세계에 비춰 본 유럽 : 유럽 기독교세계의 보루 "중부유럽" -16세기 오스만튀르크의 위협과 중부유럽의 대응-

김동원 ( Dong Won Kim ) 한국서양사학회 2012 西洋史論 Vol.0 No.112

If we acknowledge that Central Europe exists, there is no agreement as to its whereabouts. What about its center? Would Berlin, Prague, or Vienna be its center? Are the Balkan states part of Central Europe? What about Poland? And who actually are the Central European? The answer changes from country to country, too. The Hungarians, like the Czechs, tend to consider the old Austro- Hungarian Empire to be the historical core of Central Europe, which they often prefer to call the ``Danubian Domain.`` For the Poles, Central Europe covers the whole area between Germany and Russia. In conclusion, there are no precise or uncontestable answers about where Central Europe starts precisely, and where it ends. The main thrust of this paper is to search answers about where Central Europe is. In order to do that, I will define the concept of Central Europe from the perspective of the relationship between European community and Central Europe. European community`s centuries-long confrontation with the Ottoman Turks helped define Central Europe as a cultural and historical region. Especially in the 16th century, Central Europe played a key role as a bulwark of Christendom against the Turkish menace. Several criteria are used to define Central Europe as a region distinct from Western, Eastern and the Balkan Europe. One of them is the bulwark metaphor. The term, "a Bulwark of Christendom," is used to describe Central Europe as a regional concept. The bulwark of the medieval Christian world against the Ottoman Turks was Hungary. From 1390, the first year the Turks invaded the Hungarian frontier, Hungarian kings had to devote attention to the Turkish menace on the Danubian frontier. But, Hungary was defeated by the Ottoman Empire at Mohacs in 1526. After that, Hungary could not play the role as a bulwark against the Turks. If the defeat was a national tragedy for Hungarians, Austrians simultaneously saw it as a good fortune in their history because it was the birth of the Habsburg`s Central European Empire. From the Austrian perspective, when Ferdinand Ⅰ assumed the Hungarian crown, the Habsburgs also shouldered the responsibility for defending Christendom. Accordingly, Ferdinand Ⅰ decided to shield the Central European nations including Austria, Bohemia, Hungary, and the Holy Roman Empire against the Turks. In order to do that, he had to establish strategic partnership with one another, standing up against the Turkish menace. And then, he drew up a new defense network throughout Central Europe. In 1558, after he was crowned to the Roman Emperor, the Habsburg`s Central European Empire came to a bulwark of Christendom against the Ottoman Empire. After all, the confrontation between the Christian West and the Islam East consolidated a bulwark as metaphor that Central Europe used to define its role in European history as well as its relationship with European community.

