경로당 기능 활성화를 위한 경로당 이용실태 연구 - 경상북도 농촌 경로당을 중심으로 -

전동진,이상홍,김영화,Jeon, Dong-Jin,Lee, Sang-Hong,Kim, Young-Hwa 한국주거학회 2014 한국주거학회 논문집 Vol.25 No.4

The study is aimed to suggest user-oriented improvement strategies for spatial plan of senior centers that provide the elderly with leisure and welfare functions for in rural areas. Five counties with the highest ratio of the elderly of 65 or over were selected from Gyeongsangbuk-do rural areas. The study classified the senior centers into 5 types depending on their floor plan, conducted individual interviews on the representatives and users of the centers using open-end questions through one-day observation on the spot, and performed actual measurement of the floor and analysis of current use. Based on above research, the result was drawn by physical characteristics, the current use, and requirements. The study is intended to serve as preliminary data for future plan of senior centers in rural areas.

북한의 산림복원과 기후변화가 물관리 취약성에 미치는 영향과 정책방향 연구

전동진,김익재,이문환,김예인,Jeon, Dong-Jin,Kim, Ik-Jae,Lee, Mun-Hwan,Kim, Ye-In 한국수자원학회 2021 물과 미래(한국수자원학회지) Vol.54 No.5

다문화 이주 학습자를 위한 문화 활용 한국어 쓰기 교육에 대한 제언

전동진(Jeon, Dong-jin),조경순(Jo, Kyeong-sun) 우리말글학회 2013 우리말 글 Vol.59 No.-

학습자의 문식력을 향상시키기 위해서는 소리, 어휘, 의미 해석, 기본 문장 구조에 대한 인식이 기초가 되어야 한다. 이러한 기초 인식 요소 중 본 연구에서는 기본 문장 구조에 주목하며, 다문화 이주 학습자들에게 한국어 읽기?쓰기 능력과 함께 문식력을 배양할 수 있는 한국어 문장 구성에 대한 교육이 필요하다고 제안한다. 그리고 본 연구에서는 다문화 이주 학습자에 대한 언어 기능 배양뿐만 아니라 다문화 이주 학습자가 능동적으로 한국문화를 수용하고 나아가 새로운 다문화의 창안자로 역할 하기 위해서는 문화를 활용한 체계적인 한국어 쓰기 교육이 요구된다고 본다. 그래서 본 연구에서는 사고, 문화, 전통 등과 결부된 언어 개념 즉 문화로서의 언어 개념을 한국어 교육에 도입하고자 한다. 이에 따라, 다문화 이주 학습자의 한국어 문장 생성 능력과 문화적 능력을 배양할 수 있는 한국어 쓰기 교육이 필요함을 논의하고 문화를 활용한 교육 방법을 제안한다. It is asked for us that to develop original theory of Korean education and teaching & leaning method in Korean. In Korean as a foreign language education, there is a need to focus on fostering writing-ability and cultural comprehension through strengthen the sentence skills. The purpose of this study is to construct theoretical underpinnings and to be designed language teaching about Korean writing-lecture as foreign language. Korean as a foreign language have tended to be based in certain areas since. Since the late 1990s, it was a switch to mainly communication. In recent years, it was suggested to have a balanced education. With a step further in here, we wanted to present the measure that can be towed with grammar teaching and communication through writing-training. This is helping to organize the Korean curriculum as foreign language education.

