중동의 상황 변화와 선교적 적용

장훈태(Chang, Hoon Tae) 한국기독교학회 선교신학회 2011 선교신학 Vol.28 No.-

This article aims to offer the changing and missional response to the Middle East from social, cultural, and religious perspectives. The paper explains causes of Jasmine Revolution; such as lack needs of human being, reject about absolute power, and social network. Consequently, Jasmine Revolution came out democracy in the Middle East countries, and social participation and change of women. In this countries, the role of women in the great upheaval in the Middle East has been woefully under-analysed. Women in Egypt did not just join the protests - they were a leading force behind the cultural evolution that made the protests inevitable. And what is true for Egypt is true, to a greater and lesser extent, throughout the Arab world. When women change, everything changes, and women in the Muslim world are changing radically. I think that Christians mission forms in the Middle East, As an indigenous community their displacement would cause a fundamental change to the identity of the region and its future development. Their contribution to the civilization society, trust and position of Islam women is immense changing. Thus, the Christian mission should be introduce being of Jesus Christ and the spirit of God. I now have a clearer contemporary perspective on Christianity mission in the Middle East. While many Christian mission can do appreciate the consideration of the Middle East, in the place where Christianity originated, it is tried to Muslim people.

장종현 박사의 신앙과 신학 탐색

장훈태 ( Huntae Chang ) 개혁주의생명신학회 2015 생명과 말씀 Vol.12 No.-

백석학원의 설립자 장종현 박사의 신앙과 신학을 탐색하는 것은 매우 어려운 일이다. 그가 이루어 놓은 학원사역과 제자양육 그리고 그의 신앙과 신학의 토대구축과정을 살펴야 하기에 더욱 그렇다. 그러나 그의 신앙과 신학을 탐색한다면 현대를 사는 그리스도인들에게 많은 도전이 될 것이다. 존스토트가 『현대를 사는 그리스도인』이란 책에서 그리스도인의 책임을 강조한 것과 맥을 같이 할 수 있겠지만 그보다 먼저 그의 신앙은 칼빈의 열정적인 신앙과 신학 그리고 세계를 바라보는 시각과 거의 비슷한 부분이 많다. 장종현 박사의 신앙과 신학은 하나님께서 인간에게 선물로 준 성경에 기초하고 있으며 종교개혁 전통을 따르고 있다. 장종현 박사의 신앙은 성경에 기초하면 무릎기도에 있다. 어느 누구나 성경적 가치와 세계관을 갖고 있는 것처럼 장종현박사의 신앙은 성경이 가는 곳까지 가고 성경이 멈추는데서 멈추는 신앙을 소유하고 있다. 그리고 장종현 박사의 신학은 성경에 입각한 신학과 하나님의 중심의 신학에 근거하고 있다. 그는 성경적 세계관과 신학을 소유하면서 철저한 칼빈주의신학으로 이어지고 있다. 그는 하나님의 중심 곧 신중심신학의 소유자로서 십자가 중심의 신학, 회개와 용서의 신학, 그리스도 안에서 연합을 강조하는 신학이다. 결과적으로 장종현 박사는 하나님의 주권으로 중심으로 하는 영적인 삶, 성경의 절대 권위를 강조하는 성경중심주의, 예정론을 대표적인 사상으로 인정하면서 오순절 성령강림을 경험할 것과 일반은총면을 강조하면서 연합을 강조하기도 한다. 그러면서 개혁주의신학에 생명력을 불어넣어야 한다는 개혁주의생명신학을 주창하기도 한다. 그는 지금도 칼빈의 신학을 종말론적 (구원사적)으로 이해하고 산 믿음(living faith)에 의한 심각한 회개와 용서,나눔(선행)을 실천하는 생명력 넘치는 삶과 성경중심의 칼빈신학으로 돌아갈 것을 역설한다. Undertakings a research on the faith and theology of the founder of Baekseok University, Dr. Chang, Jonghyeon is very difficult since his ministries for university campuses and discipleship training that he has done and the process of formation of foundation of his faith and theology need to be observed. However, if his faith and theology are explored, it could be precious to challenge toward Christians living in contemporary society. Dr. Chang’s faith and theology can be found a similarity to responsibility of Christians that was highlighted by John Stott in “modern Christians to live”, but it is rather closer to Calvin’s passionate faith, theology and world view. Dr. Chang, Jonghyeon’s faith and theology are based on the Bible that was given to humans as a gift of God, and are following the Reformation tradition. The belief of Dr Chang, Jonghyeon is based on knees in prayer from the Bible. Dr. Chang has the faith to stop and go where the Bible saysso as anyone has owned a biblical values and world view. The theology of Dr. Chang Jonghyeon is based on the Bible-rooted theology and God-centered theology. While he owns a biblical world view and theology, his theology leads to a thorough Calvinist theology. His theology can be described as God-centered theology, cross-centered theology, theology of repentance and forgiveness and a theology emphasizing the unity in Christ. Consequently Dr. Chang Jonghyeon also emphasize the spiritual life within God’s sovereignty, Bible-centered life emphasizing the absolute authority of the Bible, the harmony of recognizing the predestination as leading ideas and experiencing of the Holy Spirit of Pentecost and the common grace. He also advocated a Reformed Life Theology that instill life into Reformed Theology. Yet he also insists that we need to understand Calvin``s theology as an eschatological (historical perspective of salvation) and to return to sincere repentance and forgiveness based on living faith, to the life in full of vitality practising sharing (good deed) and to the Bible-centered Calvin’s theology.