한국외교사에서의 동유럽: 지역인식과 담당외교조직의 변화를 중심으로

양준석,김명섭 한국정치외교사학회 2015 한국정치외교사논총 Vol.37 No.1

The purpose of this study is to analyze the place of Eastern Europe in South Korean diplomatic history, focusing on the change of the cognition on the region which was closely intertwined with the transformation of diplomatic organization regarding Eastern Europe. During the period of Japanese rule, Koreans had the cognition that Eastern European countries achieved independence even though they were weak states placed between Western Europe and Russia (the Soviet Union). With the expansion of communism after the Second World War, however, Eastern European countries were overwhelmingly perceived as pro-Soviet Union satellites. With the establishment of the Europe Division in the European- American Affairs Bureau in 1963, the ROK pursued an active relationship with Eastern Europe. After President Park Chung Hee declared, on June 23, 1973, a “New Foreign Policy for Peace and Unification,” the ROK developed political and economic relations with Eastern European countries. With expanding Korean exports to Eastern Europe in the 1970’s, the ROK Ministry of Foreign Affairs separated the East Europe Division from the European Division in 1978. Due to the increasing relationship between the ROK and Eastern Europe after the end of the Cold War, the East Europe Division was divided into two divisions in 1991; the East Europe Division 1 and the East Europe Division 2. In the aftermath of the Cold War, the ROK Ministry of Foreign Affairs replaced the East Europe Division with the Central Europe Division in 1994 based on new cognition on the region. 이 연구는 동유럽에 대한 인식의 변천이 한국 외교조직의 변화에 어떻게 투영되었는가를 고찰한다. 일제강점기 한국인에게 동유럽국가들은 유럽과 소련 사이에 있는 약소국임에도 불구하고, 독립을 이룬 국가들로 우호적으로 인식하고 있었다. 하지만 제2차 세계대전 이후에는 공산주의세력의 팽창과 미국의 봉쇄정책이라는 국제질서에 따라 동유럽국가들을 친소(親蘇) 위성정부로 보는 인식이 압도적이었다. 1962년을 ‘외교약진의 해’로 정한 한국은 1963년 구주과를 신설하면서, 동유럽에 대한 외교노력을 확대했다. 이후 데탕트의 도래와 제3세계의 세력 확장, 이로 인한 한국과 북한의 체제대결의 심화, 한국의 경제개발계획의 성공적 추진은 한국의 대(對)동유럽외교를 강화시켰다. 1973년 박정희대통령의 ‘평화통일외교정책선언’이 발표되면서, 동유럽과의 관계 개선의 필요성이 본격적으로 제기되었고, 1971년부터 동유럽과의 통상문제가 직접적으로 논의되었다. 특히, 대동유럽 수출량 증가를 통한 경제교류의 확대는1978년 외무부의 동구담당관 신설을 통한 동구개념의 확산으로 이어졌다. 몰타 미소정상회담을 기점으로 냉전체제가 해체되며, 동유럽지역과의 외교관계수립과 교역규모의 확대라는 정치·통상환경의 변화, 그리고 이에 기초한 지역인식의 심화는 1991년의 동구1-2과로 동유럽담당 외교조직의 분화를 이끌었다. 그러나 탈냉전기 지역인식의 변화는 1994년 동구과에서중구과로의 변화를 추동했다. 한국외교사에 있어서 외교조직의 변화는 동유럽에 대한 지역인식의 변천과 긴밀히 연관되어 있었다.

