액 - 액 계면에서의 물질전달 : 평판 교반조에 의한 액 - 액간 물질전달 Mass Transfer in an Agitated Vessel With Liquid - Liquid Flat Interface

임균택,박상욱,전병수 한국화학공학회 1990 Korean Chemical Engineering Research(HWAHAK KONGHA Vol.28 No.5

불균일상의 액-액 계면을 통하여 전달되는 용질의 물질 전달계수를 개량된 Lewis cell을 사용하여 측정하였다. 수용액상의 측정치 Sherwood, Sh₁를 수용액상의 Reynols수, Re₁, Schmidt수, Sc₁, Capillary수, Ca₁, 유기상의 Reynolds수, ke₂ 및 점도 보정치, φ 등과 같은 실험변수들을 사용하여 관련지었으며, 평균편차 15.3% 이내에서 다음과 같은 상관관계식을 얻을 수 있었다. Sh₁=0.0194 Sc^(⅓)₁Ca^(6/13)₁[φ⁴Re³₁+Re^(8/3)₂]^¼ The mass transfer coefficients of a solute through a flat interface of partially miscible binary systems were obtained in an agitated vessel of a modified Lewis cell type. The observed Sherwood number for an aqueous phase, Sh₁ were correlated in terms of the aqueous Reynolds number, Re₁, Schmidt number, Sc₁, Capillary number, Ca₁, a function of viscosity ratio, φ and the organic phase Reynolds number, Re₂. The correlation among these variables represented with an average deviation of 15.3% as the following equation. Sh₁=0.0194 Sc^(⅓)₁Ca^(6/13)₁[φ⁴Re³₁+Re^(8/3)₂]^¼

한국고대사상 고찰 : (한(환(桓))맥 중심) with special reference to Hanmak

임균택 한국동서철학회 1993 동서철학연구 Vol.10 No.1

東方文化의 道脈과 政脈的 系譜 考察 : 人類文化發祥根源地中央亞細亞川山昆侖中心 The Original Place of Human Civilization

林均澤 국제비교한국학회 1996 비교한국학 Comparative Korean Studies Vol.2 No.-

1. Chunsan Konryun is the original place of human civilization as water and the root of river water. The stream of teachings that leads to the surname from Hanin to Pokhee is a great way of the Filial piety that gets to the heaven. St. Confucius was born within this Field and created Confucianism. Then, the stream of teachings was fully accomplished by confucious. 2. In the process through Pokhee to Jookong, on the basis of the classics of Lao-tzu, the southen Taoism forming the category of the east-south Asia was seceded form the stream of teaching on the Filial piety that gets to the heaven. In the sense it had its roots in the nature, there ware same problems suggested about the principle of father and son. Thus, this civilization became a root of forming Indian civilization. 3. Being derived from the root of Hinduism inherited a great way for the final piety that gets to the heaven through.... meditation was so large that it had the problem seceded from the relation between father and son at the rate of gaining teachings. Then, this civilization formed the category of Indian civilization, and it became the root of Sumer civilization. 4. It was the stream of teachings from Pokhee to Jookong that formed sumer civilization of Mesopotamia by way of Indian civilization. This fact presented that the principle of christian could not be evaded the cutting on the principle of father and son for the great way of the filial piety. Thereby, it had the same problem as Buddism did. In forming the western civilization, human beings must overcome that quality of both- sided in the sense that they are not biological but spiritual. 5. Consequently, human civilization that had begun from Chunsan Konryun was related to water in the center of the Hwang Ho, and related to the Indus · Ganges in the center of river water. Additionally, this fact formed Sumer civilization of the Euphrates Tigress of Mesopotamia and resulted in Egyption civilization nearby the Nile. Concerning with the above facts today, human beings have made the frame of the civilization in the 20th century

統一新羅와 渤海 高麗 哲學思想史 再照明 考察

林均澤 대전대학교 인문과학연구소 1999 人文科學論文集 Vol.27 No.-

韓國古代思想 考察(Ⅵ)

