치매 환자에서의 연하장애

이주강 대한연하장애학회 2016 대한연하장애학회지 Vol.6 No.2

Dysphagia is a frequent problem in dementia as Alzheimer’s disease. Changes of swallowing function can be started even in the early stages of dementia. Structural and physiologic changes of oral/dental functions in the elderly underlies in persons with dementia. Cognitive based dysphagia is caused by impairment of consciousness and attention, memory, perception, and goal management related with feeding activities. Behavioral and psycholocal symptoms of dementia (BDSD) often results in dysphagia and eating disorders. Dysphagia in dementia should be approached individually. The goals of the program are the maintenance of the optimal nutrition and the prevention of complication such as aspiration pneumonia. Close observation by medical staffs and caregivers is the key to detect early signs of eating disorders in dementia patients. Assessment includes medical history, oral/dental function, swallowing function, and nutritional status. Sensory stimulation methods, adaptive equipment and utensil, diet modification, behavioral and environmental modification are the strategies for managing the problem. Enteral tube feeding is not proven to improve survival of end state dementia patients. (JKDS 2016;6:66-69)

소크라테스와 왕양명의 지행합일설에 관한 연구

이주강 원광대학교 원불교사상연구원 2012 원불교사상과 종교문화 Vol.52 No.-

지와 행의 관계에 관한 논의는 동서양을 막론하고 다루어졌는데, 이 복잡한 논의는 간단한 명제로 압축된다. 즉 “선을 알면 선을 행한다.” 와 “선을 알면서도 악을 행한다.” 또는 “아는 대로 행한다.” 와 “아는 대로 행하지는 않는다.”의 두 진영이 서로 다른 견해를 놓고 대립하고 있다. “선을 알면 선을 행한다.” 는 지행합일의 입장이며, “선을 알면서도 악을 행한다.”는 지행괴리의 입장이라고 볼 수 있다. 서양에서 지행합일을 주장한 대표적 철학자는 소크라테스이며, 동양에서 지행합일을 주장한 대표적 철학자는 왕양명이다. 소크라테스와 왕양명은 모두 지와 행이 본체적 의미에서 분리되어 있지 않다고 주장했다는 점에서 유사하다. 그러나 소크라테스는 지행합일(知行合一)의 知가 선천적으로 내재해 있으며 인식을 통해 인간에게 확인된다고 본 반면, 왕양명은 지행합일의 知가 行을 통해 인간에게 획득되며, 행위가 아니고서는 확인되지 않는다고 보았다. 따라서 소크라테스는 선지후행(先知後行)을 주장했으며, 왕양명은 선행후지(先行後知)를 주장했다고 볼 수 있다. 본 논문에서는 첫째, 왕양명이 지행합일설을 주장했지만 실질적으로 그의 논리체계 속에서 지행합일이 붕괴되며, 왕양명의 지행합일설이 사실상 지행괴리설(知行乖離說)임을 밝힐 것이다. 둘째, 지행합일을 주장하면서도 知가 아닌 行을 강조하는 양명학보다, 知를 강조하는 주자학이 오히려 지행합일설의 본래 의미에 부합함을 밝힐 것이다. 그리고 이를 통해 21세기 유학(儒學)을 선양하는 데 있어 올바른 논리적 틀을 제공할 수 있는 학문은 양명학이 아닌 주자학임을 보일 것이다. The debate about the relation between knowledge and conduct be united has long history and it boils down to this :“If someone knows good, then he conducts good.” or “Even if someone knows good, it is possible that he could not conduct good.” Of the two, the former claims that knowledge and conduct are in the state of oneness and the latter claims that knowledge and conduct are separated. The most typical philosopher who claims that knowledge and conduct are in the state of oneness is Socrates of western world and Wang Yang-Ming(王陽明) of eastern world. Both of them state that knowledge and conduct are essentially in the state of oneness. But Socrates claims that knowledge logically comes before conduct, while Wang Yang-Ming claims that conduct comes before knowledge. This thesis aims at studying the oneness between knowledge and conduct in Socrates and Wang Yang-Ming’s theory. This thesis is composed of four Chapters as a whole : The first chapter was referred to the object of this study in the preface. The second chapter is dealt with the oneness between knowledge and conduct in Socrates’ theory. Socrates claims that knowledge logically comes before conduct. He also separates episte - me- from ale-the-s doxa and claims that episte-me- deserves true knowledge. The third chapter was referred to the oneness between knowledge and conduct in Wang Yang-Ming’s theory. Wang Yang-Ming claims that conduct comes before knowledge. And what Wang Yang-Ming consider as knowledge cannot be regarded as true knowledge of Socrates, because it is acquired knowledge, not innate knowledge. The fourth chapter was concluded with summarization.

