조직체의 위기상황에 대한 공중들의 인식과 공중관계성의 영향력에 관한 연구

한정호,정지연 한국언론학회 2002 한국언론학보 Vol.46 No.2

본 연구는 조직체의 위기상황에 대해 공중들이 어떻게 인식하며 이에 공중관계성이 어떤 영향력을 발휘하는지를 분석하고자 했다. 이러한 연구문제를 해결하기 위한 이론적 토대로서 귀인이론을 도입하였다. 특히 맥콜리, 던칸, 러셀(McAuley, Duncan, & Rusell) 등이 사용한 귀인의 4유형-안정성, 외부적 통제, 원인의 소재지, 인적통제 유무-을 이용하였고 위기인식에 대한 선행연구를 바탕으로 공중의 위기인식을 4가지-공중의 위기에 대한 책임소재 인식, 심각성 인식, 공중의 조직체에 대한 위기극복 능력 인식, 조직체의 위기대응방안에 대한 공중의 기대-로 구분하여 각 연구문제에 따른 가설을 설정하였다. 이를 검증하기 위해 귀인유형에 따라 2×2×2의 요인설계방안으로 나뉘어진 8가지의 가상위기상황에 대한 메시지를 분리처치 하는 실험연구를 실시하였다. 각각의 상황에 공중관계성이 어떤 영향을 미치는 지를 같이 분석하였는데 공중관계성은 그루닉 (Grunig), 차일더스(Childers), 한정호 등이 기존연구에서 사용한 요소들을 연구자들이 일부 수정 가감하여 리커트 스케일 (Likert Scale) 방식으로 최종질문을 만들어 측정했다. 분석결과 조직체와 공중간의 관계가 우호적일수록 공중은 위기에 대한 조직체의 책임을 덜 인식하며, 조직체가 당연한 위기를 더 잘 극복해낼 수 있으리라 인식하는 한편, 조직체가 위기에 대한 책임을 인정하고 사과와 손해배상을 하는 수용전략을 취할 것으로 더 많이 기대하는 것으로 나타났다. 특히 공중관계성의 개별요소들 중, 상호공존적 관계성이 우호적이수록 조직체의 책임을 덜 인식하며, 순수성적 신뢰성과 만족성, 헌신성, 정관계가 우호적일수록 조직체가 위기를 더 잘 극복할 수 있을 것으로 인식하는 것으로 나타났다. 또한 조직체의 위기발생시 공중의 귀인유형이 외부적 통제와 관련이 있는 경우에 한해서만 공중의 위기인식 종 공종의 책임소재 인식, 조직체의 위기극복 능력에 대한 공중의 인식, 조직체의 위기대응능력에 대한 공중의 기대 등에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 공중의 귀인유형에 따른 공중의 위기인식은 조직체의 공중관계성에 따라 달라지는 것으로 나타났다. 특히 공중관계성은 위기의 귀인유형 중 외부적 통제와 조직체의 책임에 대한 공중의 인식 및 조직체의 위기 극복 능력에 대한 공중들의 인식, 조직체의 위기 대응전략에 대한 공중물의 기대에 영향을 미치고 내부적 통제와 위기의 심각성 인식 및 위기대응 전략간의 관계에 영향을 주는 것으로 나타났다. 결과적으로 위기의 귀인유형 중 외부적 통제유무가 공중의 위기인식을 결정하는 가장 중요한 요인이며 공중관계성의 여러 요소를 중 상호공존적 관계성, 헌신성, 순수성적 헌신성이 공중의 위기인식에 가장 중요한 영향을 미치는 것으로 나타났다.

