“한국 기독교 사회윤리학”의 학문적 정위

노영상 한국기독교사회윤리학회 2009 기독교사회윤리 Vol.18 No.-

이 글에서 필자는 한국 기독교 사회윤리학의 개념을 정의하며 그 학문을 정위시키고자 하였다. 이 목적을 위하여 첫 번째로 학문성의 개념에 대해 분석하고, 그 학문성의 여섯 개의 조건에 대해 설명한 다음, 신학과 기독교윤리학이 그런 학문성의 조건을 만족시킴을 언급하였다. 두 번째로 미국의 기독교윤리학자 제임스 거스탑슨(James M. Gustafson)의 윤리에 대한 정의를 사용하여 기독교윤리학의 학문성에 대해 탐구하였다. 세 번째로 본 논문은 개인윤리와 다른 사회윤리의 영역에 대해 설명하면서, 기독교사회윤리학의 학문적 위치를 규명하려 하였다. 위와 같은 고찰을 거쳐, 필자는 “한국 기독교 사회윤리학” 개념을 다음과 같은 한 문장으로 정리하였다. : “한국 기독교 사회윤리학이란 나름의 기독교 사회윤리학적 방법론에 입각하여, 먼저 서구사회와 다른 한국사회의 독특한 상황에 대한 사회과학적 분석을 하며, 한국적 입장에서 일관되게 정리된 신앙과 신학을 가지고, 개인윤리의 영역으로는 해결될 수 없는 사회구조와 제도들의 개선과 사회정의 실현 및 사회변혁에 대해, 인간의 사회성을 강조하는 성경과 교리적 전통의 입장에서 반성하고, 나름의 사회윤리적 실천들에 대해 탐구하며, 이에 대해 우선은 다른 교단의 구성원들과 의견을 조율하고, 더 나아가 교회 밖의 사람들과의 소통을 통해 공적인 합의를 이룬 다음, 이를 바탕으로 하여 목회적이며 사회적인 실천을 책임성을 가지고 결단하고, 이러한 실천의 이행에 따른 결과를 평가 하는 바, 일군의 전문적인 기독교 사회윤리학자를 중심으로 전개되는, 신앙과 합리성의 양면을 겸비한 학문을 의미한다.” In this paper, I explored how we would define Korean Christian social ethics rightly. For this purpose, I analyzed the essential conditions of scholarship, firstly. After I referred six conditions of scholarship, I showed a learning as theology satisfied those conditions. Secondly, I examined the scholarship of Christian ethics, using the definition of Christian ethics by James M. Gustafson. Thirdly, this paper explained social ethics, distinguished from personal ethics. Especially, I said Christian ethicists had developed the inquiry of social ethics in advance of the philosophical ethicists. In conclusion, I defined Korean Christian social ethics by line as followings.: “Korean Christian social ethics is a study, having both sides of faith and rationality, done by the research groups such as professional Christian social ethical scholars with its own ethical methodology, which analyzes Korean social situations different from the west by the tool of social sciences, reflects on the improvement of the present social structure and social institutions, realizing social justice and transforming society not to be solved in the field of personal ethics, with faith and theology adjusted in a Korean point of view, in the perspective of the Bible and doctrinal traditions emphasizing human sociality, investigates the social ethical practices, tunes up different views of practices among various denominations, makes a public consensus through the communication with people outside of church, decides on the contents of ministerial and social practices with his own social responsibility, and evaluates the results following the practical implementation.”

