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이해주(Lee, Hae-joo),김진화(Kim, Jin-hwa) 한국평생교육학회 2010 평생교육학연구 Vol.16 No.4
본 연구의 목적은 평생교육적 차원에서 인권교육을 활성화할 수 있는 방안을 모색해 보기 위해 평생학습도시를 중심으로 평생교육기관이나 시설에서의 인권교육 현황과 실태를 분석하여 현재 인권교육의 문제점과 저해요인을 찾아보고 향후 발전방안을 모색해 보는 것이다. 이러한 목적을 수행하기 위해 연구방법으로는 문헌연구와 조사연구를 병행하였으며, 전국 76개의 학습도시를 중심으로 평생학습센터 및 평생교육관련 기관에서의 인권교육 현황과 활성화 방안에 관한 설문 조사와 면담을 실시하였다. 조사 결과, 평생학습도시에 있는 평생교육기관들에서는 비록 인권일반에 대한 프로그램은 별로 많지 않았지만 나름대로 소외계층의 기본적 권리를 충족시킬 수 있는 프로그램들을 운영하고 있었다. 그리고 면담을 통해 인권교육의 실질적인 문제점과 활성화를 위한 방안을 찾아보았다. 여러가지 측면에서 평생학습도시는 성인들을 위한 인권교육의 확산과 대중화를 위해 적절한 공적 시스템이라는 점을 확인하였다. 본 조사결과를 토대로 좀 더 적절한 방법과 지원하에 인권교육 프로그램이 실시된다면, 평생학습도시는 향후 성인들의 인권교육을 활성화시킬 수 있는 가장 적합한 장이 될 수 있을 것이다. 마지막으로 학습도시에서의 인권교육 가능성과 문제점을 토대로 인권교육 활성화 방안을 평생교육기관 차원, 학습도시차원, 국가적 차원으로 나누어 제안하였다. The Purpose of this article is to find a model of Human Right Education in Lifelong Learning City. So we surveyed current states of human right education in lifelong learning centers of Lifelong learning cities and analyzed on the possibilities and problems of it. and finally suggested the linked strategies of Human Right Education with Lifelong learning cities. For survey, we have collected quantitative data as well as qualitative data from 76 local communities which have participated the project of the lifelong learning city. "Lifelong Learning City" is a supporting system for lifelong learning at a community of city and country, which has been promoted by the Ministry of Education and Human Resources Development since 2001. The result of this study indicates that lifelong learning city has possibilities and can be a good place for human right education for adults in the future even though there were little programs related human right education yet. Since learning city has been run many kind of lifelong learning programs, and they have many educational experts for adults, they can provide human right related education in it if it is well designed, well prepared. So this study suggested several methods of recovering handicaps which were prevalent in lifelong education and ways of efficient human right education for adults.
