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남동신 한국미술사학회 2010 美術史學硏究 Vol.268 No.268
This paper, written on the occasion of the 50 th anniversary of the founding of the Association of Korean Art History, explores tasks facing the discipline of Korean art history – research directions and methods in the 21st century - by looking at Korean Buddhist art from a historical perspective. I begin by discussing methodological tasks. One of the recent research trends in Korean art history has been to extend the field of research to include a broader visual culture and even material culture as a whole. In terms of methodology, this trend has been concerned with the active use of not just visual art forms, but also texts. On the relationship between images and texts, I argue that they are different ways of recording one and the same experience, and that when these media are used to transmit religious messages, there is a difference in terms of authoritative value; a fact well understood by Buddhist artists of premodern and modern times. My discussion then moves on to future research directions. As is well-known, the modern discipline of Korean art history was a field transplanted to Korea by Japanese government- sponsored researchers as part of an attempt to legitimize Japan’s colonial rule over Korea, and what was transplanted was not art history as a modern academic discipline,which was created in Europe, but the way it was understood and re-adapted in Japan. This transplanted framework of art history could not properly reflect Korean history and culture,concerning both the selection of research subjects, methods, and terminology. In light of this, I propose, in this paper, the ways in which we conduct research on and interpret Korean art history as well as East Asian art history from various perspectives. To give a concrete example, I have reviewed two records of repair and renovation found inside the Seokgatap Pagoda of the Bulguksa Temple, Mugujeonggwang Jungsugi (Dabotap Jungsugi , 1024)and Seoseoktap Jungsugi (Seokgatap Jungsugi , 1038) and have identified fifteen names of stone pagoda parts that were widely used in the early Goryeo period. I suggest that these names be used to replace or complement the Japanese-style names of pagoda parts that are currently in use. Art history and history are intimately related to each other insofar as they both reorganize the history and culture of the past. No two academic disciplines are as closely linked to each other as art history and history. In this sense, this paper serves to stimulate the communication and exchange between these two research fields. 본고는 한국미술사학회 창립 50주년을 맞아, 역사학의 관점에서 불교미술사를 중심으로 한국미술사학의 당면 과제–새로운 세기의 연구방향과 방법론–를 검토하였다. 첫째는 방법론의 과제이다. 최근 한국미술사학의 연구동향은, 연구 영역을 미술에서 시각문화로, 시각문화에서 물질문화로 확장하면서, 방법론에 있어서도 시각자료만이 아니라 문자자료까지 적극적으로활용하는 추세를 잘 보여준다. 이와 관련하여 필자는 시각자료와 문자자료가 동일한 체험을 다른 방식으로 기록하며, 종교적 메시지를 전달하는 데서 종교적 권위에 차이가 있는바, 이 사실을 전근대 불교도들도충분히 인식한 위에서 불교미술품을 제작하였음을 부각시켰다. 둘째는 연구 방향의 문제이다. 주지하다시피 한국근대미술사학은, 서구에서 성립된 근대미술사학이일본식으로 번안되고, 이것이 다시 일본 관학자들에 의하여 일제의 한국 식민지화를 합리화 하려는 의도에 부응하며 한국에 이식된 것이다. 따라서 미술사학의 주제 설정, 방법론, 용어 등에서 한국의 역사 및 문화를 정당하게 반영하지 못하는 문제가 불가피하였다. 필자는 이와 관련하여 한국적 시각에서 한국의 미술사, 동아시아의 미술사를 새롭게 정립할 것을 제언하였다. 구체적으로 불국사 석가탑에서 출토된 「무구정광탑중수기」(다보탑중수기, 1024년)와 「서석탑중수기」(석가탑중수기, 1038년)를 검토하여, 고려 초에 통용된 한국의 전통적인 석탑 부재 명칭 15종을 발굴하였으며, 이것이 현재 통용되고 있는 일본식 석탑 부재 명칭을 수정 보완할 수 있음을 밝혔다. 미술사학과 역사학은 과거의 역사와 문화를 재구성하고자 한다는 점에서 매우 밀접한 관계에 있으며, 다른 어떤 학문분야보다 친연성이 깊다. 그런 점에서 본고는 향후 두 학문 분야간의 소통과 교류를 더욱 활성화시키는 데 기여하리라 기대된다.