기독교 사회복지의 정체성과 나아갈 방향 연구: 미래 지역사회 공동체 개념을 중심으로

Kim Seong Ho 한국기독교사회윤리학회 2015 기독교사회윤리 Vol.31 No.-

Since the early missionary period, Korea has a history of brilliant Protestant social welfare tradition to this day and has carried out various community service activities. Nevertheless, the quantitative growth of Protestantism began to decline in the 1990s and public trust from the general population fell sharply with it. In this regard, Korean Protestantism should establish the essential mission of the Church and Christians once again. For this purpose, when examining the role of Christian social work in academic, theological, and practical sense, it is necessary to consider the history of Christian social welfare and the need to find a new direction for the future. Through world history, Christianity has played an important social role in solving social problems and fulfilling the mission of the Gospel. Also, a number of professional and social welfare programs have evolved and developed the efforts of the Christian church in modern Western society. The concepts of globalization and neo-liberalism are emerging and emphasizing the theory of ‘communities and sharing economy.’ Korean Christianity and the Church must begin to incorporate these new concepts into their social work while keeping in mind the traditions of the past. This article suggests a new direction by emphasizing the core concept of the Christian tradition, Community, Korean Christian social welfare. 한국 개신교는 선교기에부터 오늘에 이르기까지 빛나는 사회복지통의 역 사를 갖고 있으며 많은 사회사 활동을 펼쳐 왔다. 그럼에도 불구하고 개신교의 양 성장은 1990년에 들어서 정체되기 시작했으며 일반인으로부터의 신뢰도 도 격히 하락하고 있다. 이런 에서 한국 개신교는 교회와 기독교인의 본질 인 사명에 해서 다시 한 번 정립할 필요가 있다. 이를 해 기독교 사회복지와 련된 학문, 신학, 실천 의미를 기독교사회복지의 역사 속에서 고찰하고 미래를 향한 새로운 방향성을 모색해야 할 필요가 있다. 세계사으로 기독교는 사회문제의 해결을 해서, 혹은 복음의 사명을 감당 하기 해서 요한 사회 역할을 수행해 왔다. 서구사회의 사회복지 발사를 거슬러 볼 때 교회와 기독교인들의 노력으로 수많은 문 사회복지 제도와 로그램을 발되어 왔다. 한국 기독교와 교회는 이러한 통을 살려서 변하는 세계에 걸맞은 새로운 기독교 사회복지를 실천해야 한다. 세계화와 신자유주의 로 변되는 21세기를 지나면서 ‘지역사회 공동체와 공유경제‘ 라는 개념이 새롭 게 부각되고 강조되고 있다. 기독교 통의 핵심 하나인 공동체 개념을 바탕으 로 한민국 기독교사회복지의 방향을 제시하고자 한다.

룻기에 나타난 기독교 사회적기업의 원리와 모델

고창룡(Ko, Chang-Ryong) 한국기독교사회윤리학회 2020 기독교사회윤리 Vol.47 No.-

시장실패와 정부 실패의 자본주의 문제를 해결하는 수단으로 사회적기업 관련 연구는 증가하고 있다. 하지만 기독교 사회적기업연구는 미흡하다. 이에 본 연구는 룻기에 나타난 기독교 사회적기업의 원리와 모델을 검토한다. 구체적으로 기독교 사회적기업의 현황을 분석하고, 룻기 전반에 나타난 헤세드와 고엘 이야기를 아가페적 돌봄과 공동체의 사회적 안전망 관점에서 해석하였다. 연구결과 기 독교 사회적기업의 일곱 가지 원리와 여덟 가지 모델을 제시하였다. 또한, 이웃사랑의 사회적 가치뿐만 아니라 하나님 사랑의 고유 가치도 존재한다는 것으로 제시하였다. 이러한 연구결과는 성경의 이야기로 기독교 사회적기업의 원리와 모델을 연구하는 새로운 관점의 학제연구라는 점에서 의의가 있다. 또한, 기독교 사회적기업을 기독교 가치 관점에서 체계적, 종합적으로 연구하였다는 점에서도 그 의의가 있다. Research on social enterprise as a means of solving the capitalist problem of market failure and government failure is increasing. However, research on Christian social enterprises is insufficient. Therefore, this research examined the principles and models of Christian social enterprises demonstrated in the Story of Ruth. To begin with, this study analyzes the current status of Christian social enterprises, and it delves into the Story of Ruth as well as the stories of Hesed and Go’el, with the perspective of agape care and the social safety net of the community. This study suggests seven principles and eight models of Christian social enterprise. Additionally, the research advances the notion that there exists not only the social value of neighborly love but also the unique value of God’s love. Thus, this research has done an interdisciplinarity study with a new perspective on the principles and models of Christian social enterprises by biblical stories as it searches Christian social enterprises systematically and comprehensively from the perspective of Christian values.

