을 부정하는 주장도 나오는 것이다. 그러나 4차 산업혁명의 기술들은 단순한 디지털기술의 확장만이 아니라 지능화(intelligence)되었다는 점에 있다. 지능화의 핵심은 사용자의 컨텍스트(context)를 수집하고 파악하여, 그것을 응용할 수 있도록 해준다는 점에 있다. 그렇다면 4차 산업혁명시대는 오히려 콘텐츠전문가의 전성시대가 될 수 있다. 4차 산업혁명의 기술들이 이용자의 컨텍스트를 추출해준다면, 그에 기반한 문화콘텐츠 기획에서는 역시 콘텐츠의 중요성이 제기될 것이고, 또한 문화콘텐츠 기획이 더 용이해질 것이다. 마지막 장에서는 이러한 이해선상에서 연구와 교육을 수행하는 인문콘텐츠학회 구성원들이 나아갈 방향을 제시해보았다. 그것은 기술친화적인 연구와 교육으로 압축될 수 있다. 아무쪼록 본 글을 계기로 4차 산업혁명시대 문화콘텐츠의 향방에 대한 보다 활발한 논의가 이루어져서, 문화콘텐츠학에 대한 방향정립과 함께 인문콘텐츠학회가 이 시대 문화콘텐츠산업을 선도할 수 있기를 희망한다.

메타버스 세상을 가져온 동인(動因)과 인문콘텐츠의 역할

김기덕,전준현 인문콘텐츠학회 2023 인문콘텐츠 Vol.- No.68

The purpose of this article is to examine the driving forces behind the emergence of the metaverse world and suggests the role of humanities content in such a context. The metaverse world is a virtual world that is combined with and connected to reality, continuing in real-time. In this paper, the real and virtual worlds are described on the same dimension. The perspective on technology and social change in this paper is presented as 'social change desire (driving force of new technology emergence) → emergence of new technology → visible social change.' Humanity has become affluent due to mass production since the Industrial Revolution, but has lost its diversity and identity, buried in a producer-centric logic. As a result, the desire to realize identities that match one's background and context (context) has grown [driving force], leading to the emergence of metaverse-related technologies [emergence of new technology], and as a result, realizing a consumer-centric society in the virtual world [visible social change]. In other words, people want to return to a pre-Industrial Revolution era that reflected their context, but with current technological advancements, it is impossible. Therefore, the metaverse world is analyzed as a place where people acknowledge technological advancements but focus on the virtual, creating a world where the individual (consumer) is the center. In response to these social changes, humanities content should keep the following directions in mind. First, no matter how advanced technology becomes, it is ultimately a tool that only needs to be learned how to use, and even that usage will become an everyday technology in a short time. In this respect, there must be a belief in the unchanging importance of humanities content embedded in technology. Second, humanities content should interpret the logic and meaning that penetrate various phenomena in the increasingly visible metaverse world. Third, in the metaverse world, various human ethical issues may arise anew. Addressing these issues will also be a primary task of humanities content. Fourth, case studies are always important in applied fields such as humanities content. With the help of artificial intelligence that can be easily utilized in implementing context-based humanities content, more active efforts should be made to find ways to vitalize the creation of context-based humanities content. Fifth, in line with the changes in the proactive and evolving Web 3.0 platform, the education field should explore the development of talents suitable for the metaverse era. 본 글은 메타버스 세상을 가져온 동인(動因)은 무엇인지를 고찰하였고, 그러한 관점에서 차후 인문콘텐츠의 역할을 제시해본 것이다. 메타버스 세상은 현실과 결합되고 연동되어 실시간 이어지는 가상세계이다. 본 글에서는 그것을 현실과 가상의 불이(不二)이며 공즉시색(空卽是色)의 차원으로 설명하였다. 본 글에서 기술과 사회변화를 보는 관점은 ‘사회변화 염원(새로운 기술 출현의 동인)→새로운 기술 출현→가시적인 사회변화’로 제시하였다. 인류는 산업혁명 이후 대량생산으로 풍요로워졌지만, 생산자 위주의 논리에 매몰되어 자신의 다양성과 정체성을 잃어버리게 되었다. 그 결과 이제는 자신의 배경과 맥락(콘텍스트, Context)에 맞는 정체성 구현 욕구가 커졌으며[동인]. 그것이 메타버스 관련 기술을 출현시켰고[새로운 기술 출현], 그 결과 가상세계에서 수요자 중심사회를 구현하였다[가시적인 사회 변화]고 분석하였다. 즉 사람들은 생산자 중심에서 벗어나 자신의 콘텍스트에 맞는 정체성 구현을 위하여, 새롭게 가상에서 자신(수요자)이 중심이 되는 세상을 만들고자 한 것이 메타버스 세상이라고 분석하였다. 이러한 사회변화에 맞추어 인문콘텐츠는 다음과 같은 방향을 염두에 두어야 할 것이다. 첫째, 기술은 아무리 발전해도 결국 사용법만 익히면 되는 도구이며, 그 사용법 마저 빠른 시간내에 일상적인 기술이 될 것이다. 그런 점에서 기술에 담기는 인문콘텐츠의 중요성은 변함없다는 믿음을 가져야 한다. 둘째, 점차 가시화될 메타버스 세상에서 다양한 현상들을 관통하는 논리와 의미는 기술 스스로는 온전히 설명하지 못한다. 인간과 세상에 대한 이해를 담고 있는 인문콘텐츠가 그 역할을 해주어야 한다. 셋째, 메타버스 세상에서는 새롭게 다양한 인간 윤리의 문제가 발생할 수 있다. 이 점에 대한 해결방안도 인문콘텐츠의 주된 과제가 될 것이다. 넷째, 인문콘텐츠와 같은 응용 분야는 항상 사례연구가 중요하다. 맥락(콘텍스트)에 입각한 인문콘텐츠 구현에 있어 이른바 뛰어난 능력의 ‘비서기계’라 할 수 있는 ChatGPT와 같은 인공지능의 도움을 받을 수 있다. 그런 점에서 맥락에 입각한 인문콘텐츠 창출의 활성화방안을 보다 적극적으로 모색해야 한다. 다섯째, 수요자 중심의 주체적이고 능동적으로 변화하는 웹3.0 플랫폼의 변화에 맞추어, 교육현장에서도 메타버스 시대에 걸맞는 수요자 중심의 새로운 인재상 배출을 모색해야 한다.