경주 남산의 사리장엄구

한정호 동악미술사학회 2023 東岳美術史學 Vol.- No.33

In Mt. Mt. Namsan of Gyeongju, it is reported that there are approximately 100 stone pagodas established, but the Seotap in Namsan-dong is the only case that the Sarira Reliquary has been collected through the formal survey. Fragments of bronze-made Bulgam (small-scaled shrine) and some offered items were collected from the 1-story pagoda body stone of this stone pagoda that was disassembled and repaired in 1916 but the whereabout of the relics is not known at the present time. Other data are classified largely by the general relics as the Sarira Reliquary discovered in Mt. Namsan and the relics recorded on written documents. First of all, as a result of analyzing the glass plate photographs of the National Museum of Korea as introduced as Beomhan Dharani excavated from Mt. Namsan of Gyeongju, these two sheets of Dharani are disclosed as <Sugucheukdeukdaejajaetarani>(Mahāpratisarāvid yārājanā) that are copied by Sanskrit and Chinese characters. From the above, the Chinese charactered Dharani had the copies of a total of 8 Dharanis recorded in the Sutra beginning with the basic sutra, and the fact that the center of the original Dharani had the arrangement of the byeondangdo(a drawing of Buddhist impression changes) has been confirmed. Looking into the style of gold-bronze gyeongham (Buddhist script box) that had the style of Dharani, recorded names of people as well as the one that contained Dharani, the time of its production could be estimated as late 8th century or early 9th century. As for the bibliographical data regarding the Sarira Reliquary in Mt. Namsan of Gyeongju, there are widely known Sariga discovered from the stone pagoda of Changlimsa(temple) in 1824 and the record of Chusa Kim Jeong-hee on Mugujeonggwangdaedh aranigyeong(Rasimivimalavisuddhaprabhanama-dharani-sutra, Great Dharani Sutra of inunaculate and pure light). As a result of tracing on this record and the basis of the original copy of Dharani-Sutra that have been kept by Chusa, it has confirmed the fact that 『Muguje onggwangdaedharanigyeong』 held in Seongam Ancient Writings Museum now is the relics discovered in the stone pagoda of Changlim-sa. This volume of Dharani-Sutra established around 855 still has the byeongsang-do remaining with the golden crown on the yellow silk. This diagram is known as the only byeonsan-do of 『Mugujeonggwangdaedaedharanigyeong』 known to this present time. It depicted 8 Bodhisattvas around Sakyamuni along with the stone pagoda and monks engaged in the ceremony, the Guardian Gods, Hwabul, the Flying deva and so forth that demonstrated a highly facilitating value as the critical data in studies of Buddhist arts in the Silla Dynasty. 경주 남산에는 100여기에 달하는 석탑이 건립된 것으로 보고되었지만 정식 조사를 통해 사리장엄구가 수습된 것은 남산동 서탑이 유일한 사례이다. 1916년에 해체 수리된 이 석탑의 1층 탑신석에서 청동제 佛龕 파편과 일부 공양품이 수습되었으나 현재 유물의 행방은 자세히 알 수 없다. 그 밖의 자료는 크게 남산에서 발견된 사리장엄구라고 전칭되는 유물과 문헌에 기록된 유물로 구분된다. 먼저 專 경주 남산출토 범한다라니로 소개된 국립중앙박물관의 유리건판사진을 분석한 결과2매의 다라니는 각각 범자와 한자로 필사한 <隨求卽得大自在陀羅尼>로 밝혀졌다. 이 가운데 한자본 다라니에는 根本呪를 시작으로 경전에 수록된 총 8개의 다라니가 모두 필사되었으며, 원래다라니의 중앙에는 변상도가 배치되었다는 사실이 확인되었다. 다라니의 형식과 기록된 人名 그리고 다라니가 들어있던 금동경함의 양식으로 볼 때 그 제작 시기는 8세기 후반 또는 9세기 초로추정된다. 경주 남산의 사리장엄구 관련 문헌자료로는 1824년 창림사 석탑에서 발견된 사리기와 무구정광대다라니경에 대한 秋史 김정희의 기록이 널리 알려져 있다. 이 기록과 추사가 소장했던 다라니경의 摹本을 근거로 추적한 결과 현재 성암고서박물관에 소장된 <무구정광대다라니경>이 바로창림사 석탑에서 발견된 유물이라는 사실을 확인하였다. 855년 경에 제작된 이 다라니경의 卷首 에는 황색비단에 금니로 변상도가 남아있다. 이 그림은 지금까지 알려진 유일한 『무구정광대다라니경』 변상도로 주목된다. 석가여래를 중심으로 8대보살을 비롯하여 석탑과 의식을 행하는 승려, 신장상, 화불, 비천상 등이 묘사되어 신라 불교미술 연구의 기준자료로 활용가치가 높다.

