현대 예술 및 문화 : 텔레비전과 독일의 다문화 현상

송희영 ( Hi Young Song ) 한국브레히트학회 2012 브레히트와 현대연극 Vol.0 No.26

Im Zentrum der vorliegenden Untersuchung steht die Analyse, wie das Fernsehen das multikulturelle Phanomen in Deutschland darstellt. Der Schwerpunkt wird auf die Forschungen des Daily Talk, der Komodie und des Fernsehspiels gelegt. In den 1990er Jahren wurden die auslandischen Arbeiter und die Migranten zugewachsen. Das deutsche Fernsehen berichtete die Probleme und Herausforderungen der multikulturellen Gesellschaft mit den Formen des Nachrichten, Dokumentation, Talk-Show, Fernsehkomodien und Fernsehspielen. Das Fernsehen ist eigentlich ein Medium der Aktualitat, also orientiert sich an der taglich selbst miterzeugten Aktualitat der sozialen Problemen und der Losungen in Bezug auf die auslandischen Arbeiter und die zugewachsenen Migranten. In einem Talkshow <Oliver Geissen Show>(RTL, 2000) wurde das folgende Thema behandelt: Zuwanderer, die hier leben wollen, mussen einer gewachsenen freiheitlichen deutschen Leitkultur anpassen. Hier wurden die unterschiedlichen auslandischen Gasten eingeladen. Zwischen den beiden Polen, dem der kulturellen Fremdheit und den der vollstandigen Akkulturation, bewegten sich die Gasten. Im Talkshow stand nicht der Moderator im Zentrum, sondern die Zuschauer, die sowohl als Teilnehmer wie auch Begutachter an der Sendung mitwirkten. Statt um Wissensvermittlung und Konfliktlosung ging es um das alltagliche Plaudern selbst, um den Austausch zwischen den Zuschauern und um die Konfrontation von Meinungen. Hier ging es nicht um fixe binare Normen, sondern um die Bestimmung von Toleranzzonen und deren flexiblen Grenzen. Die intim-familiare Multi-Kulti-Komodie Die Metzger wurde vom ZDF am 11.5.1998 ausgestrahlt. Der Hauptfigur ist der Metzgermeister Ferdi Schmolling, der ein krankhafter Auslanderfeind und Neorassist ist. In der renovierungsbedurftigen Mansarde von seinem Haus wohnt die kurdische Fluchtlingsfamilie Kaya vorubergehend. Schmolling zeigt am Anfang gegenuber der Kaya die abblockende rassistische Haltung. Im Verlauf des Inhalts wird jedoch Schmolling gewandelt vom traditionsbewussten, neorassistischen Stadtteilmetzger zum fortschrittlichen multukulturellen Großunternehmer. Bei seinem Firma arbeitet der kurdische Kolleg Kaya als Geschaftsfuhrer. Sogar verweist die interkulturelle Verbindung von Schmollings Tochter und Kayas Sohn auf das komodiengemaße Happyend. Der Fernsehfilm WUT, eine WDR-Produktion unter Regie von Zuli Aladag, ist ein Film uber Jugendgewalt und Integration in Deutschland. Das ist ein Film uber den Zusammenprall zweier Kulturen. Dieser Film erweckt die langst uberfallige Diskussion. Kernfrage: "Wie sollen wir miteinander leben?" Die Fernsehserie Deutsch Klasse, eine Produktion von der Bayerischen Bildungskanal BR-alpha, entwickelt ein umfangreiches Sprachprogramm und thematisiert in einer unterhaltsamen Spielhandlung die Probleme im Umgang zwischen Deutschen und Migranten untereinander.

