재미한인 귀속의식이 공동체 활동 만족도에 미치는 영향

임영언 ( Yim Young Eon ) 아시아문화학술원 2018 인문사회 21 Vol.9 No.3

이 연구는 재미한인의 공동체 활동과 귀속의식 간의 상관 및 인과관계를 고찰하는데 있다. 연 구방법 및 분석자료는 LA코리아타운 거주 재미한인을 대상으로 2017년 2월부터 4월까지 2개월 동안 실시한 설문조사에 근거하고 있다. 연구결과는 다음과 같다. 재미한인의 공동체 활동과 귀속의식에 영향을 주는 요인으로는 사회단체 봉사활동과 정치단체활동으로 이러한 활동은 한인공동체 내부의 신 뢰도를 높이고 귀속의식을 높이는 것으로 나타났다. 그러나 재미한인들의 이러한 사회단체 봉사활동 과 정치단체 활동이 순수한 봉사로 이어지고 민주적 절차에 따라 운영되고 있는지는 별도의 문제로 생각된다. The purpose of this study was to analyze the factors that effect in the identification of Korean-American. The results of the study are as follows. Firstly, individually, the Korean-American community was recorded with a high negative opinion about Korean- American community. Secondly, within the Korean-American community, the group activity was active, Korean identification was also high. Thirdly, Korean-American was found satisfied with the political group activity and cultural group activity. Fourthly, social service group activity and political group activity seemed basic elements in the identification of Korean-American. In conclusion, the identification of Korean-American community can be increased by focusing on two main things such as the social organization volunteer work and political group activity.

일계인(日系人)의 민족차별 경험과 민족정체성 형성에 관한 연구

임영언(Yim Young Eon),백승헌(Baek Seung-Heon) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2015 전남대학교 세계한상문화연구단 국제학술회의 Vol.2015 No.2

이 연구의 목적은 일본 귀환 일계인의 민족정체성 형성과 유형을 고찰하는데 있다. 19세기 중반 하와이로 떠난 일본인들은 20세기 초기 남미브라질로 향했다. 당시 일본인 이주자들은 농촌지역 출신의 데카세기(돈벌이) 노동자들이 대부분이었다. 일본인들이 본격적으로 이주한지 1세기가 지난 20세기 말, 일본산업구조의 변화와 저출산고령화에 따른 노동력 부족으로 1990년 이후 브라질에서 일본으로 일계인 노동자 약 30만 명이 귀환하게 되었다. 이들 가운데 2008년 전 세계적인 금융위기를 계기로 약 10만 명 가량이 브라질로 귀국하게 되었다. 그 과정에서 일계인들은 민족정체성의 재편을 가져오게 되었다. 이 연구는 일계인의 민족정체성 형성과 재편의 원인을 규명하는데 있다. 기존 연구에서는 일계인 노동자의 브라질 귀환에 대하여 리먼쇼크의 경제적 위기로 인한 실업문제가 가장 큰 원인이라는 것이 설득력을 얻고 있다. 그러나 이 연구에서는 민족차별에 따른 민족정체성의 재편 과정을 살펴보았다는 점에서 다른 연구와 차별성을 가지고 있다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 일계인의 민족정체성은 도일 전 브라질에서는 모국신화에 따른 일본인의 정체성을 지향하고 도일 후 일본에서는 일본사회의 민족차별경험으로 일계인의 정체성을 지향하는 것으로 나타났다. 둘째, 요인분석결과 일계인의 민족정체성은 ‘일본인 정체성’, ‘일계인 정체성’, ‘제3의 혼합형 정체성’을 지향하는 것으로 나타났다. 셋째, 상관분석결과 일계인들은 일본사회에서 민족차별의 인식이 강할수록 일계인으로서의 민족정체성의 인식도 강하게 나타났다. 결론적으로 일계인의 민족정체성은 브라질에서 일본인 정체성이 강하지만 점차 일본사회에서 민족차별 경험으로 일계인으로서의 정체성, 혹은 혼합형 정체성을 자각하게 되는 것으로 나타났다. 이러한 연구결과는 일계인들이 일본사회에서 민족차별에 따른 사회적 적응실패를 경험하게 되는 것을 의미한다. 또한 일본정부가 일계인의 일본정착을 위한 일관된 이민정책을 수립하지 못하고 있다는 것을 반증하고 있는 것으로 생각된다. The purpose of this study is to analyze some return Nikkeijin’s ethnic identity formation and type. In the middle of the 19th century Japanese people departed to Hawaii and then in the beginning of 20th century they headed to South American Brazil. In Dekasegi most of lowlanders and labor workers were Japanese emigrants from rural areas. In the end of the 20th century, after 100 years of migration there were changes with industrial structure of low birthrate and aging population of Japanese. From second half of 1990 approximately 300,000 of Nikkeijin which lived in Brazil returned back to Japan. Because of financial crisis in 2008 they had opportunity to comeback. Approximately 100,000 people returned back to Brazil. This study is examining closely cause of these Nikkejin"s ethnic identity formation and reconfiguration. The findings of this study are as follows: First, Nikkeijin’s ethnic identity intends Japanese"s identity in Brazil and intended Nikkeijin"s identity to distinction experience of Japanese society in Japan. Second, according to factor analysis, Nikkeijin"s ethnic identity intended Japanese identity , Nikkeijin identity, Mixed type identity etc. Third, according to correlation analysis, Nikkeijin is encountering ethnic distinction on Japanese society, was expose that nikkeijin"s identity is strong. In conclusion, the findings of the study suggest that Nikkeijin means failure of social acculturation by ethnic distinction on Japanese society. Also, it is disproving that Japanese government is not establishing immigration policy for Nikkejin"s Japanese adaptation

