고총고분 축조시기 해양도시 부산의 정체성

이성훈 국립해양박물관 2024 해양유산 Vol.6 No.1

반도의 삼국시대에 한반도 남부에 존재하고 있었던 고대국가인 가야는 그간의 연구성과를 통해 대성동고분군 집단과 복천동고분군 집단을 주축으로 한 전기가야와 고령의 대가야, 함안의 아라가야, 창녕의 비화가야 등을 주축으로 한 후기가야로 시기를 구분할 수 있다. 유네스코에 지정된 가야고분군 또한 이러한 전기가야와 후기가야의 모습을 여실히 잘 드러내고 있다. 특히 고총고분군 시기 대형의 봉토분을 만들어 독자적인 매장문화를 가지고 있었던 후기가야 각국의 모습은 특징적이다. 고대 부산에 존재했던 정치체도 이 시기가 되면 복천동에서 연산동으로 묘역을 이동하여 고총고분을 축조한다. 당시 부산의 정세에 대한 논란의 중심도 여기에 있다. 2010년대 들어 전국 각지에서 이루어진 고총고분의 발굴은 한반도의 삼국시대를 연구하는데 새로운 시각을 제공하기 시작했다. 부산지역 내 유일한 고총고분인 연산동고분군도 2010~2013년 사이 대형의 봉토분이 조사 되면서 고총고분기의 부산지역 정치제의 정체성에 대한 새로운 논의가 이루어지기 시작했다. 발굴성과로 확인된 연산동고분군은 부산지역 고총고분기를 대표하는 수장묘로서 그간 불투명하였던 복천동고분군 대형묘 축조 중단 이후의 부산지역 정치체의 양상을 파악할 수 있게 하였는데, 이를 토대로 이전에 발굴되었던 부산지역 5세기 후반~6세기대의 여타 고분군에 대해서도 새로운 시각으로 자료가 해석되기 시작하였다. 본고에서는 기존에 주로 다루어졌던 논쟁과는 다른 시각에서, 비교적 주목받지 못했던 연산동고분군을 중심으로 한 고총고분군기 부산지역 정치체의 정체성에 대해 살펴보았다. 부산지역은 한반도의 동남해안에 위치하여 선사시대부터 문물이 이동하는 창구로서 역할을 해 왔다. 다른 여타지역보다 사람과 물자의 이동이 자유로웠던 곳으로 부산에 살았던 사람들은 새로운 문화를 쉽게 받아들였고, 또한 새로운 문화를 자신들이 가지고 있던 것에 빠르게 융화시키기도 하였다. 전기가야가 와해 된 이후 부산에 존재했던 정치체도 그러했다. 전대부터 이어져 오던 매납 의례 전통의 바탕 아래 고총고분이라는 새로운 문화를 접목시켰다. 연산동고분군을 대표로 한 고총고분기 부산지역 고분은 전대의 전통성을 계승하고 있기도, 새로운 것을 독창적으로 창출해 내기도 하였다. 일렬의 주부곽식 수혈식석곽의 채용, 석곽 한쪽 단벽에 얕은 수혈을 파고 토기를 매납하는 행위, 3단각의 내사향하는 대각을 가진 ‘부산식 고배’·대형기대·장경호 매납 등 전대로부터 계보를 구할 수 있는 전통성과 함께 봉토분 축조방법, 다돌대 대각의 ‘연산동식 고배’, ‘김해형 단각 고배’, 대금식갑주, 장도자형철촉 등 부산지역 고분만이 가지고 있는 독창성도 확인할 수 있다. Gaya, an ancient country that existed in the southern part of the Korean Peninsula during the Three Kingdoms period of the Korean Peninsula, can be distinguished from the period of the ealry Gaya, Dae-Gaya, Ara-Gaya, Bihwa-Gaya, etc. through research results so far. The Gaya tombs, designated by UNESCO, also clearly reveals the appearance of these early Gaya and late Gaya. In particular, the appearance of each country in the late Gaya period, which had its own burial culture by making gigantic mound tombs during the ancient tomb with a gigantic mound period, is characteristic. The political body that existed in ancient Busan also moved from Bokcheon-dong to Yeonsan-dong at this time to build the tombs with a gigantic mound. This is the center of the controversy over the situation in Busan at the time. In the 2010s, the excavation of the ancient tomb with a gigantic mound in various parts of the country began to provide a new perspective on the study of the Three Kingdoms period on the Korean Peninsula. The Yeonsan-dong Ancient Tombs, the only the Ancient Tomb with a gigantic mound in Busan, also began to discuss the identity of the political system in Busan during the 2010-2013 period, as tombs with a gigantic mound were investigated. The Yeonsan-dong Ancient Tombs, which were confirmed as excavation results, enabled us to grasp the pattern of the politics in Busan after the suspension of the large-scale construction of the Bokcheon-dong Ancient Tombs, which had been unclear so far. Based on this, data on other ancient tombs in the late 5th and 6th centuries in Busan began to be interpreted from a new perspective. In this paper, we looked at the identity of the politics in Busan during the ancient tombs with a gigantic mound period, centering on the Yeonsan-dong Ancient Tombs, which had not received much attention from a different perspective from the debates that were mainly dealt with in the past. Located on the southeastern coast of the Korean Peninsula, the Busan area has served as a window for the movement of civilization since prehistoric times. It was a place where people and goods could be moved more freely than other regions, and people who lived in Busan easily accepted the new culture and quickly harmonized it with what they had. Such was the case with the politics that existed in Busan after the dissolution of Geumgwan-Gaya. A new culture called the tombs with a gigantic mound was incorporated into the foundation of the tradition of burial of remains ritual that has been passed down since the previous generation. The ancient tomb with a gigantic mound period in Busan, represented by Yeonsan-dong Ancient Tombs, have inherited the tradition of the previous generation and created new things. It was possible to confirm the originality of the ancient tombs in Busan, such as the adoption of a row of another pit-style stone-lined pit burial tombs, the act of digging a shallow pit transfusion on one short wall of a stone-lined pit burial tomb and delivering earthenware, the 'Busan-style Mounted cup' with a three-tiered leg, the large bowl-shaped pottery, and the jar with long necked, as well as the tradition of obtaining genealogy from the previous generation, the method of constructing the tomb with a gigantic mound, the 'Yeonsan-dong-style Mounted cup' of the leg of many protruded line, the 'Kimhae-type short-leg Gobae', the horizontal plates armor and helmets, and the long sword-shaped arrowhead.

