청각자극에 의한 전정-경 반사의 측정

이주강 大韓再活醫學會 1996 Annals of Rehabilitation Medicine Vol.20 No.4

뇌졸중 후 삼킴장애의 역학, 자연경과, 장기예후

이주강 대한연하장애학회 2014 대한연하장애학회지 Vol.4 No.1

Post-stroke dysphagia is frequent following acute stroke. It is estimated that between 1/3 to 1/2 of patients show dysphagia in the acute stroke phase. Dysphagia is independently associated with short-term and long-term outcome of stroke. The incidence of aspiration and silent aspiration is high in the stroke survivors. Dysphagia and aspiration are high risk factors of aspiration pneumonia in the stroke patients. Many post-stroke dysphagia resolves rapidly in the early stage of the disease. Small portion (about 10%) of post-stroke dysphagia patients continues to show dysphagia in the chronic stage. The severity of dysphagia also decreases in time.

경막외 주사 후 발생한 경막외 농양과 척추 골수염-증례보고-

이주강,임윤명,임오경,배근환,김성환,이광래,최충환,정점순 대한재활의학회 2008 Annals of Rehabilitation Medicine Vol.32 No.3

Epidural abscess and vertebral osteomyelitis induced by epidural injection is rare but one of the most serious complications. A 58-year old woman complained of aggrevating radicular pain to bilteral lower legs, tenderness on coccygeal area and claudication, after epidural injection for management of intractable sciatica. MRI and ultrasound revealed epidural abscess compressing dural sac at the level of L5-S1 vertebral body, sacrococcygeal abscess, and later S5- 1stcoccyx osteomyelitis. We report epidural abscess and vertebral osteomyelitis induced by caudal epidural injection.

성리학적 관점에서 본 다문화사회: 「태극도」와 「서명도」 및 情 개념을 중심으로

이주강 재단법인 대구경북연구원 2022 대구경북연구 Vol.21 No.2

This paper aims to prove that nationalism and the concept of nation hurt the multi-cultural society. It is also to show that there is the philosophy of Toegye which can save the multi-cultural society. There are two ways to define what is 'nation.' : an objective way and a subjective way. An objective way tries to define 'nation' by the principles of language, territory, religion, etc. However, as those principles are invalid, it cannot be the right way to define nation. A subjective way which puts emphasis on 'national spirit' was suggested for supplementing an objective way. But it is also invalid because in order for the national spirit to emerge, the spirit needs the objective principle which was invalid as we saw. Therefore, we can fairly assume that nation is nonexistent, and as a result, nationalism is an invalid ideology. Philosophy of Toegye is different in the sense that unlike nationalism, it help the multi-cultural society to grow safely. According to the philosophy of Toegye, every being is the presentation of the one and only Taiki which is the cause of every thing. And since Taiki is good and there is no outer cause to worsen the activity of Taiki, every creature which are the presentation of Taiki also prove to be good. Nationalism always come with discrimination, because categorization of nation necessarily exclude certain groups which is not included in the categories. Philosophy of Toegye does not permit discrimination. Instead, it claims that all the creatures are brothers because they are the presentation of one and only Taiki. Therefore, we can safely accept and use the philosophy of Toegy to save the multi-cultural society. 본 연구문은 다문화사회를 저해하는 그릇된 개념으로 인종과 민족 및 단일민족사관을 지적하고, 다문화사회를 살리는 대안으로 퇴계의 성학십도 의 「태극도」와 「서명도」의 철학을 살펴보는 것을 목표로 한다. 인종과 민족 개념은 서로 다른 존재에 대한 우열을 배제하지 않는다는 점에서 이론적으로 문제점을 안고 있다. 한편 사회적 개념임에도 불구하고 역사적·현실적으로 적합한 근거를 찾기 어렵다는 점에서 실천적·경험적으로도 타당하지 않다. 아울러 배타적이고 차별적인 단일민족사관은 ‘민족’ 개념 자체가 안고 있는 부적합성으로 인해 이론적인 문제를 내포하며, 국내외적으로 현실적인 사회적 갈등을 불러일으킨다. 따라서 다문화사회의 안정적 정착을 위해 우리에게 익숙한 단일민족사관을 지양하고, 한국인에게 익숙한 철학적 대안이 요구된다. 「태극도」와 「서명도」의 철학은 오늘날 다문화사회의 안정적 성장을 가로막는 민족주의나 단일민족사관과는 성격을 달리한다. 퇴계는 「태극도」에서 만물의 유일한 존재 원인인 태극의 기화가 바로 모든 존재자이며, 태극이 선하기에 태극의 변용인 모든 존재자 또한 선하다고 주장한다. 한편 그 선한 존재자들은 동일하고 유일한 존재적 원천을 공유한 동포(同胞)이며, 천지생물지심(天地生物之心)의 발현인 정(情)을 통해 끈끈한 정서적 유대관계를 유지할 수 있다. 퇴계의 학문을 오늘날 다문화사회에 적용해 보면, 한국인과 미국인, 베트남인과 필리핀인은 서로 다르지만 모두 선한 존재자이며 하나의 태극에서 나온 동포이다. 아울러 서로 다른 존재들은 정(情)이라는 공동의 기반하에 조화롭게 어울리며 각자의 삶을 영위할 수 있다. 이처럼 퇴계 성학십도 의 「태극도」와 「서명도」 사상은 21세기 대한민국 다문화사회를 건강하게 지탱해줄 철학적 기반을 제공할 수 있으며, 현저한 현재성 및 실용성을 지닌다.