재일코리안 조선학교 민족교육운동과 고교무상화제도 고찰

임영언(Yim, Young-Eon) 부산대학교 한국민족문화연구소 2018 로컬리티 인문학 Vol.0 No.19

이 연구의 목적은 조선학교를 대상으로 민족교육 운동과 고교무상화운동을 둘러싼 쟁점을 규명하는데 있다. 연구방법은 일본 조선학교 현지 면접조사 및 수집자료를 분석하여 시사점을 제시하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 1945년 해방이후 일본정부의 조선학교에 대한 차별과 배제는 1948-1949년에 발생한 ‘한신교육투쟁’에 의한 조선학교 폐쇄사건, 1960년대 후반-70년대 ‘외국인학교법안’, 2010년 조선고교 무상화교육 배제 등으로 나타났다. 둘째, 해방 이후 조선학교 수 및 학생 수는 1948년 한신교육투쟁 전후로 감소하다가 이후 계속 증가하여 1970년대 절정에 달했다. 셋째, 1945년 해방이후 일본 내 조선학교를 둘러싼 교육운동의 역사는 시대적 상황에 따라 다양하게 전개되었으며 현재 진행형이다. 결론적으로 조선학교 고교무상화운동을 둘러싼 조선학원측과 일본정부측의 쟁점은 민족교육권과 사회인권적인 측면, 정치경제적인 측면 등 상호 입장이 달라 해결의 실마리는 보이지 않고 있다. The purpose of this study is to analyze the factors that the ethnic education movement and free high school education bill against the Japanese-Korean(Chosun school) in the Japanese society. The results of the study are as follows. Firstly, the differentiation about the Chosun school in Japanese Government was appeared for Hanshin Education Struggle, Alien’s School Law, Free High School Education Bill, and etc. after 1945 years. Secondly, after one new education struggle in 1948, Chosun School was expressed through the continuous increase tendency and number of Chosun school and number of student reached the peak most in 1970’s. Thirdly, it appeared differently according to the time situation and the history of the movement and struggle surrounding the Chosun school is continuing after 1945 years. In conclusion, as to the Free High School Education Bill issue of the Chosun school and Japanese Government, the mutual opinion is different that is the right of ethnic education and human rights for the society and political economy, and the clue of the solution is not seen.

