義安大君 李和의 功臣歷에 대한 고찰

천성래 한서대학교 동양고전연구소 2014 동방학 Vol.30 No.-

본 논문은 ‘여말 선초 의안대군 이화의 공신력’에 대한 고찰로서, 고려 말에서 조선 초기는 왕조의 폐망과 개국으로의 변화가 극심했던 시기로서 공신 의안대군 이화의 활동을 중심으로 공신력을 살펴 본 것이다. 여말선초 위화도 회군과 조선의 개국, 제1차, 제2차 왕자의 난으로 국내외적으로 위기 상황에서 이화는 결정적인 공을 세웠고 그것은 그가 여말선초 4대공신이라는 기록적인 의미로 남게 되었다. 고려의 멸망과 조선의 건국이라는 미명아래 많은 공신들이 탄생할 수밖에 없었고 공신도감을 설치하여 공신에 대한 업무를 관장하게 하였을 정도이다. 여말 선초의 최대 공신인 이화는 태조 이성계의 이복동생으로서 회군공신, 개국공신, 정사공신, 좌명공신 등 4대 공신에 책봉되며, 당대 최대의 특혜를 누린 인물이다. 그는 이성계의 최측근에서 여러 환난을 슬기롭게 극복하고 행동하는 왕족으로서 고려 말 조선 초기의 실제적 힘이 되었다. 그는 영삼사사를 지내고 마침내 영의정이 되었으나 그에 대한 연구는 거의 전무한 실정이다. 따라서 본 연구는 의안대군 이화의 행적을 통해 여말선초의 공신에 대해 살펴보고, 공신에 대한 특혜와 공신의 위차 등에 대한 차이를 살펴보는데 의미가 있다고 하겠다. 이를 통해 우리 역사 속에 숨어 드러나지 않았던 태조 이성계의 이복동생 의안대군 이화에 대한 생애를 더듬어 보고, 왕족으로서 위기의 순간에 역동적인 행동을 통해 성리학으로 무장한 신흥사대부와 더불어 조선의 정통성 확립을 이룩한 이면의 무인정신을 찾을 수 있을 것이다. As a part of examination into vassals of merit from the late era of Goryeo Dynasty to the early era of Joseon Dynasty, this study sought to investigate history about vassals of merit primarily in terms of Euian Daegun Yi Hwa's meritorious activities during such period of transition where extreme changes occurred with collapse of former dynasty as well as foundation of new dynasty. Yi Hwa rendered his distinguished services even under critical situations - whether national or international - accompanied with troop withdrawal at Wihwado, foundation of Joseon dynasty and two prince revolts (1st and 2nd). And his services gave a historical implication that he was one of 4 great vassals of merit during such a period of transition in Korean history. Under the guise of Goryeo Dynasty's collapse and Joseon Dynasty's foundation, it was inevitable that there were many vassals of merit produced during this critical period, and royal family granted proper favors to those vassals with stipend for vassals of merit. In particular, Joseon Dynasty installed even a governmental office for vassals of merit to supervise general affairs about vassals of merit. It may be definitely to say that Euian Daegun Yi Hwa was the greatest vassal of merit during the period of transition from Goryeo to Joseon. He was a half-brother of Taejo Yi Seong-gye, the founder of Joseon Dynasty. Yi Hwa was invested as the vassal of 4 great merits in contribution to troop withdrawal, new dynasty foundation, affairs of state and assistance in making Yi Seong-gye the first king of Joseon dynasty, so he could enjoy the greatest favor granted by the governmental authority of his contemporary dynasty. Yi Hwa was a royal family member who stood nearest by Yi Seong-gye and got over a series of hardships wisely with bold actions, so he could play a role as real contributor to founding Joseon Dynasty after collapse of Goryeo Dynasty. According to historical documents, he took up Yeongsamsasa and was finally appointed as Yeong-euijeong, the prime minister of Joseon Dynasty, but there was very few studies focusing on his presence in the history. Therefore, this study has its implications in that it addresses the historical activities of Euian Daegun Yi Hwa to examine vassals of merit from the late era of Goryeo Dynasty to the early era of Joseon Dynasty, and determine any differences in special favors and order of ranks for the vassal of merit. Thus, it is expected that we will be able to explore the lifetime of Yi Hwa, a covered half-brother of Taejo Yi Seong-gye in Korean history, and will be able to examine Yi Hwa's dynamic actions as royal family at critical moments of historical transition, so that we may find out the military spirit of a vassal behind his meritorious contribution to establishing the legitimacy of Joseon Dynasty in collaboration with emerging gentry armed with the philosophy of Neo-confucianism.

