냉전(사)의 세계 시간과 지금·여기의 문화연구 -2010년대 이후 한국문학 발(發) ‘냉전문화’ 연구 경향을 중심으로

장세진 상허학회 2022 상허학보 Vol.66 No.-

With the reference of global Cold War research, this article aims to critically reflect on Cultural Studies of Cold War which have been produced in Korean literature research field since 2010 and to predict the direction of future tasks while describing its unique characteristics. Since the end of the Cold War at the global level in the early 1990s, Cold War Studies in Western academia has shifted to Cold War History research. Unlike previous Cold War Studies, Cold War history research have two distinctive features. First, ‘the Regional Turn’ was made to describe the third world as the main character in the center of the two major powers of the United States and the Soviet Union. Second, ‘the Cultural Turn’, which focuses on the practice of various subjects beyond foreign and military policies between countries, was also carried out. It seems that, as a divided country in the third world, Korea has got ahead of the perspectives of global Cold War History Research. The accept of Cultural Studies, however, in Cold War agenda within the Korean literature research field has a strange time lag about 10 years. This delay was largely due to the features of post colonialism, which has been the main driver of Korean literature research since the late 1990s. The postcolonialism introduced in Korea was mainly focused on the continuity of colonial symbolic heritage rather than after liberation. Ideologically, it was a major feature of national criticism. Ideologically, it was mainly oriented for the critic of modern nation state. Research on Cold War culture from Korean literature, which started belatedly in the late 2000s, can be categorized into the following three trends. First, it is a study of the movement due to the collapse of Jaanese empire and Cold/Hot War, Second, ia historical and contextual Cold War Culture studies combined with knowledge and scholarly learning, which is also an attribute of “Cultural Turn”, and Third, a new trend of Cold War culture combined with governmentality and popular culture. Since Korea’s “decolonization” period was exactly coincided with the period of violent national state formation, it seems clear that the Cold War cultural research, which has been driven by criticism of the nation state, has achieved considerable results. However, from this point of view, it is also true that it was difficult to inspire the imagination of post division or unification. At this time of the new Cold War, institutionalization of peaceful inter-Korean relations is more urgent than ever, and political and “existential” imagination beyond the long-standing status quo of division seems to be essential for future Cold War cultural research in Korea. 이 글의 목적은 새계적 냉전연구의 흐름 속에서 2010년 이후 한국문학 발(發) 냉전문화 연구의 경향을 비판적으로 되돌아보고 그 독특한 특징을 기술하는 가운데 향후 과제의 방향을 전망해 보려는 것이다. 1990년대 초반 글로벌 차원의 냉전이 종식된 이래, 서구 학계에서 냉전연구는 냉전사 연구로 전환되었다. 기존의 냉전연구와 달리, 냉전사 연구는 두 가지 특징을 지니는데, 첫째 미국과 소련의 양대 강국 중심에서 제3세계를 주인공으로 기술하는 지역적 전환(global turn)이 이루어졌다. 들째, 국가 간 외교·군사 정책을 넘어서서 다양한 행위 주체들의 실천에 주목하는 ‘문화적 전환(Cultural Turn) 역시 함께 진행되었다. 이 글은 한국의 경우 제3세계 분단국가로서 세계적 냉전사 연구의 흐름을 일정 부분 선취한 측면이 있지만, 문화연구와 냉전 아젠다와의 결합만큼은 세계 냉전사의 흐름과 10년 가량의 기묘한 시차가 있었다는 문제의식에서 출발한다. 이 시차는 1990년대 후반 이래 한국문학계의 주된 동력이었던 포스트콜로니얼리즘의 성격에 기인한 바가 컸는데, 한국에 도입된 포스트콜로니얼리즘의 특징은 해방 이후보다는 주로 식민지 시기의 상징적 유산의 연속성에 대해 보다 집중했으며, 이데올로기적으로는 국민국가 비판을 주요한 특징으로 하는 것이었다. 2000년대 후반 뒤늦게 시동이 걸린 한국문학 발 냉전문화 연구는 다음의 세 가지 경향으로 범주화할 수 있다. 첫째, 일본 제국의 붕괴와 냉전/열전으로 인한 이동, 즉 탈식민 디아스포라에 관한 연구 둘째, ‘문화적 전환’의 한 속성이기도 한 지식·학술과 결합한 역사주의적이고 맥락주의적인 냉전문화 연구, 셋째, 통치성 및 대중문화와 결합한 새로운 경향의 냉전문화 연구가 그것이다. 한국의 ‘탈식민’ 시기가 정확히 폭력적인 국민국가 형성기와 맞물려 있었던 까닭에, 국민국가 비판을 동력으로 한 그동안의 냉전문화 연구가 상당한 성과를 거두었던 것은 분명해 보인다. 그러나 한편으로 이러한 관점에서는 탈분단 혹은 통일에 관한 상상이 고무되기 어려웠던 것도 사실이다. 신냉전이 본격화되려는 이즈음, 평화적 남북관계의 제도화는 실은 그 어느 때보다 절실하며, 분단이라는 오랜 현상유지를 넘어서는 정치적이고도 ‘실존적인’ 상상력이 향후 냉전문화 연구에 긴요해 보인다.