홍준어장고분군의 사회적 지위 및 성격

김진광(KIM Jin-kwang) 고구려발해학회 2012 고구려발해연구 Vol.42 No.-

홍준어장은 흑룡강성 영안시에 위치한 323기의 고분이 집중적으로 분포하고 있는 고분군으로, 상경시기 발해국의 사회상과 문화상을 이해하는데 중요한 의미가 있다. 지금까지 각 도성지에서 발견된 중요 고분군들이 고분의 유형과 축조방식, 그리고 규모와 부장유물 등에 대한 분석을 통해 발해시기의 왕실고분군 또는 귀족고분군 등으로 그 성격이 귀결된 것과는 달리, 홍준어장고분군의 경우는 아직까지도 그 성격이 분명하지 않았다. 이에 고분의 유형과 분포상황에 주목하여, 고분의 분포에 따른 고분의 유형, 매장주체부의 변화, 묘향의 변화 등 3가지 측면에서 검토하였다. 이를 정리하면 아래와 같다. 첫째, 홍준어장고분군 ⅠㆍⅡ구역에 분포하는 고분군은 석광(관)묘, 석실묘, 전실묘이고, 석실묘는 다시 장방형석실묘, 도형석실묘, 그리고 삽형석실묘로 분류된다. Ⅰ구역에는 석광(관)묘와 장방형석실묘가 분포하는 반면, Ⅱ구역에는 각 유형의 석실묘가 분포하고 있다. 이들에 대한 분포와 조영방식을 검토한 결과, 홍준어장고분군은 석광(관)묘→장방형석실묘→도형석실묘→삽형석실묘로 조영되었음을 알 수 있다. 둘째, 고분 매장주체부의 위치변화로, 홍준어장고분군의 매장주체부는 크게 지상, 반수혈, 수혈식으로 구분할 수 있으며, 지상식은 195기로 주로 석실묘에서 조영되었고, 반수혈식은 석실묘와 전실묘, 그리고 수혈식에는 대부분의 석광, 석관묘와 석실묘가 조영되었다. 석실묘에 선행하여 조영된 석광(관)묘는 50/55기가 지하, 석실묘 가운데 비교적 조영시기가 이른 장방형석실묘는 76/102기가 지상, 가장 늦게 조영된 삽형석실묘는 45/89, 43/89가 지상과 반지하에 조영되었다. 이로써 홍준어장고분군은 매장 주체부를 지하에 두는 석광(관)묘에서 석실묘로 조영주체가 변화된 이후 주로 매장주체부를 지상에 두다가 지하에 조영하는 방향으로 전환되었음을 알 수 있다. 셋째 묘향의 변화가 매우 복잡한데, Ⅰ구역에서는 주로 160∼180°인 남쪽방향은 19/39기가 존재한다. 이와는 달리 Ⅱ구역에서는 묘향이 좀 더 다양하게 분화되어, 90∼180°인 동남향이 주를 이루고, 이를 다시 세분하면 동동남인 90∼135°인 고분은 29/323기, 동남남인 135∼160°인 고분은 48/323기, 그리고 남남동인 161∼180°인 고분은 137/323기에 달한다. 그밖에도 181∼213°까지인 남남서 방향의 고분은 71/323기에 달한다. 이들의 매장주체부는 지상이 전체의 195/323기, 반지하가 48/323기, 지하가 78/323기이지만, 석실묘 가운데 선행묘제인 장방형석실묘의 절대 다수의 매장주체부가 지상에 있고, 석실묘 가운데 가장 늦게 조영된 삽형석실묘 가운데 45/90은 지상, 43/90이 반지하로 조영되고 있어 전자에서 후자로의 변화가 확인된다. 결국 홍준어장고분군의 조영시기는 비교적 초기유형을 유지하고 있는 Ⅰ구역에서 Ⅱ구역으로 발전했고, 그 중심묘제는 지상에 매장주체부를 둔 석실묘이며, 석실묘 중에서도 장방형석실묘에서 도형석 실묘를 거쳐 다시 삽형석실묘로의 변화되었음을 알게 되었다. 각 유형의 석실묘가 홍준어장고분군의 Ⅱ구역에 집중되어 있고, 각 유형의 석실묘가 비약적으로 증가되면서 조영된 것은 고분조영집단의 급속한 유입으로 이해할 수 있다. 특히 장방형석실묘에서 도형석실묘로, 그리고 삽형석실묘로의 유형변화는 고분주체세력의 등급이 높아졌음을 상정하게 하는데, 적어도 아무런 장식이 없던 고분에서 꾸밈이 있는 고분으로의 변화는 매장주체들의 고급화로 인식되므로, 그것을 평민무덤으로 성격짓는 것은 재론의 여지가 있다.

