해석학적(解釋學的) 방법론(方法論)의 연구상황(硏究狀況)과 문제성(問題性)

이유영 한국독어독문학회 1972 獨逸文學 Vol.13 No.1

Die Aufgabe der Hermeneutik als Auslegung der griechischen Literatur in der Antike und als Bibelexegese im Mittelalter hat erst in der Neuzeit zu verschiedenen Theorien der Wissenschaft entwickelt. Zuerst hat Luther mit seinem Standpunkt $quot;die Heilige Schrift ist sui ipsius interpres$quot; gegenu¨ber der traditionellen Bibel versta¨ndnis der rSmisch-katholischen Kirche den urspriinglichen Textsinn der Bibel freigelegt. Dann tauchte bei Herder ein historisches Bewußtsein, das eine eigene Methode der Hermeneutik fordert. Wa¨hrend Schleiermacher die Hermeneutik als $quot;Kunstlehre des Verstehens$quot; betrachtet, die auf die Psychologie des Autors fundiert, versteht sie Dilthey als $quot;Kunstlehre des Verstehens schriftlich fixierter Lebensa¨ußerungen.$quot; Um die Jahrhundertwende, in der Zeit der kritischen Auseinandersetzung mit dem Positivismns des 19. Jahrhunderts, entstand mit der Lebensphilosophie Diltheys eine neue Methode der Literaturwissenschaft, die geistesgeschichtliche Methode, heiBt die aber wiederum in den 30er Jahren von der Kunst der Interpretation kritisiert wurde. Dieser Methode nach betrachtet man Kunstwerk als solches, wobei der Unterschied zwischen Hermeneutik und Interpretation liegt. Vor dem Ende des zweiten Weltkriegs haben Leo Spitzer (seelische Affektzentren), Wolfgang Kayser(dichterische Welt als eine Welt sui generis), Kurt May(Einheit und Ganzheit), Emil Staiger und andere zu den theoretischen Grundlagen beigetragen. In der Nachkriegszeit gins von dem Werk Wolfgang Kaysers $quot;Das Sprachliche Kunstwerk$quot;(1948) eine starke Wirkung aus. Hier geht Kayser geradezu darauf aus, dem 5tudenten das Rustzeug zu vermitteln fur das wissenschaftliche Interpretieren, wobei er ganz richtig von der Ganzheit des Kunst Werkes ausgeht. In den 50er Jahren erreicht die Kunst der Interpretation mit der Vero¨ffentlichung verschiedener Aufsa¨tze und Bu¨cher ihre Ho¨hepunkt, die die wissenschaftlichen Grundlegungen der methodischen Besinnung bringen; Allgemeine Stilistik von Herbert Seidler(1953), Methodische Probleme der Interpretation von H.O. Burger(1950/51), Die-Kunst der Interpretation von Emil Staiger(1955), Die Symbolik von Faust II von Wilhelm Emrich (1957²), Holzwege von Martin Heidegger(1957) und Form und Deutung von Kurt May(1957). Seit Robert Petsch(Wesen und Formen des Dramas, 1945) Bind nun, besonders in den 60er Jahren, neue Versuche zu den Gattungen Stellungen zu nehmen zu verzeichnen. Vor allem ist ie Bauformen des Erza¨hlens$quot; (1955) von Eberhard Lammert zu erwahnen. Wa¨hrenddessen hat Fritz Martini in seinem Buch $quot;Deutsche Literatur im bu¨rgerlichen Realismus. 1848 bis 1898$quot;(1962) die geschichtlichen Zusammenha¨nge tatsa¨chlich auf Grund eingehender und gru¨ndlicher Interpretationen einzelner Kunstwerke geleistet. Weiters sind die Werke oder Sammelbande von Benno von Wiese zu erwahnen, und zwar $quot;Die dentsche Novelle von Goethe bis Kafka, 2 Bde.,$quot;(1950/1962), $quot;Der deutsche Roman. Vom Barock bis zur Gegenwart,$quot; 2 Bde., (1963) und anders. Walter Hallerer la¨ßt aber in seiner Abhandlung $quot;Mo¨glichkeiten der Interpretation literarischer Werke(1964) zehn verschiedene Wege, die im Interpretieren oft eingeschlagen werden, und er fu¨gt bei jedem auch die spezifischen Gefahren hinzu, die jeden der Wege eigen sind. Es ist aber schließlich zu betonen, daß Emil Staiger in neueren Arbeiten mehr die geschichtlichen Schau beim Interpretieren eingefu¨hrt hat, vor allem in seinem großen Goethewerk $quot;Goethe$quot; 3 Bde., (1952/59) und in $quot;Stilwandel$quot; (1963). Wie es Herbert Seidler gezeigt hat, Icann die Fehlhaltung eines Interpretieren daraus entstehen, daß ein einseitiger Ausgangspunkt gewa¨hlt wird oder daß Prinzipien gewa¨hlt werden, die der Interpretation nur schaden ko¨nnen. Die erste Sicherung dagegen ist die, daß man das jeweilige Kunstwerk in seiner inneren Struktur erfaßt, d.h. das Werk als solches sieht. Die zweite Sicherung besteht darin, den inneren Zusammenhang der einzelnen Glieder im Kunstwerk ganz zu sehen und zu erfassen. Die dritte Sicherung hat uns Emrich gezeigt, sie sei mit Methodenwechsel bezeichnet. Schließlich soll uns die Oskar Seidlins Untersuchung an. einem Thomas-Mann-Satz aus $quot;Der Tod in Venedig$quot; als ein gutes Beispiel zur Stilanalyse geben, die ich hier zusammenfassend u¨bersetzt habe.

