향토상품 디자인 현황 및 개선방안 연구

정명철(Myeong-Cheol Jeong),김미희(Mi-Heui Kim),진혜련(Hye-Ryun Jin) 한국농어촌관광학회 2013 농어촌관광연구 Vol.20 No.2

On this study we have researched subject to local products which is Agricultural Products and Processed Agricultural Products, Local Specialty Products, Tourism Village and Facilities, Regional Festival etc. on the current situation of development of design. Through this processing the problem of using ‘naming’ directly relevant to a product is exposed, the problem of direct description of image of a product and the problem of complexity of design, florid coloring are also coming out in a fact of graphic. With this study we have realized that there would truly need developing of luxury emotional design and establishing of differentiated brand identity to stimulate consumer’s purchasing needs. There also raised the problem of factor of packing design which is selecting packing materials fit on products’ characteristic, standardization, small quantity and simple packing, presenting correct information, using eco-packing materials etc. to improve.

유기농업지역 환경성 증진을 위한 주민참여 실천활동 가이드라인 개발

정명철(Myeong Cheol Jeong),최진아(Jin Ah Choi),서기춘(Ki Chun Seo) 한국지역사회생활과학회 2024 한국지역사회생활과학회 학술대회 자료집 Vol.2024 No.6

농업유산에 포함되어 있는 전통지식의 특성

정명철(Myeong Cheol Jeong),권봉관(Bong Kwan Kwon),노영미(Young Mi Noh),서기춘(Ki Chun Seo) 한국지역사회생활과학회 2020 한국지역사회생활과학회 학술대회 자료집 Vol.2020 No.10

전통지식의 독자적 보호를 위한 국제 논의 고찰

정명철 ( Myeong Cheol Jeong ),김병일 ( Byung Il Kim ),김미희 ( Mi Heui Kim ),강방훈 ( Bang Hun Kang ) 한국농업사학회 2012 농업사연구 Vol.11 No.2

전통지식과 지역공동체의 관습은 생물다양성의 보존 및 지속 가능한 이용과 밀접하게 연결되어 있다. 1992년 생물다양성협약(CBD)의 채택 이후 전통지식의 보호에 대한관심이 계속 높아지고 있다. 그러나 개발도상국의 원주민이나 지역공동체가 보유한 전통지식 보호와 관련된 진전된 합의는 없다. 현재, 기존의 지식재산 체계에 의한 전통지식의 보호는 국제적으로 양극화된 논쟁의 대상이 되고 있다. 지식재산권으로 전통지식을 보호하기 위해 기존의 지식재산 체계에 포함하는 방안, 독자법을 개발하는 방안, 또는 두 가지 방법을 조합하는 방안 등 서로 다른 전략이 논의되고 있다. 일부 국가에서는 전통지식 보호를 법률과 헌법으로 다루고 있다. 그러나 아직까지 명확한 입법 유형은 나타나지 않고 있다. 또한 수많은 연구와 제안이 있었고 다른 국제포럼의 주제로 채택되기도 하였다. 이러한 여러 가지 노력에도 불구하고, 전통지식 보호의 목적과 방법, 가능성에 대해 여전히 의문이 남아 있다. The traditional knowledge(TK) and practices of local communities are closely linked to the conservation and sustainable use of biodiversity. The protection of traditional knowledge has received growing attention since the adoption of the Convention on Biological Diversity in 1992. But there is no protection for the traditional knowledge obtained by indigenous or local communities, usually from developing countries, through collective processes. Nowadays, the implications of conventional intellectual property systems for traditional knowledge have been the subject of a polarized international debate. Different strategies may be followed to protect TK under intellectual property rights, including the application of existing modes of protection, the development of a sui generis regime, or a combination of both. The issue of TK protection has been dealt with in some national laws and constitutions. A clear legislative pattern, however, does not arise so far. Debates have also taken place in different international fora, where numerous studies and proposals have been made. Despite all these efforts, many questions about objectives, tools and feasibility of TK protection remain unanswered.