북위 平城期 沙嶺벽화고분의 연구

서윤경 한국미술사학회 2010 美術史學硏究 Vol.267 No.267

During the Pingcheng Period (398-494), which designates the time period when the capital of the Northern Wei was located in Pingcheng, a unique type of artistic culture was developed thanks to the ethnic blending between northern nomadic peoples and the Han Chinese, which eventually became one of the main currents in the history of Chinese art. The Northern Wei funerary art in the Pingcheng Period is considered particularly important for understanding the origins of the artistic traditions and styles as well as the ideas and practices regarding funerals and rituals in the Southern and Northern Dynasties Period. Past scholarship on Northern Wei funerary art has focused mainly on tombs from the post-Pingcheng Period. In recent years, however, a series of new archaeological discoveries were made, casting new light on the tomb art of the Pincheng Period in Northern Wei and calling for its new assessment. The Shaling Mural Tomb in Shaling Village of Datong in Shanxi Province constructed in the 1st year of Taiyan era (435) is one of the most representative examples of this period. Mural paintings on richly-varied themes, found inside this tomb,bear great testimony to the art of Northern Wei during the Pingcheng Period. This paper examines the development of the art of the Pingcheng Period by comparing the murals of Shaling Tomb with other murals in contemporary tombs. During the earlier part of the Pingcheng Period, the Northern Wei tomb murals followed the tradition of the Han and Jin Dynasties both in terms of subject and composition. The Northern Wei was exposed to the influence of Han and Jin art as part of the process of integrating northeastern painting style during the Wei and Jin Period. The way people are portrayed and details of lifestyle and customs depicted in these murals echo certain aspects of the northern burial culture of the Xianbei. Meanwhile, among new influences, Buddhist themes and iconography were seamlessly blended into the native concept of afterlife and became recreated into something that is distinctively of the Northern Wei. The overall composition of paintings, compared to the Jin and Han Period, became freer and less stilted, and their visual style, bolder, livelier and more spirited. This tendency persisted until the mid-5th century,to become embodied in the art of the Pingcheng Period. Later with the coming of the age of Buddhist culture and an increased exchange with the Central Asian region and beyond,the Northern Wei developed a yet more open and diversified artistic culture. Once into the late Pingcheng Period, legendary or historical events with Confucian subtexts became the dominant subjects in paintings, while stylistically there was a shift toward Southern Dynasties style. The Northern Wei paintings in the late Pingcheng Period show overall a greater degree of maturity and refinement than in the early or mid-Pingcheng Period. These themes and expressive techniques were creatively inherited by the Northern Wei tomb art of the subsequent Luoyang Period, exerting an important influence on the art of the late Southern and Northern Dynasties Period. While the Northern Wei had its capital in Pingcheng, it gave birth to remarkably diversified and eclectic art forms with a strong northern undertone. This unique cultural vivaciousness of the Northern Wei was no doubt the result of this dynasty’s openness to cultures from the outside. Research on Northern Wei art of the Pingcheng Period could also shed light on the 5th-century tomb art and funeral customs of East Asia as a whole and provide an understanding of the underlying structure of burial-related art forms developed in this region. 북위 平城期(398-494)는 다양한 북방유목민족과 한족이 융합되면서 특수한 미술문화를 창출하였으며, 이는 중국 고대미술문화의 한 흐름을 형성하였다. 북위 평성기의 고분미술은 중국 남북조시대 미술의 연원및 화풍, 그리고 당시의 喪葬관념과 의례문화를 이해하는 데에 중요한 연구대상이다. 북위의 고분미술에관한 기존의 연구는 주로 평성기의 후기 고분에 집중되었는데, 최근 일련의 고고학적인 발굴과 자료가 축적되었기에, 이를 토대로 북위 평성기의 고분미술을 재논의해야할 것으로 보인다. 중국 山西省 大同 沙嶺村에서 발견된 북위 太延원년(435)의 사령벽화고분은 이러한 북위 평성기의 대표적인 벽화고분으로, 고분에서 발견된 다양한 제재의 회화자료는 당시의 미술상을 잘 반영하고 있다. 본고는 사령벽화고분과 동시기 출토된 기타 고분의 회화자료들을 비교·대조하여, 북위 평성기 고분미술의 전개양상을 살펴보았다. 평성 전기 고분회화의 제재와 구성은 漢晉시대 회화전통을 계승했으며, 이는 위진시기 중국 동북지역의 회화양식을 수용하는 과정에서 형성되었다. 각 인물의 형상과 복식 및 생활풍속의 장면에는 북방 선비족의 상장문화가 잔존한다. 한편 새로운 양식이 수용되는데, 그 가운데 불교적제재의 도상과 문양은 고분미술이 지니는 내세관과 융합되어 독자적인 차용이 이루어진다. 전체 화면은진한대와 비교하여 보다 자유로운 화면이 운용되며, 힘차고 활달한 화풍이 구사되어 생동감이 넘친다. 이러한 미술의 특징은 5세기 중엽까지 지속되어, 북위 평성기의 미술상으로 정착된다. 이후 불교문화가 성숙되고 서역과의 문물교류가 활발해지면서, 다양하고 개방적인 미술양식이 형성된다. 평성기 후기에 접어들면서, 회화제재는 유교적인 이념의 고사들로 채워지고, 남조의 화풍이 수용된다. 전체적인 화풍은 평성기전·중기의 양식과는 다르게 숙련되고 뛰어난 정제미를 보이는데, 이러한 회화제재와 표현법은 북위가 낙양으로 천도한 이후의 고분미술로 연결되어 남북조 후기 미술양식의 토대를 이룬다. 북위는 평성이라는 무대를 중심으로 강한 북방적 기질이 어우러진 다양하고 복잡한 미술문화를 배태시켰는데, 이는 외부문화를 긍정적으로 수용하는 과정에서 비롯된 북위의 독자적인 문화양상이었다고볼 수 있다. 이러한 북위 평성기의 고분미술에 관한 연구는 5세기 동아시아 고분미술과 예제문화의 실상을규명하고 구조적인 체제를 이해하는 데 일조하리라 본다.

中國古墳繪畵의 淵源硏究

朴雅林(PARK Ah-rim) 고구려발해학회 2011 고구려발해연구 Vol.40 No.-

고구려 고분벽화 연구에 있어서 벽화고분의 구조와 더불어 벽화 제재의 구성과 배치는 벽화고분을 편년하는데 중요한 근거가 된다. 고구려 고분미술의 벽화 제재의 구성 원칙이나 개별 도상의 조합 원칙에 대한 연구는 일부 고분을 제외하고 보다 깊이 있게 전개되지 못한 상태이다. 각 고분에 남아있는 벽화의 영성함, 해석의 바탕이 되어줄 고구려의 제사나 장의 관련 기록이 많지 않다는 점 등이 고구려 벽화의 제재 구성과 배치, 조합을 보다 다양하고 치밀하게 해석하는데 어려움을 주고 있다. 한편 중국의 한위진남북조 고분미술은 고구려 벽화의 편년이나 장의 미술 제재의 전파과정을 추적하는데 중요한 비교자료이다. 한대 고분미술의 연원을 거슬러 올라가면 초나라의 영토였던 호남성 장사지역 마왕퇴묘의 漆棺畵와 전국시대 楚墓출토 회화자료가 있다. 초나라의 조형적 상상력은 중국 초기회화의 대표적 유물들에서 잘 표현되며 후대 중국회화의 기반이 되는 특징을 형성하면서 중국 회화의 발전에 중요한 연원을 제공하였다. 증후을묘에서 보이는 초나라 고분의 구조적 특징, 외관과 내관의 칠화, 벽사의 기능을 가진 신괴상, 영혼의 승천을 돕는 매개체로서의 새, 용, 뱀의 반복적 묘사 등은 초나라인들의 신앙세계와 사후관을 잘 반영하고 있으며 이후 마왕퇴한묘 등 한대의 고분미술의 발달에 지대한 영향을 미치게 된다. 전국시대∼한대 초문화에서 형성된 고분 미술의 도상과 제재의 구성은 이후 중국 고분미술의 발달에 기반이 되었으며 초문화의 회화예술에서 보이는 체계적인 도상의 구성과 층위적 내세의 표현은 고구려 벽화의 특징인 풍부한 천상세계의 표현의 연원을 찾아볼 수 있는 중요한 비교자료를 제공한다. In the study of Koguryo wall paintings, the composition and disposition of painting subject matters are important sources to understand the development and periodization of Koguryo tomb paintings. However, the organization of subject matters and composition of each iconography in Koguryo wall paintings have not been deeply investigated yet except for a few tombs. On the other hand, funerary arts of China from the Han to the Northern and Southern Dynasties provide valuable sources to the evolution and transmission of Koguryo wall paintings. Han funerary art consisting of more than 70 painted tombs and thousands of tomb relief sculptures excavated to date is said to have established the fundament of East Asian funerary art. If one traces the origin of Han funerary art, interestingly, not the pictorial arts from the Central Plain region but those from the Chu kingdom in the southern China exerted great influence on the formation of early Han funerary art, which is represented by the silk paintings from the Mawangdui Tomb No. 1. The formative and pictorial imagination of Chu Kingdom art was well expressed in the paintings from the Chu tombs during the Warring States period (BC 403-221) and it made a tremendous contribution to the development of Chinese painting and calligraphy. In the present paper, I examined major painting examples from the Chu Kingdom and the iconography and composition of the major subject matters. The multi-layered composition, the worship of hybrid creatures, and the used of animal medium (like bird, snake and dragon) to help the deceased ascend to heaven well reflect the belief and afterlife view of the Chu people. Those characteristics of the iconography and composition of subjects of the Chu tomb arts made great impact on the establishment of Han funerary art. In addition, the composition of the systematic iconography and the expression of the multi-layered afterlife view of the Chu art provide us with interesting comparative examples to study the representation of heavenly realm.