냉전연구의 문화적 지역적 전환 문제

백원담 한국중국현대문학학회 2015 中國現代文學 Vol.0 No.75

This study focuses on the question of the cultural and spatial turn in Cold War Studies while comparing the achievements of New Cold War History Studies from the West and the newly rising Asian Cold War Studies. These could be classified as comparative socio-cultural historical orientation in Cold War Studies and cultural-political orientation in reconstruction of historical reality of Cold War Asia. The US-centered New Cold War History Studies either follows realist theories of International Relations or ends up at the question of national security and national interests even when it tries to understand the Cold War in terms of conflicts of thoughts, political system, and institutions. Although this approach can theorize the question of US-domination, it is unable to tackle the questions of the cultural construction of the dependent countries in systemization of the Cold War such as the overlapping questions of Americanization and Orientalism in construction of national states. The New Cold War Studies from Europe challenges the long-held concept of Cold War Studies as a policy-oriented discipline and advocates broadening of the scope of study to include locally based socio-cultural study of the subject, and building a relationship between Eastern and Western studies of the Cold War. However, it is still uninterested in postwar troubles of Asia produced by Europe’s violent redefinition of the continent in an attempt to re-live its past imperialist glories. Cold War Studies in Asia took off in the 21st century. It is no doubt an outcome of, alongside the rise of Asia as economic powers, the effort to construct postcolonial academic knowledge that challenges the hegemony of US-centered Regional Studies, its revisionist perspective, and absolute superiority in possession of historical records. It is a project to establish an independent and balanced perspective in search of Asia’s own voice. It was inevitable that Cold War Studies in Asia has been positioned outside the rigid academic disciplinarian classification and adopted the flexible form of Cultural Studies. Inter-Asia Cultural Studies Method, conceptualizing the Cold War as the principle of institutionalization and internalization/routinization in nationalization, enables Cold War Studies to reconstruct past and present of Cold War Asia rendering it visible the macro vision of building and institutionalization of ‘national states’ in Asian countries, and the micro vision of Cold War’s internalization at the levels of the conscious, the aesthetic, the everyday, and the cultural. Asian Cold War Studies constitutes the new trend of global regionalization of Cold War Studies, and at the heart of it is New Cold War History Studies from China. It is not surprising because China’s founding as a socialist state brought the Cold War to Asia, and her participation in Korean War became the practical beginning of the systemization of the Cold War. However, the Chinese New Cold War History Studies should step up to the stage in which it overlaps China-centered temporality with Cold War Asia’s multiple temporalities, and attempts to grasp the landscape of countless postcolonial, post-Cold War projects contest and articulate, and newly created and collapsing imaginaries of relationship from the perspective of ‘double marginality.’ Cold War Studies in Korea is at the starting point heralded by the establishment of the Korean Association for Cold War Studies in February 2015. It opened up new public sphere by raising various questions and presenting diverse positions on the Cold War which is, unlike Europe, still going on in Asia as showed in armistice in Korean peninsula and heightening military tensions and territorial disputes in the Asian pacific region. In cooperation with scholars and research units in Asia as well as other parts of the world, the association plans to archive data on the Asian experience of the Cold War, and Asian subjects’ struggle agai...