농업유산과 연계한 농촌 무형유산 발굴 연구

정명철(Jeong, Myeong Cheol),문효연(Mun, Hyo Yun) 한국지역사회생활과학회 2015 한국지역사회생활과학회 학술대회 자료집 Vol.2015 No.4

농업유산 등재기준에 따른 농촌 무형유산 분류체계 연구

정명철 ( Myeong Cheol Jeong ),문효연 ( Hyo Yun Mun ),김미희 ( Mi Heui Kim ) 한국농업사학회 2014 농업사연구 Vol.13 No.1

본 연구에서는 농촌 무형유산의 개념을 정립하기 위해 유네스코의 민속과 무형문화유산, 세계지식재산권기구(WIPO)의 전통지식, 그리고 우리나라 문화재청의 무형문화재와 민속문화재에 대한 정의를 비교 분석하였다. 다음으로 농촌 무형유산의 위상과 내용을 살펴보기 위해 한국의 농업유산 2개를 포함한 세계중요농업유산(GIAHS) 31개의 사례를 분석하였다. 이를 통해 GIAHS에 등재된 세계 각국의 무형유산은 전통지식과 기술이 통합된 형태를 띤다는 점에서 근본적으로는 유사하지만, 지역의 환경과 집단의 적응 방법에 따라 다양하게 나타난다는 것을 확인할 수 있었다. 농촌 무형유산 분류체계를 설정하기 위해, 먼저 GIAHS의 5가지 등재기준인 “식량·생계수단의 확보”, “생물다양성 및 생태계의 기능”, “전통적 지식·농업기술의 계승”, “농업문화와 사회제도·관습”, “수려한 경관, 토지·수자원 관리특성”을 분석하여 무형유산과 관련된 세부내용을 추출하였다. 이와 함께 유네스코와 한국의 무형유산 관련 제도의 등재기준과 그 내용을 분석하였고 농촌진흥청의 한국전통지식자원분류안(kTKRC), 국립 민속박물관의 민속아카이브 등의 분류체계와 세부목록을 분석하였다. 본 연구의 농촌 무형유산 분류체계는 GIAHS 등재기준의 표준정의와 해당범위를 준용하여 크게 5가지로 대분류하였으며, 유네스코와 우리나라의 무형유산 분류와 세부내용을 참조하여 하위항목을 설정하였다. 분류안의 구조는 열거형 분류법을 채택하였는데, 이 방식이 주제에 맞게 범주화하기 용이하고, 계층적으로 전개하여 항목 간의 관계를 쉽게 파악할 수 있어 무형유산이 지닌 특성을 잘 반영할 수 있다고 판단했기 때문이다. 이렇게 하여 본 연구에서는 농촌무형유산을 식량안정성, 생물다양성, 생업기술, 농업문화 및 사회제도, 경관관리로 대분류하고, 하위항목을 중분류 19개, 소분류 50개로 구분하여 그 세부목록을 정리하였다. In this study, we performed a comparative analysis to establish the concept of the rural intangible heritage : the definition of the folklore(UNESCO), the definition of the intangible cultural heritage(UNESCO), the definition of the traditional knowledge(WIPO), the definition of the intangible cultural property and folk cultural property of korea Cultural Heritage Administration. Then, we surveyed 31 cases of Globally Important Agricultural Heritage Systems(GIAHS) including the two agricultural heritages of Korea to analyze the status and contents of rural intangible heritage. Through this, We found it fundamentally similar that the intangible heritages of the world listed on GIAHS had the integrated form of traditional knowledge and skills. Also, we could confirmed that their diversities had been made according to adaption ways of ethnic groups in different environment. First, we investigated the five selection criteria of GIAHS which include “food and livelihood security”, “biodiversity and ecosystem function”, “knowledge systems and adapted technologies”, “Culture, value systems and social organizations” and “remarkable landscapes, land and water resources management features” to set up a classification scheme of intangible heritage, and extracted contents relevant to it. In addition, we analyzed the selection criteria and the materials of the Intangible heritage related institutions of UNESCO and Korea. And aside from this, we went over the korean Traditional Knowledge Resource Classification (kTKRC) of national academy of agricultural science and the Folklife Archives of the National Folk Museum. We classified the rural intangible heritage largely into five main categories in compliance with the standard definition and the corresponding scope of the GIAHS criteria. Afterward we configured sub-items with reference to the classification of the intangible cultural property of UNESCO and of Korea. Finally, we divided the rural intangible heritage into food security, biodiversity, livelihood technologies, agri-culture, social systems and landscape management as subsection. And we arranged them after subdividing 19 class and 50 subclass.