EU 통합의 남북한 통일정책에 대한 시사점 : 사법제도를 중심으로

채형복 경북대학교 법학연구소 2008 법학논고 Vol.0 No.28

유럽연합(Union europe´enne: UE)의 통합의 과정의 의의는 무엇일까? 이 질문은 유럽시민들만이 아니라 제3국에게도 관련이 있다. 우리의 상황과 관련하여, 단일기구체제를 창출한 UE의 경험은 한반도 통일문제에 대해서도 시사하는바가 적지 않다. 이러한 측면에서 본고는 유럽의 통합 과정, 특히 유럽의 사법제도에 의거하여 남북한의 통일정책의 방향에 대해 모색하고자 한다. 첫째, 유럽통합은 남북한 통일정책에 어떠한 영향을 미치는가? 다음과 같은 점에 주목해야 할 필요가 있다고 생각한다. i) 유럽은 통합과정에서 무기를 녹여 보습을 만들었다. 그 전형적인 예가 유럽석탄철강공동체Communaute´ europe´enne du charbon et de I'acier:CECA)이다. ii) 유럽통합론자들은 유럽통합의 과정에서 '비전없는 비전'을 제시했다. iii) 유럽은 신기능주의에 의거하여 산업협력을 강화했다. iv) 유럽은 입헌주의를 확립하고, 점진적인 통합방식을 채택했다. 둘째, UE의 기관은 남북한 통일정책에 어떠한 영향을 미치는가? 남북한간 보다 공고하고 밀접한 관계를 수립하기 위하여, UE의 기구체제에 따라 다음과 같은 남북통일기구체제를 수립해야 한다고 생각한다: 남북이사회, 남북각료이사회, 남북위원회, 남북의회, 남북사법재판소 및 남북회계감사원. 마지막으로, UE의 사법제도는 한반도에서의 평화적인 통일모델을 수립하는데 어떠한 영향을 미치는가? 이를 분석하기 위해서는 다음과 같은 사항들에 대한 분석이 선결되어야 한다. i ) 남북평화경제공동체에 적용되는 법의 존재형식, 즉 법원(sources of law)이 결정되어야 한다. ii) 남북공동체법과 남한 및 북한 국내법간의 우위와 충돌의 문제를 해결해야한다. 남북공동체법이 적용되게 되면 남한 및 북한의 국내법과의 충돌을 피할수 없다. iii) 남북공동체의 사법질서의 확립을 위해서는 남북사법재판소의 역할이 중요하다. iv) 남북공동기구들간 권한의 배분 원칙이 확립되어야 한다. Comment peut-on comprendre la signification du processus de l'inte´gation de l'Union europe´enneu(UE)? Cette question est concerne´e non seulement les citoyens europe´ens mais aussi ceux des pays tiers. La sagesse et les expe´riences des europe´ens qui ont invente´es une institution unique comme l'UE nous donnent en particulier une cle´ a` ouvrir "la porte ferme´e de la Core´e re´unifiee". En Conse´quence, cet article fera analyser la sugestion sur la politique de la re´unification entre la Core´e du Sud et du Nord de la l'integration europe´enne surtout en se basant sur le syste`me judiciaire comme suit: D'abord, comment l'inte´gration europe´enne influe-t -elle sur la politique de la reunification entre la Core´e du Sud et du Nord? i ) L'inte´gration de la re´gion europe´enne signifie quxe les europe´ens ont fait le soc de charrue au lieu de l'arme´e. Un exemple typique est la Communaute´ europe´enne du charbon et de l'acier(CECA). ii) Les fe´deralistes ont montre´ 'une vision sans la vision' au processus de l'inte´gration europe´enne; Sans la photocalque, c'est une source de la compe´tence pour construire l'UE. iii) L'Europe a essaye´ d'etablir une politique de l'inte´graion de la section des industries cooperatives sur la base de la neo-fonctionnalisme. iv) L'UE a e´tabli la constitutionnalisme et a adopte´ une methode de l'inte´graion progressive. Ensuite, comment les institutions de l'UE influe-t-elle sur la politique de la re´unification entre la Core´e du Sud et du Nord? Pour e´tablir les relations le plus concre´tes et accrues entre les deux cotes de la Core´e, nous proposons les institutions core´ennes d'apre`s le mode`le europe´en suivant: le Conseil core´en et le Conseil core´en des ministres, la Commission core´enne, le Parlement core´en, la Cour de justice et la Cour des comptes de la Core´e. Finalement, comment le syste`me juridique de l'UE influe-t-el1e sur l'e´tablissement d'un mode`le de la re´unification de la Core´e sur la base d'une Communaute´ e´conomique de la paix a` la penninsule co´reenne? Pour ce faire, il est ne´cessaire qu'en premier lieu il doit e^tre de´cide´ des sources de droit applicable a` la Communaute´ e´conomique de la Core´e. Le deuxie`me proble`me aura lieu la primaute´ du droit communautaire core´enne avec celui de la Core´e du Sud et du Nord. Ce ce point de vue, la Cour de justice core´enne assume un ro^le tre`s important.

체제 전환 이후 폴란드 학계에서 논의된 중유럽 지역 명칭 연구: 냉전 시대의 동유럽 지역에 대한 지리적 재규정

김종석,김용덕 서강대학교 유로메나연구소 2023 통합유럽연구 Vol.14 No.2

The region called ‘Eastern Europe’ in Korea lies between three European seas - the Adriatic Sea, the Baltic Sea, and the Black Sea. In the Polish academic world, this region was called Central Europe, Central-Eastern Europe, Central and Eastern Europe, Central and Southern Europe, or several other ways, depending on time and conditions. And each of these names had justification to be called that. In this paper, the authors will focus on the use of the term ‘Central Europe’ and make the argument. Based on the research achievements of the Institute of Political Studies, the Polish Academy of Sciences, the current discourse in Polish academic world is the subject of this thesis. Numerous attempts have been made to define the concept of Central Europe in Polish literature on international relations. In this process, controversy often arose over which countries should be included in the Central European region. In this paper, while developing the thesis on Central European terminology, it was divided into four stages by period. With the outbreak of the Russian-Ukrainian War in 2022, the concept of ‘Central-Eastern Europe’, which was widely used in Polish academic world, began to lose its reason for existence. In the authors’ opinion, it seems logical to refer to the territory of the Three Seas Initiative as Central Europe. In other words, we conclude that it is reasonable to call Central Europe the group of 12 countries of the Three Seas Initiative, which are members of the European Union.