南韓內高句麗古墳의 檢討

白種伍(BAEK Jong-oh) 고구려발해학회 2009 고구려발해연구 Vol.35 No.-

본고는 남한내 분포하는 고구려 고분의 현황을 정리하고 분포양상과 입지, 구조와 축조방법, 출토유물 등의 검토를 통해 고구려 고분의 특징을 살펴 본 것이다. 남한지역의 고구려 고분은 대체로 하천을 따라 형성된 교통로와 밀접한 관련을 가진다. 한강유역과 임진강유역 등 큰 하천의 북안 또는 강과 지류천이 만나는 합류지역 중에서도 북쪽지점에 위치하고 있다. 하천과 강 주변에 형성된 자연 교통로를 중심으로 한 지역에 고구려의 영향력이 미칠 수 있는 환경이 조성되었다고 할 수 있다. 고분의 입지는 완만한 구릉 경사면에 입지하는 경우와 경사면 말단부에 이어지는 평탄면에 입지하는 경우가 있다. 밀집도는 한 유적당 보통 1∼2기가 대부분이며 충주 두정리 고분만 6기가 횡으로 배치되어 있다. 이는 해당 지역에 대한 고구려의 지배 시기가 상대적으로 오랫동안 지속되지 못했기 때문이다. 다만 다른 유적에 비해 비교적 밀집 분포하는 충주 두정리 고분의 조영은 충주지역이 가지는 군사적이고 지리적인 중요성과 철의 생산이라는 요인과 어느 정도 관련성을 가질 것으로 생각된다. 남한내 고구려 고분은 모두 연도를 갖춘 지상식 또는 반지하식의 橫穴式구조이며, 한 개의 봉분에 2개의 석실을 마련한 쌍실분이 화성 청계리 고분과 성남 판교동 고분에서 확인되고 있다. 석실을 보호하기 위한 장치인 護石은 마련되지 않았으나 周溝의 경우는 여러 유적에서 발굴되었다. 연도는 고분에 따라 방향에는 차이가 있으나 석실 남벽의 중앙에 연도를 개설한 춘천 천전리 고분과 연천 신답리 2호분을 제외하고 대체로 우편연도의 공통점을 보이고 있다. 석실 바닥은 시상대를 갖춘 경우와 불다짐 처리한 경우 그리고 불다짐한 후 시상대를 설치한 사례가 남아있다. 고분 유적에서 출토되는 고구려의 유물은 매우 빈약하다. 토기류는 용인 보정동 고분, 화성 청계리 1호분과 충주 두정리 2ㆍ6호분 등에서 1점씩 출토되었다. 이들 토기류는 구연이 외반된 형태로 주로 고운 니질의 점토를 태토로 사용한 점, 문양을 타날하고 물손질하거나 마연하여 문양을 지운 점, 바닥이 평저인 점 등 기형과 제작상의 양상 등으로 볼 때 고구려 토기의 특징을 잘 보여 주고 있다. 타 유적 자료와 비교하면 토기의 제작시기는 5세기 후반부터 6세기 초반경으로 잠정할 수 있다. This thesis summarized the current state of the tombs of Goguryo located in the South Korea and reviewed the characteristics of the tombs through the reviews on distribution pattern, location, structure, construction method, and the relics found in the tombs. In most cases, the tombs of Goguryo in South Korea are closely related to the transportation route that was formed along with the rivers. Most of them are located in the North coastal area of a big river such as basin of Han River or Imjin River, or the North region of the junction part where river and small branch streams are met. It was assumed that the power of Goguryo could be spread mainly along with such regions where natural transportation roads were formed nearby rivers. The tombs were located on the slope side of gently rolling hills or on the plain site that was extended from the end part of the slope. As for the density, 1-2 tombs were located in one place in most cases. For exceptional case, there are 6 tombs side by side in Doojeong-ri, Chungju. It is because in this region, the dominance period by Gogoryo Kingdom was relatively short. However, it is assumed that the dense distribution are somewhat related to its military and geographical importance and to the fact that the region produced iron. All the tombs of Goguryo in South Korea are equipped with tunnel entrance on the above-ground or half-below ground. We found twin-style tombs, where two stone chambers were located in a tomb. They were found in Cheonggye-ri, Hwasung and Pangyo-dong, Sungnam, respectively. There was no Hoseok, which was the stone fencesurrounding the tomb to protect stone chamber, but small drains surrounding the tombs were found in many relics. The direction of tunnel entrance of the tomb varies according to the tombs, but most of them have the tunnel entrance at the right side of the tomb, except for the two tombs of which tunnel entrances are located at the center of south wall of the stone-wall chamber. They were the tomb of Cheonjeon-ri, Chuncheon and that of Sindapri the 2nd, Yoncheon. As for the floor of the stone chamber, some were equipped with Sisangdae which was the space where a body was placed, some were hardened by fire-treatment, and some had Sisangdae after the fire-treatment. There were few relics of Gogoryo excavated in the tombs. Each one ware was found in the tomb of Bojeong-dong, Yongin, in the tomb of Chonggye-ri, the 1st in Hwasung, and in the tomb of Doojeong-ri the 2nd and in the 6th, Choongju, respectively. Those wares were made of fine clay with wide top. The patterns that were carved by striking method with a wooden tool and removed with water- touch or scrubbing, and the bottom of wares were plain. Such shape of ware and production method shows the properties of ware of Goguryo quite well. Compared to the data on other relics, it is assumed that the wares were made in the late 5th or early 6th.