정통 유대교와 유대인의 정체성, “진정한 자아를 찾아서” - 벤야민 슈타인의 『스크린』을 중심으로

송희영 ( Song Hi-young ) 한국독일어문학회 2022 독일어문학 Vol.96 No.-

본 논문은 벤야민 슈타인의 『스크린』을 통해 정통 유대교와 유대인의 정체성의 문제를 고찰한다. 21세기에 들어와 독일 문학에서 나타나는 두드러진 현상은 종교의 소재를 문학에 담아내고 종교의 본질과 그 가치를 문학의 주제로 삼고 있다는 것이다. 이러한 현상은 기독교뿐만 아니라 유대교의 영역에서도 등장하는데, 2010년에 발표된 『스크린』은 1995년의 ‘빌코미르스키 스캔들’을 배경으로 유대인의 정체성의 문제를 다루고 있다. 이 소설은 두 명의 화자 치히로니와 벡슬러를 통해 이들이 정체성을 찾아가는 과정을 추적하고 있다. 전자의 삶은 이스라엘에서 출발해 이스라엘로 회귀하고, 호기심으로 잠시 세속에 눈 돌리지만, 방황과 시련을 거쳐 마침내 정통 유대교 안에서 정체성을 찾는다. 후자는 타인을 사회적으로 추락시키고, 그 죄의식에서 벗어나고자 정통 유대교에 접근하며 종교를 수단화하는 이기적인 모습을 보인다. 전자가 종교의 본질과 가치를 이해하고 그 속에서 삶의 방향을 찾아가는 데 반해, 후자는 종교를 도구화하는 현대인의 모습을 비판적으로 드러내고 있다. 특히 이 작품은 과거 1세대, 2세대의 유대 독일 문학과 달리 홀로코스트의 ‘가해자-희생자’ 담론에서 벗어나 유대인의 정체성을 정통 유대교에서 찾으려는 제3세대 유대 독일 문학의 대표작이라는 점에서 주목할 만하다. Im Zentrum dieser Arbeit steht die Untersuchung des orthodoxen Judentums und der jüdischen Identität, „die Suche nach der wahren Identität“. Der Schwerpunkt liegt auf Benjamin Steins Die Leinwand. Seit 2000 ist auffällig, dass die deutschsprachigen Autorinnen und Autoren sich mit religiösen Themen und Fragen in literarischen Texten beschäftigen. Die literarische Gestaltung von Religion und Gottesfrage zeigt sich sowohl im Umfeld des Christentums als auch des Judentums. Benjamin Steins Die Leinwand (2010) befasst sich mit der Frage der jüdischen Identität im Hintergrund des „Falls Wilkomirskis“ von 1995. Der Roman thematisiert die jüdischen Identitäten von zwei Erzählern, Amnon Zichroni und Jan Wechsler. Zichronis verlässt Israel, kehrt aber nach Zwischenstationen in der Schweiz und den USA nach Israel zurück. Er verbleibt in einer geschlossenen binnenjüdischen Welt und er hält sich für einen orthodoxen Juden. Wechsler erzählt aus zwei Welten: die Jugenderinnerungen, bei denen es sich nicht um wirklich erlebte Erinnerungen handelt, und seine Münchner Lebenswelt der Gegenwart. Wechsler entlarvt die Geschicht Minskys als Maskerade, und versucht sodann, die Existenz eines zweiten Jan Wechsler zu beweisen. Er nähert sich dabei dem orthodoxen Judentum mit dem äußerst egoistischen Ziel, zu versuchen, sich diesem Schuldgefühl zu entziehen. Es geht ihm weniger um Religion als Identität. Amnon Zichroni versteht den Wert der Religion und findet darin seine Identität, Jan Wechsler symbolisiert jedoch einen modernen Menschen, der Religion instrumentalisiert. Zichroni geht es um Transzendenz, Wechsler dagegen um Immanenz.

Ist Werbung frauenfeindlich?

송희영(Song, Hi-Young) 동덕여자대학교 인문과학연구소 2018 人文科學硏究 Vol.25 No.1

대중매체의 하나라 할 광고는 종종 성역할을 통해 상품을 제시한다. 이때 문제가 되는 것은 성에 고유한 역할구조와 그 성에 지배적으로 나타나는 특징들이다. 1970년대의 독일 잡지광고는 상당수 여성에 대해 비우호적이다 못해 여성 차별적이기까지 하다. <슈테른>, <슈피겔>, <브리기테> 등 독일의 대표적인 잡지광고에 등장하는 여성이미지는 성 상품화의 전형적 사례라 할 수 있다. 이와 관련하여 1970년대 말에는 여성의 상품화에 대한 학계의 비판(크리스티안 쉼멀)이 대두 되고, 1980년대 말에서 1990년대에 들어오면, 남성과 여성의 몸을 미학적인 관점에서 접근하는 광고와 연구(라인홀트 베르글러)가 등장한다. 여성운동, 페미니즘, 젠더이론 등 사회의 다각적 논의는 광고의 세계에도 변화를 가져온다. Ever since the 1970s, discrimination against women had been increasingly common in researches and on the media. The question arose, “why massive women are being used to attract attention?” This work focuses on analyzing the problem of the women in print advertising from the 1970s to 1990s in the BRD and considering the researches on it. Christiane Schmerl and Reinhold Bergler conducted two researches on women’s discrimination in advertising which had completely different starting points from each other, so their results can not be compared on the same level. In their researches, categories for discriminatory female advertising were drawn up and proven on the basis of ad examples, while a self-image versus external image examination was carried out. Lastly, it could be said that the discussion of women’s discrimination in the 1990s had lost some of its relevance; a certain ‘prudery’ of the 1970s had already been thrown off in the 1990s, no more alive and well.