재한일본인의 집거지 공동체 형성과 디아스포라적 문화의 특성 고찰

임영언 ( Young Eon Yim ),허성태 ( Song Tae Heo ) 조선대학교 동북아연구소(구 통일문제연구소) 2012 동북아연구 Vol.27 No.2

이 연구의 목적은 1965년 한일국교정상화 이후 한국에 거주하는 일본인들이 급격히 증가하면서 동부이촌동 일대에 일본인집거지가 형성되게 된 배경과 일본인들이 이 지역에 정착하는 과정을 통해 재한일본인들의 디아스포라적 문화의 특성을 고찰하는데 있다. 먼저 기존의 문헌연구를 통하여 그 동안 국내외에서 진행된 재한일본인 연구를 고찰하고, 이를 토대로 현재 대한민국에 거주하는 재한일본인들을 대상으로 심층면담을 실시하여 그들의 디아스포라적 문화의 특성을 밝히고자 하였다. 재한일본인들과의 심층면담 결과 재한일본인공동체는 반일감정에 대한 배타성, 한일역사에 대한 인식부족, 한국문화에 대한 문화적 이질감 등으로 인하여 한국사회와 단절된 일본인 중심의 디아스포라적 문화 공동체를 형성하고 있는 것으로 나타났다. 이 연구를 통해 밝혀낼 수 있었던 재한일본인공동체의 가장 큰 특징은 식민지경험과 역사적 인식의 차이 때문에 한국인들이 지니고 있을 것이라고 추측되는 ``막연한``반일감정에 의해 유발된 지나친 자각 의식이 형성되어 있다는 점이다. 즉, 이러한 막연히 ``고안된`` 재한일본인공동체의 집단의식은, 한국인들이 가지고 있을 것으로 추측되는, 반일감정보다 한국인들과의 관계에 있어서 훨씬 더 부정적으로 작용하는 민족정체성(Ethnic Identity)으로 굳어 있다는 것이다. 결론적으로 재한일본인공동체의 폐쇄적이고 고립된 디아스포라적 특성을 극복하기 위해서는 문화적 차이를 초월하는 글로벌 한 열린 시각을 바탕으로 하는 한국문화에 대한 깊은 이해와 교류가 전제되어야 함을 시사한다. The purpose of this study was to examine the background of the collective dwelling of Japanese residents in Dongbu Ichon-dong and the process of their settlement in this area in an effort to shed light on the diasporic characteristics of Japanese residents in Korea, as there was a rapid increase in the number of Japanese residen ts in Korea since the normalization of Korea-Japan diplomatic relations in 1965. Therefore it`s meant in this study to analyze existing literature to look into studies of Japanese residents in Korea, which were implemented in and outside our countr y, and an in-depth interview was held over the selected Japanese residents in Korea to determine their diasporic characteristics. As a result of having an in-depth interview with the selected Japanese residents in Korea to determine their diasporic characteristics, it`s found that they just built a Japan-oriented community which wasn`t linked to Korean society due to their fear for possible anti-Japan ese sentiment among Korean people, ignorance of the history of Korea and Japan, and misunderstanding of or prejudice against Korean culture. In conclusion, the findings of the study suggest that Japanese residents in Korea should try to have a correct understandi ng of Korean culture and accelerate their own exchange with Korean people to get rid of their closed, isolated diasporic characteristics.