義安大君李和의 功臣歷에 대한 고찰

천성래 한서대학교 동양고전연구소 2014 동방학 Vol.31 No.-

본 논문은 ‘여말 선초 의안대군 이화의 공신력’에 대한 고찰로서, 고 려 말에서 조선 초기는 왕조의 폐망과 개국으로의 변화가 극심했던 시 기로서 공신 의안대군 이화의 활동을 중심으로 공신력을 살펴 본 것이 다. 여말선초 위화도 회군과 조선의 개국, 제1차, 제2차 왕자의 난으로 국내외적으로 위기 상황에서 이화는 결정적인 공을 세웠고 그것은 그가 여말선초 4대공신이라는 기록적인 의미로 남게 되었다. 고려의 멸망과 조선의 건국이라는 미명아래 많은 공신들이 탄생할 수밖에 없었고 공신 도감을 설치하여 공신에 대한 업무를 관장하게 하였을 정도이다. 여말 선초의 최대 공신인 이화는 태조 이성계의 이복동생으로서 회군 공신, 개국공신, 정사공신, 좌명공신 등 4대 공신에 책봉되며, 당대 최대 의 특혜를 누린 인물이다. 그는 이성계의 최측근에서 여러 환난을 슬기 롭게 극복하고 행동하는 왕족으로서 고려 말 조선 초기의 실제적 힘이 되었다. 그는 영삼사사를 지내고 마침내 영의정이 되었으나 그에 대한 연구는 거의 전무한 실정이다. 따라서 본 연구는 의안대군 이화의 행적을 통해 여말선초의 공신에 대해 살펴보고, 공신에 대한 특혜와 공신의 위차 등에 대한 차이를 살펴 보는데 의미가 있다고 하겠다. 이를 통해 우리 역사 속에 숨어 드러나지 않았던 태조 이성계의 이복동생 의안대군 이화에 대한 생애를 더듬어 보고, 왕족으로서 위기의 순간에 역동적인 행동을 통해 성리학으로 무 장한 신흥사대부와 더불어 조선의 정통성 확립을 이룩한 이면의 무인정 신을 찾을 수 있을 것이다. As a part of examination into vassals of merit from the late era of Goryeo Dynasty to the early era of Joseon Dynasty, this study sought to investigate history about vassals of merit primarily in terms of Euian Daegun Yi Hwa's meritorious activities during such period of transition where extreme changes occurred with collapse of former dynasty as well as foundation of new dynasty. Yi Hwa rendered his distinguished services even under critical situations - whether national or international - accompanied with troop withdrawal at Wihwado, foundation of Joseon dynasty and two prince revolts (1st and 2nd). And his services gave a historical implication that he was one of 4 great vassals of merit during such a period of transition in Korean history. Under the guise of Goryeo Dynasty's collapse and Joseon Dynasty's foundation, it was inevitable that there were many vassals of merit produced during this critical period, and royal family granted proper favors to those vassals with stipend for vassals of merit. In particular, Joseon Dynasty installed even a governmental office for vassals of merit to supervise general affairs about vassals of merit. It may be definitely to say that Euian Daegun Yi Hwa was the greatest vassal of merit during the period of transition from Goryeo to Joseon. He was a half-brother of Taejo Yi Seong-gye, the founder of Joseon Dynasty. Yi Hwa was invested as the vassal of 4 great merits in contribution to troop withdrawal, new dynasty foundation, affairs of state and assistance in making Yi Seong-gye the first king of Joseon dynasty, so he could enjoy the greatest favor granted by the governmental authority of his contemporary dynasty. Yi Hwa was a royal family member who stood nearest by Yi Seong-gye and got over a series of hardships wisely with bold actions, so he could play a role as real contributor to founding Joseon Dynasty after collapse of Goryeo Dynasty. According to historical documents, he took up Yeongsamsasa and was finally appointed as Yeong-euijeong, the prime minister of Joseon Dynasty, but there was very few studies focusing on his presence in the history. Therefore, this study has its implications in that it addresses the historical activities of Euian Daegun Yi Hwa to examine vassals of merit from the late era of Goryeo Dynasty to the early era of Joseon Dynasty, and determine any differences in special favors and order of ranks for the vassal of merit. Thus, it is expected that we will be able to explore the lifetime of Yi Hwa, a covered half-brother of Taejo Yi Seong-gye in Korean history, and will be able to examine Yi Hwa's dynamic actions as royal family at critical moments of historical transition, so that we may find out the military spirit of a vassal behind his meritorious contribution to establishing the legitimacy of Joseon Dynasty in collaboration with emerging gentry armed with the philosophy of Neo-confucianism.