林均澤 대전대학교 사회과학연구소 1992 社會科學論文集 Vol.11 No.2

天山 天帝桓因 弘益人間 思想이란 桓因 天帝가 天神의 뜻 따라 홀로 변화하여 온 누리 에 光明의 詔勅을 내리며 權化로 萬物을 生하고 오래살게 하며 恆常쾌락하고 自然眞理에 順應하며 오묘한 理致를 깨우치게 하고 無形而見하며 無寫而作하고 無言이 行하였다. 黑水 白山(天山)의 땅에 降臨하여 무리들을 살피면서 桓因이 天界에 살때 부시돌로 불씨를 만들어 음식을 익혀 먹도록 敎化하니 이로써 世上을 濟世理化하였다. 이를 弘益人間이라 이른다. 桓因은 天界에 살면서 得道長生하였고 擧身無病하니 萬歲子孫의 弘範이 되었으니 九桓의 자손이 모두다 그의 後裔이다. 弘益人間이란 큰 사랑정신으로 人은 仁也라 했는데 仁보다 더 큰 사랑 精神이다. 석가는 慧悲로 인간 사랑의 정신을 베풀었고 예수는 博愛로 인간애를 베풀었다. 聖人孔子는 사람이 仁을 이루기가 얼마나 어려운가를 설명하고 있다 그는 시퍼런 칼날위에도 설수 있으나 仁을 이룰 수는 없다고 했으니 그 얼마나 仁을 이루기가 어렵다는 표현인가 仁이란 사람의 사랑이다. 너와 나와의 진정한 이해와 협력의 사랑이다. 나아가 人類愛이며 父母子息間의 사랑이다. 이보다 더큰 사랑은 人間에게는 없다. 그런데 弘益人間이란 그러한 사람사랑보다 더큰 地神의 사랑으로 萬物之母로써 의 한없는 사랑이 며 이 사랑보다 더 큰 天神의 사랑이다. 곧 하느님 사랑이다. 人神, 地神, 天神으로 天地人을 統合한 사랑정신이 弘益人間사랑 정신이 다. 아득한 옛날 桓因天帝로부터 桓雄天王에게 내려주신 弘益人間사랑은 하느님 사랑이다. 즉 孝天思想이 곧 弘益人間사랑이요, 우리 民族고유의 傳統으로 내려온 孝思想이며 人類同胞愛이다. 弘益人間사랑은 仁의 極致요, 하느님의 마지막 사랑정신이다. 그속에 孔子의 仁과 석가의 慧悲와 예수의 博愛, 思想이 포함되어 있다. BC 7000餘年 桓因天帝께서 天山, 三危, 太伯, 黑水, 昆侖에서, 弘益人間사랑정신으로 人間世上을 濟世理化하였으니 敎萬의 歲月이 흐르는 동안 숫한 先聖들이 弘益人間在世理之의 大德을 베풀었고 BC 500年頃 印度에서 석가가 東夷에서 孔子가 이스라엘서 AD 元年예수가 탄생하여 弘益사랑의 德을 실천하였으니 人類가 오늘의 文明과 文化의 꽃을 필수가 있었다고 본다. 人格的 人德의 仁이 실천되지 안했다면 人類는 亡했었을 것이다. 그것은 人倫的弘益大道가 파괴되면 性이 문란하고 倫道가 파탄 되면 人類는 滅亡할 수 밖에 없었던 歷史의 거울속에 비쳐진 史實들이였기 때문이다. 그것은 노아의 홍수로부터 시작해서 소돔과 고모라성의 멸망에서 또 많은 國家興亡성쇠에서 비롯되었기 때문이다. 때문에 人類愛의 極致가 弘益人間사랑이기 때문에 이 弘益人間思想을 통하지 않코서는 人類愛는 성취될 수 없고 人類는 和合될 수 없으며 人間愛는 성취될 수 없다. 그러므로 弘益人間사랑의 德은 天山文明의 시작과 더불어 桓因(아담과 해와)이 提唱하여 先聖틀을 거쳐 東夷天山遭東文化의 中心部인 中原黃河流城에 孔子가 出生하여 仁으로 東方世界를 理化하였고 天山南路로 東方 인도 문명권을 中心석가가 出顯하여 弘益慧悲로 在世理化하였으며 天山遭西文化의 中心지인 이스라엘의 예루살렘에서 예수가 出生하여 弘益人間博愛로 在世理化하였으니 弘益人間理化世界의 文明은 人類를 구원하는 思想的中樞가 된 점은 再論의 여지가 없다. 弘益人間人類同뼈愛로 人類구원의 새몫序가 열림으로서 人類는 새로운 개벽기를 맞게될 것이다. 따라서 天山을 中心멀리 동쪽으로 文化思想이 移動되 어 오늘에 이른 상황을 政麻的國家形成과 소멸을 통하여 螺族形으로 移動된 모습을 考察하는 것과 道服的 道通연원을 哲學的으로 考察하여 移動경로를 따라 硏究하고 種族的 側面에서 東夷系와 支那系로 區分하여 黃河北方系中心과 揚子江 南方系中心으로 區分考察하며 地理的移動으로區分하여 天山文化의 哲學思想을 심도 있게 硏究하므로써 人類文化의 흐름 경로를 밝혀 볼 수 있다.