속눈썹 펌(LASHLIFT)에 관한 인식과 선호도 연구

이유영,도주연 국제보건미용학회 2021 국제보건미용학회 학술컨퍼런스 Vol.2021 No.05

대중가요를 통한 심미적 경험과 내면 치유: 유재석·이적의 <말하는 대로>를 중심으로

이유영,김종갑 한국예술교육학회 2018 예술교육연구 Vol.16 No.4

Popular music which can be heard through popular media channels usually deal with everyday experiences and situations. Songs that do enable the audience to empathize with the singer’s feelings and experiences more easily than the ones that do not. The public are able to share the singer’s experiences and develop those feelings aesthetically. These experiences have a value beyond plain entertainment. Audiences are able to feel recharged and refreshed by listening to these songs that have inner healing properties. “As I say”, a song by Lee Jeok and Yoo Jae-Suk, shown on “Infinite Challenge”, an entertainment program on MBC, carries strong feelings of honesty as it deals with Yoo Jae-Suk’s real-life experiences. The audience can share his experiences through his song and empathize with him. The hidden message in the song can lead to the change and the healing in the audience, both internally and externally. To borrow Weber’s expressions, it can be seen as the process of re-enchantment through the audience’s interpretation of music. Popular music is not just a consumable product–it can be an encouragement and an opportunity for the audience to escape from their external scars to begin a new life. 대중매체를 통해 다수의 사람들이 듣는 대중가요의 소재는 일상적인 경험을 담고 있는 경우가 많다. 이와같이 가수의 경험이 녹아 들어간 음악에 대해 대중은 그렇지 않은 음악보다 더욱 깊이 공감할 수 있게 된다. 이때 가수의 경험을 수용자가 신뢰하고 자신의 것으로 재체험하면 감정이입의 단계로까지 나갈 수 있다. 음악이라는 매체를 통해 사람들이 가수의 경험을 공유하면서 그것을 심미적 경험으로 발전시킬 수 있는 것이다. 이러한 심미적 경험은 향유로 소비되지 않는 그 이상의 힘을 가진다. 즉 가요를 듣는 수용자는 삶의 에너지를재충전할 수 있다. 음악은 수용자의 내면을 치유하는 힘을 가지는 것이다. MBC 예능프로그램 <무한도전>에서 공개되었던 유재석·이적의 <말하는 대로>는 유재석의 경험이 가사에들어가 있기 때문에 진정성을 강화시킨다. 대중은 그의 이야기를 듣는 것으로 끝나지 않는다. 그 노래에 담긴그의 경험을 공유하고, 더 나아가 감정이입 할 수 있다. 그러면서 <말하는 대로>의 진정성은 향유 이상이 의미를 지니게 된다. 음악으로 전달되는 메시지가 듣는 사람에게는 치유와 새로운 변화를 유도할 수 있기 때문이다. 이 노래를 통해서 수용자의 생각, 행동, 가치관 등이 변할 수 있으며, 내면적외상의 치유도 받을 수 있다. 베버의 용어를 빌면 탈주술화 되었던 수용자가 음악을 통해 재주술화 되는 것이다. 대중음악은 상품처럼 소비되는 것으로 끝나지 않는다. 수용자가 자신을 괴롭혔던 외상에서 벗어나 새로운 삶을 시작할 수 있는 계기와자극이 되는 것이다.

