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교양교육의 목적으로서의 '말하기'와 발표 역량 강화를 위한 신체 활용 수업의 의의에 대한 소고 : 메를로-퐁티의 신체 현상학적 관점을 중심으로
한우섭 목원대학교 교양교육혁신연구센터 2020 지식과 교양 Vol.- No.5
현대 우리 사회에서의 대학교육의 특이성이란 그것이 지향하는 바가 전통적인 의미에서의 대학의 존재 가치, 즉 이른바 상아탑이라는 대학의 가치에 의해 양산되는 지적 인재 양성이라는 목적에 더해, 사회의 생산성에 기여할 수 있는 효용적 인력 양성이라는 보다 현실적인 목적이 투영되고 있다는 점이다. 현대 사회의 변화에 적응하려는 이 시대의 이러한 대학 교육의 지향점은 필연적으로 자유인, 혹은 교양인 양성이라고 하는 전통적 의미에서의 교양 교육의 목적에 투영되며, 따라서 현대 우리 사회의 대학 교양 교육 또한 보다 실천적이고 구체적인 역량 강화에 초점을 맞추어 설계되고 운영되고 있는 실정을 부정하기는 쉽지 않은 것이 사실이다. 그럼에도 불구하고 최근 여러 대학에서 진행되고 있는 교양 교육의 전통적 가치의 강화 양상은 그러한 효용적 역량 강화를 지향하는 교양 교육의 한계를 드러내고 있는 사례라는 것 또한 사실이며, 따라서 현대 대학교양 교육의 고민이란 결국 지적 능력을 기반으로 하는 전통적 의미에서의 ‘교양인 양성’과 실재적인 역량을 기반으로 하는 현대적 의미에서의 ‘효용적 생산인 양성’이라는 두 갈래 길에서의 주저라고 정의 할 수 있을 것이다. 본 논고에서는 이러한 고민을 문제의식 삼아 다음의 두 가지의 질문을 던진다. 첫째, 그 두 갈래 길이 과연 서로 다른 길인가라는 것. 둘째, 만일 서로 다르게 보이는 그 두지향점이 결국 하나의 지향점으로 귀결된다면 그 목적의 달성을 위해 요구되는 보다 효과적인 교양 교육의 방식은 어떤 것인가라는 것이 그것이다. 이때 우리는 그 질문들에 답하기 위해, 교양 교육의 핵심을 ‘말하기’, 즉 수사학적 역량의 강화라고 전제하며, 교양 교육의 핵심 역량으로서의 수사학적 능력의 배양을 위한 방편으로서 신체를 활용한 수업의 이점을 메를로-퐁티의 지각의 현상학적 관점을 통해 구체화 한다.
한우섭,이근원 한국화재감식학회 2014 한국화재감식학회 학회지 Vol.5 No.2
The measurement of explosion hazard parameters using materials of serious explosion incidents has been examined experimentally such as maximum explosion pressure rise, thermal composition, ignition sensitivity of impact and friction. For this purpose, three different samples of benzoyl peroxide 97%, phthalic anhydride and 1- hydroxybenzotriazol were used and experimental investigations were conducted by using DSC, Pressure vessel tester, BAM fall hammer tester, BAM friction tester and 20L explosion chamber. As the results, from the results of DSC , the ignition temperature of BPO and 1-Hydroxybenzotriazol were observed at 107.07℃ and 209.14℃, respectively. And it was found that the heat sensitivity and explosion pressure of 1-Hydroxybenzotriazol was very high.
살 존재론의 ‘새로움’에 대한 재해석 :하이데거를 경유하여
한우섭 한국동서철학회 2023 동서철학연구 Vol.- No.109
메를로-퐁티의 철학은 시종일관 전통 철학의 이분법적 체계와 대결한다. 그의 『지각의 현상학』은 지각을 통해 드러나는 현상적 장의 애매성을 통해 모든 객관주의 철학에 대한 비판을 수행하며, 이러한 그의 시도는 『보이는 것과 보이지 않는 것』에서 밝혀지는 살(chair)의 존재론적 시원성을 통해 존재론적으로 완결된다고 할 수 있다. 이때 그의 철학을 지지하는 핵심 키워드란 결국 주체와 세계의 선술어적 통일성이라고 할 수 있으며, 따라서 그에게 살이란 이러한 통일성을 가능케하는 존재론적 동기가 된다. 살을 중심으로 펼쳐지는 이러한 존재론을 메를로-퐁티 자신은 ‘새로운 존재론(nouvelle ontologie)’이라고 칭한다. 그러나 살 존재론의 ‘새로움’은 단순히 근원적 통일성 그 자체에서 찾아져선 안된다. 현대 철학에서 제기되는 전통 형이상학에 대한 비판의 키워드가 이미 존재의 근원성에 있기 때문이다. 따라서, 이 존재론의 새로움은 그 근원에서 펼쳐지는 존재의 분화 운동에서 찾아질 때, 진정하게 ‘새로울’ 수 있다. 결국 메를로-퐁티의 살 존재론이 ‘새로운’ 존재론일 수 있기 위해서는 살 존재론과 전통 형이상학을 비판하는 현대 존재론의 분기를 확인해야 하며, 우리는 그 분기점을 하이데거와 메를로-퐁티의 존재론적 관점의 차이, 즉, 존재 분화의 찰나적 순간에 대한 기술로서 가역성을 강조하는 존재론적 관점에서 찾고자 한다. 경험이 발생하는 순간에 대한 기술인 이 존재의 운동이야 말로 메를로-퐁티적 의미에서의 존재 ‘발생’ 사건이며, 그의 존재론이 ‘새로운’ 존재론일 수 있는 미세지점임을 강조하는 것이 이 논문의 목적이다. Merleau-Ponty's philosophy is constantly confronted with the dichotomous system of traditional philosophy. His The Phenomenologie de la Perception criticizes all objectivist philosophies by the ambiguity of the phenomenological field revealed by perception, this attempt ends ontologically with the ontological primordiality of the flesh revealed in The Le visible et l’invisible. At that moment, the key word supporting his philosophy can be considered as the pre-verbal unity of the subject and the world, and therefore, for him, the flesh becomes an ontological motif that allows this unity. Merleau-Ponty himself qualifies this ontology of the flesh as a “new ontology”. However, the "newness" of the ontology of the flesh is not simply in the fundamental unity itself. This is because the critique of traditional metaphysics of contemporary philosophy is already in the clarification of the origin of being. Therefore, the novelty of the ontology of the flesh can be truly “new” when it is found in the movement of differentiation of beings that unfolds from its source. Ultimately, for Merleau-Ponty's ontology of flesh to be a "new" ontology, we must confirm the divergence between the ontology of flesh and contemporary ontology, and we define divergence as the difference between the ontological perspectives of Heidegger and Merleau-Ponty, that is to say the differentiation of beings, we find it in the attitude of Merleau-Ponty who emphasizes reversibility as a description of the instantaneous instant. The movement of this existence, which is a description of the moment when the experience occurs, is the event "occurrence" of existence in the sense of Merleau-Ponty, and this is the reason why its ontology can be a “new” ontology.