콘텐츠의 개념과 인문콘텐츠

김기덕 인문콘텐츠학회 2002 인문콘텐츠학회 학술심포지움 Vol.- No.-

사회취약계층의 문화예술활동 참여에 관한 연구

김기덕 순천향대학교 사회과학연구소 2007 순천향 사회과학연구 Vol.13 No.2

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4차 산업혁명시대 ‘문화원형 소재 오픈소스화를 위한디지털콘텐츠화사업’의 필요성

김기덕 인문콘텐츠학회 2018 인문콘텐츠 Vol.0 No.48

Contemporary society has entered the age of the 4th industrial revolution characterized by the internet of things, artificial intelligence, big data, virtual reality, augmented reality and so on. This 4th industrial revolution age can be approached from several fields such as technologies, industry, education and humanities. This study was conducted from the perspective of ‘contents’. That is, this study attempted to investigate such matters as the cultural contents industry, the importance of materials for creative works as the source. And it finally proposed the necessity for the digital contents project for development of the differentiated cultural industry of the 4th industrial revolution age and for open sourcing of cultural archetype. An attempt to analyze the industry of cultural contents thus far development shows that materials for creative works are very diversely borrowed but most overwhelmingly from the traditional cultural resources of each country. That is because the valuable traditional cultural resources of each country basically contains global universality along with the specificity(individuality) of the country. In this sense, our cultural contents industry should first devote itself to finding and developing our traditional cultural resources. Traditional cultural resources are both the core materials for creation of cultural contents and the new resource of the 21th-century knowledge-based society. The systematic understanding of such traditional cultural resources can be said to be the culture archetype. This study first examined the discussion over archetypes. The point of discussion over archetypes can be said to be the division of originality and archetype. Among other things, it ascertained that having an interest in cultural contents is the archetype. And the culture archetype was made from the addition of the culture to the archetype meaning the ‘original basic pattern’. This study emphasized that there is a need to understand that this culture archetype has the layers of diverse culture archetypes