일반논문 : 의안대군이화(義安大君李和)의 공신력(功臣歷)에 대한 고찰

천성래 ( Seong Rai Cheon ) 한서대학교 동양고전연구소 2014 동방학 Vol.30 No.-

본 논문은 "여말 선초 의안대군 이화의 공신력"에 대한 고찰로서, 고려 말에서 조선 초기는 왕조의 폐망과 개국으로의 변화가 극심했던 시기로서 공신 의안대군 이화의 활동을 중심으로 공신력을 살펴 본 것이다. 여말선초 위화도 회군과 조선의 개국, 제1차, 제2차 왕자의 난으로 국내외적으로 위기 상황에서 이화는 결정적인 공을 세웠고 그것은 그가 여말선초 4대공신이라는 기록적인 의미로 남게 되었다. 고려의 멸망과 조선의 건국이라는 미명아래 많은 공신들이 탄생할 수밖에 없었고 공신도감을 설치하여 공신에 대한 업무를 관장하게 하였을 정도이다. 여말 선초의 최대 공신인 이화는 태조 이성계의 이복동생으로서 회군공신, 개국공신, 정사공신, 좌명공신 등 4대 공신에 책봉되며, 당대 최대의 특혜를 누린 인물이다. 그는 이성계의 최측근에서 여러 환난을 슬기롭게 극복하고 행동하는 왕족으로서 고려 말 조선 초기의 실제적 힘이 되었다. 그는 영삼사사를 지내고 마침내 영의정이 되었으나 그에 대한연구는 거의 전무한 실정이다. 따라서 본 연구는 의안대군 이화의 행적을 통해 여말선초의 공신에 대해 살펴보고, 공신에 대한 특혜와 공신의 위차 등에 대한 차이를 살펴보는데 의미가 있다고 하겠다. 이를 통해 우리 역사 속에 숨어 드러나지 않았던 태조 이성계의 이복동생 의안대군 이화에 대한 생애를 더듬어보고, 왕족으로서 위기의 순간에 역동적인 행동을 통해 성리학으로 무장한 신흥사대부와 더불어 조선의 정통성 확립을 이룩한 이면의 무인정신을 찾을 수 있을 것이다. As a part of examination into vassals of merit from the late era of Goryeo Dynasty to the early era of Joseon Dynasty, this study sought to investigate history about vassals of merit primarily in terms of Euian Daegun Yi Hwa`s meritorious activities during such period of transition where extreme changes occurred with collapse of former dynasty as well as foundation of new dynasty. Yi Hwa rendered his distinguished services even under critical situations-whether national or international-accompanied with troop withdrawal at Wihwado, foundation of Joseon dynasty and two prince revolts(1st and 2nd). And his services gave a historical implication that he was one of 4 great vassals of merit during such a period of transition in Korean history. Under the guise of Goryeo Dynasty`s collapse and Joseon Dynasty`s foundation, it was inevitable that there were many vassals of merit produced during this critical period, and royal family granted proper favors to those vassals with stipend for vassals of merit. In particular, Joseon Dynasty installed even a governmental office for vassals of merit to supervise general affairs about vassals of merit. It may be definitely to say that Euian Daegun Yi Hwa was the greatest vassal of merit during the period of transition from Goryeo to Joseon. He was a half-brother of Taejo Yi Seong-gye, the founder of Joseon Dynasty. Yi Hwa was invested as the vassal of 4 great merits in contribution to troop withdrawal, new dynasty foundation, affairs of state and assistance in making Yi Seong-gye the first king of Joseon dynasty, so he could enjoy the greatest favor granted by the governmental authority of his contemporary dynasty. Yi Hwa was a royal family member who stood nearest by Yi Seong-gye and got over a series of hardships wisely with bold actions, so he could play a role as real contributor to founding Joseon Dynasty after collapse of Goryeo Dynasty. According to historical documents, he took up Yeongsamsasa and was finally appointed as Yeong-euijeong, the prime minister of Joseon Dynasty, but there was very few studies focusing on his presence in the history. Therefore, this study has its implications in that it addresses the historical activities of Euian Daegun Yi Hwa to examine vassals of merit from the late era of Goryeo Dynasty to the early era of Joseon Dynasty, and determine any differences in special favors and order of ranks for the vassal of merit. Thus, it is expected that we will be able to explore the lifetime of Yi Hwa, a covered half-brother of Taejo Yi Seong-gye in Korean history, and will be able to examine Yi Hwa``s dynamic actions as royal family at critical moments of historical transition, so that we may find out the military spirit of a vassal behind his meritorious contribution to establishing the legitimacy of Joseon Dynasty in collaboration with emerging gentry armed with the philosophy of Neo-confucianism.