중국의 대유럽 문화외교: 그 영향과 발전

전광호 ( Kwang Ho Chun ) 아시아.유럽미래학회 2010 유라시아연구 Vol.7 No.4

전체적인 본 논문의 주제는 왜 중국이 1949년부터 유럽에 대해 문화 외교를 시작하게 되었는지에 대한 평가이다. 중국의 외교 정책의 형성은 세 가지 요소, 즉 국제 관계, 국내적 영향, 그리고 다양한 국면에서의 정책결정자의 합치된 영향에 의해서 결정된다. 중국-유럽간 문화적 관계에 대한 전체적 과정은 이 세 가지 요소에 의해서 특징지어지는 세 국면으로 나눌 수 있다. 첫 번째 국면은 1949년에서 1977년 사이로서, 마오쩌둥의 시대였다. 마오쩌둥 하 중국의 문화 외교 정책은 이데올로기적 색채를 강하게 띠었다. 중국은 60년대와 70년대에 걸쳐 대부분의 서유럽 국가들과 유럽 경제 공동체(EEC)와 외교적인 관계를 맺었지만, 문화 외교적인 성격은 여전히 제한되어 있었다. 해묵은 중국과 유럽 간의 문화적 괴리를 탈피를 하는 시기인 두 번째 국면은 1978년부터 1991년으로서, ``개혁-개방 정책``은 중국으로 하여금 유럽 국가와의 문화적, 교육적 교환과 과학적, 기술적인 협동을 가능하게 함으로서 가장 중요한 동기 부여를 가져다 주었다. 중국은 유럽과의 다방면의 유대관계를 넓혀나 갔고, 결국 유럽에 대한 중국의 문화 외교가 점점 더 구체적인 형태를 갖추어 나가게 되었다. 마지막 국면은 1992년부터 현재에 이르는 기간으로서, 유럽 국가와의 문화적인 접촉이 절정에 다다르는 때이다. 중국이 천명하였듯이, ``중국-유럽 관계는 역사상 최고의 관계에 접어들었다``. 유럽과의 정기적인 문화적 의사소통 외에도, 중국은 문화의 소프트 파워에 대해서 더 주의를 기울이기 시작했으며 중국 문화를 수출하기 위한 목적의 중국 문화 기관이 유럽에도 세워지게 되었다. 이에 유럽에 대한 중국의 문화 외교에 대해 다양한 국면으로 해석함으로써, 중국-유럽 동반관계가 성숙 되면서 발전한 중국의 문화 외교는 조직화되고 있고 실용화되고 있음을 알 수 있다. 그러나 중국과 유럽사이에는 여전히 문화적 비대칭이 존재하기에, 이러한 상황은 중국의 외교 정책의 형성의 영향에 영향을 줄 것이라고 판단된다. This paper studies the reasons why has Chinapromoted cultural diplomacy towards Europe since 1949. Here, Europe particularly means the European Union and its member states. This form of China’s foreign policy is determined by the combined impacts of three elements: international environments, domestic constrains and individual decision-makers at different phases. The whole process of Sino-Europe cultural relationship can be divided into three phases which are characterized by those three elements: the first phase, from 1949 to 1977, is actually the era of Mao, under whom, China’s cultural foreign policies had strong ideological color. China set up diplomatic relationship with most Western European countries and the European Economic Community in the 60s and 70s, however China’s cultural diplomacy towards Europe was still limited. The second phase is from 1978 to 1991. “Reform and Opening Up provided the most important motivation for China to have cultural, educational exchanges and scientific and technological cooperation with European countries. China expanded its multi-ties with Europe. Thus China’s cultural diplomacy towards Europe increasingly appeared. The last phase is from 1992 to the present. This period is the peak of China’s cultural contacts with European countries. As China claimed, “Sino-Europe relationship has entered the best period in history.” Besides the routine cultural communications with Europe, China started to pay more attention to this soft power of culture and more Chinese cultural institutes that aim to export Chinese culture were set up in Europe. By analyzing China’s cultural diplomacy towards Europe in different phases, we could argue that: China’s cultural diplomacy towards Europe, which is developed with the maturing Sino-Europe partnership, is becoming institutionalized and pragmatic. However, there is still cultural asymmetry between China and Europe, and this situation will possibly affect the impact of this form of China’s foreign policy.

