김유정 소설의 “열린 결말” 연구

김승종 ( Seung Jong Kim ) 현대문학이론학회 2013 現代文學理論硏究 Vol.0 No.53

김유정의 소설의 대부분은 열린 결말의 형식을 취하고 있으며 이중적인 아이러니 효과를 거두고 있다. 표면적인 차원에서의 수사적 아이러니는 김유정 소설에 등장하는 인물들이나 독자들이 애초에 기대하지 않았던 결과를 알게 됨에 따라 발생한다. 반전 효과를 수반하는 수사적 아이러니는 독자의 흥미를 유발하며 서사적 긴장을 형성하고 현실적으로는 문제가 해결되지 않았음에도 불구하고 작품이 구조적으로 완결되는 데 기여한다. 이에 비해 사회·역사적 차원에서 발생하는 심층적 아이러니는 등장인물의 윤리적 규범에서 벗어난 일탈행위를 당 시대의 본질적 모순과의 연관성 속에서 파악할 때 인지된다. 생존 자체가 위협당하는 절박한 상황 하에서 민중들에 의해 불가피하게 행해지는 절도, 도박, 매춘 등은 근본적으로 체제 유지를 목적으로 하는 기존의 윤리적 규범을 해체하고 순박한 내면과 민중적 감각과 생존 방식에 바탕을 둔 대안적 윤리를 모색하는 방향으로 나아간다. 이처럼 등장인물들의 일탈행위가 민중 내부의 시점을 통해 정당성을 획득함에 따라 김유정 소설에서의 이중적 아이러니가 성립된다. This paper deals with plot of novels written by Kim You Jung. And this paper focuses on open ending of Kim You Jung`s novels. His novels`s open ending creates the effect of ambivalent irony, which is not simple contrast between intentions and results, but reveal contradiction of tenant farming in the Japanese colonial period. The situation of Kim You Jung`s characters of novels is getting worse when we compare ``end`` with ``beginning``. The characters of novels fall over themselves for improving their economic situation, but that situation would not improve absolutely. They were placed in extreme situation, and they do illegal acts, which is steal, gamble, prostitution for getting out from worst situation. But they always failed to escape from poverty because of the barrier of tenant farming in the Japanese colonial period. The women traveler in ‘The traveler of mountains’ gets merry with Duc-Dol, the son of pub, but she got merry already, and had husband. She stoles winter clothes of Duc-Dol, and returns to sickly, poor husband. And Eung-O in ‘The Manmubang’ stole rices that he have cultivated himself, but is not his possession. They violets the laws of Japanese colonialism. But they did those action not for themselves but for others. Therefor their illegal actions is objets of sympathy, not of condemn. The characters of another rural novels drove out Delbyengiee who is wanderer prostitute for family`s living. Even they sold wife, or tried to follow Delbyengiee. Of course they failed and backs to situation of ‘beginning``. Or they betray friends, plow over pea patch, injures himself for taking gold. These novels reveal the fact, that contradiction of tenant farming in the Japanese colonial period devastated not also their economic life but their inner world. The characters of urban novels of Kim You Jung are beggars, hostess of bar, unemployed person. They become lethargic or have a big crush elder women. They reveals ruined urban life, an trend of materialism, chronic poverty. Especially ‘The Blazing Sun’ is embodying the poor husband who is doing best to wife who is dying because of poorness. Likewise the ‘open ending’ of Kim You Jung`s novels show worsen aspects than ‘beginning’. The character of his novels try to get over their difficult position, but their attempt always fail. The open ending of These novels create ambivalent ironic effect. And ironic effect of these novels deconstruct existing morals and persue alternative morals for people class.