경주지역 신라 전형석탑의 전개과정에 관한 연구

韓政鎬 위덕대학교 박물관 2004 佛敎考古學 Vol.- No.4

新羅 典型石塔의 基壇部는 석탑의 구성요소 가운데 가장 많은 부재의 결합으로 구성되어 있어, 석탑의 양식전개 과정을 가장 민감하게 반영한다고 볼 수 있다. 이러한 가정은 신라 전형석탑의 始原樣式으로 지목되고 있는 感恩寺址 東西三層石塔과 高仙寺址 三層石塔 基壇部의 비교분석을 통해 이들 석탑의 四面을 구성하고 있는 24개의 面石이 제각각 다른 배열양상을 보이며, 불규칙한 組合에서 점차 규칙적인 조합으로 변화되는 것을 통해서도 알 수 있다. 그리고 이러한 변화가 전형석탑의 전개과정을 반영하는 것으로 본다면, 신라 전형석탑 시원 양식의 흐름은 감은사지 東塔에서 西塔, 그리고 고선사지 삼층석탑 순으로 점차 규칙적이고 정형화되는 방향으로 전개됨을 알 수 있다. 그리고 이러한 분석방법을 그 이후에 전개되는 경주지역의 신라 전형석탑에 적용한 결과 기존의 編年案과는 다소 다른 결과가 도출되었다. 특히 692년에 건립된 황복사지 삼층석탑의 경우 기존의 견해와 달리 나원리사지 오층석탑보다 先行하는 것으로 확인되었으며, 기존에 7세기 후반으로 편년되던 나원리사지 오층석탑은 8세기 중엽의 基準作으로 지목되고 있는 불국사 삼층석탑과 비슷한 시기에 건립된 것으로 새롭게 편년되었다. The foundation part of typical stone pagoda during the Silla period reflects the development of stone pagoda form. The original form of typical stone pagoda during the Silla period is supposed to be Dongseo(East & West) three-story stone pagoda at Gameunsa temple site and three-story stone pagoda at Goseonsa temple site. But the arrangement of 24 stones is different each other. The difference of stone arrangement reflects the change of the original form of typical stone pagoda from East stone pagoda at Gameunsa temple site through West stone pagoda at Gameunsa temple site to three-story pagoda at Goseonsa temple site. Judging from the development of stone pagoda form, the three-story stone pagoda at Hwangboksa temple site built in 692 was built earlier than the five-story stone pagoda at Nawonrisa temple site which is supposed to have been built in the 8th century.

최치원과 창원의 문화정체성

한정호 한국지역문학회 2012 한국지역문학연구 Vol.1 No.1

창원은 고운 최치원(孤雲 崔致遠)과 인연이 매우 각별한 지역이다. 창원의 유서 깊은 문화재 가운데 하나인 월영대가 이를 뒷받침하고 있다. 이 글에서 글쓴이는 최치원과 관련하여 창원의 문화 정체성을 살피는 데 목표를 두었다. 이를 위해 글쓴이는 최치원과 창원의 지역성, 문학성, 역사성 고찰이라는 측면에서 다가서고자 했다. 첫째, 창원의 지역성이다. 최치원과 관련된 문헌설화와 구전설화에서 보듯, 문창고을 바닷가 ‘외딴섬’과 ‘월영대’ 그리고 ‘돝섬’을 꼽을 수 있다. 또한 예전에 창원은 ‘문창(文昌)’이라 일컬어졌고, 그의 출생과 성장에 관한 설화가 많이 전해지고 있다. 그리고 최치원은 창원에 머물며 월영대에 향학을 설치했으며, 시율을 읊으며 유유자적하게 살았다. 따라서 글쓴이는 창원이 그의 생장지이자 소요지라는 근거를 밝히고자 했다. 둘째, 최치원과 창원의 문학성이다. 최치원은 창원에 머물면서 학문 전파와 한시 창작에 몰두했다고 전한다. 따라서 그는 창원을 배경으로 삼은 한시를 많이 남겼다. 또한 최치원은 우리문학 발전의 전기를 마련했던 문장가로서 창원의 상징적 의미를 지닌다. 또한 그가 사망한 뒤에도 창원은 그의 학문과 인격을 흠모했던 고려․조선시대의 문장가와 선비들의 순례지로서 명성을 떨쳤다. 셋째, 최치원과 창원의 역사성이다. 창원에는 최치원에 관한 유허와 유적이 남아 있다. 그 대표적인 유적으로 월영대와 고운대, 그리고 청룡대․강선대․탁청대를 들 수 있다. 아울러 창원의 지명도 최치원과 관련된 것이 많다. 이를테면 그의 아호를 딴 고운로와 해운동, 월영대의 ‘달’과 관련된 월영동, 반월동, 완월동, 신월동, 월포동, 월남동, 두월동 등이 그것이다. 이처럼 최치원의 유허와 유적들에서 창원의 유구한 역사와 전통을 인식할 수 있다. 그러한 인연을 바탕에 두고, 글쓴이는 최치원 현양사업의 구체 방안을 제시함으로써 창원의 문화 정체성 확립에 다가서고자 했다. 이를테면 관련 자료집 발간, 월영대, 고운대, 청룡대, 강선대를 비롯한 유적지 복원과 보존 사업, 최치원 기념관 또는 기념비 건립, 최치원 테마공원 조성, 홈페이지 구축과 각종 행사 추진 등이다. 이러한 최치원 현양사업을 통해 창원의 정체성 재고와 문화예술정책의 전망을 펼쳐보고자 했다. 이즈음 지역사회에서는 최치원의 문화적 의미를 잊어가고 있지만, 창원의 역사 속에서 최치원은 큰 자랑이었다. 특히 창원의 가장 오래된 문화재로 전해지는 월영대는 창원문화의 뿌리이며, 문향(文鄕) 창원의 상징이기도 하다. 앞으로 창원의 문화정책이 장식적 화두에 머물지 않고, 브랜드 가치를 최대화하여 문화산업 발전의 경쟁력으로 활용되길 바란다. 그리하여 고운 최치원으로부터 비롯되는 창원의 문화 향기가 지역 곳곳에 묻어나고 나라 곳곳에 번져가길 기대해 본다. Changwon was especial relative region with Choi Chi-won. ‘Wolyoungdae’ among historied cultural property of Changwon supported it. In this paper, I put aim to consider the cultural identity of Choi Chi-won in connect with Choi Chi-won. In order to it, I was willing to get near in studying aspects of the regional characteristics and literary characteristics and historic characteristics of Changwon with Choi Chi-won. The first was the regional characteristics of Changwon. As seen in Literature narratives, Oral narratives related to Choi Chi-won. It was counted place to the ‘remote island’ a seaside of ‘Moonchang’ county, ‘Wolyoungdae’, ‘Dotsum’ and so on. Also, The old days, It was said that Changwon called Moonchang, narratives about birth and growth of it was remembered for ages to come and Choi Chi-won found regional school at Wolyoungdae to stop Changwon and lived in free and easy retirement with recite poems. According to, I revealed in reference with grow regions and ramble regions at Changwon. The second was the literary characteristics of Changwon with Choi Chi-won, Choi Chi-won has been come down to us from absorbing learning propagation and Chinese poem write in stop Changwon. Consequently, He left a lot of Chinese poem on Changwon background. Also, he had symbolic meanings of Changwon as style in epochmaking the growth of our own literature. Therefore, Changwon was gained a world wide reputation as a place of pilgrimage which style and scholar of Koryo-Joseon Dynasty adored his learning and personality after the his death. The third was historic characteristics of Changwon with Choi Chi-won. Changwon was left footprints and remains about Choi Chi-won. Wolyoungdae, Gouondae, Chungyongdae, Gangsundae and Takchungdae were exampled as typical remains. Besides, the place name of Changwon many related Choi Chi-won. So to speak, Name after his pen name were Gouon road, Haeuondong. Wolyongdong, Banwoldong, Sinwoldong and Wolnamdong related moon of Wolyoungdae was the same reason. like this, footprints and remains of Choi Chi-won offered to realize ancient history and traditions of Changwon. On this relationship basis, I suggested specific measure of commemoration of Choi Chi-won and approached closer to establish cultural identity of Changwon. Add to, there were publication related sourcebook and projecting historic site restoration‧preservation with Wolyoungdae, Gouondae, Chungyungdae, Gangsundae together, setting up of memorial holl and monument, creating theme park, constructing website and aheading event push. Through his memorial project, I would like to unfold cultural identity rethink and cultural policy vision of Changwon. At the same time, Cultural means of Choi Chi-won entirely was forgot community, but he was a proud boast in history of Changwon. Expressly, as the oldest cultural assets of Changwon, ‘Wolyoungdae’ was roots with cultural of Changwon and symbol with literary region of Changwon. The future, I hoped that cultural policy of Changwon had competitiveness of cultural industry not to stop ornamental topic, but to utilize brand value and so, cultural aroma of Changwon originating Kouon Choi Chi-won drippied around the region and we hoped that all over the nation spread.