맹자와 장자의 감정 이해

이주강 영남퇴계학연구원 2024 퇴계학논집 Vol.0 No.34

갈수록 불확실성이 높아지는 현대 사회에서 장자는 절대적 자유를 숭상한 위대한 개인주의자로 칭송되곤 한다. 혹자는 그를 낙관적 허무주의자로 부르기도 한다. 하지만 감정에 대한 장자의 말에 집중해본다면, 그가 자신과 타인의 감정을 방관한 인물이 아닌지 의심된다. 이 때문에, 감정에 대한 장자의 이해를 올바로 파악하는 작업은 매우 중요하다. 감정에 관한 한, 맹자와 장자는 서로 다른 입장에 서 있다. 맹자는 감정을 긍정하고 적극적으로 수용했으며, 나아가서 자기 학문의 토대를 감정에 두었다. 그는 하늘이 인간 내에 본성으로 자리했고, 그 본성은 감정으로 발현한다고 보았다. 이 때문에 그는 인간이 감정에 따라 살아야만 하고, 사회적인 문제들 또한 감정에 입각해서 다루어야만 한다고 주장했다. 반면에 장자는 감정에 대해 무관심한 태도를 지녔다. 그 또한 인간에게는 감정이 없을 수 없다고 보았다. 동시에 그는 감정을 억압하는 행위가 타당하지 않다고 생각했다. 하지만 그는 감정이 심신의 평온을 방해하기 때문에, 끊임없이 흘려보내야만 한다고 주장했다. 현대 정서심리학은 감정에 대한 장자의 태도를 건강하지 않다고 판단한다. 비록 감정이 나를 힘들게 하더라도, 나는 감정을 적극적으로 수용하여 그것의 원인과 의미를 고찰해야만 한다. 감정을 흘려보내는 대신, 나는 그것이 지시하는 방향에 따라 움직여야만 한다. 오직 그럴 때에만, 나는 풍부한 감정을 지니고 타인에게 공감하는 정서적 삶을 영위할 수 있을 것이다. In today's increasingly uncertain society, Zhuangzi is often praised as a great individualist who worships absolute freedom. Some call him an optimistic nihilist. However, if you focus on the Zhuangzi's argument about emotions, you doubt that he is a person who has neglected the feelings of himself and others. Because of this, it is very important to properly grasp the understanding of Zhuangzi’s opiniom towards emotions. As far as emotion is concerned, Mengzi and Zhuangzi are in different positions. Mengzi positively and actively embraced emotions, and furthermore laid the foundations of his studies on emotions. He saw heaven as a nature within man, and that nature manifests itself with emotion. Because of this, he argued that humans should live according to their emotions, and that social problems should also be dealt with based on emotions. On the other hand, Zhuangzi had an indifferent attitude toward emotions. He also saw that human beings can't be without emotions. At the same time he felt that the act of suppressing emotions was not appropriate. However, he insisted that because emotion interferes with mental and physical tranquility, it must be let go constantly. Modern emotional psychology determines that Zhuangzi's attitude toward emotion is unhealthy. Even if emotion makes me tired, I must actively embrace it and examine its cause and meaning. Instead of letting go of my feelings, I have to move in the direction it dictates. Only then will I be able to lead an emotional life with abundant emotions and empathy for others.

단하지 보조기를 착용한 편마비측 발의 과도한 외회전을 방지하는 신발

이주강,임오경,임윤명,정스런,배근환,김성환,이광래 대한재활의학회 2006 Annals of Rehabilitation Medicine Vol.30 No.1

경직성 상지의 구축 완화를 위한 상지 외회전 보조기

이주강,임오경,임윤명,김도훈,오승균,김정태 대한재활의학회 2001 Annals of Rehabilitation Medicine Vol.25 No.6

포항제철 기술연구소와 미래의 제철 기술

이주강,권영섭 제어로봇시스템학회 1995 제어로봇시스템학회지 Vol.1 No.1

치매 환자에서의 연하장애

이주강 대한연하장애학회 2016 대한연하장애학회지 Vol.6 No.2

Dysphagia is a frequent problem in dementia as Alzheimer’s disease. Changes of swallowing function can be started even in the early stages of dementia. Structural and physiologic changes of oral/dental functions in the elderly underlies in persons with dementia. Cognitive based dysphagia is caused by impairment of consciousness and attention, memory, perception, and goal management related with feeding activities. Behavioral and psycholocal symptoms of dementia (BDSD) often results in dysphagia and eating disorders. Dysphagia in dementia should be approached individually. The goals of the program are the maintenance of the optimal nutrition and the prevention of complication such as aspiration pneumonia. Close observation by medical staffs and caregivers is the key to detect early signs of eating disorders in dementia patients. Assessment includes medical history, oral/dental function, swallowing function, and nutritional status. Sensory stimulation methods, adaptive equipment and utensil, diet modification, behavioral and environmental modification are the strategies for managing the problem. Enteral tube feeding is not proven to improve survival of end state dementia patients. (JKDS 2016;6:66-69)

운동전위와 등척성 근수축력의 상관관계

이주강,문재호,나은우,강성웅 大韓再活醫學會 1995 Annals of Rehabilitation Medicine Vol.19 No.2