탈냉전의 사유와 냉전의 이면 - 장세진, 『숨겨진 미래』(푸른역사, 2018)

황병주 상허학회 2019 상허학보 Vol.55 No.-

This thesis aims to review Hidden Future with sub title genealogy of post cold war imagnation. This book try to reveal and rethink strata of cold war and post cold war in Korea. The author analyze many intellectuals from such as the middle-of-the-roaders in directly after liberation to Ham sukheon in 1970s. Cold war means long term peaceful coexistence as well as political, military and ideological confrontation between capitalist bloc and socialist bloc. There are several wars such as Korean war and Vietnam war but there is no war between USA and USSR in cold war period. Coexistence’s nick name is economy war. Two big countries try to prove their superiority with the superior production power. In this context, cold war era is a period of grand industrialization in northeast Asia. Market is a ideological symbol of cold war. Market economy is a symbolic representation of capitalism against planned economy of socialism. Liberal project based on market economy is a basic grammar of cold war. In the case of South Korea, ‘cold war liberalism’, combined political oppression and freedom of market, began to be formed There are many attempts to criticize cold war. Unification is one of them and most important symbol of post cold war because of cold war in Korea is based on divided Korea. The joint communique of 4 July 1972 between the South and the North of Korea have influenced so many intellectuals. But if the scheme which unification is post cold war is intermingled with nationalism it is difficult to deviate from the danger of nation-centrism. It would be a deja-vu that the scheme which establishing nation state is postcolonialism. 『숨겨진 미래』는 한국사회가 경험한 냉전의 여러 지층들을 들춰내어 다시금 재사유하고자 한다. 특히 냉전의 극성기에 진행된 탈냉전의 흔적을 찾아내어 그 의미를 되새기고자 한다. 해방 공간의 중간파로부터 1970년대 함석헌의 평화 인식에 이르기까지 탈냉전을 위한 지식인들의 고민과 실천을 파악하고자 했다. 냉전은 정치적, 군사적 그리고 이데올로기적 대립이자 장기간의 평화공존을 의미하기도 한다. 한국과 베트남 등지에서 열전이 전개되기도 했지만 세계적 규모의 열전은 발생하지 않았으며 대체로 미국과 소련은 평화공존의 길을 택했다. 평화공존의 다른 이름은 경제전쟁이었다. 미국과 소련은 자신들의 체제가 더 우월하다는 점을 경제적 생산력의 확충으로 증명하고자 했다. 이러한 맥락에서 1960∼1970년대 동북아시아는 거대한 산업화의 시기이기도 했다. 시장 자체가 일종의 냉전의 이데올로기적 대결장이기도 했다. 시장경제는 자본주의 생산양식의 특화된 형태로 재현되었고 사회주의 계획경제의 대립항처럼 여겨졌다. 시장경제에 기반한 자유주의적 기획이 냉전의 기본 문법이 되었고 한국의 경우 정치적 부자유와 시장의 자유가 결합된 냉전 자유주의가 나타났다. 탈냉전의 유력한 시도 중의 하나는 통일이었다. 북한을 적으로 상정한 냉전 구도였기에 남북의 통일은 탈냉전의 가장 강력한 상징이었다. 많은 지식인들이 1972년 7․4 남북공동성명에 자극받아 통일에 관심을 기울이게 되었다. 그러나 탈냉전이 곧 통일이라는 단순 도식이 민족주의와 결합하게 된다면 국가와 민족 중심의 회로를 벗어나기 힘들 것이다. 이는 탈식민화가 곧 민족국가 수립이라는 민족주의 도식을 반복하는 것이기도 하다.

냉전과 월남지식인, 냉전문화기획자 오영진 : 한국전쟁 전후 오영진의 문화 활동

이봉범 ( Lee Bong-beom ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2016 민족문학사연구 Vol.61 No.-