C쇼핑몰 개인정보 영향평가 사례연구

전동진(Dong-Jin Jeon),정진홍(Jin-Hong Jeong) 한국산업정보학회 2012 한국산업정보학회논문지 Vol.17 No.6

이 논문은 개인정보를 취급하는 정보시스템에 대하여 개인정보 침해에 대한 위협을 사전에 예방 및 점검을 수행하는 개인정보영향평가를 C쇼핑몰의 분석 사례를 통해 연구하였다. 결론적으로 C쇼핑몰의 개인정보 영향평가 분석을 수행한 결과 평가영역별로는 대상기관관리체계는 29.2, 대상시스템의 보호수준은 68.8, 개인정보처리단계의 결과는 25.5이고 신기술은 60.0으로 나타났다. 개인정보보호수준이 가장 낮은 항목은 대상기관의 개인정보파일관리 16.7, 개인정보생명주기관리 항목의 저장 및 보유단계 12.5, 이용 및 제공 단계 11.5, 파기 단계 16.7로 나타났다. 위험도 분석결과 고위험도 항목은 개인정보생명주기 영역의 저장 및 보유단계 항목이 13.3, 파기단계 항목이 13.0으로 높은 수치가 나왔다. 종합적으로 보면 고위험도이면서 저보호수준인 항목은 저장 및 보유단계와 파기단계로 파악이 되었다. This paper reviews Privacy Impact Assessments in order to perform preventing and diagnosis against potential threats focused on the C-Shopping mall case. The quality of protection in C-shopping mall shows that the corporations itself is 29.2, the system is 68.8, the life cycle of the privacy is 25.5 and CCTV is 60.0. The lowest levels are the corporation"s management 16.7, the life-cycle"s saving and keeping 12.5, usage and offer 11.5 and destruction 16.7 among the life cycle of the privacy. The result of risk analysis shows that the highest levels are saving and keeping 13.3 and destruction 13.0. From the result, dangerous duplications are saving and keeping and destructions.

`모닥불`의 문화시학과 공동체의 현상학

전동진 ( Jeon Dong-jin ) 현대문학이론학회 2017 現代文學理論硏究 Vol.0 No.69

문화적 글쓰기는 언어적 측면에서 문화시학을 지향하고 있다. 우리는 신역사주의와 문화시학을 구분하지 않고 쓰는 경우를 종종 보아왔다. 이 둘 모두는 사실성과 객관성을 추구하는 역사주의를 비판한다. 그런데 둘은 다음과 같은 지점에서 서로 입장을 달리한다. 신역사주의 비평가들은 개별적 존재자들의 일화가 사회적 의미로 확장할 수 있어야 한다고 믿는다. 그래서 개인의 일화를 매우 중요하게 취급한다. 반면 문화시학비평가들은 특정 사건, 사물에 대한 글쓰기를 통해 마련되는 스타일에 주목한다. 인간의 생활이 이루어지는 특정한 시공간에 대한 이야기들은 다채로운 방식으로 전달된다. 문화시학 비평가들은 특별한 일에 대해 반복되는 수많은 스타일의 이야기를 통해 형성되는 플롯을 목도하는 것을 목표로 삼는다. 이러한 이해를 바탕으로 나는 시편들에 나타난 모닥불의 문학문화사를 구축했다. 모닥불은 마을의 중심에서 타올랐고, 모닥불이 곧 텍스트이기도 했다. 또 우리는 변혁과 혁명의 모닥불, 민족의 역사를 담고 있는 모닥불도 만날 수 있었다. 문화어로서 모닥불의 플롯은 모닥불에 대한 다채로운 글쓰기 스타일을 통해 역동적으로 흐르고 있다. 문화적 플롯은 운동경기의 규칙과 달리 규정되지 않는다. 이것은 또한 특별한 목적을 상정하지도 않는다. 우리는 문화 플롯을 반복되는 물결무늬를 지칭하는 `무아레`라고 부를 수 있다. 문화적 플롯은 공동체의 기억을 저장하고 있다. 이것은 화석처럼 굳어진 것이 아니라 생생하게 살아있는 것이다. 우리는 이 기억들을 새로운 시·공간에서 끊임없이 재현해 냄으로써 생활 세계에 역동성을 불어넣을 수 있다. 공동체의 기억이 건강해야, 이것이 새롭게 재현될 미래 역시 건강하고 정의로울 수 있는 것이다. Cultural writing has intended cultural-poetics aspect of words. We had seen a case that hadn`t separated new-history and cultural-poetics occasionally. They have criticized historicism that had pursued factuality and objectivity. They were divided direction at this point, New-historicism critics believed that happening of being of individual could expand to social-cultural meanings. A episode was taken very seriously to new-historicism critics. Otherwise, cultural-poetics critics have paid attention to style through writing to things. Story-telling has many way to transmit about story of Lifeworld here and now. Cultural-poetics have a goal to seize a plot that was formed through to repeat multifariousness style of specific case. By such a understanding, I constituted a literary-cultural history of a bonfire that was represented on poems. A bonfire burned at the center of village and was text itself. We could have met a bonfire as a change and a revolution, history of nation and so on.. A plot of bonfire as cultural-word can flow dynamically through many written style of a bonfire. A cultural plot is not specified otherwise than the rules of sport. It also does not address specific goals. We could call cultual-plot to be `Moire` that was seemed to like a coastline that has the characteristic of either fixed mapping or unspecified changing by waves. Cultural polt is storing the memory of the community that is not a hardened fossil but is alive. One day in the future by reproduce them, we will be able to configure new TimeSpace to unfold our Lifeword. So the memory of the community must be healthy. So that our future can b healthy and justice.