고분 축조기법을 통해 본 창녕 영산고분군의 성격

정인태 ( Jung In-tae ) 동아문화재단 2019 文物硏究 Vol.- No.36

5~6세기 창녕 일대의 주요 고분군인 계성고분군, 영산고분군, 교동과 송현동 고분군은 모두 100여 기 이상의 봉토분이 조성되어, 당시 이 지역의 위상을 보여주고 있다. 창녕지역 세 고분군의 축조기법을 비교해보면 축조공정, 하부 봉토 성토, 호석ㆍ주구, 묘제, 벽석 축조, 두향 등에서 영산고분군과 계성고분군의 상호 유사성이 높고, 매장공간, 복개 등은 영산고분군과 교동과 송현동고분군이 유사성을 띠고 있다. 5세기 중엽 이후부터 축조되기 시작했을 것으로 보이는 영산고분군 축조집단은 묘제, 두향, 매장주체부 축조기법 및 공통의 토기문화를 공유하는 점에서 계성고분군 축조집단과 동일한 정치체로 볼 수 있으며, 봉토와 매장주체부의 규모, 봉토 성토기법, 부장품 등을 통해 계성고분군 축조집단 내 유력 세력에 의해 조성된 고분군으로 볼 수 있다. 또 계성고분군과 교동과 송현동고분군은 5세기 대에 축조기법 상 관련성이거의 보이지 않는 반면에 영산고분군과 교동과 송현동고분군의 수혈식석곽묘는 유사성이 보여 연관관계가 있다고 볼 수 있다. 6세기 이후에는 교동과 송현동고분군과 계성고분군의 최상위 계층의 봉토분인 횡구식석실분에서 구조와 축조기법의 유사성이 보이고 있어 이 시기 두 축조집단 간의 관계도 주목된다. 따라서 5~6세기 창녕지역 세 고분군을 조성한 세력은 축조기법과 출토유물로 볼 때 지역 내 위계에 따라 상호 영향을 주고 받았다는 것을 알 수 있다. There were Gyesung tombs, Yeongsan tombs, Gyo-dongㆍSonghyeon-dong tombs, which were major ancient tombs in Changnyeong in the 5th and 6th centuries. These tombs made more than 100 tombs. Therefore, Changnyeong's status was very high at the time. A comparison was made of the method of building a mound tomb in the three tombs. Yeongsan tombs has a lower ranking of tomb, scale of mound tomb, the soil-building technique, and burial goods than Gyeseong tombs. The construction group of Yeongsan tombs were separated from the construction group of Gyeseong tombs. In addition, Yeongsan tombs had a similar burial space and stone building technique to the Gyo-dongㆍSonghyeon-dong tombs. Meanwhile, in the 6th century, the construction techniques of the stone chamber tomb with horizontal entrance in Gyo-dongㆍSonghyeon-dong tombs and Gyesung tombs similar. Therefore, it is highly likely that the three groups shared the information of the techniques and methods for the construction of tombs.

능산리고분군과 백제 사비기 능묘, 능원

서현주 ( Seo Hyun-ju ) 백제학회 2020 백제학보 Vol.0 No.33

본고에서는 부여 능산리고분군의 현황을 살펴본 후 웅진기나 주변국가와의 비교를 통해 백제 사비기 능묘와 이를 포함한 능원의 문제에 접근해 보았다. 백제는 사비 천도 후 넓은 남사면이 있는 능산리 일대를 선택하고, 지형을 잘 이용하여 왕릉을 포함한 고분군을 조성하였다. 이러한 능산리고분군 중 왕과 왕비의 능은 차별시켜 중앙고분군에 조성되었고, 동고분군과 서고분군은 시기나 구조로 보아 각각 왕족의 무덤군일 가능성이 있다. 능원과 관련되는 고분 외 시설로는 능산리 서고분군 내 건물들과 인근의 능산리사지를 들 수 있다. 능산리사지는 그동안의 조사와 연구를 통해 위덕왕(창왕)대 조성된 능사로서, 창건 시점인 이른 단계에는 중심사역에 강당지나 공방지Ⅱ를 중심으로 의례적 성격의 건물이 있었고, 위치나 기와 등으로 보아 늦은 단계인 북편건물지 1과 2에서도 건물 구성이 비슷하게 나타나고 있어서 강당지 등의 건물 기능이 북편건물지쪽으로 확대 또는 이동되었을 가능성이 있다고 판단된다. 그리고 능산리 서고분군에서는 고분들과 함께 초석건물을 포함한 지상식건물 2기와 수혈주거가 확인되었다. 초석건물인 1호 건물지는 고분들과 떨어진 지점에 단독으로 위치하지만, 2호 건물지와 수혈주거지는 고분들 사이에 존재하며 쪽구들 등의 취사·난방시설을 갖추고 있다. 1호와 2호 건물지는 구조와 위치는 다르지만 기와 등으로 보아 축조 시기가 비슷하여 6세기 후엽 서고분군의 조영과 함께 축조된 건물로 추정된다. 고분들과 별도로 공존했던 1호 건물은 고분과 관련된 의례(제의 등)를 위한 건물, 2호 건물지와 수혈주거지는시차는 있지만 고분 조영과 관련하여 임시적으로 거주했던 건물이 아닌가 추정된다. 이러한 자료들로 보아 중국 남조의 영향이 강했던 백제 웅진기와 달리 사비기 능묘에는 웅진기 양상이 이어지면서도 변화되는 부분이 있다. 웅진기 이후 능묘의 구릉 군집은 그대로 이어지지만 조영 순서뿐 아니라 배치, 석실의 구조와 벽화 내용, 능원으로서 능사를 포함한 제의 관련 건물들의 존재 등은 새롭게 나타나는 것이다. 이러한 사비기의 변화 양상은 고구려와 신라, 중국의 자료와 비교해보면 중국 북위 영향을 받은 고구려 능묘나 능사의 영향이 더 컸던 것으로 여겨진다. 백제를 포함한 삼국은 국가에 따라 약간의 시차가 있지만 공통적으로 6세기 전후부터 7세기 전엽에 걸쳐 구릉 능선을 따라 군집을 이루는 능묘, 능사가 포함된 능원이 나타나는 시기가 있었음을 알 수 있다. 이는 단독 능묘와 능원으로 변화되어 가는 과도기적인 모습이며, 그 과정에는 중국의 영향과 함께 삼국간의 영향도 있었던 것으로 추정된다. This study set out to examine the state of the tombs of Neungsan-ri, Buyeo and compare them with their counterparts from the Woongjin period and those of neighboring states, making an approach to the issues of royal tombs and and their boundary of Baekje during the Sabi period. Baekje built ancient tombs including the boundary of royal tombs in Neungsan-ri after moving its capital to Sabi. It is likely that the central tombs of Neungsan-ri were usually for the royal family(kings and queens), whereas the eastern and western ones were for the royal members of different lines. The facilities related to the boundary of royal tombs are the buildings in the western tombs of Neungsan-ri and the nearby site of Neungsan-ri Buddhist Temple. In Neungsan-ri Buddhist Temple, buildings of ritual character including the Lecture hall(강당지) and Workshop II(공방지Ⅱ) was built at an early stage around the foundation of the Buddhist temple of royal tomb(567). At a later stage, buildings for rituals might have gradually expanded or moved to the northern section of the site. And the building No.1(foundation stone building) in the the western tombs of Neungsan-ri is estimated to have been built along with the western tombs and played rituals related to tombs. These data suggest that the royal tombs of the Sabi period introduced new changes while continuing the patterns of the Woongjin period, unlike the previous Woongjin period when Baekje's tombs were under the huge influence of Southern Dynasties in China. The complex of royal tombs on the slopes of the mountain continued since the Woongjin period, but new changes were introduced including the order and arrangement of tombs, structure of stone chamber tomb, content of murals, and buildings for rituals including Buddhist temple of royal tomb. These patterns of the Sabi period were under the greater influence of Goguryeo's Buddhist temple of royal tomb that were affected by Northern Wei Dynasty. The Three Kingdoms including Baekje built the complex of royal tombs on the slopes of the mountain and boundary of royal tombs including Buddhist temple of royal tomb between the sixth century and the former half of the seventh century with some time differences among them. These represent a transitional period toward single royal tomb and its boundary, and it is estimated that there were influences among the Three Kingdoms as well as influences from China in the process.