전통수리관개시설의 기능 및 가치 고찰

정명철(Myeong Cheol Jeong),김미희(Mi Heui Kim),노영미(Young Mi Noh),서기춘(Ki Chun Seo),서경원(Kyeong Won Seo) 한국지역사회생활과학회 2021 한국지역사회생활과학회 학술대회 자료집 Vol.2021 No.6

전통 마을숲을 활용한 힐링 숲해설 프로그램 개발 연구

정명철(Jeong, Myeong cheol),이창환(Lee, Chang hwan),김수지(Kim, Su ji) 한국지역사회생활과학회 2015 한국지역사회생활과학회 학술대회 자료집 Vol.2015 No.11

제의명칭의 분포로 본 마을신앙 문화권 설정

정명철(Jeong, Myeong-cheol),박미정(Park, Mee-jeong),윤순덕(Yoon, Sun-duck),이창환(Lee, Chang-hwan) 한국민속학회 2016 韓國民俗學 Vol.64 No.-

마을신앙은 전국적으로 분포하고 있는 민속신앙의 하나로, 마을을 전승단위로 하여 대부분 해마다 정기적으로 거행하는 세시풍속이다. 그 기원은 고구려의 동맹, 동예의 무천, 부여의 영고와 같은 국중대회에서 비롯된 것으로 알려지고 있으며, 한국에 전승되고 있는 민속문화 중에서 가장 보편적인 민속현상이라고 할 수 있다. 하지만 마을을 전승단위로 하기 때문에 형식과 내용에 있어서 지역적인 특색을 지니고 있으며, 지역 내에서도 마을마다 다른 양상을 보이기도 한다. 그런 이유로 보편적이면서 개별적인 민속현상이라고 할 수 있다. 마을신앙의례는 1년에 한두 차례 정기적으로 거행되는데 마을주민들 전체가 직접적 혹은 간접적으로 참여하여 마을의 평안, 풍요, 번영 등을 기원한다. 이 글은 마을신앙 조사보고서, 논문, 시 · 군지 등 문헌조사를 통해 확인할 수 있는 전국 12,196개 마을의 제의명칭을 분석한 것으로, 이 중에서 59%인 7,161개의 마을에서 제의가 전승되고 있다. 제의명칭은 산신제, 동제, 당산제, 당제, 성황제 순으로 많은 분포를 보이고 있는데, 지역별로 다른 양상을 보이고 명칭도 다양하게 나타난다. 이 연구의 목적은 제의명칭의 지역적 분포에 따라 문화권역을 추정해 보는 데 있다. 앞에서 언급한 것처럼 마을신앙의 보편적이면서 개별적인 특성 때문에 문화권역을 설정하는 데도 많은 어려움이 따랐지만, 동일한 제의명칭이 일정한 지역을 중심으로 집중적으로 분포하고 있어 어느 정도의 권역 설정은 가능하였다. Village ritual is one of the folk beliefs that is nationally distributed. It is held every year on a regular basis with a village as the unit of transmission. It can be said to be the most common folk phenomenon in Korea. However, because a village is the transmission unit, it has regional characteristics, and each region shows different features. Thus, it is universal, yet it is also an individual folk phenomenon. Village rituals are regularly held once or twice a year, and an entire village participates directly or indirectly to pray for the village’s peace, abundance, and prosperity. This study analyzed the names of the ceremonies and the months the ceremonies were enacted by 12,196 villages, which were confirmed by research reports, dissertations and city/county newsletters. Among them Dong-je has been transmitted in 7,161 villages, which is 59% of the total number of villages. The names of the ceremonies are, Sansin-je, Dong-je, Dangsan-je and Seonghwang-je, in the order of their distribution order. They displays different aspects in different regions, and they also have various names. The times for the ceremonies mostly fall in January and October of the lunar calendar, and the ceremonies exhibit a variety of features according to the region. The purpose of this study is to make a possible determination of the culture areas according to the names of the village rituals and the regional distribution by looking at the months of the ceremonies. As mentioned earlier, because of the universal but individual characteristics of Village Rituals, and because of the regional differences in the aspects and passing on, it was difficult to determine the culture areas. However, by focusing on certain areas where the same names are intensively distributed, it was possible to determine the culture areas to some degree.