李成桂 發願 佛舍利莊嚴具의 硏究

周炅美(Joo Kyeongmi) 한국미술사학회 2008 美術史學硏究 Vol.257 No.257

이 논문은 조선의 태조인 이성계가 즉위 전에 발원하여 봉헌한 불사리장엄구 일괄품에 대한 최초의 본격적인 연구이다. 이 사리장엄구 일괄은 1932년 금강산 월출봉의 한 석함 안에서 발굴되었으며, 현재는 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 현재 남아 있는 사리장엄구 일괄품은 모두 9점으로, 동제발 1점, 銀器 3점, 백자 5점 등으로 구성되어 있다. 그중에서 몇몇 용기에는 긴 명문이 기록되어 있는데, 명문 중에는 제작연대, 발원자, 그리고 봉헌 목적 등이 나타나 있어서 주목된다. 명문에 의하면 이 사리장엄구는 이성계와 그의 추종자들에 의해서 조선의 건국 직전인 1390년에서 1391년 사이에 미륵을 만나기를 기원하면서 발원된 것이다. 즉 이 사리장엄은 이성계의 종교적 신실함을 보여줄 뿐만 아니라, 새로운 왕조를 건설하기 위한 정치적 준비 단계에 해당하는 것이기도 하다. 이 사리장엄구는 2개의 탑형 사리장엄구와 동제발, 그리고 백자합 등으로 구성되었다. 안쪽에 봉안된 사리장엄구는 작은 라마탑형 사리장엄구로서, 은으로 만들어졌고 부분적으로 도금되어 있다. 라마탑형 사리장엄구 안에는 유리로 만든 원통이 있는데, 사리는 이 곳에 봉안되어 있었던 것으로 추정된다. 이 라마탑형 사리장엄구는 팔각탑형 사리장엄구 안에 놓여져 있었는데, 팔각탑형 사리장엄구 역시 은으로 만들고 부분적으로 도금한 것으로, 일부가 부식되어 있다. 팔각탑형 사리장엄구는 다시 동제발 안에 놓여지고, 이것들은 다시 백자합 안에 봉안된 상태로 봉안되어 있었다. 각각의 용기들에는 각각 명문이 새겨져 있는데, 명문의 내용은 일부 공통된 점도 있긴 하지만 차이점도 있다. 이 사리장엄구의 주요 발원자는 이성계와 그 두 번재 부인인 강씨부인이다. 또다른 발원자로 등장하는 인물로는 승려 월암과 황희석, 홍영통 등을 비롯하여 여러 인물들이 등장한다. 승려 월암의 행적은 자세하지 않으나, 태조의 초상화를 가지고 있을 정도로 일찍부터 태조와 절친한 인물이었다고 기록되어 있다. 한편 황희석과 홍영통은 조선개국공신녹권을 받았던 인물로서 주목된다. 한편 명문 중에는 사리기의 제작에 관여했던 여러 인물들의 명칭도 보인다. 백자발의 바닥에 이름이 새겨진 심릉은 강원도 방산 도요지에서 활동했던 陶工으로 추정된다. 또한 팔각탑형 사리장엄구에 이름이 등장하는 박자청은 조선 초기의 유명한 건축가이며 공조판서를 지냈던 인물로서 주목된다. 심릉과 박자청도 역시 조선개극공신녹권을 받았던 인물들이다. 아마도 이 두 사람은 사리장엄구의 제작에 직접적으로 관여했던 인물들로서, 이성계가 조선을 건국한 이후에 개국공신으로서 포상받았다고 추정된다. 한편 명문 중에는 이성계와 그의 추종자들이 사리장엄의 공덕으로서, 미륵을 만나기를 기원하고 미륵의 새 세상을 건설하기를 기원하는 내용이 나온다. 한편 이러한 명문의 내용과 함께 백자 향합과 백자 향로가 이 사리장엄구와 함께 봉안되어 있었던 것을 알 수 있다. 이것은 당시 발원자들이 미륵에 대한 깊은 신앙심을 바탕으로, 새로운 세상, 혹은 새로운 왕조를 건설하기를 바랐던 것임을 뜻한다. 고려 말기에는 고달픈 민중들 사이에서 매향 의례가 크게 유행했다. 매향 의례도 역시 미륵에 의해서 세워질 새로운 세상을 기대하는 것으로서, 역시 미륵신앙과 관련이 있다. 그러므로 금강산에서 행해진 이 사리장엄은 미륵신앙과 민중의 염원을 따라서 이성계와 그의 추종자들이 세울 새로운 왕조의 준비를 위한 종교적이면서도 동시에 정치적인 상징물이 된다고 볼 수 있다. 이성계는 독실한 불교 신자였으며, 그의 추종자 중에도 독실한 불교 신자들이 상당수 있었다. 비록 조선시대에는 유교가 훨씬 중요한 사상이었으며, 조선의 건국에 있어서 불교적 행위에 대한 기록이 거의 남아 있지 않다고 알려져 있지만, 조선 초기까지 불교는 역시 중요한 사상 중의 하나로서 역할을 해왔다. 이성계 발원 불사리장엄구는 바로 지금까지 알려져 있지 않았던 조선 건국에 있어서의 불교와 불교도들의 역할을 알려주는 매우 중요한 작품으로서 그 의의를 찾을 수 있다. This paper is the first comprehensive research on Buddhist reliquaries donated by Yi Seonggye(李成桂), who became King Taejo in Joseon Dynasty. The reliquaries, now in the National Museum of Korea, were found inside a stone casket at Wolchul-bong(月出峰) of Mt. Geumgang in 1932. They comprise a bronze bowl, three silver objects, and five white porcelain vessels. Some of them have long inscriptions that record the date, donors, and purpose of the installation. According to the inscriptions, they were dedicated and installed by Yi Seong-gye and his retinues, who wished to meet Maitreya, around 1390-1391, just before the foundation of the Joseon dynasty. This suggests that this relic veneration was done not only for Yi Seong-Gye’s religious zeal but also for his political aspiration of establishing a new dynasty. This set of reliquaries consists of two silver caskets and one bronze bowl and one white porcelain bowl with a lid. The inner casket in the shape of a miniature Tibetan-style stupa is made of silver and partly gilded. Inside holds a glass cylinder where the sariras were originally enshrined. The outer casket in an octagonal pagoda is also made of silver and partly gilded, and inside, it contains the Tibetan stupa-shaped casket. The outer casket would be placed in a bronze bowl and then put inside a large white porcelain bowl with a lid. All of the caskets and bowls have dedicatory inscriptions ; although differing in dates and the name of some donors, they share similarities, especially in main donors. The prominent donors are Yi Seong-gye and his second wife Lady Kang(姜氏夫人). The others include a monk, Wol-am(月菴) and two laymen, Hwang Hui-seok(黃希釋) and Hong Yeong-tong(洪永通). Wol-am’s biography is not recorded in history, but he is known as the owner of a portrait of King Taejo and one of his closest associates. Hwang Hui-seok and Hong Yeong-tong were granted with Royal Certificate Conferring the Title of the Founding Officer of the Joseon dynasty(開國原從功臣錄券). In the inscriptions of the caskets, there are also the names of people who were involved with the designing and making of the reliquaries Sim Ryong(沙龍), whose name is inscribed on the bottom of the porcelain vessel, was a potter who made a new style of white porcelain at the Bangsan(防山) kiln in Gangwon-do. Pak Ja cheong(朴子靑), whose name is inscribed on the octagonal pagoda-shaped casket, was a famous architect and later became the minister of the Board of Public Works(工曹). Sim Ryong and Pak Ja-cheong were also granted with the Royal Certificate Conferring the Title of the Founding Officer of the Joseon dynasty. They possibly took part in the production of the reliquaries as designers or as makers since they were rewarded by Yi Seong-Gye after the foundation of the Joseon dynasty. In the inscriptions, Yi Seong-Gye and his retinues express their wish to meet Maitreya and create a new world of Maitreya by merits accumulated through their faithful relic veneration. This indicates that the donators had a devout faith in Maitreya and aspired for the opening of a new world or a new kingdom. A white porcelain incense burner and an incense casket were also deposited together in the reliquaries. In the late Goryeo period, the practice of incense burial(埋香) prevailed among common people. The practice of incense burial was closely related to the anticipation of a new world to be founded by Maitreya. Therefore, the relic dedication at Mt. Geumgang can be thought as a religious and political symbol for the preparation of a new dynasty by Yi Seong-Gye adhering to the belief of Maitreya and the hope of the people. Yi Seong-Gye himself was a faithful Buddhist, and so were many of his retinues. Although Confucianism was predominant in the Joseon dynasty and records of Buddhist activities are scarce during the early years of the new dynasty, Buddhism was one of the most important ideologies in the period. The reliquaries donated by Yi Seong-Gye present the important but yet

