1960-70년대 파독 인력송출과 차관:원조인가 거래인가?

윤용선 한국독일사학회 2013 독일연구 Vol.- No.26

Genau vor 50 Jahren, also im Dezember 1963, flug die erste Chartermaschine nach Frankfurt ab, deren Insassen koreanische Bergarbeiter waren, die von der deutschen Kohlenbergbauindustrie für 3 Jahre eingestellt waren. Darauffolgend gingen koreanische Krankenschwester auch als Gastarbeiter nach BRD, die von der deutschen Krankenhausgesellschaft eingeladen waren. Die Arbeitsmigration der Koreaner in Deutschland dauerte bis 1977 an, wo die westdeutsche Migrationspolitik ausländische Arbeitskräfte allmählich ausschloss. Der Export der Bergarbeiter und Krankenschwester in die BRD trug durch Überweisungen ihrer Arbeitslöhne als eine der wichtigsten Devisenquelle zur forcierten Industrialisierung Koreas bei. Dabei spielten auch staatliche und komerzielle Anleihen von der BRD an Korea eine nicht minder wichtige Rolle. Daher gelten, zumindest in Korea, der Export der koreanischen Arbeitskräfte in Deutschland und deutsche Anleihen als eine Art Entwicklungshilfe, die u. a. während des Kalten Krieges zur Stärkung des westlichen Lagers geleistet sei. Aber die Entwicklungshilfe-These ist nicht frei von der Gefahr, dass sie das Grundfaktum übersieht: es wäre m. E. eine wirtschaftliche Beziehung, die sowohl Korea als auch der BRD zugute käme. Diese Arbeit geht von der oben genannten Hypothese aus und kommt zum Schluss, dass die wirtschaftliche Beziehung beider Staaten zwar von dem Kalten Krieg, also von der Politik, beeinflusst worden war, dass sie aber im wesentlichen ein ökonomisch kalkulierter Akt war. Für Deutschland bedeuteten koreanische Arbeiter eine wichtige Quelle der einfachen Arbeitskräfte, die zur ununterbrochenen Weiterentwicklung deutschen wirtschaftlichen Aufschwungs nach dem zweiten Weltkrieg notwendig waren, aber allein im Inlande kaum geliefert werden konnten. Auch die Anleihen zu Korea war eine gut funktionierte Wirtschaftspolitik der deutschen Regierung, die den Export der deutschen Industrie anreizte, indem sie meistens nicht als Finanzkapital gegeben waren, sondern als Produktionsanlagen oder -techniken von deutschen Firmen.

