“독일의 학업성취 기준과 평가”에 대한 토론

하일선 한독교육학회 2018 한독교육학회 학술대회 자료집 Vol.2018 No.1

현대사회에서 교육자의 자기이해: 소크라테스의 아이러니 논쟁을 중심으로

하일선 ( Il Seon Ha ) 교육철학회 2010 교육철학연구 Vol.47 No.-

우리나라의 교육계를 위기 상황으로 인식하게 하는 `학교의 붕괴`니, `교사 권위의 추락`이니 하는 용어들이 내포한 진정한 위기 국면은 `교육의 위대성 속에 사라지는 교육`이라는 아이러니 속에 담겨져 있다. 즉 공교육을 넘어서서 사교육, 조기유학 등으로 확산되는 교육의 위대성의 `이미지`는 학교와 교사의 권위뿐 아니라 교육(진정한 교육)을 사라지게 하고 심지어 그 사실을 은폐하고 있다는 사실이다. 교사(진정한 교사)의 사라짐을 내적으로 포함하고 있는 교육의 사라짐과 그 사실의 은폐라는 이러한 위기의 상황에서 궁극적으로 교육자의 진정한 자기이해를 위한 본 연구는 현대성을 사라짐의 논리로 규명하는 프랑스의 사회학자 J. 보드리야르의 이론 체계를 우리나라의 교육현실을 분석하는 틀로 삼았다. 이것은 한편으로는 교육과 교사·교육자를 사라지게 하는 교육의 위대성의 이미지 혹은 그 이미지의 확산의 근거를 현대인에게서 진정한 자유를 사라지게 한 소비와 이미지의 사회라는 현대성 속에서 찾아보고자 한다는 것을 의미하며, 다른 한편으로는 `사라짐과 그 사실의 은폐`라는 현대사회의 논리에서 사라진 자유를 다시 설명해 줄 아이러니스트로서의 자유인을 본 연구의 대상으로 결정짓는다는 의미를 갖는다. 본 연구는 소비에 부착됨으로써 사라진 자유와, 그러한 소비 주체로서 자유인이라는 현대인의 자기 이미지 속에 사라진 주체로서의 인간을 다시 설명하고, 그 설명을 담당할 역할을 교사 혹은 교육자에게서 찾고자 하였다. 이를 위해 한 교사상으로서 소크라테스라는 아이러니스트를 둘러 싼 헤겔과 키에르케고르의 논쟁과 이해를 통해 그 가능성과 근거를 탐구하였다. J. Baudrillard bestimmt Postmodernitaet der heutigen Gesellschaft als Logik des Schwindens. Die Dinge werden durch das eigene Image ersetzt, die Orginale durch Kopien, die Wirklichkeit durch visuelle Realitaet. In einer solchen Welt ist der Mensch nicht mehr ein Subjekt, das einem Objekt gegenueber steht. Wenn auch ohne Objekt, an dem er als Subjekt teilhaben kann, versteht er selbst sich denndoch als freier Mensch, der nur nach dem Konsum sucht. Meine Untersuchung versucht einerseits dieses Verstaendnis vom Menschen, d. h. dieses Schwinden des Menschen als des Subjekts und als der Freiheit als den Grund fuer eine solche Ironie, naemlich dass trotz des hohen Anspruchs des koreanischen Bidlungswesens die wahre Bildung zu schwinden droht, zu zeigen. Und andererseits versucht sie, das Bild eines Erziehers(Leher: Eltern) zu konstituiern, der wieder dem Menschen das Selbstbild als das Subjekt und die Freiheit zeigt. Das Urbild eines solchen Erziehers ist der Ironiker Sokrates. Sokrates als das Urbild des Erziehers, d. h. des Subjekts und der Freiheit enthuellt sich, indem die Kritik Hegels am Ironiebegriff Friedrich Schlegels und die Kritik Kierkegaards am Seinsbegriff Hegels untersucht werden. Ausserdem wird der Ironiker als das Urbild des Subjekts und der Freiheit nach dem Sinn dieser grobalisierten Welt und der interkulturellen Gesellschaft gefragt.