연구동향으로 본 한국기독교 사회운동 인식 - 해방 후 민주화와 인권, 그리고 통일운동을 중심으로

김명배(Kim, Myoung-Bae) 한국기독교사회윤리학회 2020 기독교사회윤리 Vol.46 No.-

한국기독교는 올해로 136년이 되었다. 그동안 한국기독교는 해방이전에는 구한말 국권수호운동을 전개하였고, 일제 강점기에는 국권회복운동을 전개하였다. 그리고 해방 이후 1970년대부터는 군부독재정권이 들어서자 민주화와 인권운동에 헌신하였다. 1980년대 이후에는 통일운동을 전개하여 지금에까지 이르고 있다. 본 논문은 이러한 한국교회의 민족운동 가운데 해방 후 민주화와 인권운동, 그리고 통일운동에 대한 연구논문들을 분석하여 한국기독교가 사회운동에 있어서 어떠한 인식을 가지고 진행하였는지를 살펴보고자 한다. 이를 위해 본 논문은먼저 민주화와 인권운동 그리고 통일운동에 관한 연구사를 먼저 살펴본다. 그리고 이들 논문들을 통하여 한국기독교의 사회운동이 어떠한 인식을 갖고 전개되었는지를 살펴보고자 한다. It is 136 years when Korean Christianity was planted. Korean Christianity was developed with the national protection movement before Japanese annexation, and it deployed the sovereignty recovery movement during the Japanese colonial period. After the liberation, it was devoted to democratization and the human rights movement against the military dictatorship. Since the 1980s, the unification movement has been carried out by it until now. This paper analyzes the researches on democratization, human rights movement and unification movement after liberation in Korean church history. To this end, this paper examines the research history of democratization, the human rights movement, and the unification movement. Also, it examines what kind of perception the social movement of Korean Christianity developed.

기독교 사회복지의 정체성과 나아갈 방향 연구 : 미래 지역사회 공동체 개념을 중심으로

김성호 한국기독교사회윤리학회 2015 기독교사회윤리 Vol.31 No.-

Since the early missionary period, Korea has a history of brilliant Protestant social welfare tradition to this day and has carried out various community service activities. Nevertheless, the quantitative growth of Protestantism began to decline in the 1990s and public trust from the general population fell sharply with it. In this regard, Korean Protestantism should establish the essential mission of the Church and Christians once again. For this purpose, when examining the role of Christian social work in academic, theological, and practical sense, it is necessary to consider the history of Christian social welfare and the need to find a new direction for the future. Through world history, Christianity has played an important social role in solving social problems and fulfilling the mission of the Gospel. Also, a number of professional and social welfare programs have evolved and developed the efforts of the Christian church in modern Western society. The concepts of globalization and neo-liberalism are emerging and emphasizing the theory of ‘communities and sharing economy.’ Korean Christianity and the Church must begin to incorporate these new concepts into their social work while keeping in mind the traditions of the past. This article suggests a new direction by emphasizing the core concept of the Christian tradition, Community, Korean Christian social welfare. 한국 개신교는 선교기에부터 오늘에 이르기까지 빛나는 사회복지통의 역 사를 갖고 있으며 많은 사회사 활동을 펼쳐 왔다. 그럼에도 불구하고 개신교의 양 성장은 1990년에 들어서 정체되기 시작했으며 일반인으로부터의 신뢰도 도 격히 하락하고 있다. 이런 에서 한국 개신교는 교회와 기독교인의 본질 인 사명에 해서 다시 한 번 정립할 필요가 있다. 이를 해 기독교 사회복지와 련된 학문, 신학, 실천 의미를 기독교사회복지의 역사 속에서 고찰하고 미래를 향한 새로운 방향성을 모색해야 할 필요가 있다. 세계사으로 기독교는 사회문제의 해결을 해서, 혹은 복음의 사명을 감당 하기 해서 요한 사회 역할을 수행해 왔다. 서구사회의 사회복지 발사를 거슬러 볼 때 교회와 기독교인들의 노력으로 수많은 문 사회복지 제도와 로그램을 발되어 왔다. 한국 기독교와 교회는 이러한 통을 살려서 변하는 세계에 걸맞은 새로운 기독교 사회복지를 실천해야 한다. 세계화와 신자유주의 로 변되는 21세기를 지나면서 ‘지역사회 공동체와 공유경제‘ 라는 개념이 새롭 게 부각되고 강조되고 있다. 기독교 통의 핵심 하나인 공동체 개념을 바탕으 로 한민국 기독교사회복지의 방향을 제시하고자 한다.