바그너의 오페라와 북유럽신화의 게임콘텐츠화

송희영(Song Hi-Young) 한국카프카학회 2012 카프카연구 Vol.0 No.27

In dieser Arbeit zum Thema “Wagners Oper, die nordische Mythologie und das Computerspiel” wird untersucht, wie Wagners Oper und die nordische Mythologie durch OSMU(One Source Multi Use) in den neuen Computerspielen reproduziert wurden. Wagners Oper Der Ring des Nibelungen wurde im Jahr 2001 durch Axel Tribe in das Computerspiel Ring II ubertragen, Teile der nordischen Mythologie wurden im Jahr 1999 durch Tri-Ace in Form des Konsolenspiels Valkyrie Profile I reproduziert, und im Jahre 2002 erschien von Gravity Ragnarok I in Form von MMORPG(Massively Multiplayer Online Role Playing Game). Ring II ist ein Nachfolger des Computerspiels Der Ring des Nibelungen(1998) und es basiert auf dem 3. Akt von Wagners Oper Siegfried. Eine die menschliche Normalitat sprengende Herkunft, die Geburt in der Verborgenheit und die Geschichte von Brunnhilde sind die Hintergrundgeschichten des Computerspiels. Hier wird also eine Geschichte erzahlt: die von Siegfried, dem Sohn Sieglindes und Siegmunds. Siegfried ist in diesem Computerspiel der Hauptakteur. Erda, die als Gottin elektronisch einen guten Geist verkorpert, berichtet ihm uber die Geschichte des Ring des Nibelungen. Aus der 3. Person-Perspektive wird der Held durch die vorgerenderten Welten bewegt. Ring II bietet eine mythische Atmosphare mit Originalmusik aus der Oper von Richard Wagner sowie animierte Filmsequenzen. Valkyrie Profile I besteht aus einer Reihe von Computer-Rollenspielen, die das japanische Unternehmen Tri-Ace entwickelte. Die Spielwelt macht Anleihen bei der nordischen Mythologie und die Gegend ahnelt der Topographie des japanischen Mittelalters mit seinen Samurai. Der Spieler steuert die Walkure Lenneth. Sie soll im Auftrag Odins Kampfer fur die Gotterdammerung, die Ragnarok, finden und steigt dazu in die Welt der Lebenden hinab. Innerhalb eines begrenzten Zeitrahmens muss der Spieler das Spiel komplettieren, indem er die Spielwelt erforscht, Gegner bekampft und neue Charaktere sammelt. 2006 erschien mit Valkyrie Profile II Silmeria ein Nachfolger fur die PlayStation 2. Ragnarok I ist ein Onlinespiel, das von dem koreanischen Unternehmen Gravity entwickelt wurde. Nach tausend Jahren Ruhe und Frieden im Land Midgards wurden die Menschen eingebildet, egoistisch und ignorierten ihre Fehler aus der Vergangenheit. Plotzlich wurden vermehrt seltsame Wesen in Midgard gesichtet, und die Welt wurde immer wieder von verheerenden Naturkatastrophen heimgesucht. Angetrieben von der Macht, die aus diesen Teilen hervor geht, machen sich zahlreiche Abenteurer auf die Suche danach. Millionen Spielerinnen und Spieler tummeln sich in der bunten Welt von Ragnarok. Das Online-Rollenspiel im Anime-Stil grenzt sich durch die komplett in 2D gehaltenen Charaktere und Monster von anderen MMORPGs ab. Die Landschaft dagegen ist verspielt und detailliert in 3D gehalten.

거세하는 여성, 메데아의 딸들

송희영(Song Hi-Young) 한국카프카학회 2010 카프카연구 Vol.0 No.23

'만들어진 남성' - 빌헬름 제국시대의 '군사적 남성성'