다문화사회에서 사이존재로서의 인간과 불안

하일선(Ha Il Seon) 한독교육학회 2016 교육의 이론과 실천 Vol.21 No.1

궁극적으로 이상적인 다문화사회를 지향하는 본 연구는 기존해 있는 다문화교육에 관한교육철학연구의 대표적 흐름을 타자물음과 상호문화교육으로 구별하였다. 현상학적 논의를 통해 타자존재에 대한 이해와 회복을 이끌어 내고자 하는 국외의 연구들과 함께 서구 형이상학의 역사에서 동일성(Identitaet)을 진리로 구조화한 인식론 및 이를 계승하는 관념주의, 주체주의, 합리주의 등을 해체(비판)하는 방법으로 타자존재를 논의하는 국내의 연구방향을 타자물음이라 정의하였다. 그리고 커다란 틀에서 다문화사회의 핵심적인 주제를 문화와 문화의 문제혹은 문화와 문화 사이의 관계로 파악하고 다문화 교육에 이론적 근거와 구체적 목표 및 과제를 제시하고 있는 연구방향을 상호문화교육으로 정의하였다. 본 연구는 타자물음과 상호문화교육이 간과하고 있는 21세기 사이의 세기에 살고 있는 인간이 직면한 보편적 현상인 불안으로부터 접근하고자 한다. 교육을 가르침과 배움이라는 사건의 발현으로 이해할 때 가르침과 배움의 주체인 인간에 대한 이해는 다문화교육에 관한 교육철학분야에 불안이라는 현상을 연구 과제로 요구하고 있음을 의미하기 때문이다. 본 연구는사이존재로서의 인간의 존재 규정으로부터 불안을 이해하고자 하므로 스스로를 사이물음이라칭하였다. 그리고 이러한 사이물음은 인간의 존재를 사이존재로 규정하였을 뿐 아니라 사이를불안의 근원으로 규명함으로써 불안을 인간의 실존적 보편 현상으로 설명한 키에르케고어의인간이해를 연구 대상으로 정하였다. 특히 그의 실존, 사이존재, 관심, 불안 등의 개념을 탐구함으로써 21세기 인간을 규정하는 사이존재와 이러한 인간이 실존적으로 직면한 보편적 현상인 불안을 존재론적으로 설명하고자 하였다. 또한 문화와 문화 사이의 배타, 지배 등을 나(자아)와 너(타자) 사이의 낯섦에서 생겨나는 불안으로부터 이해하고, 다시 이 불안의 근원을 존재(유, 있음, 삶)와 비존재(유, 없음, 죽음) 사이의 불안 즉 ‘이 세상에서 영원히 존재하고자 하는 열망’ 혹은 ‘이 세상에서 아무도 아닌 자(실패자)가 되지 않으려는 절망’으로 드러내고자하였다. 그럼으로써 입시교육 혹은 입시전쟁 그리고 나아가 승자독식, 학벌주의 등의 사회문제 역시 다문화교육이 함께 고민하고 해결해야 하는 과제임을 밝히고자 하였다. In dem 21. Jahrhundert, das man das Jahrhundert des Zwischen benennt, stehen dem Menschen sowohl die allerei Möglichkeiten als auch die Angst als das existentielle Phänomen des Menschen entgegen. Diese Untersuchung nimmt den Anfang an diesem Phänomen der Angst, die sich in diesem globalisierten Zeitalter überall spürbar zeigt. Und dennoch fehlt es den leitenden Untersuchungen der interkuturellen Erziehung an der Aufmerksamkeit auf der Angst des Menschen. Die Aufgabe der interkuturellen Erziehung kann sich nur dem Menchen nah bringen, wenn dem Menchen die Möglichkeit sich öffnet, die Angst zu verstehen und überwinden. Diese Untersuchung erörtert den Begriff der Existenz bei Sören Kierkegaard, der sie nichts anderes als durch das Zwischen-Sein charakterisiert und weiter hin das Zwischen den Ort der Angst erklärt. Bei Kierkegaard ist der Mensch das Da-sein, das in seinem Sein durch das Zwischen (Da) bestimmt ist. Und diese Bestimmtheit durch das Zwischen (Da) bedeutet nichts anderes, als dass der Mensch sich selbst in der Existenz versteht, in der er durch das wesentliche Zwischen, nämlich durch das Zwischen zwischen Selbst und Anderem und durch das Zwischen zwischen Sein und Nichts bestimmt ist. Das Hauptanliegen dieser Untersuchung liegt darin, die Möglichkeit sich zeigen zu lassen,, womit sich das Zwischen zwischen Selbst und Anderem bei dem Menschen als die Nähe erschliesst, für die sich die Angst als das Sinnesorgan konstituiert indem sie den Menschen als den nach dem Sinn des Seins seiner selbst Fragenden begreift.