한국적 판타지 내러티브 분석과 기독교윤리의 만남

성신형 한국기독교사회윤리학회 2021 기독교사회윤리 Vol.50 No.-

본 연구는 한국적 판타지 내러티브를 분석하고, 그 윤리적 의미를 해석하였으며, 이를 바탕으로 기독교윤리와의 만남을 시도하였다. 우선 본 연구는 한국적판타지에 대한 이해를 시도하면서 내러티브의 성격을 고찰하였다. 이를 위해서본 연구는 한국적 판타지의 한 예로 <신과 함께-죄와 벌>를 선택하여 내러티브를분석하고, 윤리적 의미를 해석하였다. 그것은 인과응보적인 차원에서 ‘정의와 공정’의 실현이다. 또한 본 연구는 독자(향유자)의 내러티브를 빅데이터 분석을 통해서 살펴보았는데, 이 분석에서 기독교인과 비기독교인의 윤리의식에 큰 차이가드러나지 않았다. 이는 한국교회가 공동체의 구성원(교인)들에게 기독교윤리에대한 올바른 가르침이 부족함을 드러내는 것이다. 이에 본 연구는 이러한 문제에접근하기 위해서 기독교윤리적인 대안을 제시한다. 본 연구는 인과응보(정의)적인 세계관을 벗어나서 사랑을 통해서 정의를 실현하는 기독교윤리적인 실천을제안한다. 이는 평화·화해·용서·환대의 공동체를 만들어가기 위한 사회윤리를 실천하는 것이다. 또한 한국교회는 내세중심적 세계관에서 하나님 나라의 윤리로 전환해야 한다. 왜냐하면 하나님 나라는 예수의 오심으로 이미 시작되었고, 예수가 원수를 사랑하고, 평화·화해·용서·환대를 실천하는 삶을 살라고 가르치는 것은 바로 미래 지향적인(종말론적인) 삶을 사는 것을 의미하기 때문이다. 이러한 윤리적 삶을 통해서 새로운 내러티브를 만들어가는 것이 한국교회를 살리는 길이 될 것이다. This study analyzes Korean-style fantasy narrative, interprets their ethical meaning, and approaches them with a Christian ethical perspective. First of all, this study examines the nature of narratives while attempting to understand Korean-style fantasy. To this end, this study selects “Along with God – the Two Worlds” as an example of Korean-style fantasy. It is the realization of justice and fairness based on causal retribution. In addition, this study overviews readers’ narratives through big-data analysis, which does not reveal much difference ethically between Christians and non-Christians, showing the lack of proper teaching of Christian ethics to church members. Thus, this study presents Christian ethical alternatives to approach these issues. This study proposes a Christian ethical practice of achieving justice through love beyond causal retribution, that is, to practice social ethics to create a community of peace, reconciliation, forgiveness, and hospitality. Also, the Korean church should shift from the afterlife-oriented perspective to the ethics of God’s kingdom. Because the kingdom of God has already begun with Jesus’ incarnation, and because the teaching of Jesus to live a life of loving his enemy means living a future-oriented (eschatological hope) life. Creating new narratives through these ethical lives will be the way to save the Korean church.