[조선전기] 조선전기사

김범(Kim, Beom) 역사학회 2011 역사학보 Vol.0 No.211

The studies of history of early Joseon dynasty during 2009~2010 developed with much quantitative growth up and presented noticeable researches in politics, foreign relations, status and life history. The released works was more than 440 volumes. In political history, the studies related with foundation of Joseon dynasty, bureaucracy and rituals made considerable advancements. The studies of foreign relations produced many works owed to vigorous activities related organizations. The most noteworthy outcome was the studies related with status, especially in commoners and slaves theory(良賤制). Recent works brought out a serious question to conventional view that status of early Joseon dynasty was divided in two category. I felt those questions had many ponderable points. I hope much academic controversy will be propounded to that issues and anticipate much developments in the studies of Joseon dynasty.

논문 : 「권중화개국원종공신록권」에 대한 일검토 : 權仲和開國原從功臣錄券

金炯秀 한국중세사학회 2004 한국중세사연구 Vol.0 No.16

The purpose of this study is to present "Kwon Jung-Hwa's Merit Subject Document for the Foundation of Joseon Dynasty"(權仲和原從功臣錄券) which was included in "Yung-Ga-Se-Go" (永嘉世稿) edited by Lip-Up-Chung-Sa(立嚴精舍) and compare the characteristics of the Merit Subject Document with those of other merit subjects. The Merit Subject Document(功臣錄券) is a secondary record selected for a collection of writings. In addition, the original form of the Document was damaged because considerable parts of the Document were left out in the process of picking out the contents regarding Kwon, Jung-Hwa. Only 53 lines of the Document currently remain with loss of 118 lines and 11 figures are identified on the Document, which indicates the lowest number among other existing merit subject documents. However, merit subjects selected on the Document were officially most highly ranked figures who haven't been found on the other merit subject documents. The figures kept officially high positions at the end of Goryeo Dynasty and didn't actively involve in Lee, Seong-Gye's political revolution except Cho, Hi-Go(趙希古) and Sim, Deog-Boo(沈德符). Most of the figures were highly regarded as respectable senior subjects at that time. The content of reward for the merit subjects of the Document includes thirty kyeols(結) of land and three servants, which is comparable to the reward for figures recorded on "Jeong, Jin's(鄭津) Merit Subject Document". While the principle of reward identified on "Jeong, Jin's Merit Subject Document" took on the standard for Yun, Bang- Kyeong(尹邦慶), the principle of reward on "Kwon, Jung- Hwa's Merit Subject Document" applied the standard for Kim, Lip Kveon(金立堅). As a result, "Kwon, Jung-Hwa's Merit Subject Document" is invaluable for exhibiting an example of merit subject document for the foundation of Joseon Dynasty.