일반논문 : 시적 의미의 비변증법적 지향성 연구 -서정주와 이동주의 시를 중심으로-

전동진 ( Dong Jin Jeon ) 전남대학교 호남학연구원 2011 호남학 Vol.0 No.50

이 논문의 족적은 비변증법적 지향성의 측면에서 시적 의미를 고찰하는 것이다. 시적 언어의 지향성은 텍스트의 바깥을 향하지 않고 텍스트 내부를 향한다. “자유시”라는 용어는 시적언어의 자율성을 장렬하게 표상하고 있다. 한국시에서 자유시는 “언어의 자유”를 말하는 것이지 단순하게 영어로 “free verse”로 번역할 수 없는 말이다. 사회적으로 시 텍스트에 주어진 역할을 마치 수영장의 정화장치와 같이 오염된 언어를 순화시키는 것이다. 필자는 이 논문에서 서정주와 이동주의 시를 분석했다. 이를 통해 언어의 정화적 기능이 작동하는 원리를 탐색했다. 첫 번째로 필자는 일과 놀이가 무화 되는 지점을 탐색했다. 이어서 단순히 같은 언어를 쓰는 공동체가 아니라 언어의 의미로부터 탈주하는 공동체에 대해 논의했다. 시를 쓰는 행위는 일과 놀이를 질적으로 극대화하는 것이다. 게다가 시에 대해 쓴 시는 시의 부재와 매우 밀접하고 연관을 맺고 있다. 마지막으로 언어적 공동체와 함께 의미의 지향성을 공유하고 있는 절대 부재로서의 죽음을 통해 형성되는 공동체를 살폈다. 이 논문은 시 텍스트 내에서 표상된 일과 놀이에 초점을 맞췄다. 우리의 현실세계에는 언어의 이데올로기를 드러내는 이분법적 언어가 광범위하게 펼쳐져 있다. 이러한 대립의 언어들이 서정시를 통해서 어떻게 통합하고, 스스로를 정화하는지를 좀 더 폭넓게 살펴볼 필요가 있을 것이다. 이러한 작업이 문학 전반으로 확대되기를 바란다. The purpose of this thesis is to consider poetic meaning aspect non-dialectic intentinality. The intention of poetic words is not to outside of text but to them selves inner. A term of “Jayu-si” intensely is emblematic of autonomy of poetic language. Jayu-si in Korean poetry that has meaning of “Free of language” could not translate to “free verse” into English A role of text as poem like a water-purification system in a swimming pool is to purify polluted language. I searched the working principle of linguistic purification to this paper through to analysis of Seo, joeng-ju and Lee, dong-ju`s poems. Firstly, I searched a spot that is becoming zero with work and play. Secondly, I took argument about the community that got a character of community not sharing of language but to take off meaning in language. To write of poem takes at the same time, extreme qualities of work and play. Futhermore, poems that was written about poetry closely associated with to absence of poetry. Lastly, I checked the community that was formed through death as the absolute absence sharing meaning-intentionality with literal community. This study highlighted to work and play in poetic texts. Dichotomy words that come into ideology of language widely spread out in our actual world. By this study, I want to be provide of a moment that widely will discuss character of combination of poetic language.

