21世紀 東아시아 出土資料 硏究 現況과 ‘資料學’의 可能性 ― 古代 東아시아史의 理解를 中心으로 ―

김경호 수선사학회 2008 史林 Vol.0 No.31

My intention in this paper is to search for a possibility for “textual studies (charyohak)” based on the recent studies on excavated materials of East Asia including China, Japan, and Korea. Also, my paper aims at reconsidering excavated materials as resources for understanding the shared cultures of East Asian society by examining the related “diachronic features” of old texts preserved in East Asia. As a premise for solving these critical problems, I, at first, look through the recent tendencies of academics in East Asia. In the case of Korea, there are studies of Korean excavated materials and of Chinese ones. For the former, the excavation of wooden slips at the Sǒngsan(城山) mountain walls of Haman and the formation of The Korean Society for the Study of Wooden Document (2007) have become a turning point of the charyohak studies, which put the emphasis on the “middle” status of Korean wooden documents in transnational cultural interactions among ancient East Asian societies. For the latter, the focus consists in the reconstruction of ancient Chinese history rather than the interpretation of Chinese materials or their evidential studies. The outcome of the studies from the middle 1970s has been concentrated on the examination of the state power or its institutions through the wooden slips of the Qin and Han dynasties. What has been remarkable from the year of 2000 onward is the institutionalization of study through the establishment of academic societies such as The Society for the Study of Jianbo 簡牘 (2005). In the case of China in the 21st century, the main tendency in the academics is to establish specialized academic institutions, to publish academic journals, and to communicate with foreign scholars from abroad through the websites. Similarly, the Japanese academics have also shown interest in more active studies of excavated materials and the reconstruction of academic societies for research collaboration. In particular, it is undeniable that the Japanese study of Korean wooden slips played a significant role in examining cultural interactions among ancient East Asian societies. Through the studies of excavated materials in 21st century East Asia motivated by scholarly interactions with different fields of study, concern for East Asia has been strengthened without being limited by “nationalized” excavated materials. In consequence, interdisciplinary studies become possible, and new academic tendencies concerning East Asia have arisen from the improved research environments for research collaborations. In other words, a new methodology of study transcending “time” and “space” proposed a possibility for the study of charyohak, which may overcome the theory of or discourse of “East Asia” without any substantial entity. Furthermore, interdisciplinary and collaborative research among international academics in the 21st century will rediscover the truth of history. The “realization” of this kind of study in reality will make excavated materials the basis for charyohak as an independent field of study. My intention in this paper is to search for a possibility for “textual studies (charyohak)” based on the recent studies on excavated materials of East Asia including China, Japan, and Korea. Also, my paper aims at reconsidering excavated materials as resources for understanding the shared cultures of East Asian society by examining the related “diachronic features” of old texts preserved in East Asia. As a premise for solving these critical problems, I, at first, look through the recent tendencies of academics in East Asia. In the case of Korea, there are studies of Korean excavated materials and of Chinese ones. For the former, the excavation of wooden slips at the Sǒngsan(城山) mountain walls of Haman and the formation of The Korean Society for the Study of Wooden Document (2007) have become a turning point of the charyohak studies, which put the emphasis on the “middle” status of Korean wooden documents in transnational cultural interactions among ancient East Asian societies. For the latter, the focus consists in the reconstruction of ancient Chinese history rather than the interpretation of Chinese materials or their evidential studies. The outcome of the studies from the middle 1970s has been concentrated on the examination of the state power or its institutions through the wooden slips of the Qin and Han dynasties. What has been remarkable from the year of 2000 onward is the institutionalization of study through the establishment of academic societies such as The Society for the Study of Jianbo 簡牘 (2005). In the case of China in the 21st century, the main tendency in the academics is to establish specialized academic institutions, to publish academic journals, and to communicate with foreign scholars from abroad through the websites. Similarly, the Japanese academics have also shown interest in more active studies of excavated materials and the reconstruction of academic societies for research collaboration. In particular, it is undeniable that the Japanese study of Korean wooden slips played a significant role in examining cultural interactions among ancient East Asian societies. Through the studies of excavated materials in 21st century East Asia motivated by scholarly interactions with different fields of study, concern for East Asia has been strengthened without being limited by “nationalized” excavated materials. In consequence, interdisciplinary studies become possible, and new academic tendencies concerning East Asia have arisen from the improved research environments for research collaborations. In other words, a new methodology of study transcending “time” and “space” proposed a possibility for the study of charyohak, which may overcome the theory of or discourse of “East Asia” without any substantial entity. Furthermore, interdisciplinary and collaborative research among international academics in the 21st century will rediscover the truth of history. The “realization” of this kind of study in reality will make excavated materials the basis for charyohak as an independent field of study.