말더듬이 김유정의 문학과 상상력

김화경(Hwa Kyung Kim) 한국현대소설학회 2006 현대소설연구 Vol.- No.32

Kim You Jung was a stammerer to be internalized. His work was a better communicative way than a stammerer`s speaking word. As for him, the novel was a kind of way to express his thought about the outer world, His stammer was potential in his novels. His novel had many kinds of noises, many strange vocabularies and fluency. Kim You Jung`s stammer is a kind of way to make fluency and humor in his works. The clean imagination for fluency was expressed by a wordplay, laugh and humor which could have been the identity of Kim You Jung`s novel. The potential for the handicap over the stammer could have been expressed through a person to be ordinary and comprehensive, not a person to be handicapped and individual in his works. These interested wordplay and humorous conversation were expressed and made unique moody in his works. The writing for curing his handicap, stammer has been a way of comforting and diverting readers` mind by these days.

화서학파 인물들의 시가에 나타난 옥계구곡의 장소성

이효숙(Lee, Hyo-sook) 국어국문학회 2014 국어국문학 Vol.- No.168

This research sought to examine a part of the gugok culture at the end of the Joseon era through the members of Hwaseo School. Hwaseo School was an academic school seeking development based on the Giho area around Gyeonggi and Gangwon at the end of Joseon, which led practical social movements, such as the righteous army resistance, based on the li-learning spirit (spirit of learning neo-Confucianism while expelling other theories) within the chaotic international conditions. The members focused their interest in managing gugok within the rapidly changing international conditions. This article first examines the establishment background of Okgae-gugok in relation to the academic trend of Hwaseo School. It can be known that Hwaseo School inherited the world view of esteeming China from the preceding era, and took the place in which Jojongcheon and Daetongdan were located as their philosophical base. The direct incident which caused the Hwaseo School members to move in group near Jojongcheon was the unsuccessful expulsion movement during the in 1876. Thus, the members moved their place to the vicinity of Jojongcheon, which was their philo sophical base, and established Okgae-gugok at the place. Next, this article examined the Okgae-gugok poetry by Pyeong-muk Kim, Jung-gyo You, and In-seok You. Pyeong-muk Kim mostly pursued a life follo wing the teachings of the sages in his poetry. He also expressed the will to prepare a framework for the nation and to defeat foreign powers in order to straighten order and enhance morality. Jung-gyo You, while emphasizing the consciousness of kind, appears to have pursued a life of education. Thus, through poetry, he sought to express the spirit of the Hwaseo School members of encouraging each other and strengthening the solidarity between them. In-seok You focused on the gugok itself, showing a tendency to inherit the tradition of gugoksongs. Chapter 4 defines and explains the identity of Okgae-gugok as a place of cleaning one’s body and developing oneself. As a school adhering to the world view of esteeming China, Hwaseo School revealed that the Okgaegugok established by themselves had its philosophical base in Jonhwayangyi (respecting China and defeating the barbarians) as well. Moreover, the members of Hwaseo School revealed that they inherited the academic line coming down from Chu Hsi, Yi I, and Siyeol Song through gugok management. They also revealed that Okgae-gugok, established in this way, was extensively equipped with the essence of a place(location, scenery, time, public character, and private character).