아프리카 사회통합의 저해 요인에 대한 함의 -아프리카 과거, 현재, 미래에 대한 고찰-

장훈태(Chang, Hun Tae) 한국아프리카학회 2019 한국아프리카학회지 Vol.58 No.-

아프리카 대륙은 전 세계적으로 천연자원과 인구 모두가 풍부한 대륙이다. 그러나 세계에서 가장 가난한 곳, 기후변화로 인한 고통을 겪는 곳이라는 인상을 지우지 못하고 있다. 역사적으로 아프리카는 숱한 내전과 전쟁 그리고 식민 지배를 겪었고, 이러한 역사로 인해 희망이 사라진 것처럼 보인다. 아프리카 정권의 부패는 점점 더 심해지고 있으며, 국민은 부패로 인해 지쳐 있는 상황이다. 이러한 상황에서 아프리카의 현재 상황에 대한 원인과 아프리카의 미래를 변화시킬 방법에 대해 살펴보고, 이를 토대로 아프리카의 미래에 대해 함의하고자 한다. 아프리카 대륙에는 3천여 개 이상의 종족이 어울려 살고 있으며, 각 종족은 다양성과 동질성을 가진 자신들만의 종족문화를 가지고 있다. 이러한 아프리카 종족 사회에 16세기 무렵부터 불어 닥친 서구의 문화 침탈과 변혁은 종족 사회에 가장 큰 충격으로 다가왔다. 서구 열강들이 아프리카를 점령하여 식민 통치를 하는 동안 아프리카 대륙은 많은 고통을 겪어야만 했다. 아프리카는 가난, 할례, 피부색에 대한 차별 등 커다란 아픔을 겪고 있다. 아프리카의 아픔이 발생하는 원인은 갈등에서 비롯된다. 이 갈등으로 인해 생긴 ‘마음의 장벽’은 아프리카 사회가 통합될 수 없는 원인이라 할 수 있다. 오늘의 아프리카 사회가 통합되지 않고 끊임없는 종족 갈등과 테러, 폭력이 나타나는 것은 소득과 부의 양극화가 존재하기 때문이다. 정치적‧사회적‧경제적 박탈감에서 비롯되는 사회적 격차와 분열은 종족주의와 반정부운동을 표방하는 테러와 폭력을 불러오고 있다. 아프리카의 밝은 미래 전망을 위해서는 아프리카 54개국의 정치 지도자들이 ‘현실 위기’에 대한 정확하고 정직한 인식을 가지는 것으로부터 시작해야 한다. 그리고 현재의 문제에 대한 책임을 보다 깊이 인정하고, 올바른 해결책의 선택을 통해 긍정적인 변화발전을 모색해야 한다. 이 같은 현실에서는 이데올로기적인 정치구조와 체계가 아닌 정부와 의회의 정치적 의지, 분열된 사회의 통합능력, 국민의 이익을 위한 정책을 실행하려는 의지가 중요하다. 2050년도의 아프리카가 어떤 모습으로 변화하고 발전할 것인가를 예상하고 대비책을 세우는 것은 매우 중요하다. 이때 다른 국가들의 우수한 사례를 참고하는 것도 좋은 방법이 될 수 있을 것이다. 그러나 이러한 대비책들이 효과적으로 운영되기 위해서는 평등, 사회적 서열의식의 파괴, 종족 우월주의 파괴 등 사회 통합이 전제되어야 한다. 따라서 통합된 사회를 구현하는 것이야말로 아프리카의 핵심적인 장기 과제가 되어야 한다. The African continent is the rich in both natural resources and population around the world. However, it is the world’s poorest place and also the one that suffers from climate change. From a historical perspective, Africa has suffered numerous civil wars, wars, and colonial rule, and it seems to have been disappeared hope because of this history. Today, Africa is increasingly corrupt of government, and its people are tired of it. So this paper will look at the causes of the current situation in Africa and how to change the future of Africa, and see the future of Africa based on it. There are more than 3,000 tribes in the African continent, and each tribe has its own ethnic culture having diversity and homogeneity. Western cultural invasions and transformations that have occurred in these African tribal societies since the 16th century have come as the biggest shock to ethnic communities. While the Western powers occupied Africa and colonized it, the African continent had to suffer a lot. In addition, Africa suffers greatly from poverty, circumcision and discrimination against skin color. Africa’s pain causes from conflict. The ‘heart barrier’ created by this conflict is why African society can not be together. Why today’s African society is not integrated, and constant ethnic conflicts, terrorism and violence emerge is because there is a polarization of income and wealth. Social gaps and divisions arising from the sense of political, social and economic deprivation have led to terrorism and violence advocating the pro-democracy and anti-government movements. For the bright future prospects of Africa, Political leaders in Africa 54 countries need to start to have accurate and honest perception about ‘real crisis.’ They also should more deeply acknowledge responsibility for current problems, and seek for the positive changes and development through choosing the right solution. Above all, in this reality, political will of the government and parliament, integrative capacity for a divided society, and the will to carry out policies for the interests of the people are important not ideological political structure and the system. It is very important to predict the changes and development of Africa in 2050. It would be a good way to refer to the best examples of other countries for this. In order for these provisions to operate effectively, however, social integration must be pre-requisite: equality, the destruction of social hierarchy and the destruction of ethnic chauvinism. Therefore, implementing an integrated society should be a key long-term challenge for Africa.