유럽연합과 유럽평의회의 관계

박정원(Park, JungWon) 한양법학회 2010 漢陽法學 Vol.31 No.-

Having achieved its current degree of integration, the European Union (EU) has come to acknowledge that it should be more concerned with the protection of human rights in Europe. However, the EU’s activism in relation to European human-rights issues has also been seen as a threat by the Council of Europe, which has traditionally served as a setter and a monitor of European human-rights standards. There are two ways of looking at the tension and conflicting relationship between the EU and the Council of Europe with regard to the EU’s activism on the European human-rights issues. One view is that EU and the Council of Europe are separate and distinct organizations in terms of functions and thus the EU is asked to deal with the problem of human rights in Europe with restraints, so as not to threaten and weaken the functions and authority of the Council of Europe. Another view, however, emphasizes that the EU is now in the evolutionary process towards federation, which means that the EU is by nature different from common regional intergovernmental organizations. According to this view, deeper cooperation and collaboration between EU member states with respect to human-rights issues on the basis of mutual trust within the framework of the EU, instead of simply referring to minimum standards by the Council of Europe, should be necessary and effective. This article is concerned with this question of the tension or conflicting relationship between the EU and the Council of Europe with respect to human-rights issues in Europe with a special focus on three issue areas: The EU’s Fundamental Rights Agency’s influence on the human-rights monitoring bodies of the Council of Europe; diverse aspects of the EU Clauses inserted into the Council of Europe’s human-rights conventions on the effective protection of individual human beings and the question of fundamental rights in the context of the establishment of the area of freedom, security and justice between the EU member states. This article argues that the seemingly conflicting relationship between the EU and the Council of Europe regarding human-rights issues in Europe may be understood in a more positive and constructive manner by consolidating human-rights standards within the EU, which should be over and above the minimum standards adopted by the Council of Europe. Although problematic aspects of the EU’s active involvement in human-rights issues at the European level can be found in some instances, generalization of the conflicting relationship between the two organizations regarding European human-rights issues is inappropriate and unjustified. Rather, this article makes a point that the question of whether the EU’s active involvement in European human-rights issues has threatened or weakened the functions and authority of the Council of Europe should be assessed with a case-by-case approach to concrete and substantive issues. Moreover, this article notes that the EU should make best use of the tension with the Council of Europe as an opportunity for the development of human-rights standards within the EU by taking more active legislative measures, which should be over and above the standards adopted by the Council of Europe. In this regard, the entry into force of the Lisbon Treaty, the EU’s possible joining the Council of Europe as ‘a member’ and accession to the European Convention on Human Rights could combine to form a turning point for the consolidation of human-rights standards in Europe.