기독교 사회적기업의 딜레마 - 국제개발영역 사회적기업을 중심으로

오단이 ( Oh Danny ),김정선 ( Kim Jungsun ),하태선 ( Ha Tai Sun ) 한국기독교사회윤리학회 2017 기독교사회윤리 Vol.37 No.-

본 연구의 목적은 국제개발영역에서 활동하는 기독교 사회적기업을 통해 기독교 사회복지실천의 확장가능성을 살펴보았다. 좀 더 세부적으로는 국제개발협력 기독교 사회적기업이 어떻게 설립되는지 그리고 그들이 가지고 있는 딜레마를 분석하는 것이다. 이론적 논의에는 기독교 사회적기업의 신학적 근거로 디아코니아를, 기독교 사회적기업의 국제개발협력 활동을 이해하기 위해서는 환대의 개념을 적용하였다. 연구방법은 캄보디아에 있는 고엘공동체를 대상으로 홈페이지, 문서, 그리고 심층면접 등을 통해 다양한 정보원을 가지고 분석하였다. 분석결과, 고엘공동체는 레위기 25: 47, 레위기 25: 23, 롯기 4: 4을 통해 낯선 사람과 나그네를 받아들이라는 의무와 가족 중에 누군가 가난해지면, 형제들이 의무를 지는 것을 말씀삼아 캄보디아의 가난한 이들에 대한 의무를 가져 설립하였다고 한다. 사업시작은 하나님의 `역사하심`이 없이 불가능하였다. 사회적기업 설립동기는 선교로 왔지만 캄보디아의 경제적 문제가 심각함을 직면하여 그 문제를 어떻게 해결할지에 대해 고민에서 시작되었다고 한다. 즉, 국제개발협력에 있어 사회적기업은 일반 사회적기업과 마찬가지로 지역경제 활성화에 이바지 하는 것으로 판단된다. 하지만 사회적기업을 운영하는 과정에서 규모의 딜레마 그리고 경제활동과 신앙공동체 형성(선교) 간의 딜레마를 경험한 것으로 나타났다. 이러한 사실은 그동안 부족했던 기독교 사회적기업 연구에 미약하게나마 기여를 하였으며 이와 함께 한국 기독교사회복지 실천이 나아갈 방향을 제시하고자 하였다. The purpose of this study is to introduce and analyze the Christian social enterprises that contribute to local communities improve the quality of life through international cooperation development. This study was conducted through case studies website, documentation, and in-depth interviews aimed at go`el communities in Cambodia. Go`el community has established an import duty for the poor in Cambodia. Business start-up was impossible without God`s History. Social enterprises are founded motives to face the economic challenges of the seriousness of Cambodia came to the mission that started in thinking about how to solve the problem. In other word, Social enterprises is expected to contribute to the local economy in international development cooperation. But experience showed that the various dilemmas in the process of running a social enterprise. The aim of this study was to make a contribution with this was a weak Research provides direction to move the Korea Christian social welfare.

이승만의 민족운동에 나타난 기독교 국가건설론과 사회윤리

김명배 한국기독교사회윤리학회 2015 기독교사회윤리 Vol.32 No.-

This research paper concentrates on the basic idea of national establishment and the social ethics thought of Lee, Seung-man. President Lee had habituated the system of Western democracy and republic as he involved in the Independence Club and the Pai Chai Hak Dang. He wanted to build Korea as ‘a role model for democracy in Asia,’ and ‘the parliamentary democratic republic’ which guarantees individual liberty and equality as best as it can. In addition, he advocated the theory of Christian nation as he accepted the idea of Christendom and American Christian democracy from the missionary of the U.S.A. after he converted to Christianity at Han-Sung prison. He wrote his thought of this in the journal, Shin Hak Wol Bo, and his book The Spirit of Independence. In particular, he tried to build Korea like ‘the Christian nation in Asia,’ as he pursued the value of democracy of the Western society as he pointed out that Korean Christian Leaders, especially, pastor groups, initiated the 3.1 Independence Movement in 1919. Finally, he developed his social ethical thought based on his idea of he individual liberty and equality, the Christian ethics in terms of the doctrine of salvation, and the reformative Christian ethics in history. 이글의 목적은 초대 대통령 이승만의 민족운동에 나타난 국가건설론과 사회윤리를 다룬다. 이승만은 일찌기 배재학당과 독립협회 활동을 통하여 서구의 대의민주주의 공화제를 체득하였다. 그는 한국을 ‘동양의 모범적 민주주의 국가,’ 즉, 개인의 자유와 평등이 최대한 보장되는 ‘대의 민주공화제’ 국가로 만들고자 하였다. 뿐만 아니라 그는 미국의 선교사들에 의해 전해진 미국식 기독교 민주주의국가론을 받아들여 기독교 입국론을 주창하기도 하였다. 한성감옥에서의 기독교개종 후 그는 <신학월보>와 그가 저술한 <독립정신>을 통해 기독교 입국론을주장하였다. 특히 그는 1919년 3.1운동은 한국의 기독교 목회자들의 주도하에일어난 거족적 독립운동이라고 규정하면서, 대한민국은 기독교 민주주의를 지향하는 국가이며, 한국을 ‘아시아의 모범적 예수교국가’로 만들고자 하였다. 그는한국을 기독교 민주주의 국가로 건설하기 위해 개인의 자유와 평등의 보장, 예수그리스도의 구속에 대한 신앙에 기초한 개인윤리, 그리고 역사 변혁적인 기독교사회윤리 등을 주장하였다. 이러한 이승만의 기독교 민주주의 국가건설론은 대한민국 건국의 과정에서 상당수의 기독교인들이 정부와 국회에 참여하고, 제헌국회 개원식에서 윤하영 목사가 기도를 하는 등의 모습으로 나타났다. 그러나 이승만이 한민족의 독립운동의방략으로 택한 친미적 외교독립노선은 1945년까지 미국정부의 호응을 얻지 못하여 결과적으로 실패한 방략이었다. 더욱이 이승만의 친미적 외교독립노선의 결과 해방 후 1948년 남북한의 단독정부 수립으로 귀결되었다는 점에서 더욱 그러하였다.