20세기 프랑스어권 동아시아학의 지형학 ― <해외 동아시아학 연구 성과(문헌) DB 구축프로젝트>의 자료를 중심으로 ―

박성진 단국대학교 동양학연구원 2017 東洋學 Vol.68 No.-

그동안 국내 학계는 2차 대전 이후의 프랑스어권 동아시아학 연구사에 관해 별로 주목하지 않았으나, <해외 동아시아학 연구 성과(문헌) DB 구축:미국과 유럽을 중심으로> 프로젝트는 프랑스어권 동아시아학 연구현황을 살펴볼 수 있는 기회를 마련해 주었다. 이 논문은 프로젝트를 통해서 구축된 문사철 및 전통 예술에관한 약 2천 건의 DB를 기반으로 프랑스어권 동아시아학 연구 동향을 계량적 방법을 통해서 평가하고자 했다. 먼저 필자는 <프로젝트>를 통해서 구축된 DB가 얼마만큼 20세기 프랑스어권 동아시아학의 동향을 반영하고 있는지를 검증하기 위해 최근 구글에서 개발한 빅데이터 기반의 북스 엔그램뷰어 프로그램을 사용하였다. 만일 소규모 DB인 <프로젝트> DB의 시계열적 변화패턴이 빅데이터 기반의 대조군의 시계열적 변화 패턴과 유사하다면 전자가 시대적 흐름을 충분히 반영하고 있다고 판단할 수 있다. 이와 같은 가설에 입각해서몇 가지 도표를 비교해 본 결과, <프로젝트> DB와 빅데이터 DB의 시계열적 변화에 따른 패턴은 완전히 일치하는 것은 아니지만 대체로 유사한 양상을 보였다. 이는 곧 <프로젝트> DB가 어느 정도 신뢰할 만 하다는것을 의미한다. 한편 이 논문에서는 <프로젝트> DB를 통해 얻은 프랑스 학술계의 지형 변화와 시기에 따른학술생산물의 산출량의 변화를 근거로 20세기 프랑스 동아시아학 연구사를 5분기로 시기 구분해 보았다. 본격적으로 <프로젝트>의 프랑스권 DB를 분석해 본 결과, 중국학이 차지하는 비중이 일본학이나 한국학에비해 압도적으로 우세하였다. 한편 프랑스어권의 동아시아학은 전반적으로 동시대 연구에 가장 관심이 높았으며 고대로 갈수록 연구 성과물이 감소하는 경향을 보였다. 연구할 대상도 풍부하고 동시에 현안과 직결되는분야에 많은 관심을 갖는 것은 지극히 당연한 일이다. 한 가지 흥미로운 것은 중국학과 한국학에서는 현대와대비되는 가까운 전근대 사회에 관심이 많은 반면에 일본학에서는 근대 사회에 관심이 많다는 점이다. 아마도주변 국가들에 비해 ‘성공적으로’ 근대화를 이룬 일본의 근대화 과정에 대한 학계의 관심이 이와 같은 결과를초래했을 것으로 추정된다. 각 분야 별로 살펴보면 먼저 철학 및 종교에서 인류학의 범주에 속한 연구가 풍부하다는 점이 특징적인데, 이는 프랑스어권 동아시아학의 전통이다. 한편 종교 연구에서는 전반적으로 불교 연구가 가장 많지만 연구 대상 지역에 따라 중점적으로 연구되는 종교가 다르다는 점이 주목된다. 중국학의 경우, 도교가 특히 많이 연구되었으며 한국학은 무속신앙이, 일본학에서는 불교가 가장 많이 연구되었다. 유교의경우, 철학적 내용에 관한 연구보다는 국가 이데올로기로서의 기능에 관한 연구가 많았다. 문학과 언어학에 관한 연구들에서는 전반적으로 문학에 관한 연구가 언어학에 관한 연구보다 풍부하였다. 그러나 동아시아 언어학을 전문으로 하는 『동아시아 언어학회지』에 대한 DB구축이 아직 끝나지 않았다는 점을 고려할 때 실제 동아시아 언어학에 관한 연구의 비중은 더 클 것이다. 문학 작품에 관한 연구 중에는 소설에 관한 연구가 많았는데, 중국 문학에서는 송대를 기점으로 운문에서 산문으로 연구 주제가 옮겨가는 경향이 뚜렷했다. 한편 소설에관한 연구가 중국학에서 우세한 반면 시는 일본학에서 강세를 보였다. 역사학에서는 사상문화사에 ... Korean scholars have not paid much attention to French school on the East Asian Studies after the World War II. But <East Asian Studies in Overseas Studies (DB) Project> gave us an opportunity to investigate the academic materials on East Asian Studies in the United States and Europe. This paper evaluates the research trends of French speaker on the East Asian studies through quantitative method based on about 2,000 DBs. First, I used a big data-based book engram viewer program recently developed by Google to verify how much of the DB built through the <project> reflects the trend of 20th-century French-speaking East Asian studies. This is because if the time-varying pattern of the small DB project is similar to that of the control data set of the big data-based control, it is determined that the former fully reflects the current trend. Based on this hypothesis, it is found that the patterns of the <project> DB and the big data DB in terms of time-series changes are not exactly the same, but they are similar to each other. It means trustworthy. On the other hand, in this paper, based on the changes of the academic geography and the output of academic products during 20 century, I tried to classify the periods in the history of french research on East Asian Studies since 1900. As a result of analyzing the French database of <Project>, the Chinese studies was overwhelmingly superior to that of Japanese studies or Korean studies. On the other hand, the study of East Asian Studies in the French language was most interested in contemporary research in general, and it tended to decrease in research on more ancient periods. It is natural to have more interest in research subjects related with contemporary age. Interestingly, Chinese studies and Korean Studies are interested in a near pre-modern society as opposed to contemporary age, while Japanese studies are interested in modern society. Perhaps the interest of French scholars in the process of modernization of Japan, which has “successfully” modernized compared to neighboring countries, is presumed to have resulted in this. It is characteristic of the fact that there are abundant studies in the category of anthropology in philosophy and religion, which is a tradition of French East Asian studies. Whereas it is noteworthy that the religion researches have the most Buddhist studies as a whole, but the religions that are mainly studied are different according to the study area. In the case of Chinese studies, Taoism has been especially studied, but shamanism in Korean studies and Buddhism in Japanese studies. In the case of Confucianism, research on the function of the national ideology was the mainstream rather than the study of the philosophical contents. In literature and linguistics studies, literature studies are more abundant than linguistics studies in general. But we must not forget that the DB on East Asian linguistics has not yet been completed. In the field of literature, a study of novels is more abundant than a study of poetry. In the case of Chinese studies, there was a tendency that research topics were shifted from verse to prose, starting from the Song dynasty. Meanwhile locally, the study of novels was dominant in Chinese studies, but the poetry was strong in Japanese studies. In the field of history, there are abundant researches on the intellectual or cultural history rather than politico-diplomatic history and socio-economic history. On the other hand, it is noteworthy that Japan’s history of modern history is so high that modern studies tend to be more than half of studies on history of Japon. It is presumed that this result could have been derived from the interest in the power that successfully led to modernization and the interest in the process of transformation of traditional culture by influx of new culture. In the field of art, research on traditional paintings took the majority, and all of the studies in the period of the last pre-modern soc...