개혁주의생명신학 관점에서의 교회학교 선교교육을 통한 신앙운동

장훈태 ( Hun Tae Chang ) 한국복음주의선교신학회 2014 복음과 선교 Vol.28 No.-

One of the biggest factor causing problems to the contemporary Korean Church is the Church (Sunday) school. There are various reasons as to why the attendance level of Church (Sunday) school is declining but there are no fundamental research and evaluation done as to know why. The survey based on the declining number of attendee at Church (Sunday) school was concluded not by a professional educational system of the Church (Sunday) school or the teachers, but by an external source. Truthfully, problems in the Church (Sunday) school didn’t arise recently but was existing since long ago. It is hard to claim that the problem arose from the nature or the department or the professionalism of the educator. However, the Church is continuing to lean toward answers such as the declining birth rate as well as the rise of the number of students attending after-school academic programs, instead of finding the central answer to the problems. For this reason, a principal statement of faith movement through Church (Sunday) school education in the lens of reformed life theology should be discussed which would result in further positive discussion concerning the direction of the revival of the Church (Sunday) school. The thesis will focus on matters concerning the reasons and problems to the current situation, definition of Church (Sunday) school as church (Sunday) school education, purpose of education, dwelling of Jesus Christ’s reign, and finally, nurturing of the spirit. In addition, training in leadership and spirituality, profession of faith in salvation, grasping the responsibility of one soul, open to learning are qualifications which will be studied with the view regarding qualification of a teacher. Lastly, as a faith movement activist, the practical plan is limited to the formation of a teacher who recognize the existence of God, questions God, enjoys looking for the lost sheep, understand the position of being sent for the salvation of the lives, and is not simply a strategic partner but one who brings phenomenological change to the church (Sunday) school. These discussions, based on Church (Sunday) school and faith movement, will not provide answers, but if the small things are recognized and applied in upright ways, then there surely will be developing changes.

한국교회의 선교과제를 위한개혁주의생명신학의 적용

장훈태 ( Hun Tae Chang ) 한국복음주의선교신학회 2014 복음과 선교 Vol.26 No.-

Reformed Life Theology is based on the theology of Jesus, the theology of the Word of God, the theology of faith, and the theology of mission. Being the successor of these theology is life movement to illuminate the dark world for the light of truth. Dr. Jang Jong Hyeon was to develop a life movement to a new revival of the Church of Jesus Christ. Based on his opinion, the application of the Reformed Life Theology intends to discuss. I mention the missional challenge must be faithful to tradition of faith. In other words, South Korean Church is the mother church that had even now, while maintaining traditional religious missionary activities for the future through mutual cooperation and coalition-led social change should be the basics. Because Korean church continues to be centered holiness is based on Bible-based faith and theology historically has centered piety thoroughly stretching back to him. In the early period, faith tradition focused on God-centered, Bible-centered, Church- centered life. In the foundation, the church growth concentrates on trust of pastor through biblical faith life, and expansion of Kingdom of God through life of church-entered. Now we should be assert from traditional faith to wholistic faith on paradigm change. This paper emphasis on reformed life theology on the perspective of wholistic faith. Dr. Jang Jong Hyun said that “Reforemd Life Theology proclaimed message of God`s Word living faith life such as witness of Gospel in people of early church.” “For the word of God is living and active. Shaper than any double-edged swords, it penetrated even to dividing soul and spirit-it judges the thoughts and attitudes of the heart(Hebrew 4:12)” Therefore, “Reforemd Life Theology came back completely human being to God through Word of God, and human being saved from spirit of Jesus Christ and recovery of Word of God(John 5:24-28).”