德興里壁畵古墳 硏究

박현주(Park hyunju) 한국미술사학회 2006 美術史學硏究 Vol.- No.252

이 논문은 高句麗 古墳壁畵 가운데 人物風俗系에 속하는 초기고분으로 408년이라는 절대연대를 알수 있는 德興里古墳의 조성에서 중국의 어느 시대적, 지역적 요소를 도입했는지 살펴봄으로써 고분의 특징을 명확히 아는 것을 목적으로 한다. 덕흥리고분은 중국의 魏ㆍ晋시대 西北지역과 遼陽지역의 요소 그리고 漢代 山東지역을 중심으로 번성했던 畵像石墓의 특징을 찾을 수 있다. 위ㆍ진시대 서북지역의 요소로 들 수 있는 것은 前, 後室의 縱列배치 구조로 4세기에 조성된 고분 구조 가운데 서북지역의 감숙성과 고구려지역에서만 관찰된다. 특히 덕흥리고분은 서북지역의 酒泉 丁家閘號墳(十六國時代, 386-441, 이하 정가갑5호분)과 가장 유사한 묘실구조와 더불어 여러 가지 제재에서 유사성을 보여 주목된다. 전실 천정의 옷자락을 통해 飛行하는 仙人像. 북벽 천정의 天馬 특히 천정과 벽면을 가르는 산악을 경계로 천상세계와 현실세계로 나누고 있는 것은 위ㆍ진시대 벽화 중 덕흥리고분과 정가갑5호분에서만 볼 수 있다. 덕흥리고분은 제재 면에서 위ㆍ진시대 요양지역에서 주류를 이룬 묘주부부상과 출행도를 중심에 놓고 조성하고 있다. 당시 요양지역 벽화에서는 묘주상이 집중적으로 그려지고 있는데, 부부 합장이 복을 가져 온다는 장송관념으로 인해 묘주의 부인이 함께 표현되는 예를 많이 찾을 수 있다. 덕흥리고분의 묘주 진의 초상화는 전실의 북벽과 후실의 북벽 두 군데에 있는데, 전실 북벽의 초상화는 서벽에 그려진 13명 태수들의 배례를 받는 모습과 남벽의 관리들에게 관직을 수여하는 장면에서 중심이 되는 역할을 한다. 이러한 구성은 생전 관리로서 묘주의 위세와 역할을 어느 고분보다도 극대화하는 유교적인 성격으로 파악된다. 한대 화상석묘의 특정인 행렬도의 구성과 방향성은 덕흥리고분 조성의 가장 핵심 제재이자 중심 흐름을 만들고 있다. 묵서를 통해 묘주의 생전 출행 장면임이 확실하지만 행렬의 구성에서는 사후 영혼의 여행을 담은 한대 화상석묘의 세 대의 마차구성 요소를 발견할 수 있다. 덕흥리고분 행렬 도에서 가장 큰 특징은 행렬이 묘문을 향하고 있는 것으로 후실의 묘주부부 옆에 대기하는 시종에 서부터 통로의 거마와 우교차, 전실의 행렬도와 연결되어 전체적으로 떠남의 형상을 이루고 있다. 행렬의 방향성으로 표현된 선계를 지향하는 관념은 전실 북벽의 묘주인이 바라보는 위치에 있는 견우ㆍ직녀, 선인과 옥녀와도 연결된다. 이들은 묘주가 선계에서 만나기를 바라는 인물들이며 이들의 시중과 음식공양을 받는 부분을 염원한 것이다. 칠보행사도와 말과 마부의 모습도 산동지역의 화상 석묘에서 볼 수 있는 화상들이다. 덕흥리고분만의 특징을 보여주는 전실 천정벽화는 수렵과 관련된 도상을 제외하고 日月星宿와 견우ㆍ직녀, 18개의 괴금ㆍ괴수와 그리고 선인ㆍ옥녀 3인을 포함해서 23개의 도상으로 구성되어 있다. 북벽의 지축과 천마, 남벽의 견우ㆍ직녀와 성성은 방위의 개념을 가진 도상들이고 위치를 고려해서 그렀읍을 확인할 수 있다. 또한 서벽과 동벽에는 일월상과 별자리로 방위개념을 도입하고 있다. 묘실장식에서 천정부분에 천상표현을 하는 것은 한대부터 있었던 전통이지만, 덕흥리는 천상존재들에 방위의 개념을 도입해서 그리고 있다. 덕흥리에서는 별자리 구성과 일월표현 그리고 『산 해경』에서 찾을 수 있는 천상의 존재들을 특히 방위개념에 유념해서 그리고 있다. 당시 고구려인들의 구체적인 하늘에 대한 사장을 전실 천정부분에서 구현하고 있는 것이다. 이와 같이 덕흥리고분의 구조와 제재들은 중국의 단선적인 전통만을 따르지 않고 여러 지역과 시대 요소를 모은 것임을 알 수 있다. 427년 천도 이전에 고구려는 평양 지역에 九寺를 설치하는 등 새롭게 국가적 발전을 도모하는 지역으로 삼았고 유주자사진의 후손들은 새로운 시대를 열 평양에 호기롭게 중국 한대부터 위ㆍ진시대에 걸쳐 고분조성의 원칙, 구조, 제재, 의미를 취합한 가운데 고구려만의 천체 관념을 넣어 덕흥리를 창조했음을 알 수 있다. Among the ancient wall-paintings of Goguryeo those at Doekheung-ri tomb belong to the category of figure-genre paintings and characteristically have a definite date of creation (408 A,D.) The purpose of this study is to investigate the features of murals in the Doekheung-ri tomb by examining how me Chinese influence was reflected. It is generally assumed that they show characteristics of stone cave murals from the northwestern pan of Liaoyang province of the Wei and jin dynasties as well as those of the Shandong regions of me Han dynasty. Among the northwestern elements found at Doekheung-ri which is assumed to have originated from Wi and jin , noteworthy is the lengthwise arrangement of me front and back rooms. This is a feature detected only in the Gansu region of northwestern region of China other than Goguryeo, found among the tomb structures constructed in me 4th century AD. Interestingly enough, the Deokheng-ri tomb is similar to Jeonggagap cave no. 5 in Zhouquan (from the sixteen-nations period 386-441 AD .. hereinafter Jeonggagap cave no. 5), in terms of its internal structure and various adler subject matters. For example the image of an flying deities with me drapery flowing on the antechamber ceiling, celestial horses portrayed on the northern wall's ceiling, plus dle very fact thar me division of me ceiling and walls represents heaven and earth are found only on Deokheung-ri paintings other than Jeonggagap cave no. 5 of Chinese Wei and Jin. Regarding the subject matter, Deokheung-ri paintings place a traveling scene of husband and wife in the center, which was fashionable during Wei and Jin periods among tile tombs of Liaoyang region. These murals at the time focused on tile husband and the wife, who were patron and patroness of the painter, and this was based on the local belief mat burying them together brought good luck. Portraits of jin the patron at tile Doekheung-ri tomb are located on tile northern walls of the fore-room and tile back room respectively. In the former Jin is saluted by thirteen viceroys painted on tile western wail. while he is also confening titles to officers painted on tile southern wall. Such composition of paintings materializes tile Confucian ideal of a general, who has now become tile lord of the grave. The principle of structure and direction found in the procession paintings, which characterizes tile stone caves of Hwasang, is also one of tile major features found in Doekheung-ri Inscriptions in black ink ascertain that it portrays a procession scene of the lord. However judging from the structure of tile procession, which consists of three carriages it is a procession to the netherworld Noteworthy is the fact that the procession is directed towards tile cave gate. In other words. the procession starts from the servants waiting on and standing by the husband and the wife located in tile back room, and moves on to the horses and carriages portrayed along tile corridor, all the way to the scene in tile fore-room, Such sense of direction which reflects a longing for a good afterlife is also connected with the images of Gyeonu and jiknyeo and other spiritual figures portrayed on the northern wall of tile fore-room. which is facing the two owners of tile grave. These represent figures thar tile owners longed to meet in afterlife who would feed and wait on them Other images found in the grave include Chilbohaengsado. as well as horses and horsemen. The wall paintings found in the fore-room ceiling is unique to Deongheung-ri, consisting of 23 images, including, aide from tile hunting scene. celestial bodies, Gyeonu and Jiknyeo 18 monsters, and other spiritual figures Celestial axis and horses on the northern wall, plus images of Gyeonu and Jiknyeo portrayed on tile southern wall all represent heavenly directions which have been carefully chosen by the artist according to astrological principles, Also, tile images of stars, sun, and moon located on the west and tile east walls