‘자료(資料)’ 연구로 본 동아시아학술원 20년 ― 호적(戶籍)과 간독(簡牘) 자료를 중심으로

金慶浩 ( Kim¸ Kyung-ho ) 성균관대학교 대동문화연구원 2020 大東文化硏究 Vol.112 No.-

‘동아시아학술원(이하 학술원)’의 출범은 21세기 한국 인문학계에 대해 새로운 연구과제의 창출과 연구기관으로서 비전을 제시하고 그 성과가 시대 변화를 선도하는 학술제도의 정착과 연구방법의 창안과 매우 밀접한 관련을 맺고 있다. 이를 위하여 ‘학술원’은 그 목표와 방향을 첫째 한국학·아시아학 분야의 집중연구 및 이론의 개발, 둘째 21세기 새로운 시대에 대응하는 방향 수립, 셋째 학문연구와 교육의 유기적 결합, 넷째 동아시아학의 국제적 교류라고 설정하였다. 이러한 목표와 방향의 설정은 무엇보다도 20세기 한국 인문학계에 대한 반성과 성찰을 통해 동아시아학의 본산으로서 한국학 및 동아시아학 분야의 선도적 지위의 확보와 21세기 국제사회에 대한 미래지향적 대응을 위한 것이었다. 따라서 ‘동아시아학’이란 무엇인가? 그리고 어떻게 할 것인가? 라는 문제는 ‘학술원’이 수행해야 할 의무의 수행이었고 그 답을 모색하는 과정이 지난 학술원의 연구 활동 20년이라 해도 과언은 아닐 것이다. 지난 20년동안 ‘학술원’의 연구 활동은 종래 한국 인문학계를 장악하고 있었던 연구 방법의 전환이었다. 핵심적 내용은 일국적 테두리를 벗어나 동아시아의 역사 문화에 대한 전체적인 해석을 시도하고 근대 학문의 분류체계를 지양하며 인문사회과학을 포괄하는 종합적 성격의 학문을 수립하고 현실에 적용할 수 있는 방향을 적극 추진하는 것이었다. 즉 ‘학술원’은 동아시아의 다원성과 보편성을 통일적으로 파악하는 새로운 모델의 개척·소통·확산을 통하여 한국인문학의 創新에 기여하는 ‘복합인문학’ 구현을 그 목표로 설정하였다. 역사학 방면에서의 대표적인 연구 활동은 죽간 목간의 연구로 대변되는 출토자료에 대한 연구와 조선시대 호족 족보 자료를 근간으로 한 역사인구학 분야였고 이러한 주제로 개최된 국제학술회의였다. 특히 중국사회과학원 역사연구소와의 10년에 걸친 정례학술회의는 커다란 성과라 할 수 있다. ‘학술원’은 이러한 지난 20년의 성과에 안주하지 말고 이를 바탕으로 새로운 인문학을 위한 혁신적인 연구 방법을 제시하여야 연구기관으로서의 정체성을 지속적으로 유지할 수 있을 것이다. 이러한 연구 주제의 하나로서 ‘동아시아적 시각에 의한 고전학’ 분야를 제안하고 싶다. 더욱이 새로운 연구 분야를 개척하기 위해서는 무엇보다도 ‘학술원’의 독창적인 연구 방향성과 그 방향성이 시대적 조류와의 관계하에서 추진되어야 함은 물론이다. The launch of the 'Academy of East Asian Studies(AEAS)' is very closely related to the creation of new research tasks and the creation of research methods for the 21st century Korean humanities and the establishment of academic systems that lead to changes in the times. To this end, the 'AEAS' established its goals and directions as follows: the first intensive research and development of theories in the field of Korean studies and Asian studies, the second establishment of a direction in response to the new era in the 21st century, the third organic combination of academic research and education, and the fourth international exchange of East Asian studies. The establishment of these goals and directions was, among other things, to secure a leading position in the field of Korean studies and East Asian studies as the home of East Asian studies through reflection and reflection on the Korean humanities in the 20th century and to take a future-oriented response to the international community in the 21st century. So what is 'East Asian Studies?' And what will you do? It would not be too much to say that the problem was the performance of the obligations of the 'AEAS' and that the process of seeking answers was 20 years of research by the institute. Over the past two decades, the 'AEAS's research activities have been a shift in the way it has traditionally dominated the Korean humanities community. The key content was to try to interpret the history and culture of East Asia as a whole, to avoid the classification system of modern studies, to establish comprehensive studies covering humanities and social sciences, and to actively pursue directions applicable to reality. In other words, the 'academic institute' aims to realize 'complex humanities' that contribute to the new development of Korean literature by exploring, communicating, and expanding new models that uniformly understand the plurality and universality of East Asia. The representative research activities in the field of history were the field of historical and demographic studies based on the research on excavated materials represented by the study of bamboo-thin woodwork and the historical and ethnic genealogical materials of the Joseon Dynasty, and the international academic conference was held under this theme. In particular, the 10-year regular academic conference with the Institute of History of the Chinese Academy of Social Sciences is a great achievement. Instead of being complacent with these achievements over the past two decades, the Academy should present innovative research methods for new humanities based on them so that it can maintain its identity as a research institute. As one of these research topics, I would like to propose the field of Classical Studies by East Asian Perspective. Moreover, in order to pioneer a new field of research, above all else, the original direction of research and its direction must be pursued in relation to the trend of the times.

한국 종교학계에서의 동아시아 연구 및 학술교류

류성민(Sung Min Ryu) 한국종교학회 2013 宗敎硏究 Vol.71 No.-

This essay deals with the tendency of the study of East Asian religions in Korea, and the current situation of academic exchanges of East Asian Scholars in religious studies. The purpose of it is groping to establish ‘East Asian Religious Studies` by East Asian Scholar’ communal efforts. I reviewed 7 academic unit and their journals such as Religion and Culture of Center for Religious Studies(Seoul National University), Journal of Korean Religions of Institute for the Study of Religion (Sogang University), Journal of Religion and Culture of Center for Religious and Cultural Studies(Hanshin University), The Critical Review of Religion and Culture(The Korean Institute for Religion and Culture), Korean Journal of Religious Studies(Korean Association for Religious Studies), and Journal of New Religions(Korean Association for the New Religions). There are several characteristics of the study of East Asian religions of Korean Scholars that I found out in journals mentioned above. First of all, Korean Scholars of religious studies have been centered upon the study of religions in China and Japan. And their studies were different in the time of religions they study each country, that is their studies were mainly concentrated upon the archaic religions of China and the modern Japanese religions. Secondly, it was very intermittent and indeterminate that Korean academic circle have exchanged with East Asian scholars in last three decades. I were not able to find any trend or tendency in academic interchange among them. And it is another considerable fact that papers of a few scholars are a lot, but a great number of scholars contributed one or two articles. I suggested some roles and overtures for ‘East Asian Religious Studies’ on the bases of my findings in review of journals such as a communal invitation of East Asian scholars of academic units in religious studies of Korea, the establishment of East Asian Association for Religious Studies, the joint research among East Asian scholars, the translation of papers other languages of East Asian countries, and etc.