아프리카 빈곤과 난민 선교

장훈태 ( Chang Hun Tae ) 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소 2019 ACTS 신학저널 Vol.39 No.-

최근 한국 사회는 예멘 난민들의 제주도 입국이라는 사회적 이슈가 뜨거운 감자로 부상하게 되었다. 난민은 돌아갈 곳이 없는 자들이며, 분쟁 혹은 국가적 빈곤으로 인해 고향을 떠나 온 자들이다. 현재 이들은 경제적 빈곤 뿐 아니라 자존감의 하락과 존재의 빈곤이라는 또 다른 위험 앞에 놓여있다. 이러한 난민들 중 본 연구는 특별히 아프리카 난민들을 중심으로 그들의 발생 요인과 특성을 살펴보고, 그들을 향한 선교적 입장을 논하고자 한다. 아프리카에서 난민이 발생하는 첫 번째 요인은 기후 변화 중에서도 사막화에 따른 이동으로 발생하는 환경난민의 등장이다. 기후변화로 인해 발생하는 기아와 재앙은 현재 진행형으로 난민의 증가를 더욱 가속화시키고 있다. 무분별한 삼림훼손과 사막화로 인해 발생하는 자연재해들, 무분별한 개발과 세계적인 물가 급상승 현상, 급속한 도시화로 인한 빈부격차 등의 현상 들이 난민의 수를 더욱 가속화하고 있다. 두 번째 요인은 불평등한 정치 구조에 의한 정치적 난민의 등장이다. 정치적 및 군사적 힘에 의한 구조들은 인간의 인권을 무시하며, 도시기아자를 발생시킬 뿐 아니라 인간 상호간의 관계를 제한하며, 시장경제원리를 배제시키고, 진정한 인간성 회복을 불가능하게 만든다. 세 번째는 이슬람 종파간의 갈등과 이슬람 테러 등으로 발생하는 종교적 난민이다. 샤머니즘의 토대 위에 민속신앙이 깊게 자리한 것도 아프리카 사회를 퇴행, 분열시키고 있다. 네 번째 요인은 국가의 빈곤으로 인해 국경을 넘는 사회경제적 난민이다. 그밖에 이슬람교의 비 이슬람교에 대한 종교적 압박과 일자리를 구하기 위한 탈향도 난민 발생의 원인이 되고 있다. 이처럼 다양한 원인으로 아프리카를 비롯해 전 세계적으로 발생하고 있는 난민에 대한 선교적 관심과 해결책에 대한 연구가 시급한 상황이다. 첫째는 난민에 대한 불평등한 사회를 위한 치유 방법을 논의해야 한다. 둘째는 난민의 정치경제학을 고찰하여 새로운 계급투쟁을 해결하는 것이 급선무이다. 셋째는 아프리카의 희망을 위한 미래교육에 대한 투자이다. 마지막으로 아프리카 난민들을 향한 궁극적인 해결 방법은 복음으로 초대하고 양육하는 것이다. 급변하는 세계정세 속에서 소외받는 이웃들에 대한 그리스도의 성육신적 사랑과 희생의 구체적인 선교적 전략이 절실한 상황임을 잊지 말아야 한다. Recently, Yemeni refugees entering Jeju Island has become a hot issue in South Korean society. The refugees have nowhere to go having left their homes because of conflict or poverty. Now, they are facing not only economic difficulties but also another risk of a fall in self-esteem and existence. This study examines the specific causes and characteristics of African refugees. Then it discusses their missional positions towards them. The study found the first factor causing the African refugees is environmental disaster from desertification linked to climate change. Famine and other problems caused by increased desertification is increasing the migration of these refugees. Refugees are rapidly increasing due to natural disasters by reckless deforestation and desertification, reckless development, global inflation, and the gap between the rich and the poor by rapid urbanization. The second refugee factor is the current unequal political structures. These structures by political and military forces ignore human rights, limit human relations, create urban hunger, prevent market economies, and block the restoration true humanity. The third refugee factor is conflict among Islamic sects and their by-product, Islamic terrorism. The folk belief of shamanism has been regressing anddiving African society. The fourth factor is national poverty. Religious pressure on Muslims to leave the country to find work also contributes to the increase in refugees. An analysis of these various causes is urgently needed to understand missional context and solutions for refugees in Africa and around the world. First, we must discuss ways to heal an unequal refugee society. Second, it is urgent to resolve the new classs truggle in consideration of the political and economic aspects of the refugees. Third, is investment in the future education in Africa. Finally, the ultimate solution for African refugees is to invite and nurture them in the gospel in the places where they currently reside. We must implement the specific missional strategies of Christ’s incarnational love and sacrifice to these refugee neighbors in the rapidly changing world situation.