역사와 문화적 기억의 장소로서의 베를린

박정희 한국독어독문학교육학회 2005 獨語敎育 Vol.34 No.-

1950년대 루르 공업 지역의 주택과 주거 문화: 노동자의 탈프롤레타리아화

정용숙 한국독일사학회 2011 독일연구 Vol.- No.21

Die Bergmannswohnung hat ihren Ursprung in dem als “Kotten”bezeichneten Bauernhaus der vorindustriellen Zeit. Bezüglich des Baus der Zechenwohnungen herrschte das Leitbild der Kleinsiedlung vor, nämlich kleine Häuser mit Gemüsegarten und Stall für die bergmännische Eigenwirtschaft. Angenommen ist bei der vorgelegten Abhandlung, dass sich die Bestrebungen nach der “Verbürgerlichung” bzw. “Entproletarisierung”bei den Bergleuten in dem Wandel ihrer Wohnverhältnisse und-verhalten der Nachkriegszeit wiederspiegeln. Als Zentrum der Rüstungsindustrie war das Ruhrgebiet bereits in den ersten Kriegsjahren das Ziel alliierter Bombenabwürfe und daher waren die Kriegsschäden hier umfangreicher und konzentrierter als in anderen Gebieten Westdeutschlands. Doch aufgrund der planmäßig zugeteilten finanziellen Förderungen zum Zweck der Erhöhung der Kohlenförderung wurde die Wohnungsnot im Ruhrgebiet relativ schnell beseitigt. Zu der Zeit wurden zur Kostenbegrenzung und aufgrund der knappen Baugrundstücke im Industriegebiet häufiger Mehrfamilienhäuser in Form von Doppel-und Reihenhäusern mit einem schmalen Garten gebaut als freistehende Häuser. Obwohl die Wohnungsnot und ein beengter Nachkriegswohnungsbau eine nicht unwesentliche Rolle bei der Familienbildung spielten, ist es fraglich,ob die Kleinwohnungen als Auslöser für die sinkende Kinderzahl gelten können. Zum ersten sind auch in der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg Arbeiterwohnungen aus Kostengründen häufig klein und eng gebaut worden. Zum zweiten wurde die kleine Mietwohnung von den wohnungssuchenden Bergleuten selbst gewünscht als Übergangslösung für junge Familien. Vor allem ist es durchaus fraglich, inwieweit die Zahl der Schlafzimmer bzw. der Kinderzimmer bei der Kinderzahl junger Arbeiterfamilien von Bedeutung war. Außerdem war die Kleinfamilie seit dem beginnenden 20. Jahrhundert auf dem Vormarsch. In den 1950er Jahren verlor die Arbeit im Gemüsegarten zunehmend an Bedeutung. Er wurde zwar beibehalten, war aber nicht mehr von ökonomischer Notwendigkeit. Gleichzeitig fanden die ‘gute Stube’ und der ‘Gelsenkirchener Barock’ immer mehr Verbreitung unter den Arbeitern. Somit verloren das traditionelle Wohnverhalten der Bergleute sowie die multifunktionale Wohnküche generationsmäßig langsam aber sicher an Bedeutung. Die Wohneinrichtungen der Bergleute schwankten zwischen Erneuerung und Restauration. Die Wohnvorstellungen und -wünsche, die für das Bauprojekt von Bergarbeiterwohnungen zusammengestellt worden sind,bestätigen das Streben nach einem bürgerlichen Lebensstil bei den Arbeitern in der Zeit des wirtschaftlichen Aufschwungs.

코리안 디아스포라, 독일속의 한국인 -파독 광부와 간호사

이영남 ( Young Nam Lee ) 한국독어독문학회 2013 獨逸文學 Vol.128 No.-

한국과 독일의 관계에서 2013년은 무엇보다도 역사적인 한해이다. 한·독 수교 130주년이자 한독 경제협력 50주년을 맞는 해이기 때문이다. 자원도 없고 해외에 뭔가 수출할 수 있는 기술력도 없던 시절 한국은 인력을 수출했다. 파독 광부와 간호사는 한독 관계 및 독한 관계 무엇보다도 독일의 한인 디아스포라의 본격적인 출현의 시발점이며 독일에서 한국인 동포사회를 형성하는데 원동력이 되었다. 본 연구자는 2004년 겨울학기부터 2009년 여름학기까지 각각 독일의 마인츠대학과 보쿰대학 한국학과에서 강의를 하면서 파독 광부 및 간호사들을 많이 만날 수 있는 기회가 있었다. 이들의 독일에서의 삶은 한마디로 대한민국 근대사의 한 부분이며 아직 현재형으로 쓰여지고 있기데 더욱 매력적이다. 이들과 나눈 수많은 이야기와 인터뷰를 토대로 본 연구에서는 독일의 한인 디아스포라의 고향과 정체성의 문제 및 세계화 시대 고향이 갖는 의미를 독일로 간 그들을 통해 조명하고 있다. 제 1장에서는 60년대 독일에 파견되어 탄광과 병원에서 열심히 땀흘리며 일하면서 소중한 외화를 벌어들여 한국 경제발전에 많은 보탬이 되었던 파독 광부와 간호사들이 계약기간이 끝나고 대부분 한국으로 다시 돌아갔지만 일부는 독일에 남아서 독일에서 한인교포사회를 형성하는 일세대로 거듭나고 있음을 서술한다. 제 2장에서는 그들의 자녀들 즉, 교민 2세대들이 독일 사회에서 겪는 정체성의 문제가 독일사회의 전반적인 이민자를 바라보는 시선과 관련 이민자 정책에도 문제가 있음을 시사한다. 제 3 장에서는 독일에서 살고 있는 한인들의 고향과 정체성에 대한 문제가 교민 1세대오 교민 2세대 간 커다란 차이를 보이고 있음을 서술한다. 제 4장에서는 교민 1세대 중 과거의 향수를 잊지 못하고 고향인 한국으로 다시 돌아와 남해의 독일 마을에 살고 있는 간호사와 그녀들의 독일인 남편을 소개하고 있다. 하지만 고향으로 돌아온 그들은 이제 독일을 그리워한다.