지역연구 대상으로서 환동해 지역의 설정

권세은 경희대학교(국제캠퍼스) 국제지역연구원 2010 아태연구 Vol.17 No.2

This paper reviews the East-Sea rim as a research region in the field of area studies based on the level of normative and epistemological perspective. When a area specialist investigates regional problems, he/she needs to answer a few of questions relates to normative and epistemological perspective, for instance, why do I need to study about a certain region? How do I conduct the research with this specific region?The concept of East-Sea rim as a research agenda has not been seriously recognized in scholarly field and seems to be used as an abstract terminology in social and natural science. However, the existential meaning of the East-Sea rim region tends to arouse researchers' interest and have become a generalized concept from the last decade. Therefore, the concept of East-Sea rim is regarded as a specialized research agenda which includes the necessity of systematized study. The purpose of East-sea rim research, as a whole, is to investigate and understand the regional mechanism which could be revealed in terms of the very existence of regional reality. I regard East-sea rim region as one of regions implying ‘complex adaptive system’ at the primary category, and presume the unit level of this region which cannot be reducible to the level of element. I also assume that the whole system of the region is not the same as a sum of independent parts. In sum, I emphasize, the East-Sea rim region needs to be recognized as a composite of multi-layered properties. In other words, it shouldn't be understood as a strictly hierarchical system organized in mechanistic manner, rather, it can be better represented as a form of ‘complex adaptive system.’ Such a system in which the behavior of the whole system cannot be predictable by focusing on the analysis of its components' behaviors, and each property of the whole system tends to emerge from the initial level into the next level - these multi-leveled analysis can be overlapped in the process of investigating. 이 논문의 목적은 환동해 지역연구의 기초적 단계로서 환동해 지역을 규범적 차원과 인식론적 차원에서 고찰하는 것이다. 지역연구는 특정 지역을 왜 연구하는가라는 규범적 차원의 질문에서 출발한다. 그리고 사회적 실재를 어떻게 접근할 것인가의 문제인 인식론적 차원의 논의가 중요한 과제로 등장하게 된다. 환동해권에 대한 관심은 아직 사회적으로나 학문적으로 확대되지 못하고, 환동해 용어가 추상적으로 사용되고 있다 하더라도 지금은 환동해 지역의 존재가 사회적으로 점차 통념화 되어가고 있다. 따라서 환동해라는 개념은 그 현실성을 부여받음으로써 환동해라는 지역단위는 연구의 실천적 의미를 부여받게 되었다. 환동해라는 지역은 다양한 요소들이 상호작용하고 구성되는 세계이다. 이 지역은 단순한 공간이 아닌 능동적인 주체가 환경과 상호 교류하며 역동적으로 형성되고, 자기조직화되는 장(場)이다. 이러한 지역은 특정 요소로 환원하는 방법을 통해 특정 부분을 이해할 수 있지만, 한편으로 그것만으로 설명하기 어려운 측면이 있다. 복잡적응체계로서 환동해 지역은 존재론적으로 창발되기 때문에 그 복잡한 현상을 이해하기 위해서는 그 중층구조를 가정하고, 근본적으로 세계는 층화되어 있다는 인식을 전제해야 한다. 환동해 지역은 정체성 및 그 유지양식, 메커니즘에 따라 타 체계와 구분되는 체계로 볼 수 있다. 이런 공간은 ‘개념’, ‘메커니즘’을 통해 우리가 인식할 수 있다. 결국 복잡한 현상을 궁극적인 차원으로 설명하는 환원주의를 벗어나 현상을 존재론적 층위에 따라 구분하고, 각각의 층위를 고유한 분석수준으로 삼아 고유의 메커니즘을 밝히는 방법을 모색해야 한다.

국사와 동양학 사이의 좁은 틈 - 경성제국대학과 식민지의 ‘동양문화연구’