디아스포라의 초국적 정체성과 다양성에 관한 고찰

임영언 ( Yim Young-eon ),김한수 ( Kim Han-soo ) 한국정치사회연구소 2017 한국과 국제사회 Vol.1 No.2

이 연구의 목적은 글로벌시대 디아스포라에 의한 초국적 정체성의 출현과 형성과정, 존재 양상, 기능역할, 작동메커니즘 등을 고찰하는데 있다. 디아스포라의 초국적 정체성 논쟁과 다양성에 관한 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 초국적 정체성 논쟁은 결국 이주자 개인이 자기인식에 대한 자기결정을 어떻게 대응해 나갈 것인가라는 인정(승인)과 타자와의 관계성에 의해 결정된것으로 나타났다. 둘째, 개인적 정체성, 집단적 정체성, 문화적 정체성, 국가적 정체성 등 다양한 정체성의 출현은 이주자의 개인적 경험(자기인식)이나, 상호작용(관계성), 불안정한 지위, 정치적 지지 등 다양한 요소들이 결합되어 형성된 것으로 나타났다. 셋째, 글로벌시대 정체성의 개념은 에릭슨의 예상을 훨씬 뛰어넘어 의미확대를 통해 일반인들에게 전폭적으로 전파되었다. 그 이유는 정체성의 개념자체가 개인보다는 민족과 국가라는 보다 확대된 의미에서 국가이데올로기로서 기능을 수행해왔기 때문이다. 넷째, 초국적 정체성이란 개인의 생물학적 특성이든 민족을 대표하는 추상적인 개념이든 자기결정의 주체성과 감정의지에 의해 끊임없이 반복 재생산되고 있는 것으로 나타났다. 글로벌시대 초국적 정체성의 가변성과 유동성은 디아스포라 정체성의 다양성을 초래하였다. 그리고 이러한 초국적 정체성은 개인과 집단의 강약, 분리와 통합, 새로운 집단의 형성과 유지 등과 직접적인 관련성을 가지고 있는 것으로 나타났다. 다섯째, 사례연구결과, 중국조선족의 초국적 정체성은 과계민족으로서 중국국적을 소유한 국민정체성, 디아스포라적 관점에서 이중정체성·이중문화 성격의 적극적 활용을 주장하는 `제3의 정체성`등으로 다양하게 분화되고 있는 것으로 나타났다. 여섯째, 사례연구결과, 일계브라질인의 초국적 정체성은 제1유형(일본인 정체성 지향), 제2유형(브라질인 정체성 지향), 제3유형(일계인 정체성 지향) 등으로 나타났다. 결론적으로 이 연구는 디아스포라의 초국적 정체성이 이주지에서의 차별과 배제를 통해 이주자 자신을 새로운 정체성으로 생산 또는 재생산해 내고 있음을 시사하고 있다. The purpose of this study is to consider the appearance of the global generation transnational identity and forming process, existence aspect, functional role, and on the actuating mechanism, and etc. The results about the transnational identity of Diaspora and diversity are as follows. First, as to the transnational identity, the emigrants had been being determined by the relation with the accreditation and how type had been deal with one`s decision about the self-identify. Second, the individual experience of the emigrant, interaction, and unstable status political support etc. various factors were combined and the diversity of the Diaspora identity showed. Third, the identity concept had been performing the function in the more expanded meaning called the nation and nation through the continuous meaning expansion than the individual as the national ideology. Fourth, the transnational identity of Korean-Chinese was specialized into the nation identity, double identity, and `the identity of the third` etc. Fifth, the transnational identity of the Nikkei-Brazilian appeared for Japanese identity, Brazilian identity, and Nikkeijin identity etc. in Japan. In conclusion, the Transnational identity of the Diaspora is reproducing the identity of the emigrant, it suggests through the differentiation in the settlement and exclusion.

재일동포 파친코 산업과 ‘파친코’ 드라마의 디아스포라적 서사구조 고찰

임영언(Yim Young Eon) 동북아시아문화학회 2022 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.2022 No.7

The purpose of this study is to examine the formation process of the pachinko industry as a ethnic industry for Japanese-Koreans, the diaspora narrative structure of Hallyu culture and pachinko dramas, and the historical controversy between Korea and Japan triggered by the pachinko dramas. The research results are as follows. First, the three major national industries of Japanese-Koreans are pachinko industry, Yakiniku industry, and civil engineering and construction industry. These ethnic industries were selected as a result of the Japanese occupation and liberation period, after the Japanese-Koreans who moved to Japan and settled in Japan pioneered a niche market through social and employment discrimination in post-war modern Japan. Japanese-Koreans used the pachinko industry as a stepping stone to improve their families livelihood and social and economic status. Second, the drama Pachinko is an American work based on the production company and can be viewed as diaspora literature in terms of dealing with the identity of immigrants. However, it has the characteristics of K-drama in that rice and kimchi, which have strong Korean drama colors, appear, and the Busan and Jeju dialects are perfectly implemented in three languages: Korean, Japanese, and English. Therefore, it can be seen as a work in which Hallyu cultural elements and diaspora narratives are combined. Third, “Pachinko” delicately deals with the lives of Japanese-Koreans as well as the suffering of the Korean people during the Japanese colonial period.