Oh Young Jin``s life and art are undivided from the cold war. He practically participated in South and North Korea``s nation building, each were under US and Soviet Union military government. He was also a typical intellectual who performed cultural cold wars with his borderless, international cold war experience. He led to entrench anticommunism(and the divided country, the result of that) in the center of South Korea``s internal cold war that had been intensified after the establishment of separate government. During the Korean war period, he also led cultural wars by the stable connection between the media and the literature organizations of which the group of the defector intellectuals to south Korea. In a word, Oh Young Jin was a hidden cultural cold war planner. The process of that was promoted/limited by the access to the worldwide cold war. The cultural cold war planning by Oh Young Jin reached its peak at his planning of Composite Art Festival held by Korean Culture Institute. This Composite Art Festival bringing literature artists, intellectuals to the center of the conversion, encouraged and forced self conversions of them. So that it spread and reproduced geometric and ideologic hostility between South and North Korea, and served to recognize exclusively the superiority of South Korean ruling system at the same time. Living Lee Jung Sang his excellency is the text for the strong purpose of proving Oh Young Jin himself in conversion situation, as it implies and justifies the moment pro-Japanese winning the internal cold war was reborn who dominated south Korean cultural fields by logic of ideological blocs and led cultural cold wars in the name of patriotism. Oh Young Jin``s cultural cold wars during the hot war could be pushed forward with material foundations of the institute and media, in addition to the aid from AFIED(Armed Forces Information and Education Division) of Korea defense ministry, the US information service, and Asia foundation. The group of defector intellectuals to south Korea was able to join stably in Korean nation and orthodox culture by the strong bond with Asia foundation especially, so that it made an outpost for ideological(psychological) and cultural wars to communism. The artistic strategy and logic of Oh Young Jin is ``record priority principle.`` The emphasis on record was a effective method for urgent anti-communism struggle, as a result of ambition to seize the initiative in cultural cold wars. It was also a method of an access to western cold war art that the ``record priority principle`` of Korean national reality which was focussed on globally. North Korea under Soviet Union military government is the strategic text on record priority principle.

유럽 냉전의 개요 -탈냉전의 관점에서

이동기 ( Dong Ki Lee ) 서울대학교 국제문제연구소 2015 세계정치 Vol.22 No.-

The European Cold War was characterized by the confrontation between NATO and Warsaw Pact which constituted the strongest systems of a military alliance during the global Cold War. Europe was most definitely in the shadow of the superpowers. But, the Europeans played also a vital role in the formation and consolidation of the Cold War regime in Europe, accompanied by the division of Germany. Despite the controls and influences of USA and Soviet Union, Europeans in the West and East developed an awareness about their own thinking and practices in config-uring the Cold War Europe. However, the more evident culmination of the active role of Europe in the Cold War was Willy Brandt`s pursuit of Ostpolitik and the devel-opment of the Conference on Security and Cooperation in Europe which represented a strong desire to overcome the rigidities of the bloc system and a challenge to the excesses of bipolarity. In addition, the European neutral and non-aligned states took an active part in the mul-tilateral negotiations that led to developments of the ``European proj-ect`` for peace. They acted as initiators and mediated as coordinator the necessary compromises between East and West. Besides, the European peace movement of the 1980s helped the helped the peace politics continue and formed the foundation for a peaceful end of the Cold War in Europe. In this, the European Cold War was marked not only by the absence of wars. During the epoche of the Cold War, but the Europeans went on creating alternative peace politics ``post-cold war`` efforts and accomplished remarkable achievements. The history of the European Cold War can be more positively reinterpreted as the development history of peace which could go beyond the ``imaginary war``. From the perspective of experience, the Cold War in Europe didn`t end. To consummate the ``post-cold war`` in Europe, one has to learn learn to communicate rather more on heterogeneous and different life experiences and memories on the Cold War than on dissolution of the dissolution the military con-frontation system.

냉전사 연구의 궤적: 정통주의에서 담론적 전회에 이르기까지

오경환 ( Oh Kyung-hwan ) 고려대학교 역사연구소 2018 사총 Vol.95 No.-

This article aims at surveying existing literature in Cold War history and analyzing epistemological turns, for the possibility of a discursive turn in Cold War history. Despite its accomplishments, the Cold War history so far cannot escape tautological explanations of a variety of Cold War phenomena through reciting the Cold War. The enterpis of the Cold War history requires a radical redefinition through historicization, deconstruction and reconstruction of the Cold War, beyond simple description according to chronological designation as well as reductive analysis. The historicization and deconstructive reconstruction of the Cold War re-articulates the nation-states, primary agencies in the Cold War history, into multiple practices and rediscovers a variety of hitherto overlooked agencies. The historicization of the Cold War based on multiple agencies will further the cultural and global turns, while pointing to a possibility of the discursive turn. The knowledge, especially social specific corpus of knowledge, produced in the Cold War was not simple reaction to the Cold War: it also fortified, reproduced or even cause cleavages in the Cold Wat structure, while having lasting impacts in the post-Cold War societies. The relationship between the truth-claims of the Cold War knowledge and the Cold War politcis may be the starting point for non-reductive understanding of the Cold War. This discursive turn may also inform us of the fact that the emphasis on the knowledge production and circbulation in the Cold War reveal the very discursive nature of the Cold War itself, testifying that the Cold War knowledge was not only “about” but also “constitutive of” the Cold War itself.

한국의 ‘밑으로부터의 탈냉전’ 이행경로와 ‘이중 위기’

허은 고려대학교 민족문화연구원 2025 민족문화연구 Vol.106 No.-

The transition from the Cold War era to the post-Cold War era in South Korea was a complex intertwining of the ‘post-Cold War from above’ that unfolded at the level of international politics and the ‘post-Cold War from below’ that unfolded at the level of people's lives. Therefore, the path and characteristics of the post-Cold War transition can be summarized by comprehensively examining the process created by the intertwining of the two streams of the post-Cold War. This article focuses on the agendas of community and self-governance in order to understand the post-Cold War from below, which has not been properly studied so far. The reason why we should focus on community is that the post-Cold War from below in Korea focused mainly on the dismantling of existing communities and the formation of new ones. In the late 1980s and early 1990s, when the post-Cold War began in earnest at the global level, the forces of the people's and democratic movements in Korea formed ideological sharing and practical solidarity to overcome the double crisis caused by continued division and predatory modernization, and paved the way for the post-Cold War transition from below. As a result, the concepts of self-government, life, peace and reunification were organically linked and had multiple and multi-layered implications. The characteristics and dynamics of South Korea's ‘post-Cold War from below’ can be found here. 한국의 냉전시대에서 탈냉전시대로의 이행은 국제 정치, 남북의 정치협상 차원에서 전개된 ‘위로부터의 탈냉전’과 민중의 삶 차원에서 전개된 ‘밑으로부터의 탈냉전’이 복잡하게 얽히면서 진행되었다. 이 글은 지금까지 제대로 조명되지 않고 있는 밑으로부터의 탈냉전을 파악하기 위해 ‘공동체’와 ‘자치’라는 의제를 주목한다. ‘공동체’를 주목해야 하는 이유는 한국에서 밑으로부터의 탈냉전이 기존 공동체의 해체와 새로운 형성을 주요 과제로 삼았기 때문이다. 1980년대 말 1990년대 초 글로벌 차원에서 탈냉전이 본격화될 때, 한국의 민중⋅민주운동 세력은 분단 지속과 약탈적 근대화가 초래한 ‘이중 위기’를 극복하기 위해 사상적 공유와 실천적 연대를 형성하며, 밑으로부터의 탈냉전 이행경로를 만들어 갔다. 그 결과 자주, 자치, 생명, 평화, 통일 개념은 유기적으로 연결되고 다의적⋅다층적인 함의를 갖게 되었다. 한국의 밑으로부터의 탈냉전이 지닌 특성과 역동성은 여기서 확인할 수 있다.

이승만 정부 초기 자유민주주의론과 냉전담론의 확산

김봉국(Kim, Bong-Guk) 고려사학회 2017 한국사학보 Vol.- No.66

이 글은 분단정부의 출범과 함께 가속화된 남한의 냉전 반공국가로의 재편과정을 냉전담론과 그것에 밀착된 자유민주주의론의 확산현상에 주목해서 살펴보았다. 무엇보다 이 글은 ‘냉전’ 개념 자체를 미국과 이승만정권의 당파적 세계인식의 논리와 시각으로 문제시하고, 그것의 정치성과 확산양상을 검토했다. 이 과정에서 당대 복수의 진영담론과 反냉전담론이 경쟁・공존했음에도 불구하고 냉전담론이 어떻게 지배와 저항의 메커니즘과 맞물려 확산되었는가를 분석했다. 동시에 이 글은 당대 냉전논리와 시각의 확산을 집권세력에 의한 위에서 아래로의 일방적 선전과 강요에 의한 것이 아니라, 위와 아래가 모두 그것에 긴박되어갔던 양상에 주목해서 살펴보았다. 이를 통해 출범 초기 취약한 남한의 체제 및 지배정당성의 확보를 위해 이승만정권의 ‘이데올로기적 담론’으로 기능했던 냉전담론이, 역으로 체제 내 비판세력의 저항논리와 자원으로 전유되었음을 밝혔다. 즉 지배의 자원인 냉전논리와 그것에 밀착된 자유민주주의 이념이 역으로 저항의 논리와 이념으로 전유되어 지배권력을 비판하는 양가적 현상을 발생시켰음을 주장했다. 그리고 바로 이와 같은 지배와 저항의 구조와 맞물린 냉전적 시각과 논리의 순환구조에 의해 남한 내 냉전담론의 사회적 확산이 이루어졌음을 강조했다. 요컨대, 이 글은 이승만 정부 초기 냉전논리와 시각을 기축으로 지배와 저항의 동학이 발생시킨 사회상에 주목해서 냉전담론의 확산과정을 살펴보았다. 이를 통해 이승만 정부 초기 특정 ‘보기의 방식’ 중 하나였던 냉전논리와 시각이 세계인식의 틀로 체제화 되어갔던 과정을 분석했다. 동시에 냉전담론의 확산과정에서 부상한 자유민주주의 이념이 남한의 지배적 가치와 규범으로 자리잡아갔던 양상 역시 검토했다. This study examined South Korean accelerated reconstruction into the Cold War and anticommunist state with the advent of the divided government by focusing on Cold War discourse and diffusion of liberal democracy attached to that. First of all, the study defined the concept of ‘Cold War’ as partisan logic and world view of the United States and Rhee Syngman Government, and questioned its politicality and diffusion. And also it analyzed how Cold War discourse got diffused under interlock with dominance-resistance mechanism despite the competition and coexistence of multiple bloc discourses and anti-cold war discourses. In the process, the study reviewed that Cold War logic and the diffusion of such a view was not made by one-sided propaganda or pressure of top-down approach by the governing power, but both top and down got bound with that. The review showed that the Cold War discourse used by Rhee Government as an ‘ideological discourse’ to secure vulnerable South Korean regime and its legitimacy to rule at its beginning, on the contrary, was appropriated as resistance theory and resources of the critical force in the regime. That is, cold war logic and liberal democracy attached to as the resource of dominance was contrarily appropriated as the logic and ideology of resistance which criticized the ruling power, ambivalent phenomenon. The study emphasized that cold war view and circulation structure of logic interlocking with the dominanceresistance mechanism led to social diffusion of Cold War discourse in South Korea. In conclusion, the diffusion of Cold War discourse was examined centering around the social aspect caused by the dominanceresistance dynamics based on the Cold War logic and view in the early period of Rhee Government. Through the review, the study analyzed the process that the theory and view of Cold War as one of specific ‘ways of seeing’ of early Rhee Government got ideologized as the framework for world view. At the same time, the study reviewed how the ideology of liberal democracy emerging during the diffusion of Cold War discourses got settled into the dominant value and norm in South Korea.

냉전텍스트 『나는 자유를 선택하였다(I Chose Freedom)』의 동아시아 번역과한국 수용의 특징

이봉범 성균관대학교 대동문화연구원 2024 대동문화연구 Vol.128 No.-

이 글은 소비에트 공산당원으로 1944년 미국으로 망명한 V·A 크라보첸코의 자서전적 망명수기 『나는 자유를 선택하였다』가 냉전의 맥락에서 세계-동아시아-한국으로 번역되는 양상과 그 수용의 특징을 문화냉전의 관점에서 구명하는 것을 목적으로 한다. 사회주의 자체를 비판한 내용이 전혀 없는 反스탈린주의 텍스트가 어떻게 빠른 기간 안에 동시다발적으로 번역되어 전 지구적인 냉전텍스트로 변용되었는가에 대한 거시적인 탐문이다. 이 텍스트가 세계 냉전체제하 문화냉전의 세계적 연쇄와 동아시아 및 한국적 변용을 동시에 파악할 수 있는 각별한 냉전텍스트라는 전제 아래 세 가지 논점을 해명하는데 주력했다. 첫째, 『나는 자유를 선택하였다』가 냉전텍스트로 변용·재정위되는 과정을 파리재판을 중심으로 재구성하여 문화냉전의 기원을 탐색한다. 러시아민중사의 자서전적 버전이라 할 수 있는 이 텍스트가 냉전텍스트로 변용된 데에는 反스탈린주의적인 내용에서 기인한 바 크나 1946년 1월 영어로 번역되어 뉴욕에서 출판된 사정과 이와 연관된 크라보첸코 소송사건, 즉 파리재판에서 동서 양 진영 상호 간 프로파간다 도구로 이용됨으로써 반공산주의텍스트서의 확고한 위상을 확보하는 동시에 문화냉전의 심리전 텍스트로서의 가치를 증폭시킨 것이 중요하게 작용했다. CIA가 주도한 조직적인 세계적 문화냉전에 앞선 문화냉전의 징후였다고 할 수 있다. 둘째, 서구發 냉전텍스트가 어떻게 동아시아 지역에 동시대적으로 번역 수용되었는가에 대한 고찰이다. 중국(대만)의 경우 초본 번역으로 노골적인 반공프로파간다보다는 공산주의 소련 이해의 텍스트로 수용되는 양상을 보이는데, 이는 제2차 국공내전의 전황과 관련이 깊다. 다만 1949년 중국 분열 이후 대만의 정치상황을 고려할 때 반공사상전의 프로파간다 텍스트로 활용되었을 가능성이 크다. 일본의 번역에서 가장 큰 특징은 GHQ/SCAP 산하 민간정보교육국의 번역 허가 및 검열을 받았다는 사실과 파리재판을 중점적으로 다룬 점이다. 패전 후 일본의 정치적·사상적 혼란과 아메리카니즘을 부식하려는 미국의 정책적 의도가 복합적으로 작용한 산물로 볼 수 있다. 동아시아에서의 번역은 자유 동아시아 구축을 목표로 1950년대 본격화되는 미국의 도서프로그램 사업 이전의 동아시아 문화냉전의 전사로 볼 수 있다. 셋째, 한국에서의 번역 및 수용의 장기 지속성이 내포하고 있는 의미 파악이다. 한국전쟁을 계기로 소련 이해의 지침서에서 반소반공 텍스트로의 극적 전환에는 열전의 직접 경험에다 반역과 전향의 사상 의제를 기축으로 한 내부냉전이 연관되어 있었으며 이로부터 『나는 자유를 선택하였다』는 반공서적의 대명사로 대공심리전에 최적화된 텍스트로 자리매김 되기에 이른다. 냉전-열전-분단의 연쇄 속에 반공-멸공-승공 프로파간다 심리전 텍스트로 변용·전유된 한국적 수용은 이 텍스트의 냉전정치성이 가장 극적이고 실질적으로 발휘되었다는 것을 말해준다. 이상의 논의를 통해서 하나의 텍스트가 냉전 초기 지구를 횡단하며 각기 다르게 수용되는 냉전문화사의 보편성과 특수성에 대한 이해와 함께 이를 가로지르며 음각된 냉전과 책의 운명 나아가 사람의 운명이 내포한 냉전의 폭력성을 확인할 수 있었다. The purpose of this article is to investigate the aspects of the world-East Asia-Korea translation in the context of the Cold War and the characteristics of the acceptance of V·A KRAVCHENKO, who defected to the United States in 1944, “I chose freedom.”It is a macroscopic inquiry into how an anti-Stalinist text, which has no criticism of socialism itself, was translated simultaneously in a short period of time and transformed into a global Cold War text. Under the premise that this text is a special Cold War text that can grasp the global chain of the world's cultural cold war and East Asian and Korean transformation at the same time, it focused on clarifying three points. First, “I chose freedom”and then reconstruct the process of being transformed and re-appointed into Cold War text, focusing on the Paris Tribunal, to explore the origin of the cultural Cold War. Second, it is a consideration of how the Cold War text from the West was simultaneously translated and accepted in East Asia. Third, understanding the implications of the long-term persistence of translation and acceptance in Korea. In the wake of the Korean War, the dramatic shift from the guidelines for understanding the anti-Soviet Union and anti-communist texts was related to the direct experience of the war and the internal Cold War based on the ideological agenda of treason and conversion, and from this, “I chose freedom” is the epitome of anti-communism books and has become an optimized text for anti-communism psychological warfare. The Korean acceptance of the Cold War, which has been transformed and transferred into an anti-communist, extinct, and successful propaganda psychological warfare text in a series of Cold War-war divisions, suggests that the Cold War politics of this text were most dramatic and practical. Through the above discussion, it was possible to confirm the violence of the engraved Cold War, the fate of books, and the fate of people as well as the understanding of the universality and specificity of Cold War culture, in which one text crosses the Earth in the early days of the Cold War and is accepted differently.

‘탈냉전’ 시대 동아시아 북방학의 가능성

任佑卿 ( Im Woo-kyung ) 성균관대학교 대동문화연구원 2019 大東文化硏究 Vol.108 No.-

이른바 세계적 ‘탈냉전’ 시대, 과거로 물러나 버린 ‘냉전’ 시대의 역사화 작업이 진행되면서 최근 글로벌냉전사 연구가 활발하다. 이들은 냉전의 지역적 다양성과 주변의 행위주체성에 주목하면서 연구패러다임의 ‘지역적 전환’을 꾀하고, 냉전이 개인들의 일상적 문화적 층위에 미친 깊은 영향을 강조하면서 ‘문화적 전환’을 시도하고 있다. 하지만 ‘냉전은 종식되었다’라는 역사적 명제와 ‘냉전은 종식되어야 한다’는 가치 평가적 명제는 거의 모든 분야의 담론에 암묵적 전제를 이루고 있다. 또한 ‘냉전’이라는 패러다임 자체는 대결하는 양쪽 진영의 세력이 대등하다는 착시를 초래하고 나아가 냉전 대결의 양방을 양비론적 태도로 접근한다. ‘탈냉전’ 시대 이와 같은 냉전서사는 애초 사회주의적 이념이 자본주의를 극복하려는 아래로부터의 민주적 열망과 연계되어 있음을 간과하게 만들고, 그와 관련된 역사를 정리되어야 할 과거로 치부하거나 아예 역사의 지표 아래로 소거해 버렸다. 그런 점에서 본 논문은 1989년 제기되었던 북방관계연구 시론에 주목하고 ‘북방’이라는 개념과 범주에 기대어 실은 패권적 패러다임인 ‘냉전’과 ‘탈냉전’ 패러다임 자체를 심문하고 해체할 필요가 있다고 주장한다. 여기서 남한의 이북으로서 북방이란 북한을 포함하여 중국, 몽골, 소련 및 동구의 공산권 국가들을 가리킨다. 북방은 사회주의적 이념과 실천의 연쇄, 그리고 상호연대를 통해 구축된 관계적 구성물이었다. 사회주의적 이념과 실천의 연쇄라는 점에서 북방범주는 또한 남한과 일본, 대만, 베트남과 동남아시아의 혁명과 민족해방운동으로 확장된다. 그런 점에서 필자는 동아시아 북방학을 제안한다. 동아시아 북방학은 동아시아라는 지역을 토대로 북방의 트랜스내셔널한 연대의 사상과 실천을 교훈삼아 현실개혁의 동력으로 삼는 학술적 실천이며 지적 실험이라고 할 수 있다. As the era of the so-called "post-cold war" has come, historicalization of the "cold war" era, which has already become a past, has been carried out, and research on global cold war history has been active recently. Noting the regional diversity of the Cold War and behavioral subjectivity of the periphery, they are trying to make a "local transformation" of research paradigm and they are trying to seek a "cultural transition" by emphasizing the deep impact the Cold War has had on individuals' daily and cultural strata. However, the historical premise of "The Cold War is over" and the valuation premise of "The Cold War should be over" are implicitly prefixed to discourse in almost every field. In addition, from the very beginning the paradigm of "Cold War" leads to the illusion that the forces of the opposing camps are equal, and furthermore, the two sides of the Cold War confrontation are all bad. Cold War narratives such as this one in the era of the "post-cold war" initially made us forget that socialist ideology was linked to democratic aspirations from below to overcome capitalism, and dismissed the history associated with it as a past that should be sorted out, or even wiped it out below historical indicators. In this regard, this paper notes the theory of Northern Relations Research, which was raised by Sunho Hong in 1989, and argues that the hegemonic paradigms "Cold War" and "Post-Cold War" paradigm itself need to be interrogated and deconstructed by raising the concept and category of “the North”. Here, the “North” means north of South Korea, referring to communist countries including North Korea, China, Mongolia, the Soviet Union, and Eastern European countries. The north was a chain of socialist ideologies and practices, and a relational construct built through mutual solidarity. Given that it is a chain of socialist ideologies and practices, the northern category also extends to revolutions and national liberation movements in South Korea and Japan, Taiwan, Vietnam and Southeast Asia. In this regard, I propose Northern Studies of East Asia.