語文思想의 哲學史的 考察

임균택 대전대학교 인문과학연구소 1999 人文科學論文集 Vol.28 No.-

韓國近世哲學의 性格

林均澤 大田大學校 1990 論文集 Vol.9 No.2

東夷韓倍達文獻遺蹟哲學史的考察

임균택 한국사상문화학회 2005 韓國思想과 文化 Vol.31 No.-

This paper can be summarized as follows: 1. The place 'Nakyang' was appeared in the records of inception of Kokuryo, Dong-i Hanbaedal [East barbarian Korea] and in the memorial stone of General Yongaesomun around the time Kokuryo was collapsed as a vicinity area of Kokyryo. Approximately in 1912, the place 'Nakyang' where the memorial stones of grand-father of grand-grand son of General Yongaesomun and the grand-grand son of Yongaesonmun were excavated was the land of Kokuryo around the end of the Kokuryo Kingdom, which is proved by historic facts. 2. Through literary evidences for remains of Shilla, Dong-i Hanbaedal [East barbarian Korea], Shilla was proved to be located in the middle of mid-land continent based on the positive history science which proves historic fact about the location of Shilla. 3. Through the positive data which appeared in the memorial stone on the inscription on the place of 'Heukchisangji' tomb, Relics from the ruins of Baikje, Dong-i Hanbaedal [East barbarian Korea], also proves that the place was in the continent. It has become clear that the education with fabricated textbook which neglected literary truth based on the Chinese superiority idea and the philosophical idea of Japanese colonial ruling will be no longer accepted by anyone in the world. 본 논문의 요지는 대체로 다음과 같이 요약할 수 있다.1. 동이한배달 고구려 연원과 패망시기의 연개소문장군 묘비명(墓碑銘) 지석(支石)에 나타난 고구려의 방역(邦域) 그리고 연개소문(淵蓋蘇文) 장군의 고손자(高孫子)와 조부묘비명(祖父墓碑銘) 지석(支石)이 출토된 1921년 경의 낙양(洛陽)은 고구려 말기의 땅이 였다는 역사적(歷史的) 사실을 증명하고 있다는 것.2. 동이한배달 신라(新羅)유적의 문헌적 증거를 통해 신라가 중원대륙(中原大陸) 한복판에 있었다는 역사적 사실을 입증(立證)하는 실증사학을 보여주고 있다는 것.3. 동이한배달 백제(百濟)유적 유물역시 흑치상지(黑齒常之) 묘지명지석(墓地銘支石)에서 나타난 실증적 재료를 통해 대륙에 있었다는 사실을 증거하고 있는 것이며 명조모화(明朝慕華)사상과 일제식민(日帝植民) 역사 철학사상에 의거 문헌적 진실을 외면한 날조된 교과서 교육은 이제 더 이상 발붙일 수 없다는 것을 실증하고 있다는 것이다.

韓國 古代思想 考察(Ⅰ)

林均澤 大田大學校 1989 論文集 Vol.8 No.1

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동이(東夷) 하(夏), 은(殷), 기자주조선(箕子周朝鮮)사상고찰

임균택 한국동서철학회 1998 동서철학연구 Vol.16 No.1