재일한인 이민교회의 문화적 갈등 양상의 변화에 관한 연구

임영언(Yim, Young-Eon) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2009 디아스포라 연구 Vol.3 No.2

전 세계적인 경제글로벌화의 영향으로 국경을 넘나드는 사람의 이동이 어느때 보다 활발하게 전개되고 있다. 그 중에서 세계 어느 곳을 가더라도 주목을 받고 있는 민족은 한민족의 이동이며 현지 정착과정에서 교회를 중심으로 하는 이민공동체의 형성과 소규모자영업자의 경제활동은 오랫동안 한민족 연구의 주요테마로 자리매김해 왔다. 이 연구의 목적은 일본에서 활약하고 있는 한국계 이민교회의 활동형태가 1980년 이전에는 국민국가적인 민족문제에 중점을 두었지만 글로벌시대가 시작되는 1980년대 후반부터는 새로운 문화적 갈등양상을 출현시켰다는 데 주목하고 있다. 이 연구의 결과는 두 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 초국가적인(Trans-nationalization) 글로벌화 현상 이전의 올드커머 중심의 한국계 이민교회는 교회의 구성원이 동질적인 민족을 기반으로 하고 있었기 때문에 민족정체성이 강화되고 일본사회 내에서 재민족화에 의한 민족차별에 대항하고 권리를 옹호하는 사회적 갈등 해결에 주력하였다. 둘째, 그러나 1980년대 후반부터 글로벌화의 영향으로 탈민족화가 진행되고 한일양국의 이민에 관한 정책적 제도적 변화, 특히 ‘해외여행자유화조치’등으로 일본으로의 뉴커머 이주가 촉진되고 사회가 다양화되면서 뉴커머 교회 내의 갈등형태가 민족문제 보다는 문화적 영역으로 확대되었다고 생각할 수 있다. 이 연구의 시사점으로는 1980년대 전후 일본에서의 한국계 이민교회는 올드커머와 뉴커머교회의 구성원들이 일본현지에서 분리된 형태로 존재하며 상호 이민생활에 대한 문제의식이나 민족의식을 공유하고 있다고 볼 수 없다는 점에 있다.

일계인디아스포라의 LA리틀도쿄(Little Tokyo) 형성과 재미한인관계 고찰

임영언 ( Yim Young-eon ) 한국일본근대학회 2017 일본근대학연구 Vol.0 No.58

이 연구의 목적은 일본인의 미국 진출과 리틀도쿄의 건설, 일계인 2세의 태평양전쟁 참전과 일계인 박물관의 건립에 관한 일련의 과정을 살펴보고 미국거주 일계인과 미국정부와의 관계, 민족감정보다는 이민자들로서 재미한인과 일계인의 협력관계 등을 고찰하는데 있다. 연구의 방법 및 자료수집은 2017년 2월 3일부터 약 2주간에 걸쳐 LA리틀도쿄와 하와이 일계인 집거지를 방문하여 수집한 자료와 현지에서 수행한 인터뷰조사 자료를 활용하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 일본인의 미국 진출은 19세기 중반부터 시작되었지만 1885년 관약이민이 본격화된 후 많은 일본인들이 하와이로 이주했다. 둘째, 1907년부터 미국에서 시작된 일본인 위협론과 배일이민법은 일본인들을 LA리틀도쿄로 집중시켰다. 셋째, 일본을 적대국으로 태평양전쟁에 참전한 일계인 2세 병사들은 “고 포 브로크(Go For Broke)”을 구호로 전쟁의 격전지를 골라 참전하여 많은 공을 세웠다. 이에 따라 일계인 2세병사들 대부분이 전쟁 후 미국정부로부터 훈장을 수여받았다. 넷째, 1980년 중반 이후 일계인 기업가들을 중심으로 리틀도쿄 주변에 일계인 박물관을 건립하려는 운동이 본격적으로 시작되었다. 다섯째, 한때 리틀도쿄는 일계인과 일본정부와의 단절을 상징하는 장소로 변질되기도 했지만 일계인과 재미한인과의 역사적 경험을 기억하는 장소로 기억되고 있다. 결론적으로 이 연구는 일계인 리틀도쿄의 건설, 재건, 유지가 일계인과 미국현지인뿐만 아니라 재미한인과의 관계 등 다양한 인종적 관계의 협력에 의해 이루어지고 있다는 점을 강조하고 있다. 향후연구에서는 미국사회에서 아시아 소수민족간의 다양한 협력사례들이 발굴되기를 기대한다. The purpose of this study is to look into the relationship between Japanese and American government, especially the relationship between Korean-American and Japanese-American, and focusing on the Japanese entering to the US, the construction of Little Tokyo, the construction of the Pacific War and museums. The research method was used to analyze the collected data and the interview survey data from the visit to LA Little Tokyo and the Hawaii for about two weeks from February 3, 2017. The results of the study are as follows. First, Japanese started coming to the United States in the middle of the 19th century. However, it is estimated that many Japanese immigrated to Hawaii in 1885 after the government-guaranteed emigration. Second, the Japanese people was applied by the Japanese exclusion Bill, which had applied in the United States since 1924, allowed the Japanese to concentrate on LA Little Tokyo. However, in 1941, with the Pacific War(World WarⅡ) with the United States, most of the Japanese workers were isolated from their homes and accepted into internment camps. Third, the 2nd generation soldiers who participated in the war with US forces during the Pacific War set up a lot in the battlefield. The US government changed the immigration policy of the people from Anti-Japanese to emancipation policy, reconstruction of Little Tokyo. Fourth, in order to succeed the experience of the Pacific War and the internment camps in response to the aging of the first generation of the Nikkejin, a movement for erecting a museum was started in earnest in the mid-1980s around Little Tokyo, centering on the politics, business and community leaders. At the center of the Korean-Japanese was the Colonel Kim Young-ok and the David Hyun in Village Plaza. Fifth, the Pacific War was transformed into a place where Little Tokyo was a symbol of disunion with Japan, but the museum was transformed into a place where Japanese people share their historical experiences. In conclusion, it is believed that the construction, reconstruction, and maintenance of such a Little Tokyo was accomplished by cooperation with various races such as the relationship with the Korean-Americans as well as with the American people. Among them, we must remember the contribution of the Korean-Americans to the building of a community, especially the 2nd generation Korean soldiers, Young-Ok Kim, who participated in the European battle, and David Hyun, who designed the Japanese Village Plaza.