정준영 역사문제연구소 2019 역사문제연구 Vol.23 No.1

‘Studies of East Asian Culture’ has been promoted as one of the universities’ raison d'etre since the foundation of Keijo Imperial University(KIU) in 1926. This study examines the flow and status of Chinese studies at KIU, followed by Hattori Uunokichi, Fujitsuka Chikashi, and Abe Yoshio, and evaluates the ideal and reality of ‘Studies of East Asian Culture’ pursued by them through this. Until now, there have been several studies focusing on the unique status of oriental studies related to the founding ideology of KIU. However, it is difficult to say that they asked what kind of the intellectual apparatus devices was institutionalized for ‘Studies of East Asian Culture’ in KIU, and how this ‘Studies of East Asian Culture’ was related to the reality of colonial Korea. Therefore, it is necessary to look at the institutional outline of ‘Studies of East Asian Culture’ at KIU from a whole point of view, and analyze how the activities of japanese scholars are located in this institutional field. This study identifies the trajectory and characteristics of ‘Studies of East Asian Culture’ at KIU, focusing on Chinese studies. ‘동양문화연구’는 1926년 경성제국대학이 설립될 당시부터 중요한 대학의 존립근거로 내세워지고 있었다. 이 연구는 핫토리 우노키치(服部宇之吉), 후지츠카 치카시(藤塚鄰), 아베 요시오(阿部吉雄)로 이어지는 경성제국대학 ‘지나학(支那學)’, 즉 중국학 연구의 흐름 및 그 위상에 대한 검토를 통해 이들이 표방했던 ‘동양문화연구’의 이상과 현실을 가늠해본다. 지금까지 경성제국대학의 창설이념과 관련해서 동양학ㆍ동양사학의 독특한 위상을 주목한 연구들은 없지 않았지만, 현실의 경성제국대학이 과연 ‘동양문화연구’를 위해 어떤 ‘지(知)의 장치(裝置)’를 제도적으로 구축했으며 또 그것이 식민지의 현실과 어떤 관계를 맺었는지에 대해서, 이를 아울러 검토하는 작업이 충분히 이루어졌다고는 말하기 어렵다. 한국학, 중국학, 역사학, 문학 등 오늘날 통념화된 분과학문적인 구획선을 넘어서 경성제국대학 동양문화연구의 제도적 윤곽을 보다 전체적인 관점에서 조망하고, 개별 연구자의 활동을 이런 ‘지의 장치’ 배치구조 위에 위치 지우는 작업이 요청되는 것도 이 지점에서이다. 이 연구에서는 중국학을 중심으로 경성제국대학 동양문화연구의 궤적 및 특징을 요약하고, 남겨진 연구과제 몇 가지를 제시한다.

한국학의 근대성 고찰

이지원 고려대학교 민족문화연구원 2020 民族文化硏究 Vol.86 No.-

The origin of Korean studies originated from the modern attribute of the recognition and explanation of nations and ethnic units in relation to others in the world. This article attempts to understand Korean studies as a product of modernity and to examine its modernity. Here, I would like to think about the modernity of Korean Studies from three perspectives. The first is the linkage of making East Asian modern cultural identity. Second is the universality of the birth of National Studies in the world’s modern academic history. Third is colonialism and ideological and practical concerns about it. Since the 19th century, East Asia has been battered by a Western-led world system. Korea, like other East Asian countries, tried to create a nation-state and a modern subject who did not give up its Asian identity while accepting Western modernization as the trend. At this time, the three East Asian countries shared