다문화사회에서 인간다움과 나다움 - 보편성과 개별성 논쟁을 중심으로

하일선(Ha, Il-Seon) 한국교육사상연구회 2018 敎育思想硏究 Vol.32 No.3

Traditionally, education has been understood as the doctrine for man to become human. Based on the understanding of the essence of education, education has aimed at the completion of humanity. However, humanity is generally understood as morality. It is understood as universality as well. Therefore, man can define only universal humanity as humanity, and universal humanity as the aim of education. This study tries to examine the aim of education as the completion of humanity in the social context of multiculturalism. Multicultural societies can bloom on the basis of equal respect for the conflicting values of the same (universality) and the different(diversity). Therefore, the purpose of this study is to understand the aim of education as the completion of humanity as universal humanity and individual. For this purpose, this study reorganized the purpose of education as the completion of humanity from the point of view of learning rather than the point of view of teaching. In addition, this study explores the concept of truth in Plato and Aristotle, which are discussed on the basis of opposite views of human as universal (universality) and human as individual. 교육은 전통적으로 ‘인간을 인간답게 하는 일’로 이해되어 왔으며 이러한 교육의 본질 이해에 근거하여 교육은 인간다움의 완성이라는 목적을 지향하여 왔다. 교육의 목적으로서의 인간다움은 일반적으로 도덕성과 함께 보편성, 동일성으로 이해되고 이로 인해 교육의 목적이 같음, 단일성만을 가치로 규정하고 추구하는 것으로 받아들여짐으로써 교육현장에서 다름, 다양 성은 관심에서 배제되거나 혹은 억압의 대상이 되어 왔다. 인간다움의 완성을 보편성, 같음, 단일성으로 이루려하는 교육의 목적에 대한 이러한 전통적인 이해는 결국 일반교육의 목적과 고유성, 다름, 다양성에 대한 관용, 인정, 존중을 목적하는 다문화교육의 목적 사이에 존재하는 모순을 드러내준다. 따라서 본 연구는 인간다움에 대한 일반적 이해와 그에 따른 교육 현장에서 의 현실을 다문화라는 사회적 맥락에서 검토하고자 한다. 인간다움의 완성이라는 교육의 목적을 교육의 역사 속에서 그리고 가르침의 관점이 아닌 배움의 관점으로부터 풀이해 봄으로써 교육이 추구하는 인간다움의 완성은 인간다움(보편성)의 실현과 함께 자아(나다움, 고유성)의 실현으로 이루어진다는 것을 밝히고 더 나아가 나다움의 실현은 고유성(다름)들 사이의 존중, 인정, 관용을 전제하고 있음을 논의하고자 한다. 본 연구는 보편성과 개별성 사이의 논쟁을 담고 있는 플라톤과 아리스토텔레스에 있어 진리개념을 논의함으로써 인간다움(보편성)과 나다움(고유성) 혹은 같음(단일성)과 다름(다양성)을 교육의 목적으로 규정하는데 필요한 철학적 근거를 탐구한다.

IPA 기법을 활용한 숲해설가 직무교육프로그램에 대한 중요도와 성취도 차이분석

최일선 ( Il Sun Choi ),하시연 ( Si Yeon Ha ),손지원 ( Ji Won Son ) 한국산림과학회 2014 한국산림과학회지 Vol.103 No.4

This study analysed differences between importance and performance of 2014 forest interpretertraining program through IPA with the aim to provide suggestions and improvement. First the results of acomparison of the overall average of performance and importance showed importance is higher thanperformance. Afterwards, the result of IPA showed that confidence of being an interpreter, active involvement,the understanding of the value of forest, expansion of the understanding of forest, the understanding of themission of interpreter, and the understanding of the qualification of interpreter, those 6 items belong to the Iquadrant. In the case of the II quadrant there were interest of the content of education and to learn a lot ofthings through education. Next, those how to deal with service, planning interpreter programs, clarity of thecontent of education, accuracy of the content of education, validity of the content of education, appropriatenumber of participants, and appropriate time of education involved in III quadrant. Finally, concentration in theeducation and the understanding of the topic of education situated in IV quadrant.