백석 시의 영상 상상력 연구 ― 「힌 바람벽이 있어」를 중심으로

전동진 ( Jeon¸ Dong-jin ) 현대문학이론학회 2021 現代文學理論硏究 Vol.0 No.86

20세기가 영화의 시대였다면 21세기는 영상의 시대라고 할 만한다. 영화는 제작시스템과 기술을 갖춘 소수의 전문가들이 제작할 수 있었다. 반면 영상의 제작과 유통은 다양한 영상플랫폼을 통해 모두에게 개방되어 있다. 누구나 어렵지 않게 영상의 제작, 유통, 소비에 주체적으로 참여할 수 있게 되었다. 매체로서 영화는 종이 매체와는 다른 위상을 가진 까닭에 둘의 공존은 가능했다. 특히 영화와 소설은 공동 작업을 통해 매체의 상승효과를 누리기도 했다. 21세기는 텍스트의 시대도 영화의 시대도 아니다. 동영상의 시대로 빠르게 전환되었다. 제작자와 소비자는 구분되지 않고 누구나 ‘크리에이터’로서 자리하게 되었다. 대중이 손에 들고 다니는 스마트폰은 동영상의 소비매체이자, 생산도구이다. 오늘날은 과학기술이 세계의 변화를 선도하고 있다. 인문성의 강화에 대한 요구는 절실하다. 종이 매체를 중심으로 한 인문콘텐츠에 대한 대중의 관심은 날로 줄어들고 있다. 문화적인 균형과 조화를 위해서는 대중들이 선호하는 문화콘텐츠의 인문성 강화에 노력하지 않으면 안 된다. 이것은 단순히 인문학 텍스트를 동영상 콘텐츠로 전환하는 것을 의미하지 않는다. 대중문화 콘텐츠의 인문성을 강화하는 하나의 방안을 백석의 시 「힌 바람벽이 있어」의 분석을 통해 찾아보고자 한다. 19세기 말에 영화가 우리나라에 들어왔다. 1930년대의 대중 매체는 영화가 장악했다고 해도 지나친 말은 아닐 것이다. 1950년대 중반에 TV가 들어왔다. 스크린과 브라운관이 공존하는 시대가 열린 것은 1960년대라고 할 수 있다. 백석의 「힌 바람벽이 있어」에 대한 기존의 분석과 해석은 대부분 영화적 상상력에 집중되어 있었다. 백석의 시가 전대미문의 새로움이라는 평가를 받는 것이 가능하다면, 영화적 상상력은 그다지 새로울 것이 없는 것이다. 이 시를 생방송 상상력으로 읽을 수 있다면 이것은 시대를 한참 앞선 상상력이라고 할 수 있다. 여기에서 더 나아가 동영상 상상력을 통해 읽어낸다면 백석의 시에 대한 ‘전대미문의 새로움’이라는 평가에 값할 수 있을 것이다. 이러한 분석과 해석 과정이 동영상 제작에 활용되기를 기대한다. 동영상 제작 전략의 하나로 시적 상상력이 활용되는 계기가 될 것이다. 좀 더 근본적인 차원에서 동영상 콘텐츠의 인문성을 강화하는 데 기여할 수 있을 것이다. If the 20th century was the age of cinema, the 21st century can be said to be the age of video. A film could be produced by a small number of professionals with production systems and skills. On the other hand, the production and distribution of videos is open to everyone through various video platforms. Anyone can participate independently in the production, distribution, and consumption of videos without difficulty. The coexistence of the two was possible because film as a media has a different status from that of paper. In particular, films and novels enjoyed a synergistic effect as a medium through collaboration. The 21st century is neither the age of texts nor the age of films. The transition to the age of video has changed rapidly. There is no distinction between producers and consumers, and everyone is positioned as a 'creator'. smartphone carried by the public are both a consumption medium and a production tool for video. Today, science and technology are leading the change in the world. The demand for strengthening the humanities is urgent, but the public is not interested in the contents of humanity in paper media, which have traditionally represented the humanities. There is no choice but to actively utilize the cultural contents preferred by the public. This should go beyond the primary requirement of simply producing Humanities content as video content. This possibility is to be explored focusing on Baek-seok's poem "There is a White Wind Wall". At the end of the 19th century, cinema came to Korea. It would not be an overstatement to say that movies dominated the mass media in the 1930s. Television came in the mid-1950s. The era of coexistence of screens and CRTs opened in the 1960s. Most of the previous analyzes and interpretations of Baek Seok’s “There is a White Wind Wall” focused on the ci6nematic imagination. If it is possible to evaluate Baek Seok's poetic novelty as never before, his cinematic imagination is nothing new. If this poem can be read with the imagination of a live broadcast, that is, the imagination of a cathode-ray tube, it can be said that it is an imagination far ahead of its time. If it can be read with video imagination, that is, 'monitor imagination', it will be valuable in the evaluation of 'unprecedented novelty'. If this analysis and interpretation process is used for video production, poetic imagination can be utilized as one of the video production strategies. At a more fundamental level, it will be able to contribute to strengthening the humanities of video content.