기독교사회윤리로서 책임윤리에 대한 성찰

박원빈 한국기독교사회윤리학회 2009 기독교사회윤리 Vol.18 No.-

What is responsibility in an ethical sense? What does it mean that Christian should be responsible? This article aims at evaluating ethic of responsibility as Christian social ethics in the Korean context. For this task, I explore the concept of responsibility by bridging Emmanuel Levinas’s ethic of the Other. According to Levinas, responsibility is the very nature of subjectivity. He asserts that “I” am responsible for the other because “my” being as an individualized subject is perfectly bonded with my relation to the other. Levinas describes this relationship as obsession, since it totally controls the I. This is what is meant by Levinas’s famous phrase, “I am a hostage” of the other. The subject is persecuted because it cannot avoid the Other’s sovereignty over the I. It is an abandonment of subjectivity in a radical way. Ethic of the other and responsibility can be equally translated into the doctrine of Kenosis. Jesus’ self-gift to the other and for the other is his ethical representation of Levinas’s famous slogan, “Here am I.” This total responsibility for the other as employed in the cross, makes the cross the central component of Jesus’ story. Jesus is the representative being for the other until death, a death that takes the sin and the punishment of the other and expiates it. The cross is then a revelation of the glory of the Infinite in Jesus. In this manner, Levinas has given us another language to express the expiatory death of Jesus in a manner which can also honor other substitutional selves who were obsessed for and by the other. As Jesus has shown to us what responsibility is for the other, Levinas awakens us that we have an infinite responsibility for the other. Notwithstanding, it is not an easy task to do this ethic. However, when we humbly confess that we are so weak to execute ethic of the other, grace of God pours his strength. This is why R. Niebhur defines Christian ethic as “impossible possibility.” 본 논문은 한국적 맥락에서 지식사회의 위상을 기독교 신학적 입장에서 고찰해 보고 전체 한국 지식사회 속에서 기독교 사회윤리의 나아가야 할 바를 모색하는 논문이다. 먼저 지식인의 위상을 점검해 보고 기독지식인의 사명과 역할을 윤리적 책임이란 측면에서 조명해 보았다. 이러한 책임성은 우리가 기독교인이기에 주어지는 책임 일 뿐만 아니라 사회와 세상에 대한 책임적 존재로서 우리에게 주어진 사명이라고 할 수 있다. 이러한 윤리적 책임의 근원은 물론 그리스도께서 이 세상을 향해 지신 십자가와 성육신 사건에서 시작된다. 필자는 이러한 기독교 윤리의 독특성을 케노시스 이론에서 고찰하였고 이를 레비나스의 타자윤리와 접목시킴으로써 기독교 윤리적 차원에서 새로운 이해를 시도하였다. 기독교 지식인의 책임이 요청된다는 말은 그렇다고 해서 기독인들이 모든 윤리적 책임의 영역에서 뛰어나다는 의미는 결코 아니다. 기독 지식인 또한 인간의 처한 여러 가지 실존 속에서 살아가야 하는 매우 모순적인 존재임을 인정하고 이러한 모순성 속에서 위로부터 오시는 힘으로 책임적 삶을 감당해야 함이 바로 기독교 윤리의 핵심이며 한국의 지식사회에서 이런 책임의 역할을 감당함을 통해 기독교 윤리의 독특성과 정체성을 유지할 수 있음을 밝혔다.