유럽에 대한 후설의 생각과 그에 대한 비판적 검토

김정현 새한철학회 2021 哲學論叢 Vol.104 No.2

This article examines Husserl's thoughts on Europe, focusing on his later works, The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology including his lecture in Vienna, “The Crisis and Philosophy of European Humanity” and some other appendixes. There Husserl, faced with a crisis in European humanity, asked what Europe was and what it should be. Therefore, in order to analyze and examine Husserl's thoughts on Europe, it is necessary to analyze his views on the origin and nature of European crisis. Husserl attempts to respond to the European crisis by presenting a transcendental phenomenology which is true to the idea of science(or to Wissenschaftlichkeit). It is because he thinks that there is a crisis of science, a crisis of rationality at the root of European crisis. In these thoughts, lies his understanding on the role of science, or philosophy in the formation of humanity and its environment(Umwelt). Therefore this article deals with the corelation between humanity(Menschentum) and science, or between science and human existence, specifically European existence in detail. Husserl thinks that the philosophy which emerged in ancient Greece gave birth to a new humanity and culture. So, in order to overcome the crisis of humanity that exists at the root of the crisis of European culture, he analyzes the path of deterioration of the idea of science and presents a transcendental phenomenology which is true to that idea as an alternative. However, we can see that in that process, Husserl gives a privileged position to Europe. To overcome this Eurocentricity, various efforts would be required. First of all, it is necessary for Europe (or, European philosophers) to actively accept various criticism raised inside and outside Europe. Because in responding to criticism, Europe will open a wider horizon for desirable intercultural relations by discovering resources to deconstruct the idea of privileged Europe that exists within Husserl's philosophy, or by humbly acknowledging the lack of such resources. This article ends with proposing that Both Europe and non-Europe need a consciousness and attitude that regards themselves respectively as a member of one and only world, as a limited horizon, not a universal one, which is required to project (De)Europeanization that both European and non-European hope for. 이 글은 유럽에 대한 후설의 생각을, 그의 후기 저술인 『유럽학문의 위기와 선험적 현상학』, 비엔나 강연인 「유럽 인간성의 위기와 철학」을 중심으로 살펴본다. 후설은 유럽에 대한 위기의식 속에서 유럽이란 무엇인지, 무엇이어야 하는지 물었다. 따라서 유럽에 대한 후설의 생각을 분석하고 평가하기 위해서는 위기의 근원과 성격에 대한 그의 견해를 분석할 필요가 있다. 후설은 유럽 위기의 근저에 학문의 위기, 합리성의 위기가 있다고 생각하여, 그에 대해 선험적 현상학으로 대응하려 한다. 여기에는 인간성과 그 환경세계(Umwelt)의 형성에서 학문, 혹은 철학이 수행하는 역할에 대한 후설의 생각이 자리하고 있다. 따라서 이 글은 인간성과 학문의 상관성에 대해, 혹은 학문과 인간 실존, 유럽인의 실존의 결합에 대해 비교적 상세하게 다룬다. 후설은 고대 그리스에서 등장한 철학이 새로운 인간성과 문화를 탄생시켰다고 본다. 그렇기에 유럽 문화의 위기 근저에 존재하는 인간성의 위기를 극복하기 위해 학문성의 변질 경로를 분석하고, 본래의 이념에 충실한 학문인 선험적 현상학을 제시하는 것이다. 그런데 이러한 과정에서 후설이 유럽에 특권적 위상을 부여하는 것을 확인할 수 있다. 이러한 유럽중심성을 극복하기 위해서는 다양한 노력이 필요할 것이다. 무엇보다 유럽 안팎에서 제기되는 다양한 비판에 유럽(의 철학자)은 적극적으로 반응할 필요가 있다. 그 과정에서 후설 철학의 내부에 존재하는 특권적 유럽의 이념을 탈구축할 자원을 발굴함으로써, 혹은 그러한 자원의 결여를 겸허히 인정함으로써 바람직한 문화 간 관계를 위한 더 넓은 지평을 열 수 있을 것이기 때문이다. 이 글은 유럽과 비유럽이 공히 바랄만한 (탈)유럽화를 위해서는 유럽과 비유럽 모두 스스로를 보편적인 것이 아닌 제한된 지평으로, 한 유일한 세계의 일원들로 여길 수 있는 의식과 태도가 필요함을 제안하면서 끝을 맺는다.

Religion, Immigration and Assimilation

Amadu Jacky Kaba(아마두 재키 카바) 한국라틴아메리카학회 2008 라틴아메리카연구 Vol.21 No.2

This paper argues that there are geographic and human (racial makeup) similarities in the emigration of Hispanics/Latinos to the U.S. and that of North Africans/Muslims to Europe. The paper argues, however, that compared to their counterparts in Europe, the Hispanic/Latino population in the U.S. tends to be more assimilated, with shared religious history (Christianity) being a big part of the reason for such assimilation. To put differently, unlike North African/Muslim immigrants in Europe, Latin American immigrants are more integrated in the U.S. because most of them share with the majority of the population similar beliefs in conservative traditions, Christianity and God, while North Africans in Europe tend to be Muslims in a Christian continent, very conservative and religious in a continent that is increasingly becoming secular and relying less in religion and God.