the translation of ‘國 粹’ and showed the intellectual linkage that creates the cultural identity of modern nations and peoples. Modern Korean Studies was born with the practical and ideological characteristics of Korean modern history in connection with such common historical and East Asian commonalities. Understanding the formation of modern Korean studies as the linkage of East Asia will be the starting point for establishing the status of modern Korean studies as a world historical and East Asian frame. Since 1910, Korea has become a colony of Japan, becoming part of the Japanese Imperial Area and undergoing globalization under colonial coercion and regulation. Colonial and anti-colonial Korean studies have been in competition. Several signifier are used in a single signifiant, and signifiant related to ‘Chosun Studies’ and ‘Korean tradition’ are used for various signifier. Considering these points, grasp of meaning needs to be subdivided and solidified. Only then will the contents and academic systemization of modern Korean academic history of Korean Studies change and develop through the colonial period. This is also related to the progress of Korean studies in restoring various modern subjects. Just as cultural diversity and identity should be applied normatively as a basis for human coexistence in the era of globalization, modern Korean studies needs to be extended to reveal the identity of various modern subjects. This is a perspective and methodology in which modern Korean studies aims at modern and opens up the possibility of overcoming modern. 한국학의 탄생은 세계 속에서 타자와의 관계가 국민국가나 민족단위로 설명하는 근대의 속성에서 비롯되었다. 이 글은 19세기 말-20세기 전반기를 한국학의 성립기로 보고, 한국학 성립에 작동한 근대성(modernity)을 살펴보고자 한 것이다. 여기에서는 한국학의 근대성을 3가지 관점에서 고찰하였다. 첫째는 동아시아적 근대 문화정체성 만들기이다. 둘째는 세계 근대 학술사에서 자국학(National Studies) 탄생의 보편성이다. 셋째는 식민주의와 그에 대한 사상적⋅실천적 대응이다. 19세기 이래 동아시아는 서양이 주도한 세계체제에 의해 타자화되었다. 한국은 다른 동아시아 나라들과 마찬가지로 서구적 근대화를 대세로 받아들이면서도, 아시아의 정체성을 포기하지 않은 국민국가와 근대 주체를 만들고자 했다. 이때 동아시아 3국은 ‘國粹’라는 번역어를 공유하며 근대 국가⋅국민의 문화정체성을 만드는 지적 연동성을 보여줬다. 한국학은 세계사적⋅동아시아적 공통점과 연동되어 한국근대사의 실천적⋅사상적 특징을 발휘하며 탄생했다. 한국학의 형성을 동아시아와의 연동으로 파악하는 것은 세계사적⋅동아시아적 프레임으로 한국학의 위상을 설정하는 출발점이 될 것이다. 한국학은 세계 근대 학술사에서 자국학(National Studies) 탄생의 보편성을 갖는다. 근대 국민⋅국가의 정체성을 만들기 위해 전통을 ‘창출(invention)’하고, 국사⋅국어 등 ‘자국문화(national culture)’를 체계화하는 것은 근대 민족(국민)주의 시대 학술사의 일반적인 현상이었다. 한국에서 근대 국민국가와 국민의 정체성 만들기의 시도는 일제 강점 이전 국어, 국사 등 자국학의 모색으로 시작되었고, 그것은 독립된 국민국가 지향의 문화정체성 만들기였다. 1910년 이후 한국은 일본의 식민지가 되면서 일본 제국 지역(Japanese Imperial Area)의 일부가 되어 식민지적 강제와 규정을 받는 글로벌화가 진행되었다. 식민과 반식민의 한국연구가 경쟁하는 상황이 되었다. 하나의 기표에 여러 기의가 사용되기도 하고, ‘조선학’ ‘조선전통’과 관련한 기표들이 다양한 기의로 사용되었다. 이러한 점을 고려하여 일제시기 사상적⋅실천적 경향과 연계하여 ‘조선학’의 세분화⋅입체화가 필요하다. 그렇게함으로써, 식민지시기를 거치며 변화 발전한 한국학의 근대 한국 학술사의 내용과 학문적 체계화가 풍부해 질 것이다.