뇌졸중 후 삼킴장애의 역학, 자연경과, 장기예후

이주강 대한연하장애학회 2014 대한연하장애학회지 Vol.4 No.1

Post-stroke dysphagia is frequent following acute stroke. It is estimated that between 1/3 to 1/2 of patients show dysphagia in the acute stroke phase. Dysphagia is independently associated with short-term and long-term outcome of stroke. The incidence of aspiration and silent aspiration is high in the stroke survivors. Dysphagia and aspiration are high risk factors of aspiration pneumonia in the stroke patients. Many post-stroke dysphagia resolves rapidly in the early stage of the disease. Small portion (about 10%) of post-stroke dysphagia patients continues to show dysphagia in the chronic stage. The severity of dysphagia also decreases in time.

『孟子』의 王道경영과 『孫子兵法』의 詭道경영

이주강 영남퇴계학연구원 2016 퇴계학논집 Vol.- No.18

본 논문은 『孟子』의 王道경영은 相生을 추구하고 信賴를 주장하는 반 면에, 『孫子兵法』의 詭道경영은 獨食을 추구하고 不信을 허용한다는 점 을 보이는 것을 목표로 한다. 현대 경영전략이론은 예외 없이 전쟁철학에 기초하며, 이에 따라 현대 인들의 사고방식에 지대한 영향을 끼치고 있는 경영학 교과서들은 그 사 상적 연원을 동서양의 兵書에 두고 있다. 본 연구는 동서양의 병서에 담 긴 전쟁철학은 결코 相生과 信賴의 경영을 낳을 수 없음을 보임으로써 현대 경영학을 재정립하고자 하는 첫 번째 작업에 해당한다. 본 논문은 수 천 년 동안 동아시아 지역에서 가정에서부터 천하에 이 르기까지 모든 집단의 경영철학을 제공해 온 유학은 21세기에도 여전히 유용한 경영학임을 밝힘과 동시에, 오늘날 점점 목소리를 높여 가고 있 는 ‘깨어 있는 자본주의(Conscious Capitalism)’에 철학적 기반을 제공해 줄 것으로 기대된다.

성리학적 관점에서 본 다문화사회: 「태극도」와 「서명도」 및 情 개념을 중심으로

이주강 재단법인 대구경북연구원 2022 대구경북연구 Vol.21 No.2

This paper aims to prove that nationalism and the concept of nation hurt the multi-cultural society. It is also to show that there is the philosophy of Toegye which can save the multi-cultural society. There are two ways to define what is 'nation.' : an objective way and a subjective way. An objective way tries to define 'nation' by the principles of language, territory, religion, etc. However, as those principles are invalid, it cannot be the right way to define nation. A subjective way which puts emphasis on 'national spirit' was suggested for supplementing an objective way. But it is also invalid because in order for the national spirit to emerge, the spirit needs the objective principle which was invalid as we saw. Therefore, we can fairly assume that nation is nonexistent, and as a result, nationalism is an invalid ideology. Philosophy of Toegye is different in the sense that unlike nationalism, it help the multi-cultural society to grow safely. According to the philosophy of Toegye, every being is the presentation of the one and only Taiki which is the cause of every thing. And since Taiki is good and there is no outer cause to worsen the activity of Taiki, every creature which are the presentation of Taiki also prove to be good. Nationalism always come with discrimination, because categorization of nation necessarily exclude certain groups which is not included in the categories. Philosophy of Toegye does not permit discrimination. Instead, it claims that all the creatures are brothers because they are the presentation of one and only Taiki. Therefore, we can safely accept and use the philosophy of Toegy to save the multi-cultural society. 본 연구문은 다문화사회를 저해하는 그릇된 개념으로 인종과 민족 및 단일민족사관을 지적하고, 다문화사회를 살리는 대안으로 퇴계의 성학십도 의 「태극도」와 「서명도」의 철학을 살펴보는 것을 목표로 한다. 인종과 민족 개념은 서로 다른 존재에 대한 우열을 배제하지 않는다는 점에서 이론적으로 문제점을 안고 있다. 한편 사회적 개념임에도 불구하고 역사적·현실적으로 적합한 근거를 찾기 어렵다는 점에서 실천적·경험적으로도 타당하지 않다. 아울러 배타적이고 차별적인 단일민족사관은 ‘민족’ 개념 자체가 안고 있는 부적합성으로 인해 이론적인 문제를 내포하며, 국내외적으로 현실적인 사회적 갈등을 불러일으킨다. 따라서 다문화사회의 안정적 정착을 위해 우리에게 익숙한 단일민족사관을 지양하고, 한국인에게 익숙한 철학적 대안이 요구된다. 「태극도」와 「서명도」의 철학은 오늘날 다문화사회의 안정적 성장을 가로막는 민족주의나 단일민족사관과는 성격을 달리한다. 퇴계는 「태극도」에서 만물의 유일한 존재 원인인 태극의 기화가 바로 모든 존재자이며, 태극이 선하기에 태극의 변용인 모든 존재자 또한 선하다고 주장한다. 한편 그 선한 존재자들은 동일하고 유일한 존재적 원천을 공유한 동포(同胞)이며, 천지생물지심(天地生物之心)의 발현인 정(情)을 통해 끈끈한 정서적 유대관계를 유지할 수 있다. 퇴계의 학문을 오늘날 다문화사회에 적용해 보면, 한국인과 미국인, 베트남인과 필리핀인은 서로 다르지만 모두 선한 존재자이며 하나의 태극에서 나온 동포이다. 아울러 서로 다른 존재들은 정(情)이라는 공동의 기반하에 조화롭게 어울리며 각자의 삶을 영위할 수 있다. 이처럼 퇴계 성학십도 의 「태극도」와 「서명도」 사상은 21세기 대한민국 다문화사회를 건강하게 지탱해줄 철학적 기반을 제공할 수 있으며, 현저한 현재성 및 실용성을 지닌다.