유럽인권협약과 프랑스 국내법원

변해철 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 법학연구소 2004 외법논집 Vol.17 No.-

la Convention europe´enne des droits de l´homme est ne´e comme un instrument juridique qui pouvait contribuer a` la construction d'une nouvelle Europe. Pourtant, c'est la Cour europe´enne des droits de l'homme, la premie`re juridiction internationale de protection des droits fondamentaux, qui pre´cise l'intertpre`te supre^me de la Convention. La jurisprudence de la Cour ne va pas sans se heurter a` celle des instances internes des pays membres. Par exemple, la France n'ayant ratifie´ la Convention europe´enne que depuis 1974, elle se trouvait sur des situations ambivalentes entre la Cour europe´enne et ses instances internes. Mais, conside´rant que la Cour europe´enne devient une ve´ritable Europe judiciaire depuis son entre´e en fonction en novembre 1998 comme la Cour unique et permanente, la France est bien oblige´e de s'adapter a` la jurisprudence de la Cour europe´enne et de re´former son syste`me judiciaire. Par exemple, une ame´riolation des pratiques juridiques et des textes de lois en vigueur, une meilleure connaissance de la Convention, etc.

EU의 대 남북한 관계에 나타난 대외정책의 특징과 이론적 함의: 시민적 권력과 규범적 권력에 관한 논의를 중심으로

방청록,마민호 한국유럽학회 2014 유럽연구 Vol.32 No.1

This study analyzes the main characteristics of the external policy of European Union based on the concepts such as “civilian power Europe,” “normative power Europe,” and “military power Europe.”In reviewing EU’s political and economic relations with South Korea and its development of relationships with North Korea, “civilian power” and normative power” is perceived to act as an important factor in EU's external policy-making. This is due to EU’s military constraints to establish its identity as “military power Europe,” its lack of relative interests in Korean Peninsula, and its limited role and influence as a less interested party in the region compared to United States and China. As a result, instead of “military power,” EU has established policies utilizing “civilian power” based on economic trade and humanitarian aid towards North Korea, as well as “normative power” based on normative value such as human right protection. Diplomatic and economic relations have been consolidated as Korea-EU relation as Korea-EU relation developed into strategic partnership sharing key values, which particularly reaffirms the importance of ”normative power” for EU. 본 논문은 EU 대외정책의 특징을 “시민적 권력으로의 유럽(civilian power Europe)”, “규범적 권력으로의 유럽(normative power Europe)", “군사적 권력으로의 유럽(military power Europe)” 등의 개념을 중심으로 파악하고자 하였다. EU가 남북한과의 관계를 발전시켜온 과정을 연구한 결과, 특히 “시민적 권력” 또는 “규범적 권력”으로의 개념이 중요한 의미를 지니며 작용하여온 것으로 고려된다. 이는 EU가 “군사적 권력으로의 유럽(military power Europe)”으로의 정체성에 부합할 수준에서 군사적 역량을 갖추지 못한 현실과 특히 한반도 지역에서의 이해관계가 상대적으로 크지 않을 뿐 아니라 이해 당사국이 아니라는 이유로 미국이나 중국 등 경쟁국과 비교하여 EU의 역할과 영향력은 제한적이었기 때문이다. 이로 인해 EU는 “군사적 권력” 보다는 경제통상정책과 원조정책 등에 기초한 “시민적 권력” 그리고 인권보호 등의 규범적 가치에 기초한 “규범적 권력”을 중심으로 한국과 북한에 대한 정책을 수립, 추진해왔다고 판단된다. 특히 한-EU 관계가 핵심 가치를 공유하는 전략적 동반자 관계(strategic partnership)로 발전하면서 외교 및 경제적 관계가 강화되어온 점은 특히 규범적 권력의 개념이 중요한 의미를 지니고 있음을 보여주고 있다.