송희영(Song Hi-Young) 한국카프카학회 2010 카프카연구 Vol.0 No.24

히틀러의 종교 언어와 대중 현혹

송희영(Song, Hi-Young) 한국카프카학회 2018 카프카연구 Vol.0 No.39

독일 제3제국 시대의 히틀러는 스스로를 신이 보낸 예언자이자 독일을 구할 메시아라 자처한다. 기독교를 ‘투쟁의 종교’이자 예수를 유대인에 대항해 싸운 ‘혁명가’, 그리고 그 유대인에 의해 십자가에 못 박힌 ‘순교자’로 해석하면서 히틀러는 자신이 2000년 전 예수가 완성하지 못한 과제를 지상에서 완수할 사명을 부여받았다고 강조한다. 그 사명은 바로 예수를 십자가에 못박은 유대인을 제거하고, 1차 대전의 패망과 베르사유 조약으로 인해 고통 받는 독일 국민을 해방시키며, 빼앗긴 땅을 다시 찾아 투쟁하는 것, 즉 2차 대전을 일으키는 일이다. 히틀러는 그의 대중연설에서 종교언어와 표현들을 차용하고, 기도의 퍼포먼스를 감행함으로써 대중을 현혹시킨다. 제3제국시대의 수백만 군중은 히틀러에 열광하고, 연설장은 그야말로 열광과 도취의 도가니가 된다. 히틀러에 대한 독일 군중의 전폭적 지지와 맹목적 순종에는 히틀러의 종교언어와 대중현혹이 깊이 자리하고 있다. Im Zentrum dieser Arbeit steht die Analyse der Hitlers Religionssprache und Massenmanipulation. Der Schwerpunkt wird auf Hitlers Rede und Schriften gelegt. Im 11. 1918 endente der 1. Weltkrieg mit der Niederlage Deutschlands. Mit dieser Niederlag wurde der Versailler Vertrag gebildet, der Alleinige Kriegsschuld Deutschlands, Reparationszahlungen und Gebietsabtretungen(Nordschleswig an Dänemark, Westpreußen, Teile Schlesiens, Ostpreußens und Posen an Polen, und Elsass--Lothringen an Frankreich) beinhaltet. Durch diesen Vertrag mussten Reparationszahlungen in großer Höhe von Deutschland geleistet werden, sowie die Abtretung einiger Gebiete an die Siegermächte. Durch die Abtretung der Gebiete mit dem meisten Industrie kam es schließlich zur Hyperinflation. Die Armut in der Bevökerung wuchs rasant, und die soziale Atmosphär waren katastrophal. In dieser chaotischen Lage hatte Hitler ab Juli 1921 Parteivorsitzender der NSDAP, im Jahre 1934 regierte Hitler als “Führer und Reichskanzler”. Hitler hilet sich selbst als Gottes Prophet, der von Gott gesandt und gesegnet wurde, und sogar Messias, der Deutschland retten kann. Die religiöse Sprache und Rede von Hitler manipulierte die Deutschen. Die begeisterte Bevölkerung übersteigert auch ihn zu einer religiösen Figur mit den Zügen eines Heiligen oder eines Messias aus der christlichen Tradition.

현대 예술 및 문화 : 〈하록사가〉와 〈마법망치의 전설 토르〉 -애니메이션에 나타난 북유럽신화와 바그너의 〈니벨룽겐의 반지〉

송희영 ( Hi Young Song ) 한국브레히트학회 2013 브레히트와 현대연극 Vol.0 No.28

마틴 발저의 『유년시절의 옹호』와 독일분단 극복

송희영 ( Hi Young Song ) 한국독어독문학교육학회 2002 獨語敎育 Vol.24 No.-

Das Vater-Sohn-Konflikt und der Zerfall der Familie: Unter Berücksichtigung von Theodor Storms Carsten Curator

송희영(Song, Hi-Young) 동덕여자대학교 인문과학연구소 2021 人文科學硏究 Vol.26 No.1

1882년에 발표된 ｢후견인 카스텐｣은 급변하는 19세기 독일 제국성립기의 산업화 과정에서 드러나는 문제점을 사실적으로 묘사한 작품이다. 이 시대의 독일은 현대화와 산업화가 급격하게 진행되면서 경제적 이윤과 물질적 가치, 성공이 새로운 삶의 기준으로 떠올랐다. 이로 인해 전통적인 교양 시민계급의 덕목인 정신적 가치들이 새로운 삶의 기준과 충돌하였다. 교양 시민계급의 카스텐은 가난한 사람들을 돕는 후견인이기도 하다. 그러나 그의 아들 하인리히는 아버지와는 다른 가치관을 지니고 있으며, 투기를 통한 경제적 성공을 꿈꾼다. 두 사람의 사고의 차이는 결국 부자간의 갈등과 가족의 몰락으로 이어지는 파국으로 치달으며, 현대화 과정의 단면을 드러내고 있다. Published in 1882, Carsten Curator, a short story by Theodor Storm, is a realistic depiction of the problems revealed in the industrialization of the rapidly changing German Empire in the 19th century. Profits, materialistic values and successful career, etc emerged as new goals in life while the German Empire was going through rapid modernization and quick industrialization. As a result, the traditional spiritual values of the bourgeoisie came in conflict with the newly emerging ones. A man of the cultured bourgeoisie, Carsten doubles as a guardian helping the poor. But his son, Heinrich, has a different set of values from Carsten s and dreams of making a fortune by speculation. The difference between the two in the way of thinking ends tragically in a father-son conflict and the collapse of their family.