일본의 환동해 구상 및 연구에 대한 비판적 고찰

권세은 경희대학교(국제캠퍼스) 국제지역연구원 2011 아태연구 Vol.18 No.2

This study is designed to review academic research focusing on “East Sea Studies” and “Japan Seaology” in Japan. There are particular characteristics of East Sea Rim region as an research agenda: the region of four countries (North and South Korea, Russia, China, and Japan)’s interests conflicting area, historical complicated region reflecting of contradiction between modernity and post-modernity, and the Cold War and post Cold War period, furthermore, the space of reality in which each country has implemented its own public policies based on regional situation in terms of political geology and political economy. No matter that there is reciprocal relationship among four countries and whether scholars focus on studying about regional economic and political issues or not, this East Sea Rim region should be considered as an significant area being worthy to be studied in the systemic and empirical research methods. The high level of public concern about East Sea Region has provoked to the necessity of studying the region as an important research topic. It has been recognized in the field of regional studies that, for the sake of searching a new research paradigm for East Sea Regional Studies, reviewing the previous related studies such as Japanese East-Sea Rim studies and research designs can be considered as a prerequisite for the theoretical and methodological development in this academic field. The main feature of Japanese regional studies relating to East-Sea Rim area, Japanese scholars are tend to focus on more practical policy issues such as the issues of dynamic relations rooted in the problems of modern and post modern society. It is appropriate time to search out new research paradigm in the field of regional studies which would help us recognize the nature and reality of East Sea Region. 본 연구의 목적은 일본의 환동해 구상 및 연구를 비판적으로 고찰하는 것이다. 환동해 지역이란 동해를 둘러싼 한반도·중국·일본·러시아의 이해가 상호작용하는 공간이며 근대/탈근대, 냉전/탈냉전이 복잡하게 전개되고, 역내 국가들의 지정학적·지경학적 정책이 복잡하게 전개되는 실재로서 장이다. 실질적인 협력이 존재하든 하지 않던, 경제적 차원․정책적 차원에서 연구가 진행되었던지 간에 환동해 공간은 실재적인 장으로서 학문적인 연구가 진행되어야 할 대상이다. 환동해에 대한 관심이 이제 학문적 차원으로 전환될 시점에 이르렀다. 한국의 환동해 지역연구 모색 과정에서 동 공간에 대해 선행 연구를 진행하고 있는 일본의 환동해 구상 및 연구를 비판적으로 고찰하는 것은 필요한 작업이다. 일본의 환동해 연구는 다양한 근대/탈근대 문제를 제기하면서 현재 형성되고 있으며 실천을 지향하고 있는 실학 성격을 띠고 있다. 하지만 다양한 요소들이 상호 작용하고 적응하여 구성되는 세계, 즉 환동해 지역의 실재를 인식하고 해석하는 새로운 패러다임의 모색을 보완해야 하는 과제를 안고 있다.