[연습실탐방] 〈난폭과 대기〉 : 복수 아래 감춰진 잔혹한 욕망의 소용돌이

이유영 공연과이론을위한모임 2020 공연과 이론 Vol.- No.77

주요 밭작물 유통제품의 품질실태 현황

이유영,이재은,서종호,정건호,이춘기 한국작물학회 2010 한국작물학회 학술발표대회 논문집 Vol.2010 No.04

주요 밭작물의 품질표준화 연구를 위해 2009년산 시중 유통 잡곡류 유통제품을 수집하여 품질실태 현황을 조사하였다. 수도권 대형마트에서 두류 47점, 기장 9점, 밀 10점 수수 6점 등 101점을 수집하여 외관 및 품질특 성을 조사하였다. 유통제품에서 품종이 표시된 것은 32%, 등급표기는 20%, 원산지 표기는 100%, 생산연도, 포장일자는 96, 95%로 높았으나, 도정일자와 유통기한 표기는 1%, 15%로 낮았다. 곡종별 품위변이를 보면 정립율은 강낭콩 84.7±7.9, 울타리콩 93.7±0.1, 백태, 서리태, 약콩, 흑태, 적두, 거두는 87.4±8.3, 90.5±9.0, 95.8±1.8, 94.7±2.8, 93.4±3.0, 91.6±4.3이었다. 밀, 옥수수알, 조, 수수, 기장, 율무는 92.2±4.8, 81.6±1.5, 93.2±4.0, 88.4±3.7, 47.0±0.6, 79.0±3.7의 정립율은 보였다. 피해립이 가장 많았던 것은 율무, 옥수수알, 강낭콩으로 각각 20.2±3.6, 18.5±1. 115.1±7.7 이었다. 두류 유통제품은 장류용, 특수용 콩에서는 단백질 함량이 35~43%로 많았 고, 강낭콩, 팥에서는 단백질 함량이 20~26%로 낮은 대신에 전분함량이 높았다. 수집 제품 간에 수분함량, 지방, 단백질, 전분, 페놀함량은 차이를 보였지만 회분, 조섬유의 함량은 차이가 미미하였다. 두류 외 밀, 옥수 수알, 조, 수수, 기장, 메밀 등에서는 지방함량이 율무, 메밀이 5.6±1.0, 6.0 으로 높았고, 단백질 함량은 밀, 율무에서 각각 13.1±5.6, 12.3±0.7으로 높았다. 수수와 기장은 총 페놀 함량이 1.9±0.8, 2.4±0.4 이었으며, 조섬유 는 기장, 율무 메밀에서 높았다. 밀은 유통 제품간에 수분함량, 단백질함량에서 가장 큰 차이를 보였으며, 수수는 총페놀함량, 수분, 지방, 단백질 함량에서 차이를 보였으나 기장과 율무는 모든 품질에서 함량 차이를 보이지 않았다. 수집 유통제품의 농산물 품위 검사 규격에 따른 등급실태를 조사하였을 때 두류는 1등급 표준품의 비율이 높았으나 옥수수, 율무에서는 2등급, 3등급 표준품(보통)에 해당하였다.