集安 高句麗古墳群에 대한 統計的 接近 試論

朴京哲(Park Kyung-Chul),柳濟旼(Yoo Jae-Min) 고려사학회 2015 한국사학보 Vol.- No.59

本稿는 통구고분군과 집안 외곽 지역의 고분군을 대상으로 한 정량적-정성적인 통계적 분석 작업을 통하여 획득한 결과치를 요약 정리·분석한 결과물이다. 본 연구는 『洞溝古墳群』(2002년)을 기본적 text로 하여 수행되었다. 본 연구는 『洞溝古墓群』상 고고 자료의 내용을 바탕으로 일단 excel원표를 작성한 후, 통계적 방식(‘SPSS’)을 활용하여 다양한 定量的 분석을 행하였다. 본 연구는 정량적 분석의 결과물을 감안하면서, ‘FNN(fuzzy neural network)’분석과 Data Mining의 非母數的(non parametric)통계 기법을 활용한 여러 수준의 定性的 분석을 실시하였다. 따라서 본 연구는 개개 고분들에 대한 축조 당시의 [높이 → 기울기(傾斜角)→ 體積(規模)]를 산출하고 이에 바탕한 여러 ‘意思決定 나무 (decision tree analysis)模型’ 접근을 통하여 주요 고분에 대한 축조 pattern을 밝혔다. 본 연구는 기왕의 개개 고분에 대한 [높이 → 기울기(경사각)→ 규모(체적)] 관련 Data Mining의 결과치와 관련 ‘의사결정나무분석’의 성과를 기본으로 고분 축조 시의 ‘標準尺’을 산출하였다. 본 연구자들은 集安 지역에서의 표준척이 시기 별-형식 별로 다소 차별성로 보이지만, 대체로 [22. 5㎝ → 23. 5㎝ → 24. 6㎝→ 26. 3㎝]로 변화하고, 遷都 직후 平壤지역도 26. 3cm의 표준척을 사용한 것으로 파악하고 있다. 다만 천도 이후 집안의 경우 주로 石室墳 다수에서 24. 6㎝의 표준척이 다시 등장함은 주목할 만한 대목이다. 고분연도 추정 작업은 본 연구에서 도출된 핵심 설명변인들을 투여해 fuzzy neural방식을 통해 추출하였다. 따라서 본고에 제시된 年代는 결코 ‘絶對年代’에 값하는 그것이 될 수는 없다. 그러나 편년 자료가 부족한 고구려 고분의 상황에서 연대 비정 과정에 있어 상대적으로 신뢰도가 높은 자료로서 활용될 수 있다. We tried to analyse by the descriptive-inferential and statistical operation the Tumuli in Tungkou(洞溝) and around Jian(集安) area, based on 『Tumuli in Tungkou』(2002) as the basic archaeological data. The exel source list from this data served to the various descriptive analysis by SPSS. And we proceeded from this ‘descriptive’ to the multi-leveled ‘inferential’ analysis in adopting the ‘FNN(fuzzy neural network)’ analysis method and the non parametric-statistical technic of Data Mining. The produced number of the each tumulus’ [height→gradient=an angle of inclination→volume=scale] showed us, according to the ‘decision tree analysis’ model, the building pattern of the tumulus which finally was summarized as the standard measure. Though this standard measure differed a little to the epoch and the pattern of the tumuli in JIan area, but it changed generally from 22. 5㎝ via 23. 5㎝ and 24. 6㎝ to 26. 3㎝, and just after the transfer of the capital, the 26. 3㎝ measure was adopted even in Pyongyang area. Meanwhile the chronology of tumulus was possible by the fuzzy neural method in putting the main independent variables derived from our research, so this chronology could not be the absolute value but be served as a highly reliable material to measure the chronology for the tumuli in Koguryo Dynasty.