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만주 역사를 바라보는 한국적 시각의 한 모색 : 許穆과 丁若鏞의 만주 諸種族 인식을 端緖로
홍성구(Hong Sung-Ku) 호서사학회 2010 역사와 담론 Vol.0 No.55
The aim of this paper is to establish a Korean perspective on the Manchu studies. Since China’s ‘Northeast Project’ began, the academic societies in South Korea have presented opposite views. Among them, the ‘New Qing History’, which has been suggested by American scholars since 1990s and considered a new perspective on Qing history, has recently drawn much attention. The ‘New Qing History’ is very similar to ‘Manchu-Joseon History(滿鮮史)’, which had been alleged by Japanese scholars during the age of Imperialism in an attempt to distinguish Manchuria from China. It seems to be embarrassing to find the logic of ‘Manchu-Joseon History’ from the view of the ‘New Qing History’. This embarrassment results from the fact that the Korean academic societies have not produced their own framework to explain the Manchu history. To establish our own framework, I tried to look at the material of the Manchu studies in the late Joseon period. The geographic bounds of the Manchu studies in the late Joseon period were limited to the realm of the ancient countries in northern Korea because the Manchu studies began from interest in the ancient history of northern Korea. Thus, there was general perception that the geographical bounds were recognized as parts of Korean history. However, other ethnic groups except Korean people in the same bounds have been excluded from Korean history. Nonetheless, Heo Mok(許穆) and Jeong Yakyong(丁若鏞) considered history of the other ethnic groups in Manchuria a part of Korean history in their works. Therefore, it is possible that Korean history is explained as a multi-ethnic culture.
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동양 사상 속의 행복 개념과 한국 사회의 '행복' 현상
유승무(Lew, Seung-mu) 한국이론사회학회 2009 사회와 이론 Vol.15 No.-
이 글에서는 최근 한국 사회의 행복 현상과 동양 사상 속의 행복 개념의 관계를 사회학적 시각에서 규명하고자 하였다. 보다 구체적으로는 동양 사상 속의 행복 개념이 최근 한국 사회의 행복 현상에 어떠한 영향을 미쳤는지 그리고 최근의 행복 열풍이 향후 동양 사상 르네상스에 어떠한 영향을 미칠 것인가를 논의해보았다. 그 결과, 우리는 한국 사회의 이중 문화적 성격 때문에 동양 사상의 행복 방정식의 공식은 연속성을 지니기도 하지만 동시에 단절성을 지니고 있음을 알 수 있었다. 또한 최근 행복 열풍으로 인한 동양 사상 르네상스도 근대성에 대한 반동(Anti-movement)이기보다는 한국 사회 속에 내재하는 동양 사상적 요소가 최근의 기능적 요구에 부응하여 재발견되거나 재창조된 결과로 해석하였다. 이러한 발견은 행복 현상의 한국적 특수성을 해명하는 의의를 갖는 것은 물론 현대성 및 탈현대성과 관련된 논쟁에도 적지 않은 시사점을 제공할 수 있을 것으로 판단된다. This paper examines the corelation between the recent happiness phenomenon in Korean society and happiness concept in East Asian thought from the sociological perspective More specifically, it discusses how the concept of happiness In East Asian thought has influenced the current happiness phenomenon in Korean society and how this late happiness craze would influence the revival of East Asian though in the future What has been discovered as a result of this study is, the formula of happiness in East Asian thought does not only tend to be continuous but also disconnected simultaneously, due to bi-cultural nature of Korean society Moreover, we’ve found the late renaissance of East Asian thought has been borne out of the innate elements of East Asian thought in Korean society, then repackaged according to recent functional needs, rather than it has been an anti-movement to modernity Such discoveries, we conclude, can explain Korean peculiarities in happiness phenomenon, as well as provide quite a few implications in the debate on modernity and post-modernism
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