경직성 상지의 구축 완화를 위한 상지 외회전 보조기

이주강,임오경,임윤명,김도훈,오승균,김정태 대한재활의학회 2001 Annals of Rehabilitation Medicine Vol.25 No.6

운동전위와 등척성 근수축력의 상관관계

이주강,문재호,나은우,강성웅 大韓再活醫學會 1995 Annals of Rehabilitation Medicine Vol.19 No.2

朱子의 太極一元論 연구

이주강 영산대학교 동양문화연구원 2012 동양문화연구 Vol.11 No.-

본 논문은 조선 주자학의 다양한 학파들을 편견 없이 이해하는 데 필요한 선행연구의 일환으로 주자학이 태극일원론이며 태극은 존재하는 만물의 존재원인임과 동시에 생성원인임을 밝히는 것에 목표를 두고 있다. 주자학에서 태극은 끊임없는 생성과정을 통해 만물을 존재하게끔 하지만, 자기의 존재는 어디에도 의지하지 않는다. 태극이 동정하여 음양을 낳을 때, 태극은 이미 존재해 있으며 어떤 외부원인에도 자기의 존재를 의지하지 않고 자기 자체로 존재한다. 이런 점에서 볼 때, 태극은 만물의 유일원인이라고 할 수 있다. 태극이 존재하는 모든 사물들을 화생하므로, 태극은 만물의 존재원인이며, 만물은 태극의 생성활동으로 인한 존재결과이다. 존재원인으로서의 태극은 존재결과로서의 만물에 선행하며, 존재결과는 존재원인의 생성활동이다. 형이상의 존재원인인 태극은 그 생성활동을 통해 氣化된 온갖 존재결과들로 지각된다. 태극은 기의 세계인 형이하적 현상계와 분리되어 존재하는 것이 아니라 내재해 있다. 따라서 태극은 만물의 유일한 내재적 존재원인이다. 태극일원론인 주자학에 있어서 태극은 곧 理이므로, 주자학은 理一元論이며 理氣二元論이 아니다. 따라서 리의 능동적 활동성을 인정하면서 동시에 기의 능동적 활동성 또한 인정하여 理氣互發說을 주장한다면 어불성설이며, 理氣互發說을 주장할 경우 주리론으로 분류될 수 없다. 한편 리의 능동적 활동성을 부정하고 기의 능동적 활동성만을 인정하여 주기론으로 분류될 경우 리일원론이 아닌 기일원론이 되는데, 기일원론은 주자학의 본래 취지와 정반대가 된다. 따라서 理氣互發說과 氣發理乘一途說 모두 주자학의 본의에 어긋난다. 이와 같은 점을 분명히 한 뒤에야 조선 주자학의 여러 갈래들을 편견 없이 바라보고 그 가운데 올바른 것을 현대화하는 작업이 가능하게 된다.

단하지 보조기를 착용한 편마비측 발의 과도한 외회전을 방지하는 신발

이주강,임오경,임윤명,정스런,배근환,김성환,이광래 대한재활의학회 2006 Annals of Rehabilitation Medicine Vol.30 No.1

포항제철 기술연구소와 미래의 제철 기술

이주강,권영섭 제어로봇시스템학회 1995 제어로봇시스템학회지 Vol.1 No.1