태종대 가뭄 대처 양상에 드러난 유학적 사유― 『태종실록』의 가뭄 관련 기사와 재이관을 중심으로

이상호 한국국학진흥원 2013 국학연구 Vol.0 No.23

The purpose of this paper is to examine an aspect of coping with drought during the reigns of king Taejong in the Joseon dynasty and confucian thoughts of it, focused on bizarre incidents regarding drought recorded in The Annals of the Kings Teajong. Through it, I identify how and how much zhuzixue is applied to the real problem. we can see that thought of zhuzixue actually restrains the society, if we examine that actual value of zhuzixue works on standard for determining in the process which deals with national crisis like drought. For the reason, I examine in time of the founding of the Joseon dynasty in this paper how much influence of zhuzixue is, focusing on records and thoughts for natural disaster about drought of weather information which is recognised as the domain of the heavens. To secure standard of this discussion, this paper compares understanding of natural disaster of zhuzixue and Dong zhongshu’s understanding of natural disaster of reprimand. In this paper I argue that principle “heaven” according to development of theory of LiGi differs from personal “heaven” which actually reprimand. On this foundation, the chapter 3 examines bizarre incidents and coping with them regarding drought during the reigns of king Taejong in the Joseon dynasty. Beginning the king himself previses drought, I arranged he holds a ritual for rain and series of process of Gu-Eon(求言). In chapter 4, I examined possibility of thoughts of zhuzixue which presented in this process. I identified even if Joseon dynasty had been founded in thoughts of zhuzixue, it had not departed from existing convention which had pursued supernatural powers about coping with drought through this discussion. Dong zhongshu’s understanding of natural disaster of reprimand made the mainstream, and when ritual for rain was held, shamanism and buddhist elements remained as it is. Merely, in the place that clues of thoughts of zhuzixue is shown, there is awareness which is reluctant to hold ritual for rain in buddhist temples or preaching scriptures of zhuzixue as it of buddhist and then anticipating supernatural powers. Therefore, zhuzixue of this time acts on national policies or systems, but does not act on important standard of judgment in the crisis. 이 논문은 태종실록太宗實錄에 기록된 가뭄관련 기사들을 중심으로, 태종대 가뭄에 대한 대처 양상과 그에 대한 유학적 사유를 살펴보려는 것이다. 이를 통해 주자학적 이념을 바탕으로 창건된 조선 초기에 주자학이 현실 문제에 어떻게, 그리고 얼마만큼 적용되고 있는지를확인하려 한다. 가뭄과 같은 국가적 위기 상황을 대처해 가는 과정에서 실질적인 주자학적 가치가 판단 기준으로 작용하고 있는지 그렇지않은지를 살펴보면, 우리는 주자학적 사유가 그 사회를 실질적으로 구속하는지 알 수 있다. 이러한 이유에서 이 논문은 하늘의 영역으로 인식된 기상관련 정보 가운데 가뭄에 대한 기록과 그에 대한 재이사상을 중심으로 조선 건국기 주자학의 영향력이 어떠한지를 살펴보려 한다. 이 논문은 우선 전체 논의의 기준을 확보하기 위해 주자학적 재이관의 특징을 동중서의 견책적 재이관과 비교한다. 여기에서 리기론의발달에 따른 이법理法적 천天 개념은 실질적으로 견책을 내리는 인격적천 개념과 다르다는 사실을 말하고 있다. 이러한 기반 위에서 3장은태종기 가뭄관련 기사와 그에 대처하는 과정들을 살펴보았다. 가뭄에따라 왕 자신이 경계하는 모습을 보이는 것에서 출발하여, 기우제를지내고 구언求言하는 일련의 과정들을 정리하였다. 그리고 4장에서 이러한 과정들 속에 나타난 주자학적 사유의 가능성을 살펴보았다. 이러한 논의를 통해 논자는 조선이 비록 주자학적 이념에 따라 건립되었지만, 가뭄에 대한 대처에서는 여전히 영험을 찾는 기존의 관습에서벗어나지 못하고 있음을 보았다. 동중서의 견책적 재이관이 주류를 이루고 있으며, 기우제를 지낼 때에는 무속과 불교적 요소들이 그대로잔존하고 있다. 다만 주자학적 사유의 단초들이 보이는 곳은 기우제를절에서 지내는 것에 대해 꺼려하는 정도의 인식이 있거나, 주자학 경전을 마치 불교 경전처럼 강론하면서 영험을 기대하는 정도이다. 따라서 이 시기 주자학은 국가의 정책이나 시스템에는 작용하지만, 위기상황에서 중요한 판단의 기준으로 작용하지는 않았던 것으로 평가할수 있다.