특집 : 아시아의 정치변동과 한국선교 ; 동아시아 국제정치 변화와 미래선교

장훈태 ( Hun Tae Chang ) 한국복음주의선교신학회 2013 복음과 선교 Vol.21 No.-

This article focuses on supremacy rivalry between America and China in East Asia. Now we have so many changing in the world form supremacy hegemony era of Asia. This purposes of study should understand perspectives of future mission in this supremacy competition era. I mentioned that this article explain what is new change in East Asia? The change have so much conflicts among America, China, Japan, North Korea, and South Korea. And then several countries in East Asia evaluates leadership of leader. East Asia has too many dispute in social, economic, political, and religious contest. How to get to changing and stability in East Asia? First, East Asia is making harmony and cooperation in ASEAN community, and respect multiculturalism in East Asia. East Asia is equipping motivation and partnership through leadership of leaders. At the same time, East Asia is entrusted with a ASEAN community of doing mutual respect through meeting and communication. I mentioned that I suggested a several alternatives of future mission strategy in East Asia. First, we have evangelism and mission of mutual communication in each country of East Asia. Second, mission of East Asia know to change cultural and social value. Third, we make new Christian culture in East Asia. Korea church build up mission network with institution, denomination and organization in East Asia for Christian culture. Fourth, we have Christian education in life of people. They should develop Christian education mission field in East Asia. Fifth, we focuses on receiver -oriented practice and plan of ministry in East Asia. Last, we have social role of church in supremacy contest of East Asia.