TV정치광고 공개적인 국민과의 약속

한정호 한국언론학회 1997 저널리즘비평 Vol.22 No.-

평면상 응고계면의 형태학적 안정성에 대한 비평형 열역학적 고찰

한정호,이동희,최국선 대한금속재료학회(대한금속학회) 1986 대한금속·재료학회지 Vol.24 No.1

This theoretical study was carried out on the determination of the morphological stability criterion of planar solid-liquid interface. The system of a directional solidification under the nonequilibrium steady-state was defined as a continuous open system and the basic assumptions for the perturbation on the planar interface were introduced in order to analyze the pattern formation. The pattern formation was also interpreted by applying the marginal stability hypothesis. The results obtained can be summarized as follows. 1. The morphological stability criterion was T_mΓω²+ G_L-mG_c $gt; 0 and this could be reduced to the CS criterion. 2. The critical wavelength of perturbation, λ_c, was calculated by applying the marginal stability. From this result, it could be predicted that the shapes of the interface were changed with the wave length of perturbation. 3. It was suggested that the cell size, ℓ, can be limited by the critical wavelength of perturbation.

광고주장 입증제도의 필요성

한정호 한국언론학회 1995 저널리즘비평 Vol.16 No.-

광고 : 평균적 문화수준 무시하는 광고규제

한정호 한국언론학회 1994 저널리즘비평 Vol.12 No.-

경인전쟁기 시의 가족 체험

한정호 경남부산지역문학회 2000 지역문학연구 Vol.6 No.-

각혈로써 꽃피운 사나토리움 동인지 - 『청포도』에 대하여

한정호 경남부산지역문학회 1999 지역문학연구 Vol.4 No.1