李成桂 發願 佛舍利莊嚴具의 硏究

주경미 한국미술사학회 2008 美術史學硏究 Vol.257 No.257

이 논문은 조선의 태조인 이성계가 즉위 전에 발원하여 봉헌한 불사리장엄구 일괄품에 대한 최초의 본격적인 연구이다. 이 사리장엄구 일괄은 1932년 금강산 월출봉의 한 석함 안에서 발굴되었으며, 현재는 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 현재 남아 있는 사리장엄구 일괄품은 모두 9점으로, 동제발 1점, 銀器 3점, 백자 5점 등으로 구성되어 있다. 그중에서 몇몇 용기에는 긴 명문이 기록되어 있는데, 명문 중에는 제작연대, 발원자, 그리고 봉헌 목적 등이 나타나 있어서 주목된다. 명문에 의하면 이 사리장엄구는 이성계와 그의 추종자들에 의해서 조선의 건국 직전인 1390년에서 1391년 사이에 미륵을 만나기를 기원하면서 발원된 것이다. 즉 이 사리장엄은 이성계의 종교적 신실함을 보여줄 뿐만 아니라, 새로운 왕조를 건설하기 위한 정치적 준비 단계에 해당하는 것이기도 하다. 이 사리장엄구는 2개의 탑형 사리장엄구와 동제발, 그리고 백자합 등으로 구성되었다. 안쪽에 봉안된 사리장엄구는 작은 라마탑형 사리장엄구로서, 은으로 만들어졌고 부분적으로 도금되어 있다. 라마탑형 사리장엄구 안에는 유리로 만든 원통이 있는데, 사리는 이 곳에 봉안되어 있었던 것으로 추정된다. 이 라마탑형 사리장엄구는 팔각탑형 사리장엄구 안에 놓여져 있었는데, 팔각탑형 사리장엄구 역시 은으로 만들고 부분적으로 도금한 것으로, 일부가 부식되어 있다. 팔각탑형 사리장엄구는 다시 동제발 안에 놓여지고, 이것들은 다시 백자합 안에 봉안된 상태로 봉안되어 있었다. 각각의 용기들에는 각각 명문이 새겨져 있는데, 명문의 내용은 일부 공통된 점도 있긴 하지만 차이점도 있다. 이 사리장엄구의 주요 발원자는 이성계와 그 두 번재 부인인 강씨부인이다. 또다른 발원자로 등장하는 인물로는 승려 월암과 황희석, 홍영통 등을 비롯하여 여러 인물들이 등장한다. 승려 월암의 행적은 자세하지 않으나, 태조의 초상화를 가지고 있을 정도로 일찍부터 태조와 절친한 인물이었다고 기록되어 있다. 한편 황희석과 홍영통은 조선개국공신녹권을 받았던 인물로서 주목된다. 한편 명문 중에는 사리기의 제작에 관여했던 여러 인물들의 명칭도 보인다. 백자발의 바닥에 이름이 새겨진 심릉은 강원도 방산 도요지에서 활동했던 陶工으로 추정된다. 또한 팔각탑형 사리장엄구에 이름이 등장하는 박자청은 조선 초기의 유명한 건축가이며 공조판서를 지냈던 인물로서 주목된다. 심릉과 박자청도 역시 조선개극공신녹권을 받았던 인물들이다. 아마도 이 두 사람은 사리장엄구의 제작에 직접적으로 관여했던 인물들로서, 이성계가 조선을 건국한 이후에 개국공신으로서 포상받았다고 추정된다. 한편 명문 중에는 이성계와 그의 추종자들이 사리장엄의 공덕으로서, 미륵을 만나기를 기원하고 미륵의 새 세상을 건설하기를 기원하는 내용이 나온다. 한편 이러한 명문의 내용과 함께 백자 향합과 백자 향로가 이 사리장엄구와 함께 봉안되어 있었던 것을 알 수 있다. 이것은 당시 발원자들이 미륵에 대한 깊은 신앙심을 바탕으로, 새로운 세상, 혹은 새로운 왕조를 건설하기를 바랐던 것임을 뜻한다. 고려 말기에는 고달픈 민중들 사이에서 매향 의례가 크게 유행했다. 매향 의례도 역시 미륵에 의해서 세워질 새로운 세상을 기대하는 것으로서, 역시 미륵신앙과 관련이 있다. 그러므로 금강산에서 행해진 이 사리장엄은 미륵신앙과 ... This paper is the first comprehensive research on Buddhist reliquaries donated by Yi Seonggye who became King Taejo in Joseon Dynasty The reliquaries now in the National Museum of Korea were found inside a stone casket at Wolchul bong of Mt Geumgang in 1932 They comprise a bronze bowl three silver objects and five white porcelain vessels Some of them have long inscriptions that record the date donors and purpose of the installation According to the inscriptions they were dedicated and installed by Yi Seong-gye and his retinues who wished to meet Maitreya around 1390 1391 just before the foundation of the Joseon dynasty This suggests that this relic veneration was done not only for Yi Seong-Gye’s religious zeal but also for his political aspiration of establishing a new dynasty This set of reliquaries consists of two silver caskets and one bronze bowl and one white porcelain bowl with a lid The inner casket in the shape of a miniature Tibetan-style stupa is made of silver and partly gilded Inside holds a glass cylinder where the sariras were originally enshrined The outer casket in an octagonal pagoda is also made of silver and partly gilded and inside it contains the Tibetan stupa shaped casket The outer casket would be placed in a bronze bowl and then put inside a large white porcelain bowl with a lid All of the caskets and bowls have dedicatory inscriptions although differing in dates and the name of some donors they share similarities especially in main donors The prominent donors are Yi Seong-gye and his second wife Lady Kang The others include a monk Wol-am and two laymen Hwang Hui-seok and Hong Yeong-tong Wol-am’s biography is not recorded in history but he is known as the owner of a portrait of King Taejo and one of his closest associates Hwang Hui-seok and Hong Yeong-tong were granted with Royal Certificate Conferring the Title of the Founding Officer of the Joseon dynasty In the inscriptions of the caskets there are also the names of people who were involved with the designing and making of the reliquaries Sim Ryong whose name is inscribed on the bottom of the porcelain vessel was a potter who made a new style of white porcelain at the Bangsan kiln in Gangwon-do Pak Ja cheong whose name is inscribed on the octagonal pagoda-shaped casket was a famous architect and later became the minister of the Board of Public Works Sim Ryong and Pak Ja-cheong were also granted with the Royal Certificate Conferring the Title of the Founding Officer of the Joseon dynasty They possibly took part in the production of the reliquaries as designers or as makers since they were rewarded by Yi Seong-Gye after the foundation of the Joseon dynasty In the inscriptions Yi Seong-Gye and his retinues express their wish to meet Maitreya and create a new world of Maitreya by merits accumulated through their faithful relic veneration This indicates that the donators had a devout faith in Maitreya and aspired for the opening of a new world or a new kingdom A white porcelain incense burner and an incense casket were also deposited together in the reliquaries In the late Goryeo period the practice of incense burial prevailed among common people The practice of incense burial was closely related to the anticipation of a new world to be founded by Maitreya Therefore the relic dedication at Mt Geumgang can be thought as a religious and political symbol for the preparation of a new dynasty by Yi Seong-Gye adhering to the belief of Maitreya and the hope of the people Yi Seong-Gye himself was a faithful Buddhist and so were many of his retinues Although Confucianism was predominant in the Joseon dynasty and records of Buddhist activities are scarce during the early years of the new dynasty Buddhism was one of the most important ideologies in the period The reliquaries donated by Yi Seong-Gye present the important but yet to have to be known role of Buddhism and its adherents in the early Joseon dynasty