회개와 용서운동을 기초로 한 청소년 선교와 목회

장훈태 ( Huntae Chang ) 개혁주의생명신학회 2015 생명과 말씀 Vol.11 No.-

현대의 사람들이 죄의식을 갖지 못한 채 살아가는 상황 속에서 회개와 용서는 삶의 기초가 되어야 한다. 개혁주의생명신학이 추구하는 7대실천사항 중의 하나인 ‘회개와 용서’는 인간의 부패함과 죄로부터의 변혁과 실천을 요구한다. 그러므로 복음의 사역자들은 예수께서 가르치신 회개와 용서의 신앙을 기초로 하여 각자의 선교 현장 속에서 하나님께 받은 사명을 준수해야 한다. 이러한 차원에서 본 논문은 회개와 용서운동을 근거로 한 청소년 선교의 중요성과 목회를 고찰하고자 한다. 회개는 하나님의 시선과 그의 마음에 합당한 삶으로의 전환을 의미 한다. 진정한 회개는 자신의 마음과 생각을 하나님께 우선적으로 두는 것이다. 이러한 회개는 믿음으로부터 나오게 되며, 믿음과 회개를 통해죄 사함의 은혜를 받게 되는 것이다. 하나님께 돌아섰다는 근본적 의미에서 회개는 단 한 번만의 변화이지만, 인간의 죄으로 인해 반복적인 회개와 믿음은 요청된다. 용서는 자기를 부인하고 자존심을 내려놓고, 자신을 버리는 것으로서 이는 예수 그리스도의 십자가로부터 기인한다. 회개한 사람은 변화된 자로서 하나님의 형상을 가진 자이고, 예수 그리스도를 목표로 사는 사람이며, 성령의 인도함을 받는 자이다. 그래서 회개의 은총을 받은 사람은 용서의 삶을 살게 된다. 그리스도인으로서 성숙한 신앙과 인격을 가진 자는 창조주 하나님을 영화롭게 하며, 그리스도 안에서 자신의 삶을 풍요롭게 할 뿐 아니라, 복음증거에 더욱 매진한다. 성숙한 그리스도인으로서 타인을 용서하는 것은 하나님의 통치 아래 거하는 것이며, 스스로의 능력으로는 그것이 불가능하지만 하나님께 기도하고 성령의 도움을 받을 때 가능하다. 더욱이 회개와 용서는 개인적인 변화 뿐 아니라, 사회적인 변혁까지 일으키므로 이것들은 선교의 열쇠인 동시에 목회적인 기초가 된다. 하나님의 백성으로서의 자신의 정체성이 분명한 사역자는 죄에 대한 회개와 용서의 삶을 통해 사역에 헌신할 수 있다. 이를 위해서 사역자, 특별히 청소년 사역자는 우선적으로 하나님과의 관계성 안에서 자신의 본질에 충실해야 한다. 그리고 청소년들이 예배에 능동적으로 참여할 수 있도록 해야 하며, 예배를 통해 하나님의 말씀 속에 살아 있는 복음의 능력을 체험할 수 있도록 합숙 훈련 프로그램이나 정기적인 교육과정에 동참할 수 있도록 격려해야 한다. 더불어 사역자는 청소년들과의 차이에 대한 인정과 이해를 위해 대화 하는 것에 헌신해야 한다. 스마트 시대라는 시대적 기류와 그로 인해 발생하는 문화적 요소들에 대한 이해와 활용이 사역자와 청소년 간의 간격을 줄이는데 도움이 될것이다. 그러나 무엇보다 믿음 안에서 신앙의 원리에 따라 청소년들이 살아갈 수 있도록 사역자들은 그들을 양육할 책임과 의무를 위한 서비스를 제공할 필요가 있다.교회 미래의 전략적 차원에서 사역자들은 청소년들이 성경을 통하여 비전을 갖도록 돕고 격려해야 할 책임을 갖는다. 이를 위해 사역자들은 청소년들에게 예수 그리스도의 이름으로 용서와 치유의 관계를 세워주고, 그리스도가 주 되심을 증언하는 공동체가 되도록 예배와 정기적인 훈련 프로그램에 참여할 수 있도록 적극 협력해야 한다. Repentance and forgiveness should become the foundation of life in the situation without even conscience of sins today. Repentanceforgiveness among the seven practical movements of the Reformed Life Theology asks for renovation and practice from human corruption and sin. Therefore, ministers of the Good News must follow mission(calling) of God in their own mission fields by basing on the faith of repentance and forgiveness that Jesus taught. In this regard, this paper considers the importance of youth mission and ministry based on repentance and forgiveness movement. Repentance means the transformation to the eyes of God and right life which is after His own heart. Above all, the true repentance keeps own heart and thought on God. The repentance comes from faith, and the grace of forgiveness of sins is given by faith and repentance. Repentance is one change in the root meaning of turning for God, but human sinful nature calls for repetitive repentance and faith. Forgiveness is to denyoneself, put down sel -esteem, and abandon self, and it is caused by the cross of Jesus Christ. A believer has the image of God as the changed man, and is led by the Spirit as well as sets one’s sights on Jesus Christ. Hence, life of forgiveness is lived when the believer receives the grace ofrepentance.Who has mature belief and character as a Christian glorifies God, enriches one’s life in Christ, and strives to spread the Gospel as well. To forgive others as a mature Christian is to live under the rule of God. It is impossible with ability by oneself, but it is possible when Christians pray to God and have help from the Holy Spirit. Moreover, repentance and forgiveness are the key of mission and the basics for minister in parallel because they cause both personal and social revolutions. Ministers having their clear identity as people of God can devote to their ministries through repentance of their sins and life of forgiveness. To do that ministers, especially ministers for youth should be faithful to their nature in the relationship with God. In addition, they should help the youth to actively attend worship, and encourage the youth to participate in a camp training program and regular curriculum to experience the power of the Gospel living in the word of God in the worship. Moreover, they should devote to communicate to acknowledge and understand difference between them and the youth. It is helpful in reducing the gap between them for understanding and application about these times called the smart era and cultural factors happened by it. However, they have to serve the youth with responsibility and obligation to nurture to be able to live according to the principle of belief in faith above all. In terms of strategic for the future of the church, ministers haveresponsibility to help and encourage the youth to have vision with the Bible. Therefore, ministers should help the youth to build up the relation of forgiveness and heal in Christ, and positively cooperate to attend worship and regular training programs to become the community testifying that Christ is the Lord.

동북아 정세 변화와 한,중 관계 속에서 선교

장훈태(Hun Tae Chang) 한국기독교학회 2014 한국기독교신학논총 Vol.94 No.-

This article focuses on mission relationship between Korea and China of change politics, economics, diplomacy. Now the China has more tension and conflicts in circumstance in Northeast Asia. East Asia has a lot of problem and conflicts among North Korea, South Korea, Japan, and China. Last month, during the China as President of Xi Jinping has visited Korea, North Korea launched missile to East Sea in South Korea. The Japan opened release control of North Korea. Today, in this situation, we think about foresight and preparation in future mission. This paper deals with complicated circumstance change in Northeast Asia, so we study that what do the role of Korea church work toward the China mission? We consider that Korea church should be prepares future mission in Northeast Asia. We have partnership and communication with between Korea and China in Christianity leader and group. One more thing, we need to communicate with cultural fellowship, social service, and strategy cooperation with each others. This purpose of China mission need to positively maintain a good relationship with Chinese church leaders and have united activities together. Contextualization strategies fit for Chinese culture and soil are required as well.