「산ㅅ골나그내」의 서술자가 지닌 근대의식 연구

유용태 인문사회 21 2018 인문사회 21 Vol.9 No.6

The goal of this study is an investigation of the modern awareness that is hidden in ‘A Mountain Traveler’ written by You-Jung Kim. The narrator’s attitudes in the book have two major attitudes, which are an observational attitude and an ideational attitude through the narrator’s aspects and positions. And this study presents the gap of the modern awareness in the narrator’s point of view with showing differences of realistic perceptions. The observational attitude of the narrator constructs a form of a reality is made of several objective conditions with maintaining the dominant point of view. And this connotes one aspect of modern awareness is called ‘rationality.’ The observational attitude of the narrator presents a form of a reality based on the realistic perceptions of the narrator. And this connotes the nonhuman reality aspect of modern awareness. If an awareness of reality and a humorous aspect which are based on the observational attitude build an outer surface structure of the modern awareness, a reality that is based on an ideational attitude will build a deep structure of the modern awareness as the reality contains a modern subjectivity. For the last, the study mentions a proposal for further tasks in this field. 이 연구의 목적은 김유정의 「산ㅅ골나그내」가 지닌 서술자의 태도를 중심으로 근대의식을 규명하는 것이다. 「산골ㅅ나그내」에 나타나는 서술자의 태도를 서술자의 관점과 위치를 기준으로 양분되는 관찰적 태도와 관념적 태도로 파악하였다. 그리고 작품에서 나타나는 현실 인식의 차이를 통해 서술자의 태도가 지닌 근대의식의 간극을 살펴보았다. 「산ㅅ골나그내」의 서술자가 지닌 관찰적 태도는 지배적인 관점을 유지하면서 객관적인 조건으로 현실을 구성한다. 이는 합리성이라는 근대의식을 내포한다. 이에 반해 서술자가 지닌 관념적 태도는 서술 주체의 현실 인식에 따라 세계가 재현된다. 서술 주체의 인식에 따라 파편적으로 재현된 현실은 비인간화의 근대의식를 내재한다. 서술자의 현실 인식과 해학적인 면모가 관찰적 태도에서 비롯된 표층구조를 이룬다면 관념적 태도로 구성되는 현실은 근대의 주체성을 내재함으로써 근대의 모순을 인식하는 심층구조에 해당한다. 근대성에 기반하여 김유정의 작품을 고찰하는 연구는 앞으로의 과제로 남겨둔다.

김유정 소설과 비서술적 음악의 꼴라쥬, < 김유정 봄,봄 > : 오태석 극작법 연구

양세라 ( Sei Ra Yang ) 한국드라마학회 2013 드라마연구 Vol.- No.40

This study compared the performances in 2012 the "Kim Yu-Jeong bom·bom" and premiered in 1984 the "bombom" difference. The reason is because the original, Kim Yu-Jeong`s an adaptation of a novel by the same title, which was the first concert performances are very different. Traditional music formats to take advantage of the brilliant play by highlighting the musical characteristics of the two performances, "bombom" there is a difference. On the other hand, plays "Kim Yu-Jeong Bom·Bom" different creative techniques. Kim Yu-Jeong`s short stories that appeared in the various figures and in Korea in the 1930s, living their locality utterance type and the scene was inserted. This article live Kim Yu-Jeong`s novel format utilizing language that speaks pole for communication with the audience, the writing noted. Plays "Kim Yu-Jeong Bom·Bom" labor to stage scenes were represented by the fatigue of the body. This reality expressing the complex emotions of the current audience. It was Kim Yu-Jeong`s novel scene to insert in the form of creative. As a result, the audience, Oh Tae-suk familiar from the novel "bombom" theatrical discourse types found researchers from the drama of the "Kim, Yu-Jeong bom·bom" looked communication framework that can be achieved. Director from a novel attempt to insert theatrical discourse types on the basis of communication with the audience. The reason for this was the scene of the novel to symbolize the reality of now-here in the audience. 이 논문은 오태석이 김유정의 소설을 해체하고 인용하며, 소설과 이질적인 연극언어와 조합한 극작법에 대하여 고찰하였다. 구체적으로 1984년 공연된< 봄봄 > 대본과 2012년 < 김유정 봄봄 > 두 대본에서 발견되는 극작법상의 차이점에 주목해 보았다. 두 공연은 모두 오태석의 무대연출 형식과 문학텍스트가 상호텍스트적으로 접합하는 극작술을 보여주었다. 이 논문에서는 이 같은 극작 기법을 꼴라쥬적 기법으로 보고, 이 미학적 개념이 드러내는 형식상의 자질들로 오태석의 극작술에 대해 기술해 보았다. 이 글에서는 오태석의 극작법이 뚜렷한 기준과 목적으로 구성된 유기체적인 작품구성 원리 대신에 분방한텍스트의 접목과 배열을 수용하는 텍스트의 연행적 구성방식을 설명하기에 적절한 개념으로 활용하였다. 특히 오태석이 관객 혹은 텍스트 수용자의 예술적지각에 의해 관계 맺음을 지향한다는 점에서 극작과 연출의 유희성을 대변하는 틀로 활용한 방식에 대해 접근해 보았다. 먼저 김유정 소설의 언어를 공연의 물질적인 무대담화로 구성한 배경을 살펴보았다. 오태석이 연극언어를 탐구했던 연장선에서 소설텍스트를 인용한 기법에 대해 서술하였다. 이를 근거로 < 김유정 봄·봄 >이 김유정의 소설에서서사와 인물, 언어형식을 인용하거나 삽입하는 과정에 과감히 극적 행위와 꼴라쥬 하는 기법을 근거로 극작법의 특징을 고찰해 보았다. < 김유정 봄봄 >은 김유정 소설의 들병이라는 여성인물을 매개적 화자로 형상화하였다. 그래서 들병이라는 인물이 공연에서 메타드라마적 형식을 반영하도록 하는 극작 기법을 기술해 보았다. 오태석 연극의 놀이적 특징은 이 연극에서 극적 담화를 구성하는 기법, 즉 극적 언어에서 확인할 수 있다. 이상의 꼴라쥬 기법은 원작소설과 초연 < 봄봄 >, 그리고 이 이질적인 장르를 해체하고 인용한 < 김유정 봄·봄 >에서 극작법으로 구성되었다. 오태석은 치밀한 언어감각 탐구 결과, 김유정 소설을 소재적이고 기능적으로 활용하였다. 그리고 그 소설이 담지하고 있는 음악과 연극성을 무대에 인용하였고 이와는 이질적인 연극언어와 조합하였다. 오태석은 김유정이 형상화한 한국적 정서를 주제화하기 위해 들병이의 육체를 빌려 소설과 음악 등의 연극언어가 꼴라쥬 되는 극작법을 구성하였다. 그결과 갈등의 국면과 인물은 초연에서 고정적이고 전형적인 주재로 형상화되었던 것에 비해 이 공연은 관객에게 김유정소설이라는 필터를 가지고 공연을 보도록 유도되었다. 이 극작법은 관객이 무대에서 김유정 소설로 인용된 역사성과 사회성, 장면의 회화성을 떠올리며 공연을 바라보는 상호텍스트적 인식의 틀을 제공하는 기법을 마련한 것이다. 따라서 이 글은 오태석이 관객의 예술적 지각에 대한 신뢰를 전제로 공연무대에서 문학텍스트를 인용하고 해체하는 지적인 유희로서 극작술의 기법을 반영하고 있다.