제의시기와 제당형태로 본 마을신앙 분포 현황

정명철 ( Jeong Myeong-cheol ),권봉관 ( Kwon Bong-kwan ),양예숙 ( Yang Yea-sook ),전정배 ( Jeon Jung-bae ),김상범 ( Kim Sang-beom ) 남도민속학회 2017 남도민속연구 Vol.34 No.-

이 글은 2006년에 실시한 한국의 마을신앙 현황조사표에 나타난 제의시기의 월별 분포와 제당형태의 유형별 분포를 분석한 것이다. 마을신앙 현황조사에서는 마을별로 제의명칭, 제의시기, 제당형태, 당신명칭 등을 종합적으로 정리하였으며, 전국의 12,196개 마을신앙을 자료화하였다. 제의시기는 모두 12,521개가 확인되었다. 그중에서 정월이 8,370개로 67%를 차지하였으며 서울ㆍ경기ㆍ인천을 제외한 전국 대부분의 지역에서 가장 높은 빈도를 보여주었다. 그 다음으로 10월이 1,129개로 9%를 차지하였고, 9월 474개, 7월 444개, 12월 419개, 3월 384개, 2월 346개 순으로 높은 빈도를 보여주었다. 제당형태는 모두 14,335개가 확인되었다. 그 중에서 신목(숲)이 41%(5,826개)로 가장 높게 나타났으며, 전국적으로 경북(전국의 33%)ㆍ전남(15%)ㆍ충북(11%) 순으로 신목의비중이 높았다. 그 다음으로 당집이 27%(3,911개)를 차지하였고 바위, 제단, 우물, 돌탑, 장승, 터, 산, 솟대, 거리, 회관 순으로 많은 분포를 보였다. 연구방법은 엑셀 프로그램의 주제어 정렬 방식을 이용하여 제의시기의 지역별 분포 수치를 월별로 확인하고 세부내용을 분석하였으며, 아크맵(ArcMap) 프로그램을 이용하여 전국적인 분포현황을 지도에 표기하였다. 이렇게 제작된 분포도는 마을신앙 구성요소의 전국적분포와 밀집도 등을 가시적으로 살펴볼 수 있게 해주어 민속연구자들에게 좋은 참고자료가 될 것으로 기대된다. This paper analyzes the monthly distribution of the period of a rite and the distribution of the form of the rite shrine by each type. It bases on the data for research conducted in 2006 about Korean village religions. The research of a current state for village religions synthetically arranges considering the following criteria, the name of the rite, the period of the rite, the form of the rite, and the name of Dangsin that is trusted in by the villagers, as on the basis of the data investigated in and reported until the time. In addition, it includes the data for 12,196 national cases of the village religions. Moreover, the period of the rite was identified by all 12,521 cases. Among the cases, the first of the lunar year forms 67% as 8,370 of all cases, most of national areas showed high frequency except the areas, Seoul, Gyeonggi Province, Incheon. In sequence, it is followed by October(9%), as 1,129 of all cases, September(474 cases), July(444 cases), December(419 cases), March(384 cases), February(346 cases). Futhermore, the form of the rite was identified by all 14,335 cases. Among the cases, the spiritual tree(or forest) forms the highest frequency, as 41%(5,826 cases), and it is followed by Gyeongbuk(33% of all cases), Jeonnam(15%), Chungbuk(11%). The rite shrine forms 27%(3,911 cases). In sequence, there are followed by rocks, alters, wells, stone towers, Jangseungs(Korean traditional totem pole at the village entrance), plots, mountains, Sotdaes(a pole erected to honor a successful civil service examinee), streets, halls. The research method utilizes Microsoft Excel by arranging keyword sorting method to check the figure of distribution on the period of the rite by the areas and to analyze detailed consents. The current state of distribution of it is appeared on the map by using ArcMap Program. The results of this distribution charts are expected to give the folklorist meaningful reference by the following. Not only it is identified by the component factors of the village religion by each areas and the spread of it, but also it is possible to visually be confirmed each cultural zone.