‘2010 개혁주의생명신학 선언문``의 선교적 의미

장훈태 ( Hun Tae Chang ) 개혁주의생명신학회 2011 생명과 말씀 Vol.4 No.-

본 논문은 2010년 장종현 박사가 주창한 “개혁주의생명신학 선언문”은 한국 교회의 신학적 반성에 대한 촉구를 골자로 하는 내용으로 장종현 박사의 신학적 정체성일 뿐만 아니라 이를 통해 한국 교회와 함께 신학교라는 두 축을 움직이는 두 축이다. 이로 인해 백석학원은 학교의 높은 위상에 자부심을 갖게 됐다. 본 논문에서는 개혁주의생명신학에 대한 용어의 문제이기 보다는 태도와 마음가짐에 집중하였다. 이러한 상황에서 본 연구자는 개혁주의생명신학의 한국 사회와 교회의 상황에서 필연적인 의미를 갖는 당위성을 견지해야 한다는 전제하에 2010년 개혁주의생명신학 선언문의 선언동기와 선언문 내용에 포함되어 있는 선교적 함의를 고찰하고, 선교적 차원에서 실행하기 위한 실천방안을 논의하고자 한다. 장종현 박사는 “신학은 학문이 아니다”라는 선언을 함과 동시에“개혁주의생명신학”만이 한국 교회의 회복, 신학을 회복할 수 있다는 믿음아래 “절망적인 신학교와 교회에서 희망을 버리지 않고 끊임없이 꿈을 향해 정진”해 왔다. 장종현박사는 “개혁주의생명신학”을 통하여 한국 교회와 신학의 회복을 위한 희망을 찾으려 한다. 그는 항상 “작고 느리고 섬세하게” 희망을 찾는 바른 생활상(Right Livelihood Awards)을 외치고 있다. 이는 개혁주의생명신학을 주창하게 된 동기 즉 “다른 신학을 주장하는 것이 아니라 죽어 있는 개혁신학을 살려야 한다. 장종현 박사는 개혁주의생명신학의 실천적 운동을 활발히 전개하기 위해 선언문에 일곱 가지 운동 즉 신앙운동, 신학회복운동, 영적생명운동, 하나님 나라운동, 기도운동, 성령운동, 그리고 나눔운동을 주장 한다. 결과적으로 개혁주의의 가장 근본적인 주장인 “성경대로 돌아가서 성경이 말씀하는 대로 믿고 성경이 말씀하는 대로 사는 것이 죽어버린 신학을 살리는 길”이다. 이것이 개혁주의생명신학 운동의 핵심 내용이다. 개혁주의생명신학은 기독교대학으로서 정체성을 견고히 하는 원동력이며, 학교가 지향해야 할 근본적인 목표이다. 즉 기독교대학의 근본은 ``예수 그리스도를 통한 영원한 생명을 얻도록``하는 것이다. 이것은 모든 기독교대학이 영생의 신학 곧 생명신학의 토대위에 세워져야 함을 의미한다고 볼 수 있다. 그리고 개혁주의생명신학 선언문을 발표하게 된 동기의 핵심은 교회의 발전을 통한 하나님 나라 확산과 선교적사명 완수이다. 한국 교회의 회복과 발전을 위해 개혁주의생명신학이 주창한 7대 운동은 “신앙운동, 신학회복운동, 영적생명운동, 하나님 나라운동, 기도운동, 성령운동, 나눔운동”이다. 개혁주의생명신학의 교회의 올바른 회복과 발전의 동기는 이 선언문의 중심 내용 즉 “신학은 학문이 아니라 생명을 살리는 복음”이며, “교회와 세상을 변화시키는 원동력”이라는 근본취지에서도 드러난다. 2010 개혁주의생명신학 선언문``의 선교적 의미적 의미는 한국 교회위기의 돌파구의 핵심은 영이요, 첫째는, 하나님의 말씀 회복이다. 모든 주의 백성들이 하나님의 말씀을 듣고, 주 안에서 누릴 때 교회의 위기 돌파구가 보이게 될 것이다. 둘째는, 영적 생명력 회복이다. 장종현박사의 “생명의 말씀”은 교회와 세상을 살리는 원동력이란 의미다. 이러한 주장은 예수 그리스도의 지상명령 즉 대위임령(마 28:18-20)과 예수그리스도의 복음을 땅 끝까지(행 1:8)전하라는 명령과 일치한다. 셋째는, 선교 활성화 및 운동이다. 장종현 박사는 계속해서 “개혁주의신학의 핵심인 하나님이 주시는 영적 생명을 놓치고, 이론 중심의 신학연구에 머무르는 것을 보며 안타까운 마음을 금할 길이 없다”고 표현하며 개혁주의생명신학 운동을 활발히 전개하기 위해 7대 운동을 펼치게 되었음을 밝히고 있다. 본 논문에서 개혁주의생명신학 선언문의 선교적 실천방안에 대하여 다음과 같이 역설하였다. 첫째는, 생명에 들어가기 위한 말씀(계명) 지키기이다. 둘째는, 영적인 사람, 생명의 사람으로 살기이다. 셋째는, 사역의 감각성을 지닌 지도자 양성이다. 넷째는, 순수한 복음을 성경말씀대로 선포하여 교회의 생명력 회복이다. 개혁주의생명신학 선언문의 7대 운동의 전반적인 내용은 복음전도의 목적이 담겨 있다. 7대 운동은 “이 땅에서의 예수 그리스도의 삶에 관한 지식을 계속 보존하는것, 그리고 그분의 재림을 위해 준비하는 것, 그분이 사람들의 마음 문앞에서 두드리고 그들 속으로 들어가려고 함”을 강조하고 있다. This article explained that the “Reformed Life Theology Declaration” advocated by Dr. Jong Hyun Chang in 2010 has the contents with the essentials to demand theological introspection of Korean churches and it is not only the theological identity of Dr. Jong Hyun Chang but also one of the two axes which move theological schools through this together with Korean churches. This paper explored this researcher under the premise that appropriateness which has indispensable meaning in the situation of Korean society and churches of Reformed Life Theology should be strongly supported, contemplates the motives of declaration of reformed life theology declaration 2010 and missionary implicature included in the contents of the declaration and discuss the method of practice to implement it specifically in the level of mission. Dr. Jong Hyun Chang declared “Theology is not study.” and