김종길의 「산유화」론과 현대시의 "낙화(落花)" 모티프 연구

김종훈 ( Jong Hoon Kim ) 국제비교한국학회 2006 비교한국학 Comparative Korean Studies Vol.14 No.1

기획논문 : 대주제: 조선전기 영남사림파와 강우학문 ; 남계(藍溪) 표연말(表沿沫)의 생애와 문학

안장리 ( Jang Li An ) 경상대학교 남명학연구소 2005 남명학연구 Vol.20 No.-

1930년대 개벽사 발간 잡지의 문예 담론과 식민지 조선의 매체 지형 - 『혜성』(1931~32), 『제일선』(1932~33), 속간 『개벽』(1934~35)을 중심으로 -

강용훈 ( Kang Yong Hoon ) 경희대학교 비교문화연구소 2018 비교문화연구 Vol.51 No.-

이 연구는 『혜성』, 『제일선』 및 속간된 『개벽』을 대상으로 1930년대 개벽사 발간 잡지에 나타난 문예 담론을 분석했다. 1930년대 『혜성』, 『제일선』 및 속간된 『개벽』지의 문예 담론은 문화 및 사회 담론과 밀접한 연관성을 맺고 있었다. 그렇기에 그들 잡지에 나타난 문예 담론을 분석하는 작업은 개벽사가 1930년대 조선의 사회ㆍ문화를 어떻게 바라보았으며, 어떠한 방향으로 변화시키려 했는지를 드러내준다. 1931년 발간된 『혜성』은 대중운동의 방향성을 고민한 시사 및 사회 문제 관련 기사가 많이 실렸던 반면, 상대적으로 문예면에 큰 역할을 부여하지 않았다. 백철이 개벽사에 입사한 1931년 12월부터 『혜성』에는 조선문단을 바라보는 시각이 명시적으로 드러나게 된다. 그 시각은 『혜성』에 함께 실렸던 여타의 사회 관련 글들과 유사한 문제의식을 공유하고 있다. 『혜성』의 여러 필자들은 자본주의 사회ㆍ문화의 일반적 모순과 조선 사회ㆍ문화의 특수성을 동시에 인식한 후 이를 극복하기 위한 전선을 구축하려 했던 것이다. 그러나 『혜성』은 지속되는 검열을 비롯한 다층적 요인으로 인해 1932년 5월 제호를 『제일선』으로 바꿨다. 『제일선』에는 농민이나 노동자와 같이 조선의 운동을 이끌 계급적 주체를 호명하는 어휘가 사라진 대신, 그 자리를 ‘문화’와 ‘문예’가 대체하고 있다. 그 결과 『혜성』에는 축소되었던 문예 지면이 『제일선』에서는 확충된다. 『혜성』에 실린 문예 관련 글들과 비교해보면 『제일선』은 조선문화의 후진성을 한층 더 강조했다. 이는 신진작가의 등용을 통해 조선문학 전반을 재편하려고 했던 『제일선』 문예면의 기획의도와 맞물려 있다. 위기 및 후진성을 부각시킬수록 그 위기와 맞설 수 있는 새로운 주체, 즉 신진작가를 등장시킬 필요성 또한 제기되는 것이다. 그러나 신진작가를 등용하여 조선문단을 재편하려고 한 『제일선』의 문제의식은 변화하는 매체 환경 속에서 제대로 구현될 수 없었고 『제일선』은 1933년 3월 이후 발간되지 못했다. 개벽사는 1934년 『개벽』을 속간하며 조선문화의 방향성을 변화시키려는 의도를 다시 표출했지만, 세계체제 및 조선의 급변하는 정세를 파악하여 조선의 사회·문화 전반을 변화시키려고 했던 『혜성』의 문제의식, 문화 영역을 중심으로 새로운 전선을 구축하려고 했던 『제일선』의 문제의식은 온전히 지속되지 못했다. 개벽사는 결과적으로는 1930년대 식민지 조선의 매체 지형 변화에 적응하지 못했고 1930년대 후반 조선사회의 공론장에 별다른 영향력을 발휘할 수 없게 되었다. 그러나 1930년대 중반까지 개벽사는 변화하는 매체 환경에 조응하며 이를 비판적으로 전유하려는 시도를 해나갔다. 그 시도가 지니는 의의와 한계를 면밀하게 검토하는 일은 1930년대 식민지 조선 사회가 지니는 입체성을 재조명하는 작업으로 이어질 수 있을 것이다. ‘Hyesung’ and ‘Jeilsun’ are media that reveal the new searches of the Gaebyeoksa Publishing Company of the 1930s. However, studies in the past did not sufficiently analyze their significance. Furthermore, there are no analyses on how the critical minds of ‘Hyesung’ and ‘Jeilsun’ were linked to ‘Gaebyeok’, which continued publications in 1934. The 1930s when ‘Hyesung’ and ‘Jeilsun’ were published, was a time where the media of colonial Chosun was rapidly changing, and it was a time where literary magazines were increasing in quantity. In the 1930s, Gaebyeoksa attempted to actively respond to such changes reflected in the media. This was demonstrated through the publication of the new media ‘Hyesung’ and ‘Jeilsun’ and continuing publication of the ‘Gaebyeok’ magazine in 1935. This study analyzed the literary discourses shown in the magazines published by Gaebyeoksa in the 1930s based on ‘Hyesung’, ‘Jeilsun’, and the continued publication of ‘Gaebyeok’. Through such analysis, this study examined how the magazines published by Gaebyeoksa perceived the culture and literature of colonial Chosun in the 1930s and in which direction it tried to reorganize this.

문화학원의 조선인 학생

최열(Choi Youl) 인물미술사학회 2012 인물미술사학 Vol.- No.8