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이해주 ( Haejoo Lee ) 한국방송통신대학교 통합인문학연구소 2018 통합인문학연구 Vol.10 No.2
전 세계적으로 노년인구의 증가로 인한 사회문제를 해결하기 위해 교육적 차원에서의 노력들이 이루어지고 있다. 일찍이 고령화를 경험한 유럽의 경우, U3A를 도입하여 제3기인생을 위한 노인교육으로 활성화하고 있다. 우리나라도 베이비 부머들이 노인이 되는 시기에는 초고령 사회가 예상되기 때문에 이를 대비한 노인정책과 노인교육이 절실하다. 이에 본 연구는 현재의 노인교육이 어떤 상태에 있는지, 무엇이 문제인지를 파악하여 향후 고령화 사회의 문제를 해결하기 위해 평생교육적 차원에서 어떻게 노인교육을 실시해 나가야 할지 그 방안을 탐색해 보고자 한다. 이와 같은 연구목적을 달성하기 위해 첫째로 영국과 아일랜드, 그리고 프랑스를 방문하여 유럽의 노인관련 정책과 U3A에 대한 사례를 조사하였다. 둘째로, 우리나라의 노인교육 실태를 조사하기 위해 전국 13개 지역에 있는 노인관련 교육기관을 조사하여 어떤 교육기관에서 어떤 프로그램들이 주로 제공되고 있는지를 분석하였다. 그리고 그곳에 참여하고 있는 29명의 학습자와 면담을 하여 노인들의 교육적 요구, 만족도, 문제점들은 어떠한 것들이 있는지를 밝혀보았다. 마지막으로 조사결과를 통한 결과와 유럽의 U3A 사례를 통해 시사 받을 점들을 종합하여 향후 우리나라 제3기 인생을 위한 노인교육활성화 방안을 평생교육적 차원에서 제시하였다. Aging problem is worldwide and Korean society is also aging rapidly. So we have to deal with fast growing number of the elderly. Specially for the baby boomers, we have to prepare education systems as well as social welfare system. In that system, different educational programs and strategies are needed because of their different needs and situations. Nevertheless, there are not many studies done to find out what kind of education is needed and how it will be different from the existing elderly education for the third ages. In this study, firstly, I analyzed University of the Third Age(U3A) which is recognized as one of the successful elderly education of European countries and find out what we learn from them. Secondly, I surveyed present elderly institutions and their education programs from 13 provinces in Korea. With these findings I suggested several educational strategies for the third age of Korea.
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이해주 ( Lee¸ Haejoo ) 한국방송통신대학교 통합인문학연구소 2021 통합인문학연구 Vol.13 No.2
고령화 사회가 진행되면서 노인들의 경제적 빈곤과 함께 사회적 배제, 자기방임, 우울, 고독사 등의 문제들이 심각한 사회문제로 제기되고 있다. 이러한 문제들에 대응하기 위한 방안으로 최근 성공적 노화에 대한 관심이 증가하면서 어떤 요인들이 성공적 노화와 관련되는지에 대한 연구들이 증가하고 있다. 본 연구는 그 중 한 요소로 노년기의 학습참여가 그들에게 어떤 의미를 주는지 그리고 어떤 과정을 통해 성공적 노화에 기여하게 되는지 그 관련성을 찾아보고자 하였다. 연구방법은 질적 연구방법을 선택하였으며 학습에 참여한 60세~70세 사이의 신노년층 23명을 대상으로 심층면접을 실시하였다. 연구결과, 노인교육 참여자들은 학습참여후 무엇보다 ‘배움을 통한 즐거움’을 갖게 되었으며, ‘용기와 자신감’이 생겼고 ‘타인에 대한 이해’로 이어지면서 ‘삶의 변화와 성장’이 이루어졌다. 뿐만 아니라 학습의 결과가 단순한 앎에서 그치는 것이 아니라 배운 것을 실천하고자 하는 마음으로 이어지면서 봉사활동, 역량향상교육에의 참여, 취업 등의 다양한 사회참여로 확장되어 갔다. 이러한 사회 활동과 참여를 통해 자기 만족감, 성취감을 갖게 되었고 ‘사회적 관계망’이 형성됨으로써 우울이나 소외감에서 벗어나게 되었으며 삶에 대한 만족감, 행복감을 갖게 되었다. 결론적으로 노년기 학습참여는 신체적, 인지적 활동을 통해 건강한 몸과 마음을 갖게 되고 성찰을 통한 사고의 전환, 나아가 사회참여로 이어지면서 삶의 질 향상, 성공적 노화에 긍정적 영향을 미치는 것으로 분석되었다. 본 연구는 노인기 학습의 의미를 발견함으로써 노년기 학습을 촉진시키고 그것을 통해 성공적 노화의 가능성을 발견하였다는 점에 그 의미를 둘 수 있다. This article aims to find the relationship between elderly learning and successful aging. For this purpose, 23 respondeandents, over late 60-70 years old, are interveiwed based on the structured questionnaire about 1) What was the meaning of their learning? 2) How your interests of learning are moved to the social participation? and 3) What is the relationship between elderly learning and their successful aging? Major findings are as follows. 1) Most of participants to the elderly learning felt joy of learning, self confidence, and through reflection, they changed their life. 2) learning became a motive to understand others, help others, and social participation including voluntary activities, new job, 3) Through their learning, they become healthy in cognitive, affective and physical condition. With these findings we could find the relation between elderly learning and successful aging positively. And it show us elderly learning have many good meanings and can be a facilitator for successful aging.