고령사회 속 기독교 노인복지의 화두 - “안티 에이징과 웰 에이징”을 대하는 기독교 윤리적 시선

Kim Seong Ho 한국기독교사회윤리학회 2019 기독교사회윤리 Vol.43 No.-

The purpose of this study is to examine the Christian ethical meaning and the practice of ‘aging’ in the Christian social welfare field. Social discourse and ethical support for aging in aged society are necessary. Whether longevity and aging society is a blessing or disaster depends on how individuals and society view aging and old age. At present, our society has a strong negative perception toward aging, so-called ‘anti-aging’. As a result, in the social welfare field, programs for the elderly mainly focus on preventing or overcoming aging rather than successfully aging. Such negative attitudes as anxiety, fear of aging and death may amplify the sense of loss for the present life and cause moral problems by creating distortions and attachments to life. Whereas, the Bible describes the process of aging as a process in the providence of creation order, and the old age is seen as a blessing, not as decline or loss, but as a time when God’s grace is given. Based on the biblical understanding of aging, this study aims to provide a viewpoint to overcome the old stereotypes and misinformation about aging while respecting the culture and trends of modern society. Furthermore, this study discussed ways to promote positive generational exchanges. Based on the results of the research, we presented a practical alternative to Christian social welfare for the elderly and church service. 본 연구는 고령사회를 맞이한 기독교사회복지 실천현장에서 ‘늙어감’에 대한기독교 윤리적 의미와 실천방안에 대해 살펴보았다. 고령사회와 100세 시대를맞아 aging(늙어감)에 대한 사회적 담론과 윤리적 뒷받침이 필요하다. 장수와고령사회가 축복인가 재앙인가는 개인과 사회가 늙어감(노화과정)과 노년을 어떠한 관점으로 바라보는가에 달려 있기 때문이다. 현재 우리 사회 전반적으로는‘안티 에이징(anti-aging)’, 즉 늙어감에 대한 부정적인 인식이 강하다. 그 결과사회복지분야에서도 노인을 대상으로 한 프로그램들이 주로 노화예방이나 극복에 초점이 맞춰져 있다. 이 같은 늙음과 죽음에 대한 불안과 공포 등 부정적 태도는 현재의 삶에 대한 상실감을 증폭시키고 삶에 대한 왜곡과 집착을 낳아 도덕적문제를 야기할 수도 있다. 반면, 웰 에이징(well-aging)은 단순히 안티에이징과같이 육체적 노화 혹은 늙어감에 대한 거부가 아니라 늙어가는 것 그 자체를 수용하면서 노년의 시기를 긍정적인 자기 변화의 시간으로 받아들이려는 삶의 양식과태도를 의미한다. 성경은 노화의 과정을 창조질서의 섭리 안에서 진행되는 과정이며 노년기는 쇠퇴나 상실이 아닌 하나님의 은총이 주어지는 시기로 보며 축복으로 묘사하고 있다. 본 연구는 노화에 대한 성경적 이해에 근거하여 현대사회의문화를 존중하는 동시에 늙어감에 대한 구시대적인 고정관념과 잘못된 정보를극복할 수 있는 관점을 제시하고, 더 나아가 노인뿐만 아니라 세대 간의 편견과갈등을 해소하고 긍정적인 세대교류를 촉진할 수 있는 방안을 살펴보았다. 연구결과를 바탕으로 노인을 위한 기독교사회복지와 교회의 사회봉사에 정책적·실천적 대안을 제시했다.