organized into the time axis, the space axis and the subject axis. Accordingly, it could be said that the strategy of adopting this culture archetype as the material for creative works and developing it in consideration of the trends of the times and consumers’ needs can become the effective and realistic scheme at present. From this perspective, this study proposed that the project for translating new culture archetypes into contents should be based on the open source. In addition, it was intended to contribute to conceiving a new project by presenting some more or less regrettable points through reflection on the culture archetype development project in the first half of the 2,000s. 현시대는 바야흐로 나노기술, 바이오 유전공학, 디지털기술, 인공지능, 사물인터넷 등으로 표상되는 4차 산업혁명시대에 돌입하였다. 이 4차 산업혁명시대는 기술, 산업, 교육, 그리고 인문학 등 여러 방면에서 접근할 수 있다. 본 글은 이 중 ‘콘텐츠’의관점에서 생각해 본 글이다. 즉 4차 산업혁명시대에도 기술 속에 담기는 ‘콘텐츠(contents)’가 중요하다는 관점에서 먼저 문화콘텐츠산업과 창작소재의 중요성, 원천 창작소재로서의 문화원형의 문제를 생각해 보았다. 그리고 마지막에는 4차산업혁명시대 차별화된 문화산업의 발전을 위하여, 새롭게 ‘문화원형 오픈소스화를위한 디지털콘텐츠화사업’의 필요성을 제안하였다. 지금까지 개발된 문화콘텐츠산업을 분석해보면 창작소재는 매우 다양하게 차용되지만 가장 압도적인 것은 각 나라의 전통적인 문화자원을 대상으로 하고 있다는것을 알 수 있다. 그것은 각 나라의 가치있는 전통 문화자원은 기본적으로 자국의특수성(개별성)과 함께 세계적 보편성을 담고 있기 때문이다. 이 점에서 우리의문화콘텐츠산업도 먼저 우리의 전통 문화자원에 대한 소재 발굴과 개발에 더욱 관심을 기울여야 한다. 전통적 문화자원은 문화콘텐츠 창작을 위한 핵심 소재이자 21세기 지식산업사회의 새로운 자원이다. 바로 그러한 전통문화자원에 대한 체계적 이해가 文化原型 (culture archetype)이라 할 수 있다. 먼저 原型 논의를 검토하였는데, 원형 논의의 핵심은 原形(originality)과 原型(archetype)의 구분이라고 할 수 있다. 이 중 문화콘텐츠에서 관심을 갖는 것은 原型(archetype)이라는 점을 확실히 하였다. 그리고 文化原型이란 ‘본래의 기본 틀’을 의미하는 原型에 文化를 붙여서 만든 용어이다. 필자는 이러한 문화원형은 시간축과 공간축, 주제축으로 전개되는 다양한 문화원형의 層位를 이해할 필요가 있음을 강조하였다. 이러한 관점에서 필자는 제4차 산업혁명의 다양한 기술들이 콘텐츠의 중요성과필요성을 더욱 증강시켜준다는 관점에서, 새로운 문화원형 콘텐츠화사업을 오픈소스 기반으로 할 것을 제안하였다. 아울러 2,000년대 초반 문화원형 개발사업의반성을 통하여 개선점 몇 가지를 함께 제시함으로써, 새로운 사업 구상에 도음을주고자 하였다.

전문사회복지사의 현장성 지표 개발에 과한 연구

김기덕 순천향대학교 사회과학연구소 2006 순천향 사회과학연구 Vol.12 No.2

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신자유주의, 관리주의 그리고 사회복지전문직

김기덕 한국정신건강사회복지학회 2018 한국정신건강사회복지학회 학술발표논문집 Vol.2018 No.5

사회복지의 실천과 지식에 대한 성찰과 재구조화 : 실천철학과 성찰성을 중심으로

김기덕 한국사회복지학회 2022 한국사회복지학회 학술대회 자료집 Vol.2022 No.10

SCH 인문사회과학대학 대담 ‘인문사회과학을 다시 묻다.’

김기덕 순천향대학교 사회과학연구소 2023 순천향 사회과학연구 Vol.19 No.-

인문사회과학 무엇을 가르칠 것인가 인문사회과학 무엇을 가르칠 것인가(토론문) 대학교육의 패러다임 전환 어떻게 가르칠 것인가 강의실속의 소통(토론문) 2022년 인문사회과학대학 교육 경험 2022년 인문사회과학대학 교육 경험(토론문) 인문사회대 교육혁신을 말하다