생태체험활동을 통한 청소년의 경험적 변화

최일선(Choi, Il-Sun),하시연(Ha, Si-Yeon) 한국관광레저학회 2015 관광레저연구 Vol.27 No.2

Austenite系 耐熱鋼의 疲勞强度에 따른 析出硬化의 效果

河萬景,柳寅一,金日善 釜山工業大學校 1983 論文集 Vol.24 No.1

칼 아인슈타인에 있어 인지의 변형

이철우,하일선 한국독일어문학회 2012 독일어문학 Vol.59 No.-

낭만주의자들이 외적 세계와 내적 세계의 불일치성을 지적하면서 시작한 전통적 인식론에 대한 비판적 성찰은 니체의 "관점주의"와 마흐의 "경험비판주의"에서 첨예화된다. 니체에 있어 인식하는 주체는 경험과 기억의 복합체이다. 그리고 일원론자 마흐는 주체를 더 이상 분리될 수 없는 몇몇 요소들의 결합체로 이해하고 전통적 주체 개념을 "사고의 경제학"이라 비판한다. 이러한 니체와 마흐의 주체 개념에 대한 새로운 이해는 전통적 인식론이라는 토대 위에 정립된 예술론을 비판할 수 있는 근거를 제공함과 동시에 나아가 새로운 예술(론)을 위한 인식론적 근거를 요구한다. 본 연구는 니체와 마흐의 주체 개념을 수용하여 자신만의 독창적인 인식론적 관점을 제시하고 이에 근거한 예술론을 정립한칼 아인슈타인을 탐구하고자 한다. 전통적 인식론에 대한 그의 비판의 초점은 하나의 실체로서의 주체가 객체와의 이분법적 구도에서 사물을 지각하고 논리와 인과율을 통해 인식하기 때문에 인식과정이 아닌 인식 결과만을 중시하여 결국 질적으로 다양한 경험들이 논리와 인과율을 통해 축소된다는 점에 맞춰져 있다. 이에 비해 아인슈타인에 있어 인식론은 인식 과정 자체에 중점이 있으며 인지 심리적 성격을 띤다. 인식행위가 발생되는 순간에 주체와 객체는 서로 분리될 수 없는 "기능적(funktional) 관계" 속에서 서로 융화되고, 인식 내용은 이 주체와 객체의 관계의 긴장도에 따라 매 순간 결정되므로 인식 과정 자체는 질적으로 다양하고 동적인 성격을 지니게 된다. 아인슈타인은 이러한 과정의 결과물로써 인지된 내용을 "기능적(funktional) 현실"로 정의한다. 아인슈타인에 있어 예술 창작이란 이러한 다양하고 동적인 기능적 현실에 작가 가 형식을 통해 인간적 의미를 부여하는 행위이다. 따라서 예술작품은 새로운 인식 행위를 촉진시키며 곧 새로운 현실의 창조를 의미한다.

숲해설가의 조직몰입 영향요인에 관한 연구: 직무동기를 중심으로

손지원 ( Ji Won Son ),하시연 ( Si Yeon Ha ),최일선 ( Il Sun Choi ) 한국산림과학회 2014 한국산림과학회지 Vol.103 No.4

Currently forest interpreter has become one of occupations, and the demand for forest interpretationhas been increasing. For that reason, it is important to achieve the goal of forest interpretation and to satisfyits customers. Therefore, this research examined the relationship between organizational commitment and jobmotivation and analyzed the effects of job motivation on organizational commitment. Firstly, the mean value forinterpreters’ job motivation was classified into three factors, which were social relationship, affection for forest,and self-development. Secondly, organizational commitment was classified into two factors of goal-oriented andrelation-oriented commitments. Thirdly, gender and number of participation made significance differences in jobmotivation. In addition, organizational commitment of interpreters was different in accordance to their age andaffiliated organization. Finally, job motivation had positive impacts on organizational commitment, and especiallysocial relationship influenced positively to general organizational commitment and goal-oriented commitment.

계명의대 의료인문교육과정 성과 평가방안 개발

박혜진,권선영,금동윤,김대현,김동은,김재범,김진희,백원기,하정숙,황일선,이중정,이애화,김선경,정하영,박원균 계명대학교 의과대학 2021 계명의대학술지 Vol.40 No.2

This study was performed to select the proper assessing methods for learning outcomes in undergraduate education of medical humanities (MH), and to evaluate whether student assessments in MH curricula are related to the graduate outcomes (GO)and/or periodic phase outcomes (PO). We searched the reasonable assessing methods for GO and PO of MH curricula of Keimyung University School of Medicine (KUSM). The outcomes are composed of six competencies including patient care, communication, patient support, professionalism, problem solving and research, and self-development. Then, we analyzed whether student assessments carried out during formal MH curricula properly achieved their PO, furthermore their GO. Four competencies including communication, patient support, professionalism, self-development were lightened to be closely related to outcomes for MH. Only the component of problem solving was settled to be related to MH in the competency of problem solving and research. The competency of patient care was excluded from the relationship with MH. The assessing methods for the GO and three PO recommended from educational experts, and there were various available assessing methods based on medical situations and clinical contexts including direct observation of clinical skills, 360 degree feedback, peer review, self-assessment, project-based assessment, portfolio-based assessment, discussion & presentation-based assessment, log-based assessment. For the outcome-achieving from formal MH curricula, the MH programs of phase-1 (1st and 2nd grades) almost accomplished the PO of communication, patient supporting and professionalism, and considerably accomplished the PO of problem solving and self-development. The MH programs of phase-2 (3rd and 4th grades) accomplished considerably their PO as the competencies of professionalism and problem solving, and partially as communication, patient supporting and self-development. However, as only one program, public health law, was provided for MH program in phase-3 (5th and 6th grades), the extra methods to evaluate their MH outcomes are needed. Many assessing methods can be available for the most MH competencies consisting of the GO of KUSM, and the proper assessing methods for each MH competency should be selected based on programs and learning contexts in MH education. While formal MH curricula of the school variously accomplished the MH competencies of GO according to periodic phases of curricula, it is recommended to enhance the feasibility and effectiveness of evaluation for GO in MH curricula of the school.