at the same time under the belief that only “reformed life theology” can restore Korean churches and restore theology, “he has devoted himself to the dream continuously without giving up hope in despairing theology school and churches.” He is to find the hope for the restoration of Korean churches and theology through “Reformed Life Theology” He is always shouting “small and slowly and delicately” which is Right Livelihood Awards to find hope. The study emphasis that this is not to make new theology but by blowing life into reformism to activate reform theology” and “maintains in the declaration that in order to actively unfold practical movement of reformed life theology, seven kinds of movements namely, religious belief movement, theology restoration movement, spiritual life movement, Kingdom of God movement, prayer movement, Holy Spirit movement and sharing movement.” Reformed Life Theology is the driving force that makes the identity as Christianity university firm and fundamental purpose which the school should aim at. Namely, the fundamental of Christianity university is to ``obtain eternal life through Jesus Christ``. It can be seen to mean that all Christianity university should established on the foundation of the theology of eternal life namely life theology. The 7 great movement advocated by reformed life theology for the restoration and development of Korean churches are religious belief movement, theology restoration movement, spiritual life movement, Kingdom of God movement, prayer movement, Holy Spirit movement and sharing movement. The article mentioned that Missionary Meaning of ``the Declaration of Reformed Life Theology 2010.`` First, the core of breakthrough for the crisis of churches is the restoration of the words of God which is the Spirit and life, Second, restoration of Spiritual Vitality; third, vitalization and Movements of Missionary Work. Missionary meaning appeared in the declaration of reformed life theology was looked into. In order to give spiritual vitality to Korean churches, Asian churches and the actual spot of missionary work, we should practice the 7 great movements actively. 7 great movements in the declaration are very meaningful in Korean church history and missionary history therefore theology schools and churches should actively accept them and participate in them. This article argued that missionary method of practice of the declaration of Reformed Life Theology mention as below; First, Observing the Words (Commandments) to Enter the Life; Second, Living as a Man of Spirit and a Man of Life; Third, Educating Leaders who have Sentience of Ministry; Fourth, Restoration of Vitality of Churches by Proclaiming Pure Gospel as the Saying of the Bible. The 7 great movements emphasize “preserving continuously the knowledge on the life of Jesus Christ on this earth, and preparing for the Second Advent of Him and He knocks on the door of mind of people and tries to enter them. The pulpits of churches proclaim as the Bible, the Kingdom of God will expand. This is the core of the 7 great movements of the declaration.