중국 위진 고분벽화의 연원 연구

박아림 ( Ah Rim Park ) 동양미술사학회 2012 동양미술사학 Vol.1 No.-

중국 위진 시기 고분벽화는 한대 고분벽화와 화상석과 더불어 중국 고대 회화의 발전을 볼 수 있는 중요한 회화자료이다. 동북과 하서지역에 집중 분포되어 있는 중국 위진 벽화고분의 연원을 고찰하기 위하여 본문에서는 두 지역에 벽화고분이 나타나기 시작한 신망에서 동한 전기의 벽화고분부터 시작해서 동한 후기-서진의 벽화고분까지 그 출현과 발달 및 전개과정을 같은 시기 다른 지역의 벽화고분들과의 상호관계를 고려하면서 정리하였다. 먼저 동북과 하서지역에 처음으로 벽화고분이 등장하는 신망-동한 전기의 요녕 대련 영성자 한묘와 감숙 무위 한좌 오패산 한묘를 통하여 서한부터 낙양, 장안 등지의 벽화와 화상석에 보이는 鎭墓피邪, 引魂昇天을 반영한 제재와 승선관이 이미 신망-동한 전기에 동북이나 하서지역으로 전파되었음을 알 수 있었다. 동북지역 고분벽화의 출현에는 중원지역에서는 신망-동한 전기부터, 관중지역에서는 서한 후기부터 나타나는 생활풍속적 제재의 전파가 큰 역할을 한 것으로보인다. 동시에 내몽고나 섬서북부와 같은 북방지역의 동한 후기 벽화고분과도 벽화제재와 표현에서 유사한 특징을 공유한다. 동한 후기에 와서 동북, 내몽고, 하서를 잇는 북방지역이 벽화고분 축조의 중심지로 되면서 벽화문화권이 형성되어 가는 것을 볼 수 있다. 하서지역의 동한 후기-서진의 벽화고분은 무위, 주천, 돈황 등에 분포되어, 요양에 집중된 동시기 동북 벽화고분보다 다양한 발전양상을 보여준다. 하서지역 위진벽화 고분은 연원을 해당 지역한대고분에서 찾기도 다. 그러나 그보다는 하남, 관중, 섬북, 산서지역 한대 벽화고분과 화상전고분과의 다양한 교류를 통하여 형성된 것으로 보인다. 녕 조양 원대자묘 벽화는 요양지역 벽화고분에서 보이지 않던 여러 지 새로운 제재들이 출현하는데 1세기 앞선 요양지역의 벽화고분과 다른 벽화 제재들이 외부로부터 유입되어 고분의 벽화 구성에 영향을 미쳤음을 말해준다. 四神, 力士, 狩獵과 같이 요양지역에 등장하지 않은 제재들의 전파경로를 살피면 대체로 하남, 섬서 지역(서한 후기)에서 북방과 서지역(동한)으로 전파된 양상을 관찰할 수 있다. 숙 주천 정가갑 5호묘의 벽화의 제재와 구성 배치는 신망-동한 전기하남지역에서 발달한 궁륭형 천장을 가진 전축분의 특징과 유사하며 고구려 벽화고분과도 친연성이 보인다. 고구려와 하서지역 고분벽화의 친연성은 서한 이후 벽화문화의 전파과정과 동한 후기부터 북방지역을 따라 형성된 벽화문화권의 교류가 그 배경으로 작용한 것으로 여겨진다. 국 위진 벽화고분의 연원에 대한 고찰은 3-4세기에 벽화고분이 조성된 동북과 하서지역만이 아니라 그 이전인 한대부터 각 지역별로 발달한 분벽화 및 화상석의 특징과 지역 간 상호 교류 관계를 보다 깊이 있게 려하면서 폭넓은 시각으로 조망해야 한다는 것을 알게 해준다. 동북·하서 지역의 시기별 벽화고분의 연원은 한 지역에서 다른 지역으로의 단순한 전파과정이 아니며 다양한 지역적, 시기적 편차를 가지고 상호 영향을 주고받으면서 발달한 것을 볼 수 있었다. 중국 위진 벽화고분보다 더 복잡한 양상을 보이는 고구려 벽화고분의 연원은 인접한 동북, 하북, 산동만이 아니라 보다 시야를 넓혀 중원, 관중, 북방, 하서가종축과 횡축으로 연결된 교류 상을 살펴보아야 할 것이다. Mural tombs of the Wei-Jin period in China are important research materials for the origin, evolution, and stylistic analysis of the early Koguryo tomb murals. Especially, those in the Liaoning region have been received scholarly attentions since their excavations for the geographical closeness. However, Liaoning murals could not be the single source for the beginning of Koguryo murals if one considers diverse characteristics of Koguryo murals different from Liaoning murals. On the other hand, mural tombs in the Gansu region were often mentioned for their similarities in tomb structures and mural subjects to those of Koguryo although no concrete evidence has been provided to explain these similarities. In the present paper, I traced the origin of the Wei-Jin mural tombs in the Liaoning and Gansu regions back to the Han dynasty in the attempt to find out the process of the transmission of mural culture. In the Xin Mang to the early Eastern Han, painted tombs first appeared in these two regions and they showed the distribution of the idea of ascending heaven with the aid of auspicious animals and immortals from the Central Plains and the Guanzhong region. In the late Eastern Han, murals in the two regions exhibited wide ranges of interactions with other parts of the Han dynasty. It appears that not only the Central Plains region but also Guanzhong region and Beifang region(northern region) played an interesting role in the transmission of mural culture to the Hexi and Liaoning regions. By the late Eastern Han, tomb mural cultures became flourished along the northern region including Hexi, northern Shaanxi, Shanxi, Inner Mongolia, and Liaoning. It seems that through this kind of cultural band sharing similar funerary painting subjects and styles as well as structures, the distribution of funerary arts to the northwest and northeast regions in the Wei-Jin period must have been facilitated. It eventually contributed to the birth of Koguryo tomb murals which appeared to be an interesting mixture of varied cultures from those of Han to Wei-Jin as well as those of Han Chinese and non Han people.