재일코리안 영화문화에 나타난 디아스포라적 삶의 고찰

임영언(Yim, Young-Eon) 대한일어일문학회 2017 일어일문학 Vol.74 No.-

The purpose of this study is to analyse the image of the Japanese-Korean found on the Japanese-Korean movie, pain of the Diaspora and experience, and Diasporic life of Deok-Soo Oh director. The research method of this study is to examine the tendency of the works which Japanese and Japanese-Korean movie director makes and content and case of the Diaspora life of the Japanese Korean Deok-Soo Oh director about Zainichi movie. The findings of this study are as follows: First, as to the Japanese-Korean movie, the movie began to be manufactured in the process where the Japanese-Korean have been realizing the self-identity in Japan. Second, the aspects of the Japanese-Korean which Japanese movie directors described was appeared for the attitude which is various according to the time situation including the Yakuza, the third country etc. since 1960"s. Third, Japanese-Korean movie made a film of the diversification of the identity, conflict of identity, finding identity etc. from the late 1970"s. Fourth, the Japanese Korean movie is requesting the root that it is the country and nation and solution which is faced with the differentiation and pursues the human nature to the audiences. In conclusion, the findings of the study suggest that Japanese-Korean movie is estimated to show the Diaspora experience and characteristic which was trying to express the Diasporic life and reality with the movie through the world of image.

한류문화가 재일코리안 기업가의 행복도에 미친 영향 연구

임영언(Yim, Young-Eon),이석인(Lee, Seok-In) 대한일어일문학회 2014 일어일문학 Vol.61 No.-

The purpose of this study is to verify the findings of a survey regarding whether Korean Wave (Hallyu) had made an effect on Korean-Japanese entrepreneurs’ happiness. Analysis results are based on 184 data collected from the survey on Korean-Japanese entrepreneurs living in Tokyo, Japan. This study found that Korean-Japanese entrepreneurs have a different perception of both happiness and the influence of Hallyu depending on demographic characteristics such as age, sex, place of birth, marital status, educational level, and residence period in Japan. We also studied how general happiness and the influence of Hallyu impacted subjective happiness. As a result, ‘accomplishment and self-acceptance’ and ‘change in the consciousness of Korean-Japanese’ were identified as determinants of subjective happiness. Korean-Japanese entrepreneurs feel happiness through the success of the company. Through positive and active attitudes about Hallyu they can overcome the discrimination and exclusion of Japanese society. However, according to the political situation of Japan their happiness can be easily collapsed. Therefore, a research on whether the Korean-Japanese entrepreneurs’ happiness is transformed by anti-Korean Wave protest is needed.