대학생의 온라인, 오프라인 사회관계자본과 심리사회적 적응의 관계

이유영,양은주 한국청소년학회 2015 청소년학연구 Vol.22 No.9

This study investigated the effects of social capital on online and offline on psycho-social adjustment. Participants were 213 college students in 2 universities in Seoul. They completed a survey packet including Internet Social Capital Scales(ISCS), KIIP_SC, Symptom Checklist-90-Revision(SCL-90-R), and SWLS. The data were analyzed using cluster analysis in order to examine how the sub-groups are divided according to the aspect of social capital. Four clusters(offline focused social capital group, abundant social capital group, online focused social capital group, deficient social capital group) were grouped through cluster analysis. Next, the differences between clusters were investigated using MANOVA with respect to psycho-social adjustment(interrelationship problem, depression, anxiety, life satisfaction). The results of this study showed that there were significant differences between groups in terms of 3 sub-types of interrelationship problems (indifference, social inhibition, and egocentrism) out of 8 interrelationship problems, and life satisfaction index in psychological adjustment. Implications and future research directions were discussed. 본 연구는 대학생의 온라인, 오프라인에서의 사회관계자본이 심리사회적 적응에 미치는 영향을 알아보고자 실시되었다. 연구 대상자는 4년제 대학교에 재학 중인 학생들을 대상으로 하였으며, 총 213명의 자료가 분석에 사용되었다. 설문지는 인터넷 사회관계자본척도(Internet Social Capital Scales : ISCS), 한국판 대인관계문제검사 원형척도 단축형(KIIP_SC), 간이정신진단검사(Symptom Checklist-90-Revision; SCL-90-R), 삶의 만족도 척도(SWLS)로 구성되었다. 사회관계자본의 양상에 따라 어떠한 하위집단이 발생하는 지 군집분석을 통해 알아본 결과, 4개의 하위집단(오프라인중심 관계자본집단, 관계자본 풍부집단, 온라인중심 관계자본집단, 관계자본 부족집단)으로 구분되었다. 다음으로, 각 군집별로 심리사회적 적응에서 차이가 있는지 알아보기 위해 사회적 적응을 대표하는 대인관계문제와 심리적 적응을 대표하는 우울, 불안, 삶의 만족도를 측정하여 다변량 분산분석을 실시한 결과, 대인관계 문제 하위유형 중, 냉담, 사회적 억제, 자기중심성에서 유의한 차이가 있었다. 심리적 적응에 있어서는 삶의 만족도에서 집단별 차이가 나타났으며 우울과 불안에 있어서는 집단 간 유의한 차이가 나타나지 않았다. 마지막으로 본 연구결과의 시사점 및 앞으로의 연구방향에 대해 논의 하였다.

독일현대문학의 이입과 수용(B) : 독일 상징주의 인상주의 신낭만주의를 중심으로 Hauptsachlich der Fall des Symbolismus , Impressionismus und der neuen Romantik