고려 후기~조선 전기 수령 중심 군현 편제의 전개와 연속성

정요근(Jeong, Yokeun) 역사비평사 2017 역사비평 Vol.- No.120

This article examines the progression of the government in Korea through the late Goryeo and early Joseon periods, and focuses on the manner in which the central government’s direction of local powers and local administrations was pursued. It concludes that we ought to recognize a period of approximately 300 years, from the Mongol domination of the Korean peninsula during the late Goryeo dynasty until the Sarim Neo-Confucian literati group’s political seizure of the government in the 16th century, in terms of its continuity. From this point of view, the foundation of the Joseon dynasty was not the conclusive event that commenced a new era of government in Korea but rather a systemic solidifi¬cation of changes and reforms that had proceeded from the time of the Mongol domination. The Joseon Dynasty further stabilized control over the nation with a strong central government that exercised authority over local regions and appointed local magistrates to lead local administrations. This Joseon centralized government succeeded a long-term progression toward reorganization of control that had been initiated during the time of the Mongol domination. The continuity of the government across these periods remained in place until the 16th century when Sarim Neo-Confucian officials seized the government power. Their appropriation of control reinforced the social influence of the local Neo-Confucian literati class, restoring autonomy to the regions that comprised Korea at the time and replacing the system of leadership by local magistrates.

연구논문 : 조선 건국 담론의 신화화 방식 연구 -『룡비어천가(龍飛御天歌)』와 「태조실록총서(太祖實錄總書)」를 중심으로-

김보현 ( Bo Hyun Kim ) 시학과 언어학회 2006 시학과 언어학 Vol.11 No.-