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불상, 어떻게 볼 것인가 -삼국시대 불상을 보는 관점에 대한 제언-
이해주 ( Hai Ju Lee ) 단국사학회 2013 史學志 Vol.47 No.-
구체적인 표현에 나타나는 특징으로 나누어 검토했다. 불상은 경전에 근거하여 의궤에 따라 제작되지만 관념.교리와 그 존재 양상이 확연히 구분되는 물리적 현존체이다. 즉, 불상이 표방하는 정신은 가시적인 형태를 통해 드러나기 때문에 지역성과 시대정신이 투영될 입지가 마련된다. 이러한 특징은 불상이 조각가에 의해 제작되는 조형물이라는 점에서 기인한다. 예경행위 이면에 존재하는 조형행위를 매개로 제작자와 불상, 그리고 일반 신도 사이에 상호지향적인 관계가 형성되는데 이러한 관계의 망속에서 행해지는 예불(禮佛)과 조불(造佛)을 인식행위의 소산으로 볼 수 있다. 한편, 불상조형의 큰 특징 중 하나는 비가시적인 것을 가시화하는 상징성이다. 또한, 보통 사람들과 다를 것이라는 믿음에 기초한 초월성, 그리고 삶의 지향점이 되는 인간상으로의 이상화이다. 이상적인 미의 기준으로 황금분할과 같은 특정 수치가 언급되곤 하지만 그와 같은 고정된 수치는 존재하지 않음을 검토했다. 그리고 조형을 구성하는 주된 요소인 선의 특질로 인해 추상성이 나타나기도 한다. 끝으로 인체의 구조와 형태를 공유하는 불상조형에는 생명감이 추구되는데 그 양상은 정중동(靜中動)의 구현으로 집약된다. 그 결과 불상 조형은 보는 사람의 공감을 유발함으로써 그것이 표방하는 세계를 피력한다. 신앙심을 바탕으로 이뤄지는 조불과 예불은 불이(不二)적인 것이기에 불상을 통한 감흥이 신앙에 근거한 것인지 조각 솜씨에 근거한 것인지를 분석하는 것은 무의미하다고 할 수 있다. Buddhist sculptures are shaped by strict rules written in Buddhist scriptures, and we tend to classify and appreciate Buddhist sculptures based on the exhibition of those formalities in their shapes. However, in this chapter I focused on looking into features we can interpret from the act of shaping Buddhist sculpture as result from the art of human beings. First, shaping Buddhist sculpture in ancient times was a process of approaching the essence of beauty that could not be easily translated into sutra or doctrine. In this regard, Buddhist sculptures are important substances that manifest a combined view of Utopia of their times with a certain peculiarity as a result of acts of human beings. Second, shaping Buddhist sculpture is a process of symbolic representation of invisible values respected not only in Buddhism, but also the culture that creates the Buddhist sculptures. This process also includes idealization of Buddha based on his transcendence. Third, shaping Buddhist sculpture is a process of abstraction of the human body as Buddha is expressed as the human body. Lastly, shaping Buddhist sculpture is a process of presenting vitality in a form of stillness. As a result of these features, Buddhist sculptures arouse a sense of religion in the individual, and when this occurs, the religious and aesthetic experiences are unified, rendering the gap between the individual`s faith and aesthetic value of Buddhist sculptures seemingly meaningless.
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