이유영 한국독어독문학회 1982 獨逸文學 Vol.28 No.1

Es entstanden vor and nach dem 20. ahrhundert neue Stile im AnschluB oder im Gegensatz zum Naturalismus. Dieser stetiger Stilwechsel and Stilpluralismus betreffen auch der Rezeption der modernen deutschen Literatur in Korea. Im Jahre 1920 fuhrte Sung-Man Choi in der Zeitschrif t hang-Jo$quot; (Die Schpfung) zum ersten Mal die literarische Richtungen in Deutschland, wie etwa Neue Romantik, Impressionismus, Symbolismus and neue Idealismus ein. Ja-San Ahn erklarte jedoch 1921 in einem Artikel in der Zeitschrift $quot;A-Sung$quot; mehr ausfuhrlich den Begriff des Symbolismus als Choi, in dem er $quot;tlberwindung des Naturalismus$quot; von Hermann Bahr and dessen Werke ie gute Schule$quot; and eib and Welt$quot; von Richard Dehmel erwahnte. Durch den Aufsatz von Hwak-Song Choi, der 1925 in der Zeitschrift o-Sun-Mun-Dan$quot; vertSffentlicht wurde, wurden uns die Umrisse des Symbolismus and Impressionismus im Zusammenhang mit den Werken von Hofmannstahl, Dehmel, Liliencron bekannt. Wahrenddessen wurde Neuromantik durch verschiedene Aufsatze in den 20er and 30er Jahren von Hang-Suk Suh and Jin-Sup Kim sowohl in literarischen Hinsichten als auch philosophische and politischen Perspektiven dem koreanischen Publikum vorgestellt. Arthur Schnitzler wurde aber besonders unter Berucksichtigung der Werke natol$quot; and iebelei$quot; im Zusammenhang mit dem bsterreichischen Mentaritat and harakter beschrieben. Als Beispele der ubersetzten Werke dieser drei literarischen StrBmmungen bieten wir er Arbeitsmann$quot; von Dehmel, allade des auBeren Lebens$quot;, iebelei$quot; von Schnitzler. Die vorliegende Abhandlung behandelt nur einen Teil von der Rezeption der modernen deutschen Literatur in Korea, die aus dem Band 3 des oreanisch-Deutsche Literaturbeziehung$quot;(in Vorbereitung) entnommen ist. Die Zusammenfassung steht daher ohne im ganzen Zusammenhang mit der Reception der modernen deutschen Literatur.

음악활동의 통합적 접근이 유아의 음악적 잠재력 및 창의성에 미치는 영향

이유영,엄정애 이화여자대학교 사범대학 교육과학연구소 2003 교육과학연구 Vol.34 No.1

본 연구의 목적은 음악활동의 통합적 접근이 유아의 음악적 잠재력 발달 및 창의성 발달에 미치는 영향을 밝히는 것이다. 연구 대상은 대전시에 소재한 H유치원의 만 4세아 남녀 20명씩 총 40명(실험집단 20명, 통제집단 20명)이었다. 실험집단 유아들은 10주 동안 통합적인 음악활동 수업에 참여하였으며, 통제집단은 음악듣기, 노래부르기, 악기연주 등의 음악활동이 음악영역에서의 통합과 다른 예술영역과의 통합 없이 각각 진행되었다. 연구절차는 예비연구 및 검사자 훈련, 사전검사, 교사훈련, 실험처치, 사후검사의 순으로 진행되었다. 연구결과, 유아의 음악적 잠재력 발달에 있어서 음악활동이 통합적으로 접근된 실험집단과 통합적으로 접근되지 않은 통제집단간에는 통계적으로 유의한 차이가 있었다. 반면 유아의 창의성 발달에 있어서는 실험집단과 통제집단간에 유의한 차이가 없는 것으로 나타났다. The purpose of this study is to examine the effect of integrated approach in the musical activity on children's music aptitude development and creativity. For above purpose, the following research question were considered in this study. 1) What is the effect of integrated approach in the musical activity on the development of children's music aptitude? 2) What is the effect of integrated approach in the musical activity on the development of children's creativity? The subjects in this study were fourty, four-year-old children from H kindergarten in Daejeon. The children were randomly divided into two groups The experimental subjects were exposed to integrated musical activity during ten weeks The experimental procedures were pilot experiment, teacher training, treatment. A test procedures were pilot-test, pre-test and post-test. For the development test of music aptitude, Gordon's "Audie" for three or four-year-old children was modified and used. For the development test of creativity, Jeon kyung Won's "Korean Comprehensive Creativity Test for Young Children" was used. Data were analyzed using a T-test. The results of this study are as follows; 1) There was the significant difference in the development of music aptitude between experimental group and control group. Experimental group with integrated musical activity was facilitated more than control group in music aptitude development. 2) There was not the significant difference in the development of creativity between experimental group and control group.

독일(獨逸) 현대(現代)문학(文學)의 이입(移入)과 수용(受容)(A) : Naturalism : Primary Example 독일(獨逸) 자연주의문학(自然主義文學)을 중심으로

이유영 한국독어독문학회 1982 獨逸文學 Vol.27 No.1

[연출가 서지혜와의 만남] 연출은 나를 바라볼 수 있는 거울이다

이유영,백승무 공연과이론을위한모임 2019 공연과 이론 Vol.- No.74