잡지 담론의 근대성 연구 : 『호남평론』을 중심으로 The Honam Review to Centers

전동진 ( Dong Jin Jeon ) 현대문학이론학회 2008 現代文學理論硏究 Vol.0 No.33

이상 시의 탈근대적 시선 연구

전동진 ( Dong Jin Jeon ) 국제비교한국학회 2010 비교한국학 Comparative Korean Studies Vol.18 No.2

손광은 시에 표상된 ‘웃음’에 관한 연구

전동진(Jeon, dong-jin) 원광대학교 인문학연구소 2018 열린정신 인문학연구 Vol.19 No.1

이 글에서는 웃음의 특징 중 하나인 비반복성에 주목했다. 웃음의 비고정성을 주제나 대상을 드러내는 문체적 특징으로 보았다. 유동적인 사태가 함의하고 있는 정체성을 포착하기 위해서는 이성적 윤리(스타일)보다는 감성적 윤리(스타일)가 유용할 것이다. 인과 관계에서 벗어난 웃음은 우연하게 흐름을 형성한다. 다양한 관계를 따라 웃음을 퍼진다. 웃음은 의미의 맥락을 타고 흐르지 않기 때문에 의미 해석은 연기된다. 먼저 그 동안 제안된 웃음의 개념을 살펴보았다. 웃음은 감정적인 것을 포착하는 데 위력을 발휘한다고 알려져 있다. 여기에서 한 발 나아가 직관성에 주목해 웃음의 의미망을 확장했다. 직관을 감각직관, 사물직관, 사태직관으로 나누어 정리했다. 확장 된 직관을 통해 손광은 시에 표상된 웃음을 분석하고 해석했다. 사물이나 상황에 대한 정서의 순간적인 흔들림을 가장 강하게 주는 것이 웃음이다. 웃음은 반복되고 움직이면서 개인의 스타일을 그린다. 이런 스타일의 반복을 통해, 사회 및 문화적인 스타일로서 패턴을 이룬다. 단어 윤리에 속하는 편견을 희석시키기 위해서는 스타일면에서 감정적 윤리에 주목할 필요가 있다. Laughter is characterized by being non-fixed. We cry twice in the same way, but is hard to laugh twice with the same thing. I saw the non-repetition of laughter as a stylistic feature that reveals the subject or object. In order to capture the identity that emerges in the flowing things, we need emotional ethics based on flexibility, not regulatory reason ethics. Laughter outside causal relationship forms an accidental flow. Laughter that spreads along various relationships does not flow in the context of meaning. The interpretation of meaning is postponed. I have explored the concepts of laughter focusing on Bergson"s laughter. I have extended the intuition known as empowering to capture emotional things. This is the principle of working emotional ethics. I divided my intuition into three: Sensory intuition, Thing intuition, Scene intuition. Through the extended intuition, I analyzed and interpreted the laughter expressed in the Son Kwang eun’s poems. A momentary shake about an object or situation repeats and moves, drawing the individual"s style. Through the repetition of this style, the social and cultural style becomes a pattern. In order to dilute the prejudices attached to ethics, we need to pay attention to the emotional ethics in terms of style.