동아시아한국학의 심화ㆍ확산과 해외 한국학의 집단전기학

장윤희 ( Jang Yoonhee ) 인하대학교 한국학연구소 2021 한국학연구 Vol.- No.61

동아시아한국학을 심화하고 확산할 수 있는 방안이 해외 한국학의 집단전기학 연구이다. 동아시아한국학은 해외 한국학을 국내 한국학의 주변으로 보는 인식을 교정해 준다. 동아시아한국학의 방법론으로 해외 각 지역 한국학을 살펴봄으로써 해외 한국학이 국내 한국학과 상생하고 소통할 수 있는 대등한 ‘복수의 한국학’임을 밝힐 수 있다. 또한 그동안 이루어진 동아시아한국학 연구의 한계점인 시ㆍ공간적 제약, 담론 위주의 추상성 등의 문제에서 벗어나 연구를 보다 심화ㆍ확산할 수 있는 방안이 해외 한국학의 집단전기학 연구이다. 이를 위해서 해외 한국학을 일본 한국학, 서구권 한국학, 사회주의권 한국학으로 권역을 구획하고 각 지역 한국학 주체와 제도, 사상 또는 문화적 측면을 중심으로 집단전기학을 기술해야 한다. 또한 시간적으로는 냉전 이전과 이후를 구분하여 각 시기의 현지 한국학의 전개 과정상 특징을 밝혀야 한다. 이를 통해 ‘복수의 한국학’으로 존재하는 해외 각 지역 한국학은 물론 국내 한국학의 정체성을 파악할 수 있을 것이다. 이 연구는 동아시아한국학의 발전과 심화는 물론 한국학을 당당한 세계 학술의 하나로 발전시키는 길이 될 것이다. The Prosopography of Korean Studies abroad is the way to deepen and spread East Asian Koreanology. The perspective of East Asian Koreanology corrects the view of regarding Korean Studies abroad as the periphery of domestic Korean Studies. By examining Korean Studies in each region abroad with this methodology, we can see that Korean Studies abroad is in an equal relationship that allows domestic Korean Studies to coexist and communicate with each other. And the Prosopography of Korean Studies abroad is a way to escape from the problems of previous research of East Asian Korean, that is, temporal and spatial constraints and abstractness of discourse-oriented research, to further develop. For this, it is necessary to divide Korean studies abroad into three regions: Korean studies in Japan, Korean studies in the West, Korean studies in socialist region. And then, Each region’s prosopography should be described centering on the subject, institution and ideological(or cultural) aspects of Korean studies. In addition, in terms of time, it is necessary to distinguish between before and after the Cold War to reveal the characteristics of the development process of local Korean studies in each period. Through this, it will be possible to grasp the identity of domestic Korean Studies as well as Korean Studies in each region abroad, which exists as a ‘Korean studies in multitude’. This research will be a way to develop and deepen East Asian Koreanology as well as to develop Korean Studies as one of the most revered global academics.

근대 동해안 지역인식의 역사적 성찰 -환동해 지역연구를 위한 試論-

이선이,이준태 한국외국어대학교 국제지역연구센터 2010 국제지역연구 Vol.14 No.2

The goal of this study is to examine the multi-layered perception of Korea's east coast area in Modern period and to try to shed some light on the characteristics of an epistemological direction in the East-Sea Rim regional studies by investigating the features of the existing perceptions. There are two controversial opinions about the perception of Korea's east coast area in the modern period. The east coast of the Korean peninsular has been widely recognized as a conflict space implying so many problems and multi-layered meanings of diverse concepts, such as colonialism, nationalism, Cold War system and destructive ecosystem etc. Along with the complicated aspect of Korea's east coast area, the area tends to be regarded as a reconciliation space including the control of the concept of post-colonialism, post-nationalism, post-Cold War and ecology. We attempt to analyze the multi-layered perception of Korea's east coast area in the modern period, and try to find a new future-oriented methodological direction in the East-Sea Rim regional studies. What we found in this study is that there seems to be a new type of recognition method in the East-Sea Rim studies, which attempts to adopt the research perspective used in the Land-Ocean Interaction Studies. 이 연구는 환동해 지역연구를 위한 시론으로서 근대에 형성된 동해안 지역인식의 몇 가지 층위를 살펴보고, 기존 인식을 성찰적으로 조명함으로써 환동해 지역연구의 인식론적 방향성 모색을 시도하였다. 우리에게 동해안 지역은 식민주의, 민족주의, 냉전체제 등 근대가 야기한 다기한 문제가 투영된 갈등의 공간이자 동시에 이를 극복하고자 하는 탈식민, 탈민족, 탈냉전, 생태지향적 인식과 실천이 현실적 삶을 정향하고 있는 화해의 공간이라 할 수 있다. 본고에서는 이러한 이질성을 보이는 동해안 지역에 대한 근대적 지역인식의 다층성을 분석하고, 이를 바탕으로 환동해 지역인식의 미래적 지향성을 모색하였다. 마지막으로 본론에서 살핀 근대 시기의 동해안 지역인식의 현재적 상황과 이들 인식이 억압해 온 요소가 무엇인가를 성찰함으로써 환동해 지역연구를 위한 인식 방법론을 모색하였다. 여기에서는 바다와 육지가 만나는 지점에서 발생하는 교류와 갈등, 개방성과 폐쇄성 등의 상호모순성을 동시에 포착하기 위해 창안한 해륙학적 관점을 제시하였다.