Das koreanische Bild der Emigranten im Wandel

최윤영 서울대학교 독일어문화권연구소 2008 독일어문화권연구 Vol.17 No.-

독일로 간 광부와 간호사에 대한 한국사회에서의 문화적 기억은 과거귀속성과 일방성, 일의성 속에서 규정지을 수 있다. 이들은 아직도 20대 젊은이로 기억되고 있으며 당시의 한국사회 전체의 가난과 궁핍 때문에 먼 외국 독일로 가서 광부와 간호사로서 가장 힘든 육체노동을 행한 것으로 기억된다. 이러한 집단 노동이민이 해방 후 처음으로 이루어졌고 이들이 행한 한국사회, 경제에 대한 큰 기여를 생각해본다면 40여 년간의 기억의 고착이나 혹은 망각은 의아스러울 정도이다. 이 논문은 한국사회에서 이 이민 집단에 대한 문화적 기억을 세 단계(1. 60, 70년대. 2. 80, 90년대 3. 2000년대 이후)로 나누어 추적하는데 주로 한국사회의 민족주의와 결부된 담론 속에서 고찰한다. 민족이나 민족주의가 최근 문화적 구성물로 인식되는 것처럼 한국의 민족주의 역시 독특한 성격 속에서 변화를 거듭해왔다. 오랫동안 한국인의 정체성은 유교적 영향 하에서 집단주의적 특징을 지니며 위계질서 속에서 정해져 왔다. 60,70년대 한국은 일제강점기와 한국전쟁을 거친 약소국가로서 빈곤에서 탈피하기 위하여 국가적 경제계획을 수립하며 다양한 방식으로 젊은 노동자들을 민족의 이름으로 호출한다. 독일로의 노동자 수출은 정부기관의 주도하에서 이루어지고 공동의 궁핍에 대한 기억과 더 나은 미래에 대한 희망으로 젊은이들은 독일 행을 결심한다. 이들 스스로도 개인적 정체성보다는 집단적 정체성을 강하게 지녔고 낯선 타지에서 자신을 한국민의 대표자로 생각했다. 박대통령의 방문도 이러한 가족적 민족주의 맥락에서 국부의 방문으로 기억되었다. 80, 90년에는 광부와 간호사의 송출이 중단되고 한국사회 자체가 사회적으로 분화되고 경제적 발전을 거듭하고 대가족에서 핵가족으로 가족 체제도 변모하면서 이들 집단을 망각하게 된다. 또한 해외에서의 민주화 운동도 한국사회의 폐쇄성 때문에 제대로 전달이 되지 않았다. 2000년대 이후에는 한국사회의 여러 변화된 맥락에서 독일로 간, 그 사이에 이주노동자에서 이민자, 교포로 신분이 변화한 집단을 다시 기억하게 된다. 한국사회는 스스로 자신의 근대화를 비판적으로 돌아볼 여유를 지니게 되었으며 이제 이 파독 집단의 다양한 개인사와 광부, 간호사 이후의 시기를 관찰하게 된다. 1세 집단은 이제 점차 은퇴연령층으로 이동하고 있고 무엇보다도 독일 이민사회는 2세의 성장으로 인하여 새로운 역동적 모습을 띠고 있다. 또한 한국사회가 지구촌화 시대의 국제적 변모로 인하여 많은 이주노동자들을 받아들이게 되면서 과거의 경험을 성찰의 바탕으로 찾기 시작하였다. 이제 이들 집단은 한국사회의 좁은 민족주의 틀에서 벗어나 초민족적 시각에서 이민자, 교포의 시각에서 고찰되어야 할 것이다.

Das koreanische Bild der Emigranten im Wandel

( Yun Young Choi ) 서울대학교 독일어문화권연구소 2008 독일어문화권연구 Vol.17 No.-

독일로 간 광부와 간호사에 대한 한국사회에서의 문화적 기억은 과거귀속성과 일방성, 일의성 속에서 규정지을 수 있다. 이들은 아직도 20대 젊은이로 기억되고 있으며 당시의 한국사회 전체의 가난과 궁핍 때문에 먼 외국 독일로 가서 광부와 간호사로서 가장 힘든 육체노동을 행한 것으로 기억된다. 이러한 집단 노동이민이 해방 후 처음으로 이루어졌고 이들이 행한 한국사회, 경제에 대한 큰 기여를 생각해본다면 40여 년간의 기억의 고착이나 혹은 망각은 의아스러울 정도이다. 이 논문은 한국사회에서 이 이민 집단에 대한 문화적 기억을 세 단계(1. 60, 70년대. 2. 80, 90년대 3. 2000년대 이후)로 나누어 추적하는데 주로 한국사회의 민족주의와 결부된 담론 속에서 고찰한다. 민족이나 민족주의가 최근 문화적 구성물로 인식되는 것처럼 한국의 민족주의 역시 독특한 성격 속에서 변화를 거듭해왔다. 오랫동안 한국인의 정체성은 유교적 영향 하에서 집단주의적 특징을 지니며 위계질서 속에서 정해져 왔다. 60,70년대 한국은 일제강점기와 한국전쟁을 거친 약소국가로서 빈곤에서 탈피하기 위하여 국가적 경제계획을 수립하며 다양한 방식으로 젊은 노동자들을 민족의 이름으로 호출한다. 독일로의 노동자 수출은 정부기관의 주도하에서 이루어지고 공동의 궁핍에 대한 기억과 더 나은 미래에 대한 희망으로 젊은이들은 독일 행을 결심한다. 이들 스스로도 개인적 정체성보다는 집단적 정체성을 강하게 지녔고 낯선 타지에서 자신을 한국민의 대표자로 생각했다. 박대통령의 방문도 이러한 가족적 민족주의 맥락에서 국부의 방문으로 기억되었다. 80, 90년에는 광부와 간호사의 송출이 중단되고 한국사회 자체가 사회적으로 분화되고 경제적 발전을 거듭하고 대가족에서 핵가족으로 가족 체제도 변모하면서 이들 집단을 망각하게 된다. 또한 해외에서의 민주화 운동도 한국사회의 폐쇄성 때문에 제대로 전달이 되지 않았다. 2000년대 이후에는 한국사회의 여러 변화된 맥락에서 독일로 간, 그 사이에 이주노동자에서 이민자, 교포로 신분이 변화한 집단을 다시 기억하게 된다. 한국사회는 스스로 자신의 근대화를 비판적으로 돌아볼 여유를 지니게 되었으며 이제 이 파독 집단의 다양한 개인사와 광부, 간호사 이후의 시기를 관찰하게 된다. 1세 집단은 이제 점차 은퇴연령층으로 이동하고 있고 무엇보다도 독일 이민사회는 2세의 성장으로 인하여 새로운 역동적 모습을 띠고 있다. 또한 한국사회가 지구촌화 시대의 국제적 변모로 인하여 많은 이주노동자들을 받아들이게 되면서 과거의 경험을 성찰의 바탕으로 찾기 시작하였다. 이제 이들 집단은 한국사회의 좁은 민족주의 틀에서 벗어나 초민족적 시각에서 이민